马来西亚听书

① 去马来西亚读大学语言咋办啊周围都是说英语的，马语的，听不懂咋办，那不是上课跟听书的吗

如果英语不好刚开始会先让你上英语强化班的，有的是一个学期有的是一年，等你英语水平够能听得懂课了才开始上专业课之类的。我以前也有朋友去那里基本上英语不会说，就被先安排去上英语强化班了，现在在那里呆得也好好的。那里有英语的环境，只要你大胆点都可以的

② 各个地方的节日风俗

1、中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。

春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙、游神、做年例，也有踩高跷、跑旱船。南方沿海一带岭南地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。

2、在韩国、朝鲜和越南，农历新年是一年之中最重要的节日。在朝鲜半岛， 农历新年被称为“年节”或“旧正”，正月初一至初三是全民族的法定假日。越南农历新年假期从除夕至正月初三，加上周六日换休，共6天。

3、一些华人聚居的东南亚国家也将农历新年定为法定假日。在新加坡，正月初一至初三是公共假期。马来西亚华人占总人口的四分之一，政府将正月初一和初二定为法定假日。华人众多的印度尼西亚和菲律宾，2003年和2004年分别将农历新年定为全国公共节日，但菲律宾不放假。

4、日本曾按旧历（类似农历）过年。从1873年起改用新历后，虽然日本大部分地区不过旧历新年，但是冲绳县、鹿儿岛县的奄美群岛等地区还保留着完整的旧历年俗。

(2)马来西亚听书扩展阅读

不同民族过春节

蒙古族

蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为"白月"，把过年节称为作"白节"。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。

要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃"手把肉"以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。

白族

白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。

布依族

布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。

朝鲜族

朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。

正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上"望月架"，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的"望月架"，伴着长鼓、筒箫、唢呐乐曲翩翩起舞。

达斡尔族

达斡尔语称春节为"阿涅"。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。

晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等游戏。

高山族

高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。

③ 我手机浏览器为什么没事干就打开马来西亚听书神器的网站

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④ 评书的发源地

北京评书是评书的发源地。北京是天子脚下，帝王都城，文化气息相当浓厚。过去许多评书艺人常去紫禁城中华门外的茶馆，因为传递文件，等待召见的外地官员常在茶馆里坐着聊些轶闻趣事，有心的艺人便记录了下来。北京评书描绘细腻、生活内容考究。

最近我有幸和北京评书的连派继承人连丽如进行了一次近距离的交流。她穿着中式对襟衫，虽两鬓苍苍，却中气十足。说起北京评书来如数家珍。她说，北京评书的种类有袍带书和短打书。前者偏重历史，讲骑马打仗，如《东汉演义》、《三国演义》、《明英烈》等；短打偏重武侠，有《三侠五义》、《雍正剑侠图》等。

书馆消失殆尽

北京评书人才断档

连丽如说在她父亲连阔如那个年代，北京有100多个书茶馆，到了她说书的时候还有40多个，每个茶馆一天说两场，得有多少评书艺人啊。可现在难觅书馆踪影。现场说书和电视广播里就是不一样，用她的话来说就是满堂精气神儿，听众只要进来，她就能把他给说住。现在的听众都是电视广播评书培养起来的，他们没到书馆听过书，没有这个习惯。

连丽如前年办了个月明楼书场，来听书的99%是年轻人，最大的是40多岁。他们文化素质很高，都说：“现场评书原来那么好听啊。原来陪客户喝酒，现在在书馆抿茶听书，接触中国古典文化，很惬意。”一个来自鞍山的大学生，每次开书必到，他说自己从小爱听评书，但都是通过电匣子听的，现在才明白真正的评书是这样的。连丽如感到非常欣慰。但是书场办了四个月后，最后停演。“10元一张票，客满了才卖 500块，与书场三七分，演员才得350元。要是只有十位听众呢？”连丽如很无奈。田连元到月明楼听完连丽如的书，感慨道：“你这纯粹是奉献。”

连丽如的努力还受到一些人的指责——开书馆是历史的倒退。连丽如觉得此观点非常荒谬，因为评书是在实践中提高的，在电台，一句句写下来，照着念，那不是什么本事。评书语言是活的，只需记住一个框架、梗概，在说书时，随时根据观众的反应来即兴发挥。只有在现场才能真正谈得上把评书继承下去，只有在现场演员才能长能耐。“世上艺术千万种，惟有评书最难学”。

连丽如没有正式收过徒弟，她说：“如果有爱好说书的年轻人向我求教，我就会毫不保留地讲授。但我觉得收徒弟不是一件简单的事，学评书很难，不但要有天分和兴趣，还要精通历史文化，这是个综合素质。而且评书后继乏人的一个最主要的原因是书馆的消失，观众在书馆里听书，新人在书馆里练艺，没有书馆就没有评书啊。学评书很苦，要耐得住寂寞。跟我学评书，我怎么保证他的生活呀。就说电台录音，一段200元，我还算是高的，对于新人呢？改编没有改编费，照本宣科也就习以为常了。怎样往下传，我不知道。”照连丽如这样说，如果在她之后没有继承人的话，冠绝一时的连派评书就会消失，这也意味着北京评书的消亡。

目睹种种之怪现状

评书的难以为继与评书工作者的浮躁、不负责任也大有关系。连丽如叹息道：“说到这，我挺伤心的。”现在评书书目很多，有些粗制滥造，电台要，演员就仓促上马。前辈艺人有的一辈子就说一部书，那是一生心血的凝结。而现在动辄上百部，难免鱼龙混杂、参差不齐。

鞍山一家电台让连丽如去录《水浒后传》，她认为故事离奇，没有根据，断然拒绝，给多少钱也不录。

电台电视台的评书节目有的质量很低，策划大搞人际关系，评书编辑未认真审查。这样的节目怎能征服观众？

电视评书发展进入死胡同。有些人建议：说书时，谈到长江，就配上长江的画面。连丽如感到很气愤：配画面那是解说。评书就是门语言艺术，一张嘴就要能说出长江奔腾的气势。她谈到自己在沈阳电视台录制评书时就要求带观众，当时负责人很犹豫：“不行吧？”“怎么不行，对着镜头说，给我多少钱，我都没有感情。”不仅如此，她还要求她的听众要有一半是年轻人，调动不了年轻人，艺术是不能前进的。事实证明效果非常好。她不信电视台把书馆的场景原封不动地录下来，充满互动情境的评书会没有人看？

大厦将倾 一木难扶

 20多年来，连丽如在爱人贾建国的帮助下，整理出200多万字的评书手稿。她说这辈子最为感激的就是他的爱人，牺牲自己的事业全力支持她。她先后在电台、电视台录制了《东汉》、《三国》、《隋唐》、《明英烈》及《雍正剑侠图》等几部大书，得到听众好评。

她对我说，现在能说北京评书的人寥若晨星。虽然她带着几个学生，但他们的文化水平还跟不上趟儿，而且光说书挣不到钱，没有书场闯练，他们的艺术也无法提高。她说现在愁的是没书场，北京只要有几个书场，各地来的名演员轮流上阵，评书就能“站”起来，但现实很残酷。

“这不是我的错，我一个人不能扭转乾坤。我现在在收集过去报纸上关于我父亲的一些文章。此外，北京评书大家李鑫荃先生在临终前把他所有的短打书传给了我。在他老人家重病瘫痪在床时，还教给我《雍正剑侠图》，我已经把前半部录完了。还要感谢的是清史专家朱家先生，他年近九旬病重期间，嘱咐家人：‘十点以后的电话不用告知他，但连丽如打的电话一定告他，因为她准是遇到难题了。’老爷子知道我在说《雍正剑侠图》。李鑫荃说书时没弄懂‘敖龙’这个词是什么意思，让我问朱先生，朱先生在病危期间告诉她‘敖龙’就是马褂，这是满汉之间的名称，由此可知说书人需要往肚子里装多少学问。我正在做我力所能及的一些事，这不是一个人成名不成名的事，我觉得我肩负着这样一个使命，肩负着众多前辈的嘱托。”

“我曾争取将评书申请非物质文化遗产保护，专家组的戴宏森呼吁了，但其他专家却认为评书很旺盛，电台电视台随处可见啊。我想如果让专家坐在书馆里听两次书。‘多好的艺术呀’，一问，没有传人了。我老了，今年64岁了，我还能说几天，我一人无回天之力啊。”

墙里开花墙外香

上个世纪90年代，艺术出国比较热。1993年，连丽如开始向海外推广连派评书，先后在新加坡、马来西亚现场说《三国》和电视台演播《三国》、《水浒》、《红楼梦》、《聊斋》、《鹿鼎记》等，引起当地华人的很大反响。一场书说完，他们追着连丽如问：“连女士啊，后面怎么样啊？”马来西亚华语文化尤其浓厚，各地都有三国演义协会，并且《三国演义》成为全民必读书目。她自豪于中国传统文化的博大精深，充满了欣喜，甚至有心在国外也办书馆。2002年，她又到美国，先后在哈佛、麻省理工等十几所大学演讲评书文化，使人们通过评书，了解中国的历史文化和民俗风情。年轻人开着车送父辈去听评书，大多出于孝敬，因为他们出生在美国，一点中国文化的底蕴也没有。但这些年轻人第一次听了她的书后，高兴得不得了：“妈妈，明天什么时候过来听啊？”连丽如说外国人听评书听得如醉如痴，让她感到意外。相比之下，国内的评书市场却非常冷清，这让她有点心寒。

⑤ 《我在碧桂园的1000天》读后感

当细细地品读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要回过头来写一写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是我收集整理的《我在碧桂园的1000天》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《我在碧桂园的1000天》读后感 篇1

《我在碧桂园的1000天》，这本书是前碧桂园CFO、执行董事吴建斌先生从财务视角近距离深度还原了碧桂园从2014年—2017年的发展历程。从2014年4月到2017年1月，作者吴建斌做了1000天碧桂园首席财务官。在这1000天里，碧桂园在房企中的排名从第七升到了第二。他离开11个月后，碧桂园成了宇宙第一大房企。2018年12月31日，《2018年度中国房地产企业销售TOP200》排行榜发布，碧桂园2018全年销售7286.9亿元，位居榜首，领先第2名万科1200亿元。

据说，这本书出版后，碧桂园掌门人杨国强先生直接找到出版社，将此书全部买走，随后甚至追到了作者——前碧桂园首席财务官吴建斌的新公司，要求作者收回送给朋友的样书。倒也是一桩趣事，更激发了我阅读的兴趣。

一、关于碧桂园和它高速增长的秘诀

碧桂园，曾是广东顺德的一家区域房地产企业，名号远没有招商、保利、万科、恒大响亮，但就是这家企业从2011年至2018年，其合同销售金额分别为432亿元，476亿元，1060亿元，1288亿元，1402亿元，3088亿元，5508亿元，7287亿元，7年时间内销售金额增长了15.9倍，这样体量下的增长速度在房企中甚至于在所有企业中都是不多见的。

每个人对企业成功或者说高速发展的解读都不尽相同，更遑论我们是通过读书来判断企业，也就不可避免受到了作者的影响。粗略看来，坚持利益分享、坚持大人才观、坚持大的格局和保持定力是其高速发展的重要因素。

坚持利益共享。碧桂园掌门人在企业销售遇到困境、成本居高不下时，先后及时启动了“成就共享”和“同心共享”计划，一举激发了全员的最大潜能，带领企业走上了高歌猛进的道路。简单讲，就是企业把一些特定项目的利润按一定比例分享给项目员工。从项目经理和员工角度，项目执行过程中每节省的一元项目成本费用或每扩大的一元有效销售和回款都直接折算0.2元（即利润的20%）的奖金发放给项目员工，同时鼓励甚至强制高管和员工入股项目，一方面缓解集团资金压力，同时获取更高收益。基层项目经理和员工的积极性被空前调动，由于房地产项目属于资金密集型且利差丰厚，动辄几亿元甚至几十亿元的投资，按照奖金规则折算到项目经理一个人甚至能拿到几千万乃至上亿元的奖金，集团都按照规则完整兑现，最大程度激发了全员的无限潜能，并将大家的利益与企业的利益高度捆绑。

关于大人才观。碧桂园从2014年起开启“未来领袖”学员培养计划，定位国内外一流名校（包括斯坦福、麻省理工、伦敦帝国理工等），招聘精英博士生，纳入培养计划，刚入职即提供超过40万元的薪酬并辅以全套高端培养方案。坚持找到优秀人才支持企业发展比守着一堆钱更重要，因此在人才选拔、聘用和资助方面不计代价。不计代价并非意味着杨国强先生真的不算成本，他是这么算账的，100个博士一年开支不过4000-5000万，虽然很大，但可以承受，如果两年后100人中有1人成才，在房地产行业他给公司赚回的钱将远远超过投入的成本，更有甚者会覆盖所有博士生的投入成本。

坚持大的格局、专注和战略定力。过去几年，房地产行业呈现了多次过山车的周期性特点。在整个行业持续低迷的时候，是收缩还是扩张，是聚焦一线，还是在二三线甚至四线储备，能否抵御外在诱惑和杂音，这些都是考验一个企业舵手的重大挑战。当别人贪婪的时候，我谨慎；当别人收缩的时候，我贪婪。杨先生成功地籍此实现了弯道超车。

二、关于财务人在企业中的角色

财务人员应该怎么做，尤其是在民营企业的财务人员。作者从央企中海地产跳入家族企业碧桂园，从体制内到体制外，从相对驾轻就熟的国企高管到面临着巨大的环境挑战和压力的民营企业职业经理人，作者勇敢地一跃并实现了平稳的过渡和华丽的转身。

作者把碧桂园掌门人杨国强的一番话写在了扉页，“在做生意方面，财务要记住，在不违法的前提下，永远不要让公司受到任何约束，有的做就狠狠做，没的做就耐心地等等”。

作者就职当天，就为碧桂园划了一道净借贷比率70%“红线”，并维持至今。到2016年年中，碧桂园的净借贷比率仅为62.6%。自作者2014年加入碧桂园以来，碧桂园平均利率由2013年的7.34%降至2016年年中的5.76%。这些靓丽数据背后，在香港拥有众多资源的作者功不可没。的确，作者初入民企，放低身段，调查分析，从战略、预算、现金流管理、融资发债、信用评级、激励机制等，逐一入手，一点点规范并提升碧桂园的财务管理水平和竞争力，截至作者离开时，财务组织架构调整已经基本到位，价值创造和共享平台已日趋完善，境内外融资渠道全面打开，融资成本持续下降，股价稳步提升，市值也大幅改善。

《我在碧桂园的1000天》读后感 篇2

在一个微信学习群里面看到的这本书，关于讲企业的书一般很少有写的很好的，但这本书也貌似没有立志写那种最好的书，反而像日记体，工作汇报总结一样，娓娓道来，也有一点意思。

里面主要讲的是以财务的角度来看一家企业，我以前涉及到的财务大部分工作内容就是税务、成本两个方面，这本书可以是拓展了我的眼界，顺带着对于财务的工作有了更深的理解。

1、自己没有钱，去市场上找钱，找便宜的钱，来做自己的事情。

2、现金流是一个企业的生存之本，只有企业有现金流才能保证自己能够抗风险。

3、在企业面临危机的时候，股权质押、出售固定资产都是不明智的，因为出售的资产会被严重低估。最明确的举动是，停止不能挣钱的项目，快速开发能挣钱的项目。

4、做事成功取决于能力与态度。这并不是分开的两面，而是相互成就的。

5、一家企业，其实什么都没有，钱其实并不是自己的，人才才是决定一家企业生死。好的企业是利他性的，员工与公司是相互成就的。

6、人性中最大的一个特点是自私与贪婪。一般的企业通过利用这点来驱动员工，但是很多制度在初期会取得很大效果并能带来巨大成效，但后面制度会满满失效并会带来新的问题。（短期）长期却只能建立企业文化认同。

7、财务（找到更便宜的钱）——工程（对用钱买的地进行附加值）——销售（将公司对于这一块的附加值变现）

销售是最终的实现，没有销售都不是。但是销售因为在末端不能参与到价值链之前的工作，其实也是最被动的。一般企业后面价值链之后还有一块运营（通过运营使固定资产增值）

8、战略领导者，战术执行层。（老板与职业经理人）；老板不能放弃对于一家公司战略层面的指导，并对变化的市场环境保持清晰的头脑，沟通是能够将老板想法变为可执行的操作。这中间存在沟通漏斗。

9、不存在完美的制度，只存在合适的制度。市场环境在变，内部环境也在变，而企业的变是适应竞争环境，而内部制度是为了我们在外部竞争的时候保持优势。

10、近代的职业岗位分工制度是近代的产物，专业化、职业化的工程中会失去对于整体的把握，各个部门各个环节，各扫门前雪，沟通成本上升。但也是大公司不得不面临的问题，很多企业的选择是规范化流程化以期望降低风险，但牺牲了效率增加成本。

其实是个选择题，是风险还是效率，对于小企业来说的一味学大企业就会死的很快，成本是难以承受，而效率是小企业面对市场最有利的武器。

所以很多真正的老板在活的好一点但有一定不确定与活的稍微不那么好但是确定之中，选择了后者。

但是在一个苟活还是体面的死去，无一例外选择的都是前者。

不同情况下，貌似同样的两种选择，但后果却发生了改变。

读后感很乱，只是作为自己梳理知识所用，望各位不吝赐教。

《我在碧桂园的1000天》读后感 篇3

这些年也读了很多书，很多书很有启发，很多书也教了很多工作生活中用得上的方法和技巧，但总是过段时间，忙一阵子，一本书给我的印象就渐渐模糊了。所以从这边书起，我决定要写读后感，目的是反过头来看时，就能让我想起这本书带给我的是什么，留下在我的脑袋里思想上。

《我在碧桂园的1000天》，但看名字，我其实不是很喜欢，好像纪实文学，看了前2章，又好像对碧桂园创始人的歌功颂德。还好我没放弃，也恰逢有时间，才读完这边好书。

网络下来，原来这边书已经没的卖了，淘宝上也是盗版的。理由是书的作者是碧桂园的财务总监，核心管理层人员，讲述了一些普罗大众或碧桂园核心管理层以外，不为人知的创始人及碧桂园发展的核心。网传是碧桂园把书封杀了，还把已经卖出去的书还要追回来，网上最高1万块钱一本。这一下就吸引我了，一个非常棒的营销，虽然非主观。

本书讲的是作者在碧桂园原财务总监带领核心团队离职后，碧桂园找到他说服其加入，毅然脱离国企投入碧桂园怀抱，职位是财务总监，核心管理层。然后以财务总监的角度，记录这3年碧桂园的发展，主要是通过一些实际参与的大事件和碧桂园的管理，来讲碧桂园创始人。作者是高管，更是一个非标好的作者，可以说文笔非常棒!

感触最深的是碧桂园的几个管理机制，1是“成就共享”;2是“同心共享”;3是“未来领袖”

“成就共享”是指具体的项目，如果达到一定的标准，主要是1年内收益COVER掉成本及给集团交的钱，集团把多余的利润的20%发给项目组。由于房地产行业很暴利，每个项目都是一个楼盘，20%的奖金非常多，项目组从上到下非常有干劲，组内各部门会相互督促。管理机制来源于创始人，1是慷慨，舍得拿钱出来，为自己的远大目标而奋斗，而不是追逐金钱;2是管理上，抓住“人性是自私的”的本质。

弊端也很明显，就是如果满足不了“成就共享”机制的项目，就变成为了完成而完成。区域总监也会从拿到激励的项目中抽出一部分做些许的平衡。

此机制其实只覆盖了部分人，作者谏言说不公平，希望采取股权激励的方案，但是被创始人驳回去了，因为股份分配问题，每个人分配多少股，大家很快就相互知道，反而造成新的不公平和矛盾。不搞平均主义，鼓励大家努力工作，谁能给公司创造效益，就按机制分成，干的不好，就拿不到钱，没话说。

“同心共享”是指一个项目，从集团高层到普通员工都可以投钱，有钱大家赚。高层到项目经理是强制投，希望未来做到清洁工也可以投(插一句，顺德这边的清洁工都是拆富翁，真的可以，哈哈哈)。目的是把大家都绑在碧桂园这辆战车上，冲锋向前。此机制覆盖了集团高层等“成就共享”机制没有覆盖到的人。

有个例子很有意思，有一个刚来的高管，没那么多钱投，就只能低压了北京的房子。没有丰厚的家底，真做不了碧桂园的高管，哈哈哈。

“同心共享”机制是本身作者搞出来的，在合法合规等方面做了很多工作，但总体思想仍然是创始人的，创始人觉得对则继续推进，觉得不对则继续修改。

以上2个机制，作者都指出了一些缺陷，但是总体利大于弊，指出不同阶段需要不同的战法，从总体结果看，碧桂园的销售业绩逐年攀升，就是对的方法，逐渐完善即可。

“未来领袖”计划是指引入400个博士，从高管身边学习，以后出任一些关键岗位，成为碧桂园的顶梁柱。全书反复提及创始人的用人之道，做非凡之事，必用非凡之人。这些未来领袖，是要在未来5-10年发挥作用。举例了一个程博士的例子作为标杆。

以上3个管理机制，有效的支撑了碧桂园商业模式的发展。

那碧桂园的商业模式是什么呢?有什么独特性呢?

截取文章原文，也是创始人的原话：“我们的商业模式很独特，别人想学也学不来。”杨主席说“我们低成本拿地，快速开发，配套到位，低价开盘，精装修交房;我们专注三四线城市。拿净地，面积要大，付款要分期;拿地的同时，设计基本完成，三月内必须开工;第四五个月可收回资金;后续开发，要视市场销售进度而定。这样的速度别人做不到，这样的把控别人做不到，我杨国强能做到。”

拿地，快速开发，快速卖出，资金回流，再拿地，周而复始。不太懂地产，但是本书反复提及拿地的重要性，快速的资金回流的重要性。

节选：张主席的指示越来越清晰，越来越坚定，他选择了超强进取的做法，提出2016年上半年要买500亿元土地，下半年要回笼500亿元资金并继续投进去。“没有投入就没有产出!”杨主席反复教导大家，“没有大投入，就不会有大产出”

还有就是薄利多销的策略，来自于沃尔玛。不知道房子是不是真的可以薄利多销

以上节选，其实也能看出碧桂园粗放的发展模式，作者加入的这3年，房地产又经历了一次低谷，碧桂园也调整了策略，提出了差异与以往项目的“劳斯莱斯”项目。提出了大平层的设计。引入国有资本的第二大股东，教育产业上市，酒店产业发展，转向养老房地产等多元化方向。

有一个特别有意思的点，创始人对中国发展的坚信不疑，有些偏执，就算遭遇市场低谷，但是终相信政府有能力有意愿把市场搞起来。另一个就是很多战略发展，都借鉴了共产党的做法，比如“打土豪分田地”。

书中也对碧桂园口号“给你一个五星级的家”，碧桂园商标凤凰代表什么。创始人是什么样子的为人，想要做什么，坚持为社会好的理念。这一切，给你一个立体的碧桂园和一个立体的创始人形象。

文字也对创业者和职业经理人提出了一些非常好的建议：

节选：有时不要想的太多，所谓职业经理人呢，就是一个打工仔。老板需要你发表意见时你可以说出你的看法，不需要时把自己工作范围的事做到极致就行。

节选：创始人问：怎样做管理工作?自答：要真正解决问题。

节选：现代管理大师德鲁克认为：管理者做的是激励和释放人本身固有的潜能，创造价值，为他人谋福利……因此，管理不是控制，而是释放。真正好的管理是释放人性中本来就有的善意，“凡是没有明确规定不准做的你都可以尝试!”

节选：我一直相信，企业的发展需要明确的发展战略。没有发展战略的企业，其实就是机会主义者。机会主义者的成功是侥幸。

节选：面对中国房地产日趋成熟而导致利润率下行的压力，把住宅房地产和保险业务绑在一起，走出一个金融地产组合，也许是一个好选择。

节选：品牌的作用起码有六个方面：第一，是产品或企业核心价值的体现;第二，是识别商品的辨别器;第三，是质量和信誉的保证;第四，是企业的摇钱树;第五，是卖得更贵、卖得更多的保证;第六，是用来区别竞争对手及确立强势地位的识别码。

节选：关于定义优秀人才的说法，杨主席很多表述，如要总结归纳，主要包括：

是否竭尽全力、用心做事?

是否了解公司和了解老板，而且艰苦创业过?

是否做事拒绝平庸、不走寻常路?

是否做事敢于创新，而且花钱少、效果好?

如果身处投资部门，是否买到了公司认可的土地?

如果身处其他部门，是否工作高效及具备创造价值能力?

如果是区域总裁或项目总经理，同样条件下，是否业绩很突出?

面对管理工作，是否具备真正解决问题的能力?

美的和碧桂园都在北滘镇，一个镇能孕育2个世界500强，这个地方真是人杰地灵，政府有作为。作为美的人，读起来有很多共通的地方，也有很多不一样的地方。那些不同的.地方，真是有意思。最大的不同可能就是家庭成员的问题。美的是禁止高层亲属在美的。而碧桂园举贤不避亲，营造出了碧桂园大家庭的氛围。美的已转型成职业经理人掌舵，而碧桂园传承给了第二代。两家企业也都在转型，是否成功，拭目以待。

《我在碧桂园的1000天》读后感 篇4

碧桂园这个名字听说已经很久，知道是一个房地产企业，但不如万科这样的企业经常可以见到他的楼盘。第一次听说碧桂园这个名字是前些年杨惠妍子承父业，成为中国的女首富；第二次听到是在惠州的碧桂园十里银滩开盘，有周围的同事朋友去购房；第三次是在马来西亚的森林城市，铺天盖地的打广告。这次关于这本书是第四次听书碧桂园，很好奇。

拿到电子版匆匆浏览了一遍，首先解答了一个疑问就是为什么这么大的一个房地产企业，我却一直只闻其声，不见其楼。原因是这家企业一直战略中心在三四线城市，采用农村包围城市的战略，所以无论在北京还是在深圳都没有机会亲眼见到他的楼盘。得益于中国房地产市场过去二十年的飞速发展，碧桂园的业绩也保持了高速的增长，特别是从2013年销售收入达到1000亿之后仍然保持了强劲的增长态势，20xx年的销售收入已经超过了5500亿元，跃升至全行业的首位。

战略。战略的选择是碧桂园发展过程中经常会遇到的问题，曾经不止一次高级管理人员的讨论，关于对北上广深等一线城市的态度，关于对开展多元化经营收购保险公司的考虑，关于在资金成本压力比较大的情况下是否应该继续加大拿地力度的分歧。而在这个时候，企业最终是听从一个声音，那就是专注在三四线城市，坚持低成本拿到，靠高效的内部管理提升周转效率，持续做大做强，事实证明从长期的角度来看这是一个正确的选择。

激励。碧桂园在20xx年的时候就退出了成就共享计划，以项目为主题，项目负责人和关键人员跟项目深度捆绑，做的好的项目相关人员可以得到高额的汇报，甚至有的项目经理可以拿到千万甚至上亿的奖金汇报，这种激励力度较之互联网公司也不遑多让。

融资。建斌总进入碧桂园的首要任务是为企业融资，而且是低成本的融资，在这方面书中重点介绍了几次融资的过程，从中可以看到在资本运作这个层面上的工作，很大程度上是依靠个人的人脉和影响力的，也是企业CFO最重要的工作职责。

人格。书中对于杨志强这位企业的灵魂人物有着很多深刻的描述，是一位打着“农民”的旗号却有着深刻人生哲学的思想家，坚持自己的思想，坚定不移以身作则的执行力，实在是值得钦佩。

最后想说一下，对自己的工作细节留存些记录倒是一件好事，不管将来能否出书，这都是宝贵的经历和财富，也是若干年后可以回忆和反思的材料。

《我在碧桂园的1000天》读后感 篇5

前些天，《我在碧桂园的1000天》这本书被碧桂园老板杨国强回收了，一时洛阳纸贵。我顿感好奇，心想这是本什么样的书，竟不让公开出版，便有了阅读的冲动。最近读完了这本书，并且看了两遍，觉的这本书不仅内容有料，而且有趣。

这本书的作者吴建斌是地产界的明星人物，曾长期在中海地产担任CFO，而中海地产是家优秀的房地产公司，曾经是万科学习的标杆。在2014年作者以CFO的身份加盟碧桂园，在碧桂园任职3年后写下了此书。作者不仅是地产行家，而且酷爱写作，曾出版过《财务智慧》、《海之龙》等书。因此这本书耐读有趣也在情理之中了。

近期，北大校长林建华在校庆大会发言时错读“鸿鹄”，引来大家的热议。固然，对人不能责备求全，也没有完美的人。但识文断字，学好语文，用得体的语言把自己的想法准确的表达出来，也是理工科出身的一项必备技能。人文素养和专业教育不可偏废。

这本书主要讲述杨国强和他经营的碧桂园，重点讲述了杨国强的经营之道。杨国强把碧桂园从偏安一隅的小地产商，经营成为一个闻名全国的知名地产商，居功甚伟。2017年，碧桂园销售额高达5500亿元人民币，位居5000亿元俱乐部三家之首，其它两家是万科地产（销售额5239亿）和中国恒大（销售额5139亿）。

对杨国强的经营之道，本书做了精彩的讲述，在此不再赘述。但作为公司的一把手和领导者，深深感到拥有梦想，有胆有识是多么的重要。

李嘉诚曾经说过“若世界上有’成功秘方’，那其中最关键的是对成功的欲望远大于对失败的恐惧”。逆水行舟，不进则退。

2014年至2015年上半年，中国房地产很不景气，转变出现在2015年下半年，中国的房地产市场有了一丝暖意，嗅觉敏锐的杨老板感受到了这微妙的变化。看到国内的房地产市场将迎来一波上行机遇，尽管扩大投资买地将导致负债率上升，也有可能导致信用评级下调，当然也会给企业带来资金周转压力，在权衡利弊后，仍毅然加大了投资力度，大幅买地，在2016年、2017年房地产大牛市中赚的盆满钵满。

我想若没有对成功的渴望，没有对中国房地产市场的持续跟踪和研究，很难在众人一致看衰中感收到变好的苗头。成功不仅要有梦想，更要有把梦想变为现实的胆识，二者缺一不可。

京东成功的例子也说明了拥有梦想和胆识的重要性。当时京东自建物流体系时，业内几乎没有看好的。当时互联网行业流行的观点是轻资产运营，对京东投入巨资自建物流的这种重资产运营方式很不理解，因为和主流观点不符嘛。但刘强东认为只有自建物流才能更好的服务客户和提升用户体验。事后也证明京东自建物流的正确性。另外，京东虽以做家电起家，但当家电做熟以后，没有躺在功劳簿上，而是扩大品类，当时京东新增图书品类在内部也是不被认可和反对的。反观同时代的当当，虽然当当比京东起步早，也因上市早拥有自建物流的资金实力，但就是没有行动，结果京东后来居上，成为了互联网时代网络购物的王者，这绝不是偶然。

做企业，犹如逆水行舟，不进则退。只有拥有梦想和胆识，方能成功。

做企业如此，做投资亦如是。等到布谷鸟叫的时候，已经太迟了。大凡成功的投资者，一般都会在众人一致看衰中逆势买入暂时不被看好的优秀公司股票，先人一步。

2008年，中国股市大跌，对投资者甚是煎熬。

杨天南先生在《嘉树下成蹊》这篇文章中写到：“最惨的遭遇当属2008年全球金融危机，从2007年10月到2008年11月，我们的投资跌去了65%。股市投资最为残酷的莫过于‘涨到你买，跌到你卖’，因为忍无可忍”。还好，我们忍过来了。”

天南先生说：“信念的好处在于，可以让人度过艰难的时光”。但是仅仅度过艰难时光还不够。2008年下半年，中国推出4万亿经济刺激计划，中国股市也于2018年12月见底。敏锐的天南先生认为重大投资机会来临，在市场咋暖还寒的时候，毅然加大杠杆买入股票，在2009年迎来了大丰收。

虽然领域不同，但成功的路径都是相似的。那就是拥有成功的渴望，先人一步，提早布局。

我个人的一些经历也验证了这一道理。考虑到孩子小生初的问题，2011年在孩子上幼儿园时就准备买个学期房。自此对上海的房地产市场一直比较关注。2014年万科张江的翡翠公园我也曾去看过。当时上海的房地产市场很冷，大家都不看好。2014年投资业绩不错，2015年的中国股市跌宕起伏，2015年先是5月前大涨，后是6月后开始大跌。由于持续关注房地产市场，感觉2015年5月份房地产市场已有起色，也感受到中国资本市场的变化，于是在股市高点卖掉了中国平安和大部分招商银行股票，趁机于2017年6月在洋泾板块买了一套学期房。2015年6月买的时候每平方米米4.1万人民币，到了2016年就涨到了8万元。时机的选择有时还是很重要的。

⑥ 我手机浏览器为什么没事干就打开马来西亚听书神器的网站

你好，你使用的是手机自带的浏览器吧，手机自带浏览器往往版本比较低，功能少问题多。你不妨升级一下手机浏览器或者换一下其他的手机浏览器，比如手机QQ浏览器，其主要的特点就是体积小，功能完善，上网速度快，也很省流量。界面简洁，操作简单。内容丰富，小说齐全，各个方面都很符合我们年轻人需求。
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⑦ 春节的风俗

广州一年一度的迎春花市 广州美称花城，以种花为业者，已有一千多年的历史。现如今一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目，更成为广州的一大民俗。每年春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆景，各大公园都在举办迎春花展，特别是除夕前三天，各区的主要街道上搭起彩楼，扎起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开花市，售花赏花，人潮涌动，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的迎春花市。 广州新年派发"利是" 广州新春风俗，在人际交往中，必备"利是"。当然，所谓"利是"，即为红包，亲朋相见，大人要给小孩"利是"。广州市民中，市民阶层十分讲究，要给双封，而内包多少纸币则不拘，但没有"利是"即为无礼，所以春节期间到广州人家里做客，要多带几个红包为好，免得麻烦。甚至商场门口，也会在金桔树上挂满"利是"，任人摘取，以求吉利。
亨崇说，早在农历十二月二十四日送灶君之前，福州人便开始为新年而忙碌。按福州人传统，农历十二月二十四日以后便不杀生，所以正月要食用的肉类就得在这之前准备。家中妇女把杀好的鸡和猪吊在天花板上，等晾干后炖熟，放在瓮内用酒及多种配料腌制。

侯亨崇说，这样一瓮食品，不仅是团圆饭桌上的佳肴，往往还可以一直吃到正月底。

到了除夕，吃团圆饭前，福州人都要先祭祖，在众多祭品中侯亨崇对马蹄和年糕的印象最深刻。马蹄长在田地里，生命力很强，以马蹄祭祖，有希望祖先保佑有关人家后继有人的含义。

福州人的年糕跟本地市场常见的年糕不同，它的大小犹如一个托盘，口味也不一样，所以每年福州会馆都会替会员订制年糕，好让乡亲能品尝到别具福州风味的年糕。

祭祖时年糕得切片油煎，然后盛在盘里摆上供桌。福州人很重视年糕，除了祭祖，年糕也是团圆饭桌上的一道饭后甜品，即使不吃，饭桌上也少不了它。此外，红糟鸡、福州鱼丸和肉燕也是福州人团圆饭桌上的美味食品。

福州人还有一个颇有趣的年俗。吃过团圆饭后，父母都要用卫生纸替小孩抹嘴，意思是童言无忌，若小孩说错了什么话，希望神明不会怪罪于他。

大年初一，福州人出门拜年之前，必须先祭天，竹篾饭是必备的祭品。饭是盛在一个竹篾编的容器中，当中要插一朵纸红花，周围则插上筷子，有向天祈福之意。

根据传统这天福州人还要吃一碗太平面。那是用红糟鸡鸡汤泡的面线，面里还要加两个鸡蛋，现在也有人以鹌鹑蛋取代。顾名思义，太平面是吃平安的。

侯亨崇记得，福州人的元宵节也很热闹。游神是一大节庆，响彻云霄的鼓乐声，簇拥的群众，此起彼落的爆竹声，把喜庆的气氛推向最高潮。

侯亨崇于1959年20岁那年回到新加坡。这几十年来，因为各种因素，福州人过年的传统习俗已无法完整保留下来。

侯亨崇说，比如很多福州家庭都加入了非福州籍成员，为了适应不同籍贯成员的饮食习惯和喜好，这些家庭不得不加入一些非福州食品，使得团圆饭桌上的食品再也不是单纯的福州食品了。

他说：“这是时代改变的结果，年长的福州人不应固执己见，在以和为贵的原则下，我们应顺应时代作出适当的调整。”

老上海过年习俗

春节在中国延续已有数千年。但长期以来，“春节”之称是指一年二十四个节气中的“立春”。直到辛亥革命推翻满清统治，中华民国成立以后，孙中山下令全国改行阳历，随之，新年也应换在阳历元旦了。然而农历新年毕竟已成全民皆庆的传统大节，坚固、深厚的风土习俗和民族文化，是难以改变的。农历新年之庆，仍是年年不息、年年强劲。由于新出现了一个阳历元旦，为示区别，自民国以后，农历新年就移用了节气中的 “春节”之称。

旧时从农历12月23日起就进入“过年”了，一直要延续到正月十五的元宵节始告终，还形成了一套固定程式。下面让我们来看上海城旧时是如何“过年”的。

农历腊月廿四，即十二月廿四日，为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。是夜每户或祀灶神于堂，更多的是在贴着灶神像的厨房灶头上，供酒、果，还必供荸荠、茨菰以及好鱼、好肉，有竹枝词这么说：“名利亨通少是非，全叼神佑默相依。今朝酌献无他物，鱼买新鲜肉买肥。”

灶神上天是要向玉帝汇报一年中人间的好坏、人之过失，为避免他言之过分，故“送灶”时人们还供上用饴糖所做的糖元宝等，据说为让他吃了粘上牙齿，说话不清，以至可少说、不说人间坏话。“送灶”时各家要点上香烛，是夜，屋内香烟缭绕，各色供品耀眼，过新年的气氛一下子到来了。

腊月廿五，是诸神下界之日。按传统，各家各户里里外外掸尘扫除，清除一年的积灰，清理平时乱堆的杂物等。此举颇为认真，用现在的话来说，称得上是一次积极的、有规有模的群众性卫生运动了。经这一天的工作，每家每户龌龊大去，用品比前井然，里里外外展露出清新之貌，是像一个换年的样子了。

也就从此日起，家家户户开始忙着过年的各方面的紧张张罗。首先是要购买、备足新年所用的各色食品。每户还必磨粉，为包汤圆，有些家庭又抟粉自制年糕。前者是取“团团圆圆”之意，后者吃了可“高高兴兴”、“年年高”。其次是准备新衣、新帽、新鞋。人们一般也许一年中都穿旧物，但在新年中是一定要翻翻“行头”的；再次是开始买春联、买年画、买“门神”，以张贴于门上户首、楼上楼下。这一时期，为供应大众所需，市上售卖这些东西的品种很为丰富。各家也是各取所需，如买春联，店家多选“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，一般住家则多选“天增岁月人增寿，春满乾坤福满园”等。

这一时期也是店家在年中最忙碌的时候，一方面逢生意红火、销售最旺之季，另一方面，年尾正是各家清理一年来往帐目，向欠户索取积欠之期。于是各家派出专人办理此事，城中便出现了一支颇有规模的“讨帐”队伍：“帐条布袋手中携，行过街东到巷西。踏进重门忙叫应，先生该欠要归齐。”还帐有很爽快的，但更有许多出于各种原因而不能按期还帐者。讨帐者身负重任，穷追不舍，往往是日夜行动，夜间不顾五更之寒。

在不能按期还帐者中，实际有不少属完全无力还帐者。这些人除了欠店家之帐外，很可能还欠着私人之债。年底也是大多数欠债偿还之时，这样，这些人就面对着两个方面的讨钱重压。不过按惯例，讨帐、讨债只讨到除夕为止，新年里是不能讨的，否责自讨“晦气”，于已不吉利。因此对躲帐、躲债者来说，除夕是最后一关，如逃过此关，明年又当别论。于是他们一直与讨帐、讨债者周旋，千方百计度过这除夕之关：“百孔千疮债主来，毫无打算又难回。我今只好登台避，躲过今晓就甩开。”

不过除了上述那样的贫困者之外，从总体来说，新年来临，大家不免都异常的喜气洋洋、兴高采烈。在经过前述的种种准备以后，天天盼望的除夕终于来到眼前，新年的庆祝也就进入了高潮。

除夕之美在日落。是晚，各家长幼齐集户内，即使是远出在外者，也要尽量在此前归家与家人一起过年。大家在灯火下团坐一起，同吃“年夜饭”，边吃边喝，说说笑笑，这顿饭时间延续较长。这是一年辛苦到头的尽享天伦之乐，故名曰“合家欢”。

此夜紧接新年，所以许多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。也是边说边笑，边吃杂食。大家不会觉此夜夜深更长。到子夜时，有一些人还会往城内庙中争烧“头香”。

守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。然后少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱，这是小孩们念叨已久的盼望，至此总算欢天喜地地到手入袋。接着开门放爆炸迎新，邻里相见互道新禧。

自初一以后各日，便是亲戚朋友往还拜年之期。客来多携礼品，待客必请喝“元宝茶”，是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚。还用金漆盘装果品献客，口中则说“恭喜多如意”。又必请吃酒饭。其时长辈凡见幼辈皆要送压岁钱，这对经济拮据者来说，不免是不小的负担。不过此类拜年之风，至清末上海已见简化。交往多者出外拜年，往往不进门内，仅投一名刺，权作已来贺年，这样便可省却应酬和开销：“换得桃符样色新，衣袍短套到门前。何人最怕腰频折，投刺匆忙当贺年。”

新年中除相互走动各表贺年外，其余时间就是以各种各样的行游、娱乐活动来“欢度”了。有外出游逛的，最多去的地方是城隍庙以及相连的西园（即豫园）：“新年无事快逍遥，行过园中九曲桥。忽听儿童齐拍手，谁家鹞子半天摇。”不过自近代租界辟设后，五光十色的十里洋场魅力无限，也成了新年的一个游乐好去处，特别是对住在洋场外面的人：“城中人爱洋场去，城外人争入庙园。同时一般看乐意，大家相喻在无言”；又有出外看戏、听书、喝茶的。开埠后上海洋场内外淫风很盛，还有一些人便借此期作艳游，于是忙坏了各处的烟花场：“新年气象镜新磨，掷得金钱疾似梭。楚馆秦楼千百所，果盘开处笑声多”；当然，更多的人常逗留家中，室内之乐自可寻得，如邀亲招友大筑“方城”，击鼓弹琴、自拉自唱等：“美食鲜衣乐岁更，倩人投刺藉通名。各家闭户停三日（指商家），不是牌声即鼓声。”

到正月初五日，为财神（俗称“路头神”）诞辰，各地都有“接财神”、接“五路财神（取东西南北中五路之意）”、“接路头神”之举。财神统“财”，人人有关，尤商家开业为财，故他们的庆祝最为起劲。上海早就是东南繁华的大商邑，商肆随处可见，初五庆祝之特别闹猛也就可想而知的了。商家接财神多供三牲：生猪头、鲤鱼、雄鸡。鲤鱼者，谐音“利余”，特别受到欢迎。早在日前，街巷中来自农村的乡人，向各家兜卖新鲜鲤鱼，鲤鱼又被称为“元宝鱼”，故被称为“送元宝。”

初五子时，商家堂上正中挂起赵公元帅的新像，除三牲外，其余供品极为丰盛。香烛燃起，光耀满堂。接着在户内外大放爆竹，此起彼伏，阖城轰响，声震百里。且连续不断，其声、势之烈竟过于初一正日的天明：“爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”

终于到了十五元宵。十五月满，正好合团团圆圆之意，是为大吉大利。此日每家必吃“元宵”，即汤圆，也是取团圆、吉利之义。但元宵之盛还在于“灯”，所以又名“灯节”。是日家家户户、各店各铺悬灯门前，寺庙、园林、广场等公共处所，更是大张灯彩。日落后万灯齐放，连片连城，红光耀天。灯彩造型五花八门，有各色花灯，各种植物灯、动物灯、人物灯、故事灯等，沪地最常见的有兔子灯、元宝灯、走马灯，最大、最精彩者为“龙灯”：龙身有首有尾，鳞片闪烁，共长9节，下承以长柄，由舞龙者操持。又由专人持大珠般的“滚灯”，与龙身周旋、追逐，甚至打斗，它们共舞行于沪城的大街小巷中。

届时男女老少成群结队出外观灯。城隍庙及西园又是一个活动的中心点。是处亭台楼阁遍饰灯彩，内外通明。园中大假山高岩处，还燃放花筒烟火，最为吸引人。来此的观众摩肩接踵，个个笑逐颜开。这灯节除看灯外，领略的还是一种特别的“人气”：所谓“十里珠帘都不卷，看灯人看看灯人”，便是那种独特的意境。元宵夜之闹猛一直要延至夜深，待灯阑兴尽，众人始慢慢步回家。一种说法，这天正好还是灶神归来之日，那么回家正好将这位灶老爷接住。

在即将到来的黎明晨曦中，这一年的春节之庆到此落下帷幕。（文／郑祖安）

崇明春节习俗

春节是我国民间传统的重大节日，它是一年四季中的第一个节日，故特别被人们看重。俗话说："百里不同风，千里不同俗"。由于本县的独特地域，因此各地的春节习俗略有不同。现采集一些过去岁月春节前后的场景、镜头与读者诸君一起融身于浓浓的乡情中同醉。

廿四夜

从农历十二月廿三起，辛勤劳作了一年的人们为过好春节就开始忙碌起来了。农历十二月十三或二十四日夜，统称为"廿四夜"。相传这一天为灶君上天之日，民间普遍有送灶君上天的习俗。百姓在这一夜用"卷银包"（用青菜和慈菇、豆腐等烧熟后作馅，再用百叶包裹成）、"廿四糖"、赤豆饭作祭食，点上香烛，祭供灶君，并备纸钱，扎彩桥，磕头礼拜，然后鸣放鞭炮，在将灶君像与前帘（俗称"喜串"）烧化前，户主对着君像自言自语地说些诸如"上天奏好事，下界保平安"等吉利话祈祷。此俗现已除，但吃赤豆饭、卷银包的古风犹存。过了廿四夜后，家家户户越发忙碌了，里里外外大扫除，俗称掸檐尘，各家忙于洗涤被褥帐子，酿酒、炒花生和蚕豆，并采购吃的用的东西。海岛城乡百姓普遍都要磨粉蒸糕，这一习俗一直延续至今。因"糕"和"高"是谐音，人们图的是年年高的好口彩。本县各地制糕的方法各不相同，上沙以蒸松糕为主，中部地区蒸的是粘糕，下沙主要蒸蒲鞋底糕；而穷苦人家则用高梁粉、白玉米作为蒸糕的主要原料。此外人们还要备些锡箔、纸钱、香烛、元宝、茶食果品之类的东西作祭品以此敬神。除夕前几天，人们还要贴上新春联，挂尊祖，把先祖的遗像挂在中堂正壁的墙上，摆好祭品，待大年夜一到，点上香烛，让后辈瞻仰。除夕前人们还进行打囤子，即把石灰装在麻袋里，往地上打印，企盼来年粮谷满仓。这些活动现已不见。有的农户还将市内的垃圾及无用的杂务和杂草堆放到外场，点火焚烧，以求来年吉祥，平安无事。

除夕

农历十二月三十日是除夕，俗称大年夜。在这一天，把过年的一切陈设都布置定当，如写春联、贴门神等。晚上全家老少围在一起吃年夜饭，菜肴远比平时丰盛，主要的一道菜用菜心、豆腐等烧成后用百叶卷裹，被称之为卷钱捆，以示来年财源滚滚而来。这一夜是孩子们最高兴的日子，因为父母、长辈送上压岁钱。在旧社会，没钱的人在这一天是难熬的，按旧规，当年债务要当年清，年底讨不到债，到年初一就不能强讨了，直到二月初落灯后才能讨债，所以债主在大年夜差人四处讨债，还不起债的人只好四处躲避，有家不能归，到年初一才能回家。所以往日有"年关粮户好过，没钱难过"的俗语。

春节

农历正月初一为春节，俗称过年。年处一清晨家家第一件事就是放鞭炮，称"开门炮"，其原意是驱邪，后来就含有开门大吉、高升发财的意思。过年了，大人小孩换上新衣帽，穿戴整洁，全家围桌而坐，共进丰盛的早餐，以素食为主，再加上汤圆（圆子）、糖年糕、以示全家团圆，年年高，并将去年廿四夜的一碗赤豆饭拌入早饭内，俗称"陈年饭"，意为隔年有余的好口采。早饭后，孩子们向邻居、亲友长辈们一一尊称问好。正月初一这一天忌讳颇多，不能动刀具，不能泼水，不能去水桥淘米，不能扫地，不能开后门，不能搬动柴禾,不能出口污言,不能动手打人,不能睡得太晚等等。连煮饭烧菜的柴草要用芝麻杆,黄豆杆等放在炉堂里发出噼噼啪啪的响声,火越旺,越吉利,预告今年万事兴旺,节节高.另外,年初三和年初五早晨家家都要烧早饭,饭前要点燃香烛,企求全家兴旺平安.

旧时,一到春节乞丐就多起来了.有一种乞丐,他们不是因为家中贫困而去行乞,而是为行孝道.据传,老年人活到九九八十一岁有一道鬼门关，只有吃了"百家饭"才可安然无恙度过这一关.于是家有老人的孝男孝女们在新春初一日走出家门去讨饭给自己的父母吃.还有一种乞丐俗称"叫化子",他们乞讨的方式令人好笑.有的乞丐用红纸裹着菜头挂在竹杆上,每到一家门前就说菜头到,生意好,恳求施舍,这叫"送菜头".有的用纸和竹丝做成牛状,到家家门前说尽好话,吉利话,以求施舍,这叫"送春牛";有的手持一根冬青或柏树的树枝,在树枝上挂些小铃后古钱,表示在新的一年里家人会象摇钱树一样,财源滚滚而来,这叫"摇钱树";有的企丐身穿佛衫,头戴神像面具,化装成财神菩萨的模样到各家的宅院内狂奔乱跳,以示财神菩萨来了,这叫"跳财神".崇明人在旧社会里虽生活贫困,但遇到这些企丐还是乐善施好,给一些干粮和其他食品.解放后这些行企方式早已绝迹了.

在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字，如做清明、做亲家（即结婚），而北方人“过年”，海南方言叫“做年”。需要说明的是，“做年”指的是“做旧年”即过春节。而北方所说的过元旦，海南叫“做新年”。不过在海南乡下，“新年”是不当年来“做”的。

海南俗话“年怕中秋，月怕十五”。一过中秋，乡下就筹备着“做年”：阉公鸡、填肥鸭、圈家猪、备做年钱。一进入阴历十二月下旬，“做年”的气氛就越来越浓烈了！

首先是十二月二十四送“灶公”。传说中，“灶公”是玉帝派来人间监督善恶之神，每年的这一天都要上天向玉帝汇报。为此，家家户户都用竹把或竹枝将屋前屋后、屋内屋外、屋上屋下全面打扫干净，香炉也要打扫干净并换上新炉灰，夜间则备酒果设祭，为“灶公”送行。

一送完“灶公”，一家之长就忙于“发市”。在过去，各乡镇的“市”，一年三百六十五天，唯有年前几天“市”，才“发”一“发”！卖三鸟的、卖金银香烛的、卖京果糖糕的、卖“公仔幅”（年画）的、卖“王乐膏药”的（即走江湖）、卖碗筷陶盆的、卖“祭年桔子”的、卖各种衣服的……有卖就有买，买猪肉的、买干菜的、买湿菜（即时令蔬菜）的、买“拜公”祭品的、买过年穿的衣服的、买年画对联的……整个上午，每个“市”上，挑担子的、提篮子的、推车子的、抱小孩的、年老的、年少的、男的、女的……人来人往，川流不息。农民们用担子挑年货、用车子推年货。他们把辛苦一年的积蓄都掏了出来！把一年的消费能量在这几天内都迸发了出来！

“发年市”的熟人见面互问的话语便是：“哥二！‘鸡阉’（即已阉了的公鸡）肥了不？”“三嫂！有‘鸡阉’做年不？”“三婆！您屋（即您家）做工作么仔（在外面做工作的孩子）要回来做年不？”“二公！你屋南洋有‘年批’（指南洋亲人寄回来的过年信）寄回不？”

人们满怀“做年”的喜悦，把买来的年画贴在客厅里，把对联贴在门楣上，有的人家在家具、果树上还贴上“利市”红纸。年前几天，家家户户都在忙浸糯米、磨米浆、做年糕，文昌等地方则是忙于做米花糖、花生糖（这些年糕果做的量都很大，既是自家吃，也当礼品送，一般都是吃到整个正月底）。

每到这个时候，在大、中、小城市里工作的达官贵人也好、文人雅士也好，贩夫走卒也好，引车卖浆也好，光宗耀祖也好，口袋干涩也罢，都大车小车、大包小包携妻带儿女回到生于斯长于斯的故乡……

海南有句歇后语“三十晚上-刀砧不得闲”。因为在海南，无论多拮据的人家，腊月三十，借钱借米也要杀鸡杀鸭，红烧肉、猪蹄子、荤菜、素菜七大盘八大碗的摆满香炉前的八仙桌子上，候祭祖先仪式完毕后，便放鞭炮，候饭菜已凉透后才拿下来全家围着火炉吃年饭（俗称“围炉”）。除夕晚上，男女老少洗澡后，个个换上新衣服，也即是送旧迎新之意。即使是在票证时代，平常攒也要攒下煤油，从三十晚上开始，室室点灯，家室有灯，夜以继日，一连数天直至初四天亮才罢。俗称“发灯”，取“添丁发财”之意。三十夜，不少人“守岁”，彻夜不眠，直至初一降临，这时，按照时辰，家家户户争相燃放过年喜炮，意为“迎春接福”，接着各晚辈给长辈人叩头、行礼、祝贺“添福添寿”，长辈则给晚辈--发“压岁钱”。

初一凌晨，无论老少都得起床吃“斋饭”（即为清净洁白以怀念祖先）。“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼（年年有余）一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子（茄子，海南话寓意一年比一年好），清炒水芹菜（“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳）、长粉丝（寓意过日子细水长流）、黄黄的像金元宝状的豆腐干（寓意招财进宝）……

大年初一，禁忌特多：不能挑水（除夕那天得把水缸挑满）、不能扫地（即使爆竹纸、果壳纸屑洒遍地，也不能扫，说是把“财神”给扫掉了）、不能相骂、不能打架、不能打碎器皿（意为“和和气气”），见面须说贺年吉利话……

海南各地拜年的习俗不一样，有的地方是初一二来拜年，初三四来无味，有的地方却是初一不能上人家里拜年。拜年的礼品，一般有柑桔或礼品中夹桔子叶，以表示“今年将大吉大利”的祝福。

初二是出嫁的女儿带丈夫孩子回娘家拜年，如是新婚第一年回娘家拜年，则自备鞭炮，进门前放一串鞭炮以表告知。女儿女婿给老丈人、丈母娘拜年是最隆重的拜年，这一天，家中其他人（特别是长辈）都得在家，接受拜贺。岳父岳母得准备丰盛的筵席宴之，下午女儿女婿走时，还得给用红纸包的糖果、年糕等给女儿做“迎路”。

初三，海南的一些地方叫“炒考”，即将大年三十特地多煮的干饭、吃的鸡、鸭头脚用油爆锅炒一炒再吃，以表示去年有东西余到今年，也表示年已过去。

新加坡：成千上万人购年糕
春节是新加坡一年当中最盛大的节日。在年市上，各种年货琳琅满目，一应俱全。过去中国过春节的传统习俗，如祭灶、迎神和吃年饭等，在新加坡的华人中几乎都保留了下来。至今，新加坡华人们还认为，年糕象征着“年年高升”，桔子象征“大吉大利”，因而是家家户户过春节的必备品。新加坡还从中国的广东和香港等地进口年糕、潮柑和盆栽金桔应市。春节期间，每天都有成千上万人来到年市选购年糕等年货。

印度尼西亚：终于可以合法过年了！
2001年1月18日，印度尼西亚总统瓦希德宣布，春节成为印尼华族社会的正式假日。这是继去年瓦希德取消华人庆祝春节的禁令后，印尼走向民族和宗教平等的又一项具体措施。早在60年代，当时的苏哈托政权颁布了各种歧视华人的法律法规，其中就包括不允许华人庆祝自己的节日。1999年10月，印尼新政府诞生后，就决心推行所有种族和宗教一律平等的政策。2000年1月17日，瓦希德签署总统决定废除限制华人公开庆祝节日的禁令，使得印尼华人30多年来可以首次合法欢庆春节。

马来西亚：马哈蒂尔致辞
刚刚离去的2001年是马来西亚的经济复苏之年，马来西亚华人正怀着愉快的心情等待着春节的来临。
按惯例，吉隆坡多家购物中心将在除夕夜到元宵节的春节期间安排丰富多彩的舞龙、舞狮表演，还有歌星艺人演唱等喜庆活动。华人政党和团体将进行新春团拜，马来西亚总理马哈蒂尔也将发表春节致辞，并参加团拜活动，与华人同享春节的喜悦。

越南：十二生肖兔变猫
同中国一样，春节是越南最重要的传统佳节。除夕之夜，越南各地将举行规模空前的舞龙、舞狮、歌舞表演。值得一提的是，越南虽然也有十二生肖，但这其中唯独没有兔子，而用猫取代了兔子。为什么越南的十二生肖动物中没有兔而有猫呢？有一种说法是十二地支“卯”与“猫”同音，传到越南时“卯年”误听为“猫年”；也有人说越南人不喜欢兔而喜欢猫，认为十二生肖中既然有鼠，也应有猫，猫能克鼠。也许，这正反映了越南人的“生态平衡”观吧！

⑧ 春节的风俗习惯

春节是除旧布新的日子，春节虽定在农历正月初一，但春节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。
春节也是祭祝祈年的日子，古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一；而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在春节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。
春节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。
春节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。
因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典春节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，春节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
拜年
现代社会通行的贺年卡在中国古代已经实行。早在宋代，皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做“名刺”或“名贴”。它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长的卡片，上面写上自己的姓名、地址。各家门上粘一红纸袋，称为“门簿”，其上写着主人姓名，用以接收名刺（名贴）。拜者投名刺（名贴）于门簿，即表示拜年，其意义与现代贺年卡一样。
贴春联
贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，是有史为证的。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
窗花与“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在中国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
贴年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是中国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 中国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
中国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
燃爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。
放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是中国的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
办年货
中国的家庭过年前要购买大量的“年货”，春联，福字，新衣服，过年期间的食品（过年市场多不开门）。办年货是中国人过春节的一项重要活动。与过去相比，中国人办年货的方式变得更加现代，不拘泥于传统。
山西地方有个特别的年货：刷子和筷子每年必买，谐音‘快发’之意。 中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。
壮族
壮族的春节从年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭，还要炖猪脚和炖整鸡。粽子是壮族春节必不可少的食品，但在三十晚上却不吃。壮族的粽子是较高贵的食品，大的一、二年重，小的仅二、三两。除此还有一种凤莫，意为特大粽子，重达一、二十斤。粽子味香堪称一绝。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。
藏族
据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是夏天过年，麦熟为岁首，雪山下，麦子黄了，快乐的新年来了。现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过望果节的传统。人们穿古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着篝火跳舞狂欢，既娱乐自己，又娱乐本地的保护神。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留。
还有在藏历十月初一过年的，麦收为岁首。拉萨东面四百公里、雪山和原始森林环绕的工布(林芝)地区，到现在还是藏历十月初一过年，称为工布洛萨。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过新年，源起于那些古老的时代。
大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。但农民们往往提前在十二月初一过年，称索朗洛萨(农民新年)。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思过年了。
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫萨举，即新装。这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。
藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用花枝招展来形容，是毫不过分的。
蒙古族
蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为白月，把过年节称为作白节。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃手把肉以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。
白族
白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。
布依族
布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。
朝鲜族
朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上望月架，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的望月架，伴着长鼓、筒箫、唢呐乐曲翩翩起舞。
达斡尔族
达斡尔语称春节为阿涅。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等游戏。
高山族
高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。
赫哲族
赫哲族的春节是一年中最快乐的节目。除夕夜家家做年饭、剪窗花、糊灯笼。大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的踏拉长(生鱼)、味香酥脆的炒鱼毛和透明鲜红的大马哈鱼籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。
拉祜族
拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊月三十晚上要杀猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守岁的习俗。
满族
满族过春节时要贴窗花、贴对联和神字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的和尚头饺子，恐日子过秃了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。
畲族
畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍(时)运，日日粘粘(年年)甜。畲族祀奉盘瓠祖先，大年初一，全家叩拜盘古祖图(根据盘瓠传说绘成的画像)，讲述祖先创业的艰辛。
土家族
土家族过春节要跳摆手。过去跳摆手舞时，要先在摆手堂挂三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，带关摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。
佤族
佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，双方互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。
小结
汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。
参考来源： 小年
腊月二十三或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。 传统习俗：祭灶、蒸花馍、写春联、吃灶糖、扫尘 除夕
每年农历腊月的最后一天的晚上，农历年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“除夕”。它与春节（正月初一）首尾相连，是人们辞旧迎新的日子。由于农历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”。除夕晚上全家人团圆吃年夜饭，年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜的习俗、周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 传统习俗：置天地桌、吃年夜饭、接神、踩祟、接财神 正月初一
正月初一原名“元旦”，“元”的本意为“头”，后引申为“开始”。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”，正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、日三者的开始。 传统习俗：开门炮仗、拜年、占岁、饮屠苏酒、聚财 正月初二
正月初二(北方地区为正月初三)，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。 传统习俗：祭财神（北方） 正月初三
正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。 传统习俗：烧门神纸、谷子生日、小年朝、贴“赤口”、送年 正月初五
正月初五，俗称破五。
民间有吃饺子的习俗，寓意着招财进宝。按照旧的习惯要吃“水饺子”（北方叫“煮饽饽”）五日，如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜做事，破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。 传统习俗：祭财神（南方）、送穷、开市 正月初七
正月初七是人日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外，还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日，每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。 传统习俗：熏天、吃七宝羹、送火神 正月初八
传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则这一年稻谷丰收，天阴则年歉。 传统习俗：顺星、放生祈福 正月初九
正月初九是天日，传说此日为天界最高神祇玉皇大帝生日，俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
正月初十
十，谐音“石”，因此初十为石头生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。
正月十一
“子婿日”，此日是岳父宴请子婿的日子。初九庆祝“天公生”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。
正月十二
十二搭灯棚:从即日起人们开始准备庆祝元宵佳节，选购灯笼，搭盖灯棚。有童谣云：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。”
正月十五（元宵节）
元宵节的节俗非常有特色。节期与节俗活动，也随历史的发展而延长扩展。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯。整整十天。白昼为市，热闹非凡；夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为新年期间娱乐活动的高潮。 腊八粥
“腊八节”这一天在中国民间有吃腊八粥的习俗。喝腊八粥在中国已有千年历史，腊八粥又称“大家饭”，是纪念民族英雄岳飞的一种节日食俗。腊，在远古时代本是一种祭礼的名称，夏朝称“清祀”，殷商称“嘉平”，周朝时改称“腊”。“腊”是从“猎”字演变而来，故“腊”“猎”相通。因为一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称之为“腊祭”。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日。中国喝腊八粥的历史，已有一千多年，目前见到的最早文字记载是宋代孟元老的《东京梦华录》。 每逢腊八这一天，不论富人还是穷人，家家都要喝腊八粥。《祀记·郊特牲》说蜡祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也”，腊八粥以八方食物合在一块，和米共煮一锅，是合聚万物、调和千灵之意。最早的腊八粥是用红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。“腊八粥”又叫“七宝粥”“五味粥”，不仅清香甜美，而且能畅胃气，生津液，因而颇受人们喜食。随着时代的发展，花样越来越多的腊八粥已发展成具有地方风味的小吃。腊八节后，春节将至，人们便开始购置年货，打扫卫生，布置居室，以崭新的面貌迎接“年”的到来。
年糕
春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高。年糕的种类有：北方有白糕饦、黄米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；台湾有红龟糕。汉代杨雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。贾思勰《齐民要术》记载了制做方法。明、清时，是糕已发展成市面上一种常年供应的小食，并有南北风味之别。北方年糕有蒸、炸二种，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、汤煮诸法。
饺子
北方年夜饭有吃饺子的传统，但各地吃 饺子的习俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子，北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。按照中国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时。“交子”即新年与旧年相交的时刻。饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。与北方不同，南方的年夜饭通常有火锅和鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，红红火火；“鱼”和“余”谐音，象征“吉庆有余”，也喻示着生活幸福，“年年有余”。南方还有一些地方过春节讲究吃年糕，年年高（糕），象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。
元宵
南方叫做“汤圆”，在江苏，上海等地，大年初一早晨都有吃汤圆的习俗。元宵节，道教称之为“上元节”。据元代伊土珍《（女郎）环环记》引《三余帖》记：嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求见，自称为嫦娥之使，说：“夫人知君怀思，无从得降，明日乃月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而。”羿如法而行，嫦娥果然降临。可见元宵节吃元宵，是取“团团如月”的吉祥之意。明代时，元宵在北京已很常见，做法也与今天无异。清代康熙年间朝野盛行“八宝元宵”、马思远元宵。民国初年还有袁世凯因元宵与“袁消”音同，故下令禁喊元宵之事。
春卷

春卷也叫春饼，立春吃春饼是中国一种古老风俗。晋代已有“五芋盘”即“春盘”，是将春饼与菜同置一盘之内。唐宋时立春吃春饼之风渐盛，皇帝并以之赐近臣百官，当时的春盘极为讲究：“翠缕红丝，金鸡玉燕，备极精巧，每盘直万钱”。民间也用以互相馈赠。吃春饼的食俗也影响了兄弟民族。如耶律楚律随成吉思汗征西域时就曾命厨师作春盘，并作诗日：“昨朝春日偶然忘，试作春盘我一尝。本案初开银线乱，砂瓶煮熟藕丝长。匀和豌豆揉葱白，细剪萎蒿点韭黄。也与何曾同是饱，区区何必待膏梁”。春饼发展到今天，形制随地而异，食用时间也因地而别。有烙制、也有蒸制；或大如团扇，或小如荷甲。 除海外各国的“唐人街”每年过春节外，据不完全统计，亚洲地区约有8个国家将农历新年定为法定节假日。
各国“年”不同
在韩国、朝鲜和越南，农历新年是一年之中最重要的节日。在朝鲜半岛，农历新年被称为年节或“旧正”，正月初一至初三是全民族的法定假日。越南农历新年假期从除夕至正月初三，加上周六日换休，共6天。
一些华人聚居的东南亚国家也将农历新年定为法定假日。在新加坡，正月初一至初三是公共假期。马来西亚华人占总人口的四分之一，政府将正月初一和初二定为法定假日。华人众多的印度尼西亚和菲律宾，2003年和2004年分别将农历新年定为全国公共节日，但菲律宾不放假。
日本曾按旧历（类似农历）过年。从1873年起改用新历后，虽然日本大部分地区不过旧历新年，但是冲绳县、鹿儿岛县的奄美群岛等地区还保留着完整的旧历年俗。
团圆和聚餐
每逢“旧正”，韩国也会因数千万人大流动而面临“春运”的难题。好在韩国国土面积不大、公路交通网又比较发达，加上几乎家家户户有汽车，因此大部分韩国人会选择开车回家过节。
除夕夜，越南人家家户户准备丰盛的年夜饭，全家人欢聚一堂，吃顿团圆饭。猪肉绿豆馅的方形粽子是越南春节餐桌上必备的食品。糯米被竹叶染成淡绿色，甘滑软糯，清香可口。另一样传统食品就是越南特色的春卷。越南春卷的皮由多重加工的米粉做成，特点是薄、韧、透，裹上馅料，配上蘸汁，吃起来清淡爽口。
在朝鲜半岛，家家户户聚餐时都要吃“年糕汤”，意味着又长一岁以及万物更新。
“祭祖”和“感恩”
新年钟声一敲响，越南民众就会开始祭拜祖先。象征天地五行的五果盘是必不可少的供品，既表达对祖先的感谢，也有希冀新年如意、安康和好运的意思。
在朝鲜半岛，正月初一家家户户都要举行正式、庄重的“祭礼和岁拜”仪式。男女老少早早起床，换上新衣，有的穿上传统民族服装，依次向祖先磕头行礼，祈求祖宗保佑平安，然后再向长辈一一拜年，感谢长辈的养育之恩。凡向长辈拜年，晚辈都要跪下磕头，长辈则要给晚辈“压岁钱”或简单的礼物。