神魔小说和科幻小说
科幻小说是基于人类合理性发展 也就是说 极少的涉及到宗教灵魂还有各种灵异事件 一般来说 科幻小说即使能永生也是 基于基因 或者变异 或者进化这些方面 能力也大概是 而武力方面得话 大多数是宇宙航舰 各种超级主炮 各种超级科技 玄幻小说的话 基本都是涉及到各种宗教 道教啊什么的 仙啊什么的 这种呢 就比较传统了 比如修真 修仙 修真 亦或是各种鬼怪类的都属于玄幻小说 至于魔幻小说一般都是指有西方的 比如出现了吸血鬼啊 教廷啊什么的 亦或是指穿越到异界的小说 一般都会出现精灵 矮人 西方的龙 这些生物 好了 你要的基本区别就是这些了 码字很辛苦 觉得好 望采纳
B. 神魔小说与志怪小说的区别
神话小说是比较正式的小说，有一定的体系（如山海经/封神榜/），而志怪小说则比较通俗（如搜神记/聊斋志异/）。建议看一些上古的
洪荒时代的
小说
C. 神魔小说与神话小说的区别
神魔小说——它是中国古典小说的一种，又称神怪小说。明清小说的奇葩 神魔小说者，多言“怪力乱神”，而其本意未必再此，多有影射世情之意。 中国神魔小说来源于鲁迅的提法，该类小说在明清时期较为兴盛。但虽有《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》等优秀作品，在避讳宣传“怪，力，乱，神”的中国古代，该流派小说的作者或者湮灭，或者不知真名，或者作品被禁止。其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。不少文人或依历史事件，或依流行的神怪故事，写了大量名著。
神话小说----即借助神话的表现形式或以神话为题材内容的小说，它起源于远古时代原始先民的口头创作，当时出现大量的“用想象或借助想象力以征服自然、支配自然，把自然力加以形象化”的原始神话，实际上这就是最初的神话小说。
D. 求科幻和神话在一起的小说
罗杰泽拉兹尼《光明王》《光与暗的生灵》，分别融入了印度和埃及神话
E. 科幻小说和奇幻，魔幻小说有甚么区别
科幻小说：主要描写想象的科学或技术对社会或个人的影响的虚构性文学作品。 科幻小说是西方近代文学的一种新体裁。它的情节不可能发生在人们已知的世界上，但它的基础是有关人类或宇宙起源的某种设想，有关科技领域（包括假设性的科技领域）的某种虚构出来的新发现。在当代的西方世界，科幻小说是最受人欢迎的通俗读物之一，其影响和销售量，仅次于惊险小说和侦探小说。
奇幻小说：是一种文学形式，之中的奇幻一词，是由英文的 “fantasy”翻译而来。此一译名之固定，乃由台湾奇幻文化艺术基金会的负责人朱学恒，于1992年在台湾的老牌电玩月刊杂志《软件世界》中，开设为期共一年半的“奇幻图书馆”专栏时固定下来，并沿用至今成为通用译名。奇幻小说与科幻小说不同之处在于之背通常较偏向非百分之百理性或是不可预测的世界结构上（内容有魔法、剑、神、恶魔、先知），以时间序区分，奇幻小说较偏向过去也就是历史中寻求背景依据或是相似，而科幻小说则会偏向现有科技的延续，强化及加强想象。
魔幻小说：即“魔幻现实主义小说”，是主要出现在拉丁美洲的一种文学流派。魔幻小说绝不是指“魔法幻想类”，而是有完全不同的定义，与一般人想象中的概念相去甚远。这种 魔幻小说流派的创作手法，把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节，以图描绘和反映错综复杂的历史、社会和政治现象。
F. 西游记是一部神话小说还是历史小说还是科幻小说还童话小说。
西游记作者是施耐菴。是抨击当时无能之人统治有才有德之人。如唐僧取经、古唐时代《大唐西域记》有记载。但孙悟空历史确无。是作者凭空幻想写作人物、是称托无能的唐僧、只会念紧箍咒、而不会降妖除魔。孙悟空神通广大、七十二变、上天入地、一跟斛十万八千里、腾云驾雾(类似当今的电波速度)。一箍束缚其首。系历史神幻小说。与童话小说不样。浅薄认识、乐道悦赏。
G. 志怪小说，神魔小说，仙侠小说的区别 可登大雅的是
我实在不懂上述两条答案因何而出，估计没看懂题目的意思么，志怪小说兴于魏晋南北朝时代，主讲神鬼怪异之事，可说是神魔小说和仙侠小说的前辈吧，其对于后世的小说发展有着十分深远的作用，并且与当时的社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。而就内容而言，神魔小说与志怪小说略有相似，仙侠小说则算是另辟蹊径，侧重修炼与侠之一字，仗剑行侠，亦仙亦侠，从字面看便和武侠小说有着割不断的联系。
要说能登大雅，就现在来说，还要是属仙侠小说吧，属于后世的产物，和志怪小说、神魔小说这类老早就有，到现代已经改头换面的类型相比的话，仙侠小说应该是更有一些市场的吧，不论是改编电影抑或是电视剧。
以上属于个人拙见，如果认为说的不对或者什么地方是错的，还望见谅。
H. 有神魔好看科幻小说
《大宇宙时代》、《疯狂智能》和《星空进化》，下这个吧，三本书
I. 神魔小说是什么小说
1.就是指修仙的玄幻小说。
2.比如:[莽荒记]，[盘龙]。
J. 什么是神魔小说
所谓神魔小说，就是以各种神仙道佛、妖魔鬼怪为描写对象的白话章回小说。先秦时期的上古神话是神魔小说的雏形。历经多年的发展，神魔小说在进入明朝以后，发展迅速，极为兴盛。
从文学的角度看，神魔小说的产生与发展受多种因素影响，首先，原始宗教的种种观念与形态深深地渗入神话之中，成为神话创作的心理基础。另外，原始宗教的幻想作为人类幻想的一部分，大大丰富了神话的幻想和想象。
秦汉时期，在道教思想上产生的神仙故事传说，给神魔小说的作者进行创造性的想象以充分的启示，并且提供了丰富的材料。
有些神魔小说还部分地继承了宋元志怪小说的传统，具有一定的历史烙印。神魔小说的题材类型，则是继承宋元“说话”的传统，特别是受“说经”、“小说”中灵怪类以及“讲史”的影响。
神魔小说虽然题材类型方面多种多样，但有一个共同点，那就是都充满了浪漫主义。先秦时期的上古神话是浪漫主义的源头，之后《庄子》、《离骚》都继承了浪漫主义传统。
明清两代的神魔小说也是沿着这条道路，从现实出发向古代人物、向神话世界、向幻想世界开拓，从而在小说中展现出广阔的描写空间，具有非凡的形象体系，充满了丰富的象征意味。
在众多的神魔小说中，《西游记》是最杰出的代表，是集大成者。这部神魔小说描写了唐代高僧唐僧率领徒弟孙悟空、猪八戒及沙和尚去西天取经，历经九九八十一难的故事。
《西游记》成书于明中期，故事是有其历史原型的，它取材于玄奘游学取经的故事。玄奘游学取经的经历记录在《大唐西域记》，大体意思是:612年，玄奘13岁，破格以沙弥身份录入僧籍，居净土寺。隋朝末期，玄奘跟着哥哥来到长安，随后又来到蜀都。
622年，23岁的玄奘与商人结伴，经三峡来到荆州，后又北转相州和赵州，足迹及于半个中国。沿途讲经求学，探索不止，最后来到唐都城长安。
629年，30岁的玄奘出长安西去游学，在高昌王和突厥叶护可汗的大力赞助下，玄奘艰难地通过了中亚地区，进入北印度境，渡印度河，经呾叉始罗，至迦湿弥罗，在这里参学两年。随后来到磔迦国、那仆底国……
633年，来到达王舍城，入那烂陀寺讲经求学。638年，玄奘离开那烂陀寺，继续游学东印、南印和西印诸国。642年，43岁，再回那烂陀寺。
645年，已经46岁的玄奘回到了唐都城长安。这段游学历时17年，游历了多个国家，带回几百本有价值的经书，后辑录成《大唐西域记》12卷。
玄奘逝世后，他的两名弟子慧立、彦悰将玄奘的生平以及西行经历又编纂成一本《大慈恩寺三藏法师传》，为了弘扬师傅的业绩，在书中进行了一些神化玄奘的描写，这是《西游记》神话故事的开端。
此后玄奘取经故事在社会不断流传，神异的色彩越来越浓厚。最终越来越神化的玄奘游学取经的故事在明代文学家吴承恩的笔下变成了神魔小说《西游记》。
这部神魔巨著向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，在多方面都取得了巨大的艺术成就。
《西游记》艺术想象奇特、丰富、大胆。孙悟空活动的世界，有光怪陆离的天上神国，有幽雅宁静的佛祖圣境，有阴森可怕、鬼哭狼嚎的阴司冥府，有碧波银浪翻滚，瑶草奇花不谢的洞天福地，也有富丽辉煌水晶般龙宫……总之，真是千奇百怪，丰富多彩。
作品富有浪漫主义，其丰富浪漫的幻想，并不是天马行空，而是源于现实生活，并在奇幻的描写中折射出世态人情。
如，《西游记》的人物、情节、场面，乃至所用的法宝、武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，这样容易让人理解和接受。
除了奇异的想象，《西游记》还具有巨大的趣味性。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，师徒四人的胜利也来之不易，但总是轻松的，充满愉悦，紧张感是有的，但没有沉重感。这就得益于作品营造的趣味性。
作品的语言也十分有特色，作者通过夸张、幻想、变形、象征等手法，开拓出一个变幻奇诡、光怪陆离的艺术境界。
作品中人物的对话幽默诙谐，趣味横生，十分符合人物形象和人物性格的塑造，孙悟空的语言总是那么简洁、明朗、痛快，充满豪爽而又快乐的情绪，而猪八戒的语言总是趣味横生，处处都表现出他那呆头呆脑却又自作聪明的性格特征。
《西游记》开拓了神魔小说的新领域，它以完美的艺术表现，使神魔小说这一小说品种趋于成熟，进而确立了神魔小说在长篇小说中的独立地位。《西游记》对后世的影响是巨大的，在它的启迪下，明清两代涌现出了一大批神魔小说，而且，其故事还被搬上了戏曲舞台，久演不衰。