阴陵冢在那那可以听书
Ⅰ 项羽死在那
项羽自刎于乌江
“项羽究竟死于何地?”项羽自刎于安徽和县东北乌江浦，即秦汉时九江郡东城县乌江亭，而有的同志言“项羽真正的殉难地不在乌江而是东城，即今安徽定远东南(距乌江约三百华里)。”(见1985年2月13日《光明日报》史学版《项羽究竟死于何地?》)值得商榷。
《史记·项羽本纪》关于项羽自垓下溃围南驰，于东城突破汉军重围，在乌江自刎而死，均有详细记载。项羽自刎乌江后，汉军“相蹂践争项王，”项王尸体被撕裂为五下，吕马童、王翳、杨喜、杨武、吕胜因获其尸体而被封侯等细节，也都一一作了交待。(详见《项羽本纪》。《汉书·项籍》记载与此略同。)
司马迁距楚汉之争仅仅几十年，班固也是汉人。他俩家学渊源，治学严谨，能比较公正地臧否人物，评断事件；他们注重实地调查史迹和广泛采访遗文佚事，并能充分利用国家收藏的图书典籍，对史料认真加以别择去取。同时，司马迁在史实未弄清楚的情况下，常采用“盖……，或言……。”、“或曰……，或曰……”然疑并提的手法，谨慎地将各种说法皆留存史册，待后人探讨，不随意断定。因而《史记·项羽本纪》、《汉书·项籍》关于项羽在乌江“乃自刎而死”的翔实记载是可信的。
既然项羽“自刎于乌江”，为何《史记》和《汉书》竟然有羽“身死东城”(《史记·项羽本纪》论赞)，“灌婴追斩羽东城。”(汉书·高帝纪》)之说呢?难道是司马迁和班固两人的历史巨著自我矛盾吗?非也。
《史记》和《汉书》“身死东城”、“斩羽东城”之说乃是泛指。秦汉时，乌江亭属九江郡东城县。如《太平环宇记》卷一百二十四：“乌江县本秦乌江亭，汉东城县地。项羽败于垓下，东走至乌江。亭长舣船待羽处也。”《续通典》记：“晋太康六年，始于东城县界置乌江县。”《直隶和州志》、《历阳典录补》等书也有类似提法。而《史记》和《汉书》中的项羽“身死东城”和“灌婴追斩羽东城”等句是项羽自东城败走至乌江自刎等详细经过的略说，其句中的“东城”是九江郡东城县乌江亭的泛指，并不是实指东城县的故城。《史记》和《汉书》中说项羽在乌江“乃自刎而死”是指地而言，是详叙，具体到自刎地点，“身死东城”是指县而言，是泛指身死东城县境范围，其两种说法含义相同，互不抵牾。这种一详一略的写法，正是司马迁和班固用笔的精到之处，在《史记》、《汉书》中多见，绝不是什么破绽和疏漏，直至今天人们仍常常采用。
项羽自刎乌江，古来就有很多史迹：乌江镇东南二里凤凰山上建有霸王庙及其衣冠冢。霸王庙，旧名项亭、项王亭和霸王灵祠。《太平环宇记》卷一百二十四说：“项亭，《汉书》云汉军追羽至东城，乌江亭长舣待之，即此。今有庙，在县南三里。《史记》云身死东城是也。”《历阳典录》卷十说：“项王墓，乌江项王庙后。按《史记》、《汉书》高帝葬羽彀城，在今东阿县南十里，乌江之墓殆诸将分裂之余也。”《直隶和州志》卷四云：“驻马河，州东北四十里，濒江，即乌江亭长舣舟待项王处。”在今和县的乌江一带，常能听到项羽自刎于乌江的动人故事和“不到乌江不罢休”，“无颜再见江东父老”等谚语。关于乌江项羽庙与项羽自刎乌江的故事，古人题咏也甚多。李贺咏项羽神骓：“催榜渡乌江，神骓泣向风；君主今解剑，何处逐英雄?”杜牧作诗《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
项羽自东城突围至乌江途中，也留有史迹。《隋书·地理志》：“江都郡全椒县有‘九斗山’，《史记正义》引 《江表传》云：‘项羽败至乌江，汉兵追羽至此，一日九斗，因名。’”《全椒县志》云：“放生池，城南三百步，相传汉将灌婴追羽于此，故一名饮马池。”《直隶和州志》：“阴陵山，州北八十里，上有刺枪坑，为项王立枪地。”
然而，历代《定远县志》皆没有关于项羽死于东城故城附近的记载，但倒有“项羽至阴陵及东城遂引而东”的记述(见《定远历代大事记》)。在定远，关于项羽死于东城故城附近的传闻和遗迹也都未曾有过。定远县境内的虞姬墓、阴陵、东城、霸王寨、刘会桥、下马铺等“史迹”、“遗址遗迹”，仅能说明项羽至乌江自刎经过了这些地点，但证实不了项羽死于东城故城。因而，“项羽真正的殉难地不在乌江而是东城，即今安徽定远东南(距乌江约三百华里)。”的结论是不能成立的。项羽自刎乌江是可信的
Ⅱ 项羽实在哪里自杀的埋葬于何处
公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵璧县南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。
五泉庄墓，俗称“霸王坟”，位于曲阜西周鲁国故城东北角之东约100米处，原封土直径约50─60米，现存封土直径30多米、斜高20多米。乾隆版《曲阜县志》记载：“在鲁城东里许，俗称为霸王冢，”也就是当地传说的“古城大冢”。乾隆27年孔子六十九代孙孔继汾编纂的《阙里文献考》记载：“曲阜城东北有古冢，俗名霸王头，相传为项羽首处云。”当地也有霸王故事的传说，也有名人记诗，如清代颜光猷《赞霸王坟》诗：“四面楚歌霸业移，乌江战败有谁知，鲁人尚自终臣节，闭户弦诵拒汉师”。
霸王祠位于安徽省和县乌江镇凤凰山，也称项亭、项王亭、楚庙、项羽庙，公元前202年西楚霸王项羽兵败，自刎于此。当时就墓葬了项羽的“分裂之余”即残骸和血衣，故称“衣冠冢”。后人于此建亭祭祀，人称“项亭”。唐初建祠，上元三年（762年），书法家李阳冰篆额曰：“西楚霸王灵祠”。唐会昌元年（841年），宰相李德裕撰写《项王亭赋并序》内称：“自汤武以干戈企业，后之英雄莫高项氏，感其伏剑此地，因此，赋以吊之。“南唐文学家徐铉撰写《项王亭碑》，南宋绍兴二十九年（1159年），命名乌江项羽庙为“英惠庙”。历代屡经修葺与扩建，有正殿、青龙宫、行宫、水灵宫等共99间半。传说皇帝方可建祠百间，项羽虽功高业伟，但终未成帝业，故少建半间。殿内有项羽、虞姬、范增等人塑像并有石狮、旱船、钟、鼎碑等文物。
Ⅲ 《三国史话》49：“冢中枯骨”袁公路
东汉末年，袁绍、袁术兄弟二人都是势力庞大的一方割据诸侯，最后却落得兵败身死，袁术的下场更惨。《三国志·魏书》中专门有《董二袁刘传》记载，此一回书评就来看看这当时就被很多人称为“冢中枯骨”袁术的故事。
袁术（？－199年），字公路，汝南汝阳（今河南省周口市商水县）人，灵帝太仆袁逢之嫡次子，袁基、袁绍之弟。初为虎贲中郎将，董卓进京后任命袁术为后将军，因畏祸出奔南阳。190年和袁绍、曹操等起兵讨伐董卓。197年称帝，建号仲氏。此后袁术奢侈荒淫，横征暴敛，使江淮地区残破不堪，民多饥死，部众离心，先后被吕布、曹操所击破，元气大伤，最终吐血而死。
相比后来事业做得很大的兄长袁绍，袁术在袁氏家族中的地位一直高于袁绍。因为袁绍过继给了他的伯父袁成，所以史书记载袁术是袁绍的堂弟，实际上两人是同父异母兄弟。因为袁绍的母亲是个婢女，他在家族中地位很低。袁术则不同，他从幼年时就以有侠气而出名，经常和一帮公子哥打猎游玩，胡作非为。这“官二代”想当官还是极其容易，他被举荐为孝廉，经多次被“考察”飞快做到了河南尹、虎贲中郎将。
汉灵帝驾崩后，大将军何进掌握大权，极力拉拢袁绍和袁术兄弟。189年，十常侍谋杀何进后，袁术与吴匡合力进攻皇宫，宦官们手持武器负隅顽抗，袁术火烧南宫九龙门及东西宫，十常侍被迫出逃。后来董卓进入洛阳把持朝纲后，表奏袁术为后将军。但袁术不肯依附，出走南阳。
长沙太守孙坚斩杀南阳太守张咨，领兵归附袁术。190年关东诸侯联合讨伐董卓，即《三国演义》中精彩异常的“十八路诸侯讨董卓”故事。孙坚领军出征，袁术在后方提供粮草补给。英勇的孙坚率军击败董卓手下的胡轸、吕布，斩杀了华雄，取得大捷。袁术担心孙坚尾大不掉，不再供给军粮。孙坚连夜赶回严辞斥责袁术，袁术十分惭愧，立即给孙坚调发军粮。孙坚率军攻入洛阳，分兵出函谷关。袁绍让会稽的周昕为豫州刺史，想抢夺孙坚的地盘，袁术领兵击退周昕，从此二袁兄弟不和。
袁绍想拥立汉宗室刘虞为皇帝，以对抗曹操，他派人通知袁术。但袁术一直自己想当皇帝，坚决不同意，兄弟两人真正翻脸。袁术和袁绍的死对头公孙瓒、陶谦结盟，袁绍也联合刘表，南北钳制袁术，不久袁术手下大将孙坚征讨刘表时战死。
为扩大势力范围，袁术联合兖州刺史金尚率军攻击兖州的曹操，双方会战于匡亭，袁术大败。他退守阴陵，收拢军队攻占寿春。接着又攻杀扬州刺史陈温后自领州牧。194年，袁术攻击徐州，与刘备相持于盱眙、淮阴，双方互有胜败。后来吕布偷袭刘备后方徐州，袁术趁机击败刘备，占领了广陵等地，势力范围达到顶点。
这时的袁术野心膨胀，正好有河内人张鲏（音pí，皮）为他卜卦，就顺势恭维他有当皇帝的命，并且提供了整套的理论依据。他说：“袁家本来祖上就是陈姓。舜帝以土德取代尧的火德，陈姓是大舜王的后人。现在陈家的土命代替刘家的火命，正是顺应天地轮回。况且民间又有谶语：‘代替汉朝的，应当是途高氏。’袁公您字公路，正是路途之意，完全顺应了这句话的意思。孙策又把传国玉玺质押在这儿，这是上天所赐的好机会。”
于是197年袁术悍然在寿春称帝，建号仲氏，“置公卿，祠南北郊”，算是过了一把皇帝瘾。称帝后的袁术生活上奢侈荒淫，挥霍无度。后宫妻妾有数百人，都穿罗绮丽装，精美食品应有尽有，而军士却处于饥寒交迫之中。在他的统治下，江淮一带民不聊生，许多地方人烟断绝，甚至出现人吃人的悲惨景象。
袁术称帝首先损毁的曹操“挟天子以令诸侯”的方针政策根基，于是曹操联合刘备、吕布、孙策向袁术发起了攻击。孙策在江东脱离袁术自立，使得袁术丧失广陵、江东等大片土地，吕布在淮北大败袁术军，曹操在蕲阳擒斩袁术大将乔蕤、李丰、梁纲、乐就，袁术被迫奔逃到淮南。这时部将陈兰、雷薄叛变，掠夺粮草奔往嵩山，袁术的衰败形势已经无法逆转。
199年，走投无路的袁术写信将帝号让给袁绍，放弃淮南前往投奔袁绍的长子青州刺史袁谭。在路上袁术遭到刘备、朱灵军马截杀。袁术想要退回寿春，又被群盗所袭击，只得屯驻在江亭，这时只剩下一千多名老弱残兵。当时正值盛暑，只有三十斛麦子，分派给了军士。家人没有饭吃，饿死很多。袁术嫌饭食粗糙不能下咽，于是命令厨师拿蜜水止渴。厨师说：“这里只有血水，哪里弄得来蜜水！”袁术坐在床上，大叫一声倒在地下，吐血斗余而死，这时是建安四年（199年）六月。
袁术作为一个典型的公子哥，不明时势，在诸侯纷争的险恶环境中思路不清，方向不明，最后落得悲惨的结局也是咎由自取。称其为“冢中枯骨”最早出自于孔融，他说过“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。”后来在《三国演义》“青梅煮酒论英雄”这一章回中曹操把这句话说了出来，也是当时和后人对袁术的盖棺定论。封建时代这皇帝可不是想当就当的，曹操那么英武，也没有敢越过这一步雷池，认为称帝就等于被放在炉子上蒸烤。后人对袁术评价颇多，这里简单摘录一二，谨供大家参考。
当时的广陵太守陈登说：“公路骄豪，非治乱之主。”魏国重臣何夔说袁术：“天之所助者顺，人之所助者信。术无信顺之实，而望天人之助，此不可以得志于天下。”
《三国志》作者陈寿评价袁术说：“袁术无毫芒之功，纤介之善，而猖狂于时，妄自尊立，固义夫之所扼腕，人鬼之所同疾。虽复恭俭节用，而犹必覆亡不暇。”
南宋大诗人陆游有诗写袁术曰：
罗贯中也有诗概括了袁术的一生：
黄其军
作于2018年6月25日（古历五月十二）
白话《三国演义》第二十二回
白话《三国演义》第二十一回
白话《三国演义》第二十回
白话《三国演义》第十九回
白话《三国演义》第十八回
Ⅳ 一旦被韩信所败 夜走阴陵是那本书里的
汉朝开国名将──韩信，是平民出身的英雄，也是中国军事史上，一位绝代的奇葩。他是江苏淮阴人，由于家境贫寒，连一日三餐都很难维持，只得到处投靠亲友，成为不受欢迎的人物。有一次他在一位当亭长的好朋友家里做客，由于食量太大，亭长的太太对他冷言冷语，并且故意不供给三餐，韩信忍住饥饿，到河边钓鱼，又钓不到，便向河边的洗衣妇讨饭，其中有位老妇人，经常给他饭吃，并且鼓励他说：“大丈夫应当立志，不能成天依赖别人，好好努力吧！”韩信受到鼓励，决心努力上进，开创自己的前途。
韩信后来加入项梁军，项梁死后便成为项羽部下，曾经数次向项羽献策，但项羽没有采用。
汉王 刘邦进入巴蜀时，韩信逃离楚营，投奔汉军。韩信最初未被汉营重用，后来因为涉嫌犯军法被处斩，在行刑时，有十三人已被斩，临到韩信时，他见到夏侯婴，便说：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”夏侯婴感到惊奇，释放了韩信，后来向刘邦推荐韩信，刘邦任韩信为治粟都尉。后来在萧何的推荐下，刘邦终于拜韩信为大将。
楚汉战争开始后，前205年，刘邦在彭城惨败后，魏王魏豹附楚反汉，刘邦派韩信领兵攻魏，韩信突袭魏国都城安邑，擒魏豹。
随后韩信率军击败代国，汉营这时调走韩信旗下的精兵以拒楚军。
韩信继续进军，在井陉以少数兵力击败号称二十万人的赵军，擒赵王赵歇。韩信派人出使燕国，成功游说燕王归附汉王。
后来韩信攻齐，齐向项羽请救兵，韩信在潍水击败齐王田广和楚将龙且的联军，龙且战死，韩信陆续平定齐地。前203年，韩信自立为“假齐王”，刘邦最初不满，但从大局著想，仍封了韩信为齐王。
项羽派人游说韩信叛汉，蒯通也劝韩信脱离汉王自立，韩信以汉对他有恩而不接纳。
前202年，韩信带兵参与垓下之战。项羽死后，刘邦徙齐王韩信为楚王
Ⅳ 小儿按摩穴位阴陵泉在哪个部位
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穴位：阴陵泉
位置：胫骨内侧踝下缘凹陷处。
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Ⅵ 西楚霸王项羽的墓在哪里
1、西楚霸王项羽的墓位于山东省泰安市东平县旧县乡旧县三村。
2、项羽是没有和虞姬葬在一起的。
虞姬墓一种说法位于安徽省宿州市灵璧县城东虞姬文化园内。
另一种说法座落在定远县二龙回族乡东北三公里处。
项羽和虞姬的典故——霸王别姬：
《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。
文中说道“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
Ⅶ 项羽和虞姬的墓地在哪
皖北灵璧县城东十五里、宿州至泗县公路南侧有虞姬墓。墓高五米，圆顶。墓前立石碑三块，碑高3.5米，宽1.5米。中间一块，上书“西楚霸王虞姬之墓”。两边的对联是：“虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬也安在，独留青冢向黄昏。”上面横书“巾帼千古”。东边的石碑刻着：“民国十四年重修虞姬墓碑记”。字数较多，在此不便录出。西边的石碑刻着：“光绪二十七年杨兆鋆题的一首《虞美人》：‘楚歌声里愁云起，夜帐明灯里。擐衣献舞拭龙泉，拼却一腔热血洒君前。顾骓无语军情变，似雪刀光乱。桃花片片堕东风，化作墓头荒草泪丝红。’”墓后和两侧，有几百株苍松翠柏连成一片，一年四季，清风飒飒，小鸟飞鸣，常青不凋。墓前的甬道直通大门。甬道两边，以茂密整齐的冬青为围栏，围栏内种植各色花草，从春到秋，姹紫嫣红，馨香怡人。门楼座南朝北，飞檐凌空，端庄大气。门楼上镶嵌着灵璧大理石，雕刻着“虞姬墓”三个字。墓区后面有一排史料室，为青砖灰筒瓦的仿古建筑。室内有项羽的塑像和花圈挽联。墙壁上，挂着颂扬项羽和虞姬的许多诗词字画。这座虞姬墓，是“文革”后重建的。原来的“文革”中惨遭破坏。虞姬墓占地四十余亩，后傍阴陵山，前滨新汴河，山清水秀，风景宜人。是安徽省重点文物保护单位。
霸王名项羽，故居宿迁市城南梧桐巷，即现今“项王故里”。虞姬，宿迁市沭阳县虞家沟人。宿迁与沭阳比邻，两地人民从古至今亲密友好，互相来往，互通有无。还因为项羽和虞姬结为婚姻，至今宿迁人和沭阳人互称“老表”。由此可见两人在当地影响之大。
霸王、虞姬墓何以建造于此？因为这里是他们的丧生之地和葬身之地。霸王自刎乌江，虞姬饮剑楚帐，地点都在灵璧县境内。
公元前202年，项羽的楚军，被刘邦的汉军，重重包围在垓下（灵璧县东南）。项羽几次突围都失败了，军队伤亡惨重。夜里，汉军又唱起楚歌，楚军思念家乡，纷纷投降汉军。这就是“四面楚歌”成语来源。项羽恼闷愁肠，郁郁寡欢，独自在军帐中饮酒。忽听四面喊杀声骤起，越来越近，知道汉军已突破楚军阵地，失败已成定局。于是他慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”虞姬听了泪如雨下，知道丈夫急要突围，又挂念她的安危。思虑既定，便以歌和之：“汉军已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”歌罢，拔剑起舞。她为了鼓励丈夫突围，解除其后顾之忧，不惜自刎而死。这就是“霸王别姬”的故事。虞姬死后，项羽骑上乌骓马，带领几百名士兵奋力拼杀，冲出重围，逃到乌江渡口。这时身边只剩下几十个士兵，而且前有乌江，后有追兵，无路可逃。《史记.项羽本纪》载，此时有一船夫驾舟而来，欲渡他过江；项羽自觉大势已去，无颜见江东父老，不肯过江，遂拔剑自刎。这就更加悲壮。所以宋代著名女词人李清照赞美项羽说：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”“不以成败论英雄。”果真如此，项羽算得上失败的英雄了。至于虞姬，更是女中豪杰。所以她的墓碑上刻上“巾帼千古”。就连大作家曹雪芹也在他的名著《红楼梦》中，借林黛玉《五美吟》赞美虞姬：“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，引剑何如楚帐中。”
项羽和虞姬在危难之时，生死关头，还表现得这么临危不惧，互相关心，情深意重，说明他们的爱情是真挚的。这并非单独根据《霸王别姬》的史实推测臆想，还有他们最初的爱情故事为依据。
在宿迁和沭阳一带，广泛流传着项羽和虞姬的爱情故事。说有一年，宿迁庙会，项羽和虞姬都去赶会。庙中有一千斤铜鼎，许多人围观，却无一人搬得动。项羽说“让我试试”。说着抓起铜鼎高举过头，并绕场一周，然后轻轻放回原处，竟然面不改色。在场人无不喝彩。这便是“霸王举鼎”的故事。为此，宿迁市大街上塑了一座“霸王举鼎”的雕像。如今竟成了宿迁的市标。虞家也是习武之家，崇慕英雄，从此虞姬深深爱上这个力大无穷的小伙子，回到家即把此事告诉了父母和哥哥虞子期。子期称奇，询问此人姓甚名谁，哪里人氏，虞姬红着脸说“没便问”。子期急欲结识项羽，决定亲往宿城打听。他很快打听到项羽其人，就直接到家里拜见他，诉说仰慕之意。也是惺惺相惜，两人一见如故，很快成为好朋友。分别时，子期再三邀请项羽到他家做客，项羽爽快答应了。不久项羽启程到虞家去。刚到村头，就听有人大呼“救命”，说河里有人落水。项羽立即跑去救人。不想救出的竟是虞姬，虞子期的妹妹，他当即送她回家。虞家感谢救命之恩，一定留他多住几日。项羽和子期每天一处谈武，练武，相处亲密。虞姬不断来看项羽和哥哥练武，送茶送水，十分勤快。她不仅长得漂亮，而且能歌善舞，项羽很快就喜欢上她。子期看在眼里，告知父母。不久两家爱好，便缔结了婚约。后来项羽在江东起兵，虞子期前往投军，成了项羽帐下一员大将。他把妹妹带来军中和项羽完婚。从此虞姬跟随项羽转战南北，同心同德，不离不弃，直到为鼓励丈夫突围自刎而死，走完她短暂而光辉的一生。
项羽是历史人物，对他的成功失败，优点缺点，历史早有评论，也不是我这篇短文要说的。但是，对于虞姬，对于她和项羽之间的真挚爱情，对于她在项羽身陷绝境、犹抱一丝希望时所表现出的顾全大局、舍己为人、大义凛然、视死如归的果敢精神和悲壮情怀，确实感天撼地、催人泪下，无愧“巾帼千秋”的赞誉。古人评论她“红颜薄命”，不错。但是“薄命”不是她自己造成的，是丈夫项羽的失败造成的。在封建社会，夫贵妻荣。丈夫失败了，她自然难逃“红颜薄命”的命运。即使刘邦的妻子吕雉处在虞姬的地位，命运亦是如此。是刘邦的成功使吕雉的才能得以发挥。项羽的失败，造成了虞姬的“红颜薄命”；但是，也成就了她“巾帼千秋”的英名。
Ⅷ 项羽在乌江自刎，到底乌江在哪啊
在今天安徽和县东部的乌江镇的长江边上，哪个地方有一条长江的支流叫乌江，由于哪个地方的长江基本呈南北走向，所以才说项羽“不肯过江东”。
垓下之战中项羽被刘邦打败后，项羽带领八百人马突出重围，来到乌江江畔，这时乌江亭长劝项羽赶快渡江，以图东山再起、可是项羽却“无颜面对江东父老”于是拔剑在乌江畔自刎而死。
据《舆地广记》载：“乌江本秦东城县之乌江亭，项羽欲渡乌江即此。《太平寰宇记》称：“乌江县本秦乌江亭，汉东城县地。”
(8)阴陵冢在那那可以听书扩展阅读：
公元前202年，汉军的灌婴带兵攻占了彭城，淮南王英布也进入了九江地区，之后和灌婴会合，与此同时，刘邦从固陵向东进军，一时间对项羽的形式非常的不利，项羽只能被迫向东南方向撤退，退到了垓下。
汉军与楚军大战，一开始是受挫的，但是后来楚军追击的时候，被韩信的军队包抄，两军陷入胶着，最后项羽被三面汉军包围，被迫退回垓下。这个时候双方伤亡惨重、僵持不下。在这种情况下，汉军夜晚高唱楚歌，士兵的气势大减，项羽见大势已去，于是就率领八百精兵突围而去。
汉军知道项羽突围之后，派了五千精骑部队追赶，因为迷路耽搁等各种情况，在被汉军追到的时候项羽已经只剩下了二十八名骑兵了。项羽最后指挥这二十八人杀出一条血路，疾走至乌江。就是在这里项羽一人杀了数百名汉军，自己身上也有十几处被刺伤，最后项羽自觉愧对江东父老，于是就在乌江边上自刎了。
项羽死后，汉军全歼八万楚军，楚地皆降汉，独项羽原封地的鲁人不肯投降（楚怀王曾封项羽为鲁公），后刘邦将项羽首级示鲁，鲁人乃降。
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著名的地方是一个讲故事的人
有一个传说
据报道，大约2000年前，已形成了以村沟河环绕周围的村庄。 13年的第一个月，刘王莽杀了这一点，这种情况是非常危险的。一个说书人刘岫村的芦苇坑北部的西藏，它躲过了危险。后来，刘秀自称皇帝，为了报答拯救的恩典的讲故事的人，它委托给当地的小康，第13，召开讲故事的人周围这种聚合，展示技艺，鲜艳的书，写了一本书（术语。明亮的这本书是讲故事的技能显示;写了一本书，是签署绩效合同，口头）。所有来此的讲故事的人管吃管住，并提供各种方便。如果它不能写这本书，但也发送的差旅费。年后，第一个月的13年成为讲故事的年度聚会时间，经过多年的沉淀，成为众所周知书。
第一个月，13日当天，来自全国各地的许多民间艺人，负鼓的便携式钢琴，在麦地那，高岗在低洼下吧失速日的窗帘期，播放简单的电路板，拉的字符串，讲故事的人竞争的艺术，期待写了一本书的人来写一本书。周围百里的村民，身着彩装，年轻人和老年人，从四面八方赶来听书。的杜寨书会也吸引了周围的小企业经营者的商品和物资贸易，促进周边巴里集市贸易，促进经济发展。
经过长期的发展，宝丰马街书会和山东惠民胡集书会被列为中国北方的两本书。相比之下，老杜寨书会是一个有点“弱”，但每一年将继续吸引忠实的民间艺人。
Ⅹ 阴陵泉阳陵泉在哪,,怎么取穴, 给我说得人性化一点,,不要太深奥,,
1、阴陵泉穴位的位置
顺着胫骨一直往上，捋到膝窝下卡住了、捋不动了，那个地方就是阴陵泉。
阴陵泉穴的位置是在胫骨内侧髁内下的凹陷中，在胫骨内侧缘与腓肠肌之间，比目鱼肌起点部上方，与阳陵泉相对，左右腿各有一个。
用手摸到小腿内侧凸起的的胫骨，顶端最高的凸起就是胫骨内侧髁，然后往下按压会按到一个凹陷处，这就是阴陵泉穴位的位置。
(10)阴陵冢在那那可以听书扩展阅读：
刺激阴陵泉穴位对于食欲不振、水肿、黄疸、晕眩、腹胀、腹痛、腹水、泄泻、小便不利或失禁、尿闭、尿失禁、月经不调、痛经、腰腿痛、膝痛等病症都有一定的治疗作用。
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