科幻小说六道众生
迟卉，原《科幻世界》编辑，她的很多短篇都很耐看，《伪人2075·意识重组》获得第六届全球华语科幻星云奖最佳长篇小说银奖，不过这部作品不算单纯的软科幻了。
何夕的《伤心者》《六道众生》《十亿年后的来客》等等都很好看，多次获得银河奖。
这两个是我比较喜欢的作者，其他还有很多，华裔作家特德·姜，刘宇昆等等。小松左京的《日本沉没》也可以算软科幻吧。
刘慈欣也有写过一些软科幻作品。厄休拉 勒古恩的《黑暗的左手》强烈推荐。
国内其实科幻的软硬之分目前尚无结论，也有一些人不赞成这个分类，貌似何夕还是谁在某期《科幻世界》上提出了一个新的分类概念，当时觉得挺让人耳目一新又十分恰当的，怎么也想不起来了 π__π
㈡ 求推荐好看的科幻短篇小说谢谢！
阿瑟.克拉克《太阳帆船》，主要叙述了主人公参加地月之间的光动力飞船比赛的故事，可以说是最早的描写“光帆推进”技术的小说。小说最后，没人赢得比赛，主人公的飞船“狄安娜”号失控地飞向远方，最终飞出太阳系，成为了地球人类制造的在太阳系外速度最快的物体。小说中主人公和飞船之间如同恋人一般亲密的关系感人至深。最后飞船离开了他，飞向外太空，虽然令人悲伤，但也充满希望——这毕竟是人类航天事业迈出的一大步，谁知道会不会有哪个外星文明发现它呢？
何夕《六道众生》。未来人口爆炸，已超过百亿，为了安置如此多的人口，科学家们利用不同的普朗克常数秘密制造了五个新世界，与本世界并称为“六道世界”，六个世界互不干扰，是“平行世界”，大量的居民被移居到新世界当中却浑然不觉，以为是“星际移民”。小说中的反派郝南村拥有能够在六道世界中自由穿梭的超能力，他野心勃勃，企图借此控制六道世界；而拥有同样超能力的男主角何夕在揭开了自己身上的秘密以及六道世界的秘密后，充满正义感的他决心粉碎郝南村的阴谋；女主角牧野静是警察，在参与神秘事件的调查中认识了何夕并暗恋对方，不料何夕一心想对抗恶势力，并不渴望爱情，他的冷漠伤了牧野静的心。人性的冷暖与善恶在这部短篇小说中被表现得淋漓尽致。小说曾获得2003年的银河奖，强烈推荐！
阿缺《江河流殇》。一个以霍金的“时序保护猜想”为梗的悲剧故事，堪称科幻版、悲剧版《你的名字。》：生于22世纪的男主角江川通过“超时空通信技术”与20世纪的民国女孩舒原取得了书信联系，就这样交往了十年，渐渐地两人产生了爱恋之情，江川想穿越时空见舒原一面，但是因为技术原因始终无法实现。后来江川得知了在日本侵华战争的天津大沽口战役中，舒原顽强抵抗，不愿被日军抓去日本做慰安妇而自杀。江川心急如焚去救人却最终失败，因为“时序保护猜想”决定了过去不可能被改变，改变过去等于违背自然规律，任何穿越到过去的东西如果会改变过去，要么会被“时间”撕碎，要么会回到原来的时空。于是一段跨越两个世纪的传奇爱情就此断绝。小说字里行间透露出一股让人冷到骨子里的悲伤，令人潸然泪下，是一部可以打动人心的佳作。
㈢ 何夕科幻小说作家
中国科幻小说作家何夕，1971年出生于一个对时间充满哲思的笔名背后——"何夕"，寓意对未知时光的探索。他的作品以科学未来与人性的深度探讨而知名，多次荣获银河奖，如《光恋》、《电脑魔王》等。早期作品如《一夜疯狂》至《十亿年后的来客》中，《本原》和《小雨》是他个人的得意之作。
量子论的反决定论在《本原》中留下了印记，而《盘古》则尝试以中国神话为科幻背景，尽管粗糙，却承载了科幻元素。《小雨》则是科幻与主流文学语言的桥梁，主张两者间的沟通。对于科幻的定义，何夕认为其本质难以界定，可能与畅销书和影视产业结合发展。
科幻创作对何夕来说，是源于对科学的热爱，他更看重读者的反馈。创作过程需要天赋、科学素养、文学功底和毅力的结合。1997-1998年的创作间歇期影响了他的回归，如《异域》的灵感来源于电视上的自然景象。人物关系设计并非个人生活写照，而是为了服务故事情节。
《缺陷》的推理虽简洁但有趣，展示了科幻作品中的逻辑魅力。何夕的作品探讨了现实与科幻的交界，同时也提出了技术进步带来的挑战。虽然国内科幻领域繁荣，但他强调作品质量的提升和科学内容的深度。
何夕的未来计划包括《异域之六道众生》和《审判日》等，尽管创作热情暂时影响了新作的创作，但他始终致力于提供优质的科幻阅读体验。他希望读者能深入理解作品，而非仅停留在表面。
(3)科幻小说六道众生扩展阅读
何夕，男，汉族，生于1971年12月，自幼爱好科幻，1991年开始涉猎科幻小说创作，其创作以软科幻为主，主题专注于对宏观科学未来及人性善恶的探讨。他的多部作品，如《光恋》、《电脑魔王》、《平行》等获得银河奖。中间曾停笔一段时间，何夕以前发表作品时用的是“何宏伟”这个名字，自1999年复出后改署“何夕”之名，取“今夕何夕”之意。按照他的道理，也是为了“顺带抒发自己面对时间这个永恒命题时的迷惑”。 “惟因科幻是自年少时即有的爱好方相守至今”。现为四川省作家协会会员，代表作如《六道众生》、《伤心者》等。
㈣ 科幻名著
分类: 文化/艺术
问题描述:
科幻名著的名称主要人物及性格特点
解析:
《光明王》
描述异乡、异界似乎是幻想文学的特征之一。在世界各国的文学创作中，许多玄奇故事的背景往往设置在外国。《西游记》里的冒险大多发生在海外与西域，《天方夜谈》中拥有神灯的阿拉丁则是中国人——虽然几乎所有的中国人都认不出他是自己的同胞。在某种意义上来说，泽拉兹尼与吴承恩并无太大区别。他们的共同点在于，都经过某种途径了解到一定的印度神话故事，然后以其为背景之一，创作出了一部“非印度”的幻想文学作品。
“光明王”一词出自佛教传说，指的是另一世界的一位佛。“往一世界名光明幢，彼有如来号光明王，现住说法教化众生。”[注释一]如果泽拉兹尼的《光明王》确实出自这个典故，那么显然具有某种宗教意义上的隐喻，并且与小说的内容非常相配。然而在小说的结尾部分，作者写到“他们称佛陀为弥勒，意思是光明王”。若是泽拉兹尼确实在作品中寄以某种神秘主义的含义，大抵此处可以看作一个硬伤。因为梵语中的弥勒，意为“大慈大悲之存在”，并非“光明王”，在梵语中弥勒也绝不包含光明的意思。在此，我怀疑“光明王”一词乃是“明王”之误译，“明王”是佛与菩萨的一种化身，即“教令轮身”，在降魔之时示现。
泽拉兹尼在《光明王》里借用了印度教的神话体系，假如我们吹毛求疵的话可以找到很多问题，比如印度教神话中三步跨越世界的是毗湿奴，而非小说里的梵天，很难相信一个对“宗教”寓意深刻的作品中会出现这样的失误。事实上，我更乐于相信作品中出现的漫天神明只是作者讲述那个传奇世界的道具，而不具备其他的深邃含义。如果有谁刻意寻找作品中隐藏的宗教及其他神秘主义的东西，或许无异于当年一些青少年对动画片《EVA》的“深入挖掘”。
未来世界的人类拥有现今我们难以相信的能力，然而其中一部分人垄断了先进的科学技术，将自己打扮为神明，奴役和压榨其余的人类。用主人公萨姆的话来说，就是“为自己建起一个固若金汤的天堂，同时把世界当作一个动物保护区、一个寻欢作乐的妓院。”对此非常不满的萨姆试图改变这种状态，最终他获得了成功。如果抛开那些繁琐神秘的外衣，抛开那些那些眩目的经文与名词，我们可以发现《光明王》讲述的其实是一个很简单的故事，这种故事在科幻小说中并不少见。国外名家名作姑且不谈，中国著名科幻作家何夕的《六道众生》便与之颇为相似，虽然《六道众生》对印度神话的引借远远不及《光明王》，也没有产生《光明王》一般的神秘氛围。在这个简单的故事主干中可以贴上无数光彩照人或花里胡哨的背景与剧情，然而无论外观怎么改变，一旦我们概括其关键内容时，它们并没有实质性的区别。
西方的科幻作家们似乎并不愿意向读者许诺一个光明的未来，自科幻小说诞生之日起，其中就不乏灾难与压抑。《光明王》便是这样一部反乌托邦的科幻小说，与其他同类作品一样，高度发达的科技并没有带给人类祥和安逸的生活， 掌握高端技术的人反而凭此建立了一个等级森严的愚民的社会。如绝大多数反乌托邦小说一样，一位勇士（这名勇士往往是统治阶层的一员）决心推翻这种不公正的制度。于是，在他身边 *** 了一批志同道合者，经过努力他们终于瓦解了天庭的统治，另一宗教势力的首领也死于最后的战斗中。在《光明王》的结尾，那个世界的人类终于摆脱了神明的桎梏，获得自由发展的权利。以这种方式讲述《光明王》之剧情，我们会发现笼罩其上的神秘色彩荡然无存，只留下一个平常无奇的科幻小说框架。
对东方文化颇有研究的泽拉兹尼将各种“名”、“相”至于自己的作品中，借用印度教的世界体系，借用释迦牟尼的历史传说，用自己独具魅力的笔法描绘了一个古典超然的未来社会，用自己超乎寻常的构思讲述了一个反乌托邦的传奇故事。这个故事是如此的神秘而优美，以至于让东方的读者感觉太过玄奥。无论东方传统文化在1968年的欧洲与北美如何火热非常，大行其道，寻常西方人终究不能真正领悟东方神话的深刻涵义，就如大多数中国人不能理解基督教的“天启”概念一样。在很大程度上来说，当时西方人对东方文化的狂热无异于当今中国人对西方节日的追捧，徒具形式而毫无内涵。我们必须注意到一点，泽拉兹尼之《光明王》是面向西方的读者的，在上世纪六十年代他进行创作的时候，应该不会想到有朝一日《光明王》会被译成中文。既然如此，那么对东方传统文化不甚了解的西方读者会从中看到什么呢？
同样作为亚洲民族，中国与印度在漫长的历史中文化交流极其频繁，有着较为相似的文化背景，佛祖释迦牟尼在中国更是妇孺皆知耳熟能详的人物，这种认识恰恰成为中国读者阅读《光明王》的障碍之一。“如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。”[注释二]大乘佛教的中观之学极力破斥烦琐的名相戏论，认为固执于各种知识见解，只能令修学者心中产生虚妄念头，对佛学领悟毫无益处。这种情形如同中国读者对《光明王》的解读——我们略为熟悉印度神话，我们知道印度神话有很多很深的哲学意境，但是我们并没有真正了解印度神话的意义。当中国读者以印度神话作为切入点去阅读理解这篇作品时，所产生的无疑是迷惑与困扰。恐怕印度人阅读《光明王》反而没有这种障碍，就如西方人以中国传统文化为背景创作的幻想作品一般，于中国人而言严重缺乏代入感。例如法国人的《王佛历险记》[注释三]，我们很难领悟由森纳尔女士置于其中的“东方意境”，闻名而又潦倒的画家王佛让中国人有一种强烈的陌生感觉，因为那是西方人对古代中国画家的臆想，而非存在于东方的事实。假如泽拉兹尼确实在《光明王》中注入了某些复杂的难以直接用言语表述的东西，那么跳过印度神话背景去理解反而是一门捷径——就如由森纳尔不是中国人一样，泽拉兹尼毕竟不是印度人。
在现今的世界，诸大文明之间的隔阂依旧存在。西方人还是西方人，中国人还是中国人，印度人也还是印度人。不同文化背景的人们依旧用不同的方式进行思维，无论作家们在创作中采用何种背景，用诸何种名称，冠以何种语气，都改变不了深深印在作品中的文明烙印。《光明王》是西方的作品，是西方人的作品，是西方文明的作品。它只能看作科幻小说《1984》的变异体，而不是依据印度教经典《吠陀》创作的幻想文学。在《光明王》这部小说中，隐藏于印度传统文化绚丽表象之下的，却是西方文明对人类未来的忧患与不安。
五色使人目盲。
——《老子》道经十二
[注释一]见《佛说如来不思议秘密大乘经》。
[注释二]见《金刚经》。
[注释三]见法国女作家由森纳尔的小说集《东方奇观》，《科幻世界》杂志曾刊载。
㈤ 各位大侠 求助寻找一部科幻小说
六道众生 何夕
（引子）
厨房闹鬼的说法是由何夕传出来的。
何夕当时才不过七八岁的样子，他们全家都住在檀木街十号的一幢老式房子里。那天夜里他懵懵东东地溜到厨房里想找点吃的东西，而就在这个时候他看见了鬼。准确地说是
个飘在半空中的忽隐忽现的人形影子，两腿一抬一抬的朝着天花板的角上走去，就象是在上楼梯。何夕当时简直不明白发生什么事情了，他的第一反应并不是害怕，而是认为自己在做梦。等他用力咬了咬舌头并很真切地感到了疼痛时那个影子已经如同穿越了墙壁般消失不见了，于是何夕这才如梦初醒般地发出了惨叫。
家人们开始并不相信何夕的说法，他们认为这个孩子准是在搞什么恶作剧。但后来何夕不断说看到了类似的场景，也是那种人形的看不清面目的影子，仿佛厨房里真有一具看不见的楼梯，而那些影子就在那里晃动着，两腿一抬一抬地走，有时是朝上，有时是朝下。有时甚至会有不止一个影子悄无声息地出现在那具并不存在的楼梯上，它们盘桓逗留的时间一般都不长，和人们通常在楼梯上停留的时间差不多。人们怜悯地看着这个可怜的孩子越来越深地陷入到恐惧之中，他整天都用那种惊恐的眼神四处观望，就像是随时都准备
着应付突如其来的灾难。尽管别的人从来就看不到何夕描述的怪事，但这样的日子使得每个人都感到难受。于是两个月后何夕全家就搬走了，他们一路走一路冒着被罚款的巨大危险燃放古老的鞭炮。几年之后，何夕已经是十四岁的少年了，他觉得自己已经长大了。有一天傍晚他出于某种无法说清的原因又回到檀木街十号，来到他以前的家。但是他只驻足了几分钟便逃也似地离去。
何夕看到在厨房上方的虚空里有一些影子正顺着一具不存在的楼梯上上下下。
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㈥ 除了《三体》，还有哪些值得一读的科幻小说
何夕的所有短篇。尤其是《六道众生》和《伤心者》，超级好看。何夕擅写软科幻，作品易懂，比大刘在情感上的描写更加出色。
㈦ 什么小说好看最好有介绍我喜欢看科幻的！ （好看的话加悬赏！）
何夕的科幻小说都很好看，我看过《六道众生》《光恋》《电脑魔王》《平行》，都很好看~
凌晨的《潜入贵阳》非常棒，男主角是未来人，来现代执行一个任务，最后却留下来结婚生子，结局很出人意料！
郑渊洁《生化保姆》，这个是长篇，我是很以前看的。一个科学家把他家里的保姆变成了生化人……
国外有小说家将游戏改编的小说《雷神之锤》，也非常不错！
经典一点的话，就看凡尔纳科幻故事，我最喜欢《神秘岛》！
如果你对科幻感兴趣，可以订阅《科幻世界》，我订过几年，觉得里面的故事都写得不错。
㈧ 六道众生科幻小说
何夕的科幻小说首次发表于《科幻世界》2002年3月刊，揭示了他的独特经历。他自幼能察觉到常人未见的异象，如空中似乎存在的楼梯，以及在其中上下的人影，这使他备受困扰，被视为异类。一次梦境中的启示，使他注意到了“枫叶刀市”这个神秘的汉字组合，这成为了他寻找自我认同的关键线索。为了证明自己的正常，他不懈地追寻，却意外地被一个未知的神秘组织卷入，被送入精神病院，被迫接受药物治疗，使他陷入迷茫。
然而，这个看似遥不可及的“枫叶刀市”实则隐藏着惊人的秘密，它其实源自一个既遥远又触手可及的平行世界。小说的作者何夕，原名何宏伟，他的故事不仅包含了科幻元素，更深入探讨了人性、认知和现实的边界。这部作品以何夕的视角，带领读者探索一个交织着幻觉与现实的奇异旅程。
(8)科幻小说六道众生扩展阅读
一般来说轮回有六道：阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族、人道、 天道、 地狱道、饿鬼道、畜生道。六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。