醉仙听书

① 观澜书院的湖南观澜书院

书院建立于何时，有三种说法：一说为北宋时期；有说建于南宋绍定辛卯（1231年）时；有说建于1242年。
第一种说法，《湖广通志》清雍正，《清一统志》皆言，为北宋曹靖所创，郴州市委党校何琦教授所著《郴州文化溯源》。
建于1242年之说则是以元大德六年（公元1302年）重修碑文中所提60年重修为据。不过，此说现已证实为误解。
书院建立的准确时间应该为1231年。曹氏族谱中所载《重修观澜书院纪实》碑文，其中明确提出“斯堂经始于绍定辛卯”。绍定为南宋理宗年号，经查“绍定辛卯”应该为绍定四年，也就是公元1231年。由此证之，据今已776年矣。
期间有人提出：汝城濂溪书院建于1220年，要比观澜书院早。来自郴州市委党校的何琦教授称，考证下来应比汝城濂溪书院更早。
为何？何教授解释：1220年建立的是濂溪祠，改作书院是在明朝时期的事。
所以，以目前所知观澜书院应该为郴州所建之最早书院。 何谓观澜书院？取名“观澜”，应取自《孟子·尽心上》“观水有术，必观其澜”之意思。元代郴州教授左元龙在重修碑文中也称出自孟子之语“观水必观澜”。
书院又名酃泉书院、酃醁（音linglu）泉书院，此名应得于附近远近闻名的酃醁泉。酃醁泉，为湖南名泉，在明代《徐霞客游记》中有记载，徐霞客盛赞此泉：郴之兴宁（资兴旧县名，下同）有醽醁泉、程乡水，皆以酒名，一邑而有此二水擅名千古。今酒品殊劣，而二泉之水，亦莫尚焉。此泉形状奇特，井口不大，底部为一碓臼状，中间涌泉一线。《兴宁县志》中称“以之酿酒，味醇厚，亦可千日”。
观澜之名应为南宋与元、明时期主要所称，相关碑文中有明确记载；清自近代主要称为醽泉书院或酃醁泉书院，在曹氏家谱清代重修时皆称醽泉书院，晚清名臣张之洞为书院题词中也称醽泉书院。
所查资料中有称“曹氏先创建酉灵泉、观澜二书院”，经考证曹氏家族所建应为一所书院，二书院之说应该为一书院之两名称之误。此说也得到了曹先生的支持，他也认为自己家族书院应为一所，没有听过两所之说。 观澜书院创立者为曹行锡。行锡公为南宋绍定年间进士，官至巴州刺史。为教育曹氏后代，特在今资兴七里柏树村创立曹氏之家族书院。建成后，培养了一大批人材。在历代科举考试中，出了一个状元，共六个进士。在当时地处偏远的资兴，一个小小的曹氏家族书院竟能如此，足见文风之盛！
书院在清朝时仍是颇具盛名，晚清名臣张之洞特为书院题写对联：虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行；以通经学古为高，以救时行道为贤。
世事沧桑，小小书院竟经三次战火焚毁，多次重修。如今所见为约八十年前所重修，占地面积已是不足曹氏族谱所记之六分之一！
即便如此，目前残存的书院已是满目苍夷，摇摇欲坠。除了几块碑文与石鼓让我们能略知当年盛况，其它的重要物件大多已不复存在，不由让人十分惋惜。 元成宗大德元年，出自书院的曹一本高中状元，成为资兴历史上的第二位状元（第一位为唐朝时期的王吉显）。这可是书院莫大的荣耀！！！不过，这个状元公却充满谜团，有很多问题：
之一：官职之谜
《兴宁县志》之十二卷《选举志》中记载仅四个字：授左春坊。传说一本公是二品官。具体任何职？不得而知。
经考证，左春坊职能历代有变迁，主要有两方面之职能：负责侍从（太子）；规谏。该机构职官在元、明朝时设置大约如下：大学士（正五品）、左庶子（正五品）、左谕德（从五品）各1人，左中允（正六品）、左赞善（从六品）、左司直郎（从六品，后不常设）各2人，左清纪郎1人（从八品，不常设），左司谏2人（从九品，不常设）。
如此说来，左春坊之官职最高不过正五品，而二品之说与相关级别不相称。是不是在任职左春坊后官职有变化？查找资料却是任职左春坊时间不长后便辞职回乡。
之二：身故之谜
据族谱中记载，一本公辞官后，在返乡过程中病故。逝世时间为哪年？族谱中却没有详细记载（传说就在中状元的同一年）。高中后第一年便去世？？？文献记载中一本公“品格清奇”，加上乡间传说一本公之傲气，再联系元朝对汉人士子之打压，一本公中状元后的逝世之快让人生疑。
死因为何？也只是因病而一字带过。曹先生提出，这是不是因得罪朝中权贵而遭人暗害，因为家谱中的有关记载语焉不详。更让人奇怪的是：找遍家谱，竟然没有找到一本公的专传，而家族明清时期名人却有传记。这的确很不正常。
到底是因为族谱在元末因战火被毁所致？还是有其它隐情不便作详传？目前尚不得而知。
之三：安葬之谜
家谱中记载，一本公安葬于永邑十八都洪桥头山下廖家宅右边。
不过，据村民介绍，一本公墓葬有多处疑冢，他们也不知具体葬于何处。还有一处疑冢在一洞穴中，村民们不知具体方位。只是依一文章所记得知。 书院在元成宗时曾经大放异彩，短短的11年间出了三个进士。其中在大德元年时，出自书院的曹一本与曹一筵在科考中竟然分获状元与二甲第一（科考第四名），真是千古佳话！
不过，资料对元大德年间曹氏三人中进士及第的记录多有冲突。有三种说法：曹一本与曹一筵兄弟同中进士；曹一本与曹一鉴兄弟同中进士；曹一本、曹一筵、曹一鉴兄弟三人同中进士。此外，对他们三人之中是否亲兄弟情况也是有争议。
三人之关系：
同在元大德元年（公元1297年）中进士的应该是曹一本（状元）与曹一筵（二甲传胪，当科第四名），一本年长于一筵，两人为房兄弟（为曹氏宗族之另一支，非堂兄弟）关系，更非亲兄弟。
曹一鉴为元大德十一年进士（1307年），是曹一本的亲弟弟。一本为老二，一鉴为老四。
建筑图 赠联：
酃醁寺泉闻酒气。
观澜书院听书声。
经史宏深，学士名声推独步。
天才颖悟，状元甲第冠群英。
三策成名芳踪远。
奕叶传家泽德长。
-------郝训导作。
酃醁三冬梅蕊秀。
观澜六月荔枝新。
--------杨教谕。
天下第一流科甲人物。
世间无双宝圣贤经书。
--------杨从仕。
设道东廊遗风家世冠江南二宗联登学士。
应著北乡望族文章魁天下一祖曾中状元。
--------邑令徐启滕。
先人无意登廊庙。
后辈有心临月阶。
---------饶训导。
酃醁世家兄弟名香千里地。
观澜遗泽祖先曾踏九重天。
-----------邑令申奇彩。
望日庆升平仰凤岭回山气象峥嵘峙绣虎。
观澜汇学海带桃源渌水文机活泼衍雕龙。
--------------邑令蒋兆甲。
三策成名芳踪自远。
千秋绍武泽德尤长。
----盖山任显缄
金马玉堂无双甲第。
酃醁程乡少二声名。
-------积堂李从礼。
训导邑人许达鹏
醽醁传名旧，阴阳得气先。醅和同圣水，甘美溢灵泉。流自程乡发，香符醴酒鲜。珠含明月夜。影净碧云天。设权称官酝，飞斛任醉仙，孤鸿潭底度。万象镜中悬。翠映淇园竹，清宜茂叔莲。圆融涵性体，秀润起英贤。有本终归海，循流想济川。道林松飒沓，窗草雨绵芊。讲学人虽往，观澜址尚传。典型欣所诧，文教任重宣。
醽泉书院
李端
一派甘泉积翠中，泉头书屋白云封。半窗灯火牙钎旧，千古斯文气味同。衿佩从容均化雨，门墙高广讲春风。于今文教昭天下，莫讶丁宽易已东。
醽醁泉
邑监生段绍苏
醽醁名传地脉长，同源异派是程乡。浅沙倚岸滋灵液，曲槛凝寒滴玉浆。月定和云空素色，烟迷依草自香生。湘吴醇酎还相继，珍重如倾竹叶斛。
醽醁泉（音零录，酒名，又名醁醽）
阮阅
玉为曲蘖石为垆，万盍千壶汲未枯．山下家家有醇酒，酿时皆用此泉无。
观澜古迹隐程乡，曹氏成名天下扬。书院尚存唐故事，石碑尤撰宋文章。耿耿高才尤见在，明明翰墨朗然香。待贮他年春试院，儒生定作状元郎。
------邑宰林
久慕观澜擅一乡，于今泽世众人扬。缙绅拨贻芳誉，冠盖蝉联焕旧章。踪迹尚遗石碑记，姓名尚在凤池香。科甲不必分古今，仰止前贤冀后郎。
其二：书院重兴既坠中，山川秀气白云封。龙蟠虎踞依然在，鱼跃鸢飞一样同。百代衣冠称世族，一门诗礼继儒风。后来济匕贤裔出，能障百川澜东流。
-------永邑李台峰
山横远轴抱平沙，云树中藏老故家。栋宇式宏先世业，衣冠不改旧声华。
-------教谕饶启
谁言聚散类传沙？族派虽繁实一家。澄水云仍昭嗣服，文镌琬瑛擅才华。
-------邑宰魏廷美。
栋隆如雁落平沙，鸡犬相闻作大家。科甲已鸣当代盛，状元不殒宋时华。
-------永邑邓尚义
天潢派衍自银河，环绕持东秀孕多。自古地灵多俊秀，江头应有化龙梭。
知府邑人曹隆。
百尺岗头丛翠峰，萧疏文笔欲书空，澄溪甲第连古今，谁识山川闲气钟。
知府邑人李端
题西廊玉泉水月
潜脉渊渊一窍通，晴秋长夜自溶匕。源头何日风云便，会见细鳞游大空。
程乡醽醁水
程乡醁水水经传，别派犹存官酒泉。千日醉供高士兴，一盂清祝大夫贤。
应从同献知名早，自信移封得味全。重与资阳拈旧景，观澜风月记年年。
邑知县罗绅
曹元凤题来宁考祖诗
行锡公
圣恩思得千人后，刺史欣无半点愁。沧海不波鲸偃伏，大田多稼雀喧秋。
麟森二公诗
中心有道存仁体，谠论无私别是非。万顷良田澄霁月，一门樘棣映春晖。
成忠立忠二公诗
习静醽醁自养真，襟怀落匕满腔春。世居澄乡家声旧，名著清时翰墨新。
仲琮仲玺二公诗
万顷田园遗子孙，四时樽酒乐金昆。明时游宦多朋辈，为问如公有几人？
子昭子乔二公诗
高人幽隐白云隈，种得潇湘竹满溪。日转晴阴当户入，雨余寒翠拂檐齐。
汝继公诗
万卷遗书前圣墨，千章乔木旧人家。寒窗夜静鸣琴月，花谢春风泛酒霞。
邦椿邦智二公诗
金榜题名值壮年，文章滚匕笔如椽。王门有意非由己，莲慕为官不愧天。
一本一筵二公诗
兄弟高占一鳌头，凤舞鸾飞众鸟愁。山色不知天远近，魁名当镇万人楼。
以上曹元凤撰
一筵公函箱赞
乔林重屋带江沙，闻是前朝进士家。龙锁函箱遗外像，蝉联钗绂擅芳华。
郡守无锡人倪容题
逢圣公兄弟四人避乱东厢被土贼杀害，存圣祖一人，回乡作诗以自悼。
世际干戈实惨伤，弟昆潜避到东厢。可怜三命今何在？天救我身还故乡。
镛公号莘野赞。
久闻莘野隐高贤，去住坤乾任自然。清世无心干厚禄，白头随分度流年。
逢大篷富二公诗
闻说玉昆向不群，碧溪清皎绝尘氛。醽醁柳色含烟绿，远槛荷花沂露芬。
邑贡袁琐题
医生添佑公诗
春风种药山中事，晓雨分秋郭外田。岁岁但祈官税足，不求三聘到庄前。
乡生刘春书题。
医生福贵公诗
醽醁流分太液泉，一泓清可数楹前。晶帘乍卷风当午，玉槛空涵月上弦。
引领群真陪虎尾，论密思勿站花砖。钦承遗构恢先烈，庐匾神丸足并贤。
邑绅李作山赠
福贵公像赞
明时谁不事主侯？子独幽楼得自由。春满翰林堪寄傲，香生兰砌足贻谋。礼乐衣冠循古制，家庭模范继前修。风流不肯全图绘，故把清标一半描。
欧礼任云南道左参议题
勉福美公诗
天生公也真人杰，气宇恢宏迈等伦。不求闻达谋身耀，唯适诗书养性灵。
泽延令嗣方谢砌，德被通家即鲁城。哀今一疾归元去，空遗守迹万年存。
邑人焦日新题。
医生鼐才二公诗
后辈襟怀向绝尘，秀钟山岳独超群。趋庭久服诗书训，济世仍沾化育仁。
邑庠生袁
华伦公诗
澜院一经动夜雨，鹏程万里奋秋雯。耄年编辑谱乘事，光耀前人及后昆。
邑禀生宗弟志笃

② 渔歌的古琴曲

古琴曲，又名《山水绿》、《欸乃歌》。取意于柳宗元谪居永州时的名作《渔翁》：渔翁夜伴西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。故亦认为此曲是柳宗元所作，有多种传谱，现琴家所奏多以《琴谱正传》（明黄献撰于1547年）的十段无词《渔歌》为蓝本发展而成。
据《杨抡太古遗音》解题，此曲表达“缘绿绮以写渔情，抚焦桐而舒雅况……沽美酒，醉卧芦花，视名利若敝屣”的情趣。
查阜西据《自远堂琴谱》所奏《渔歌》为十八段加一尾声。曲调恬淡，琴韵悠长，意境深远。全曲以首段吟唱性的音调为原型，通过移位及不同音区节奏变化、调式转换与展衍等手法贯穿全曲。起而低回，转而高扬，使人联想到放情山水，高歌欸乃的情景。第四段，用散音奏出深沉有力的音调；而当第八段再现时，则采用泛音弹奏，显示出一种飘逸的意趣。第十八段，短暂地出现了C徵调，为乐曲增加了新的色彩，最后终止在这一新调上，有“柳暗花明又一村”之妙。
以下摘自《琴道琐言》作者：老桐
曾读《今虞琴刊》，知民国时彭祉卿先生善弹“渔歌”，出神入化，南北闻名，时人称为“彭渔歌”。可惜当时未有录音技术，后世不能得闻。当世琴家善弹“渔歌”者以苏州吴兆基先生最为著名，然缘悭一面，吴先生已于三年前仙去。数月前，有缘得聆吴兆基先生胞弟吴兆奇先生之“渔歌”，一曲终罢，叹为希有，不意世间仍有此冲和恬淡之古音。吴兆奇先生闲居金陵，雅好孔孟，并及佛学，善养生，修习静功有素，居常不喜外出。吴老操缦纯为修身养性，迄今已逾六十年，因世事变更，操琴也时断时续。近些年来，常操“渔歌”、“阳春”两曲，近又弹“普庵咒”。据吴老云，此曲当年在抗战前弹过，已是六十年前之事了，近乃重温。谓“普庵咒”一曲易能便人入静。吴老之琴韵，冲和恬淡，慢而有味，听之令人习心态安和，有静心之力量，境界之高，实非泛泛。今得允从学，敬拜为师，执弟子礼，幸何如之！
从吴老学弹“渔歌”，不惟学指法，记曲调，更学其琴容、味其琴旨。吴老抚琴时，身姿凝然，神定气闲，从容不迫，琴容极雅。可以六字概之：身端、意娴、手静。初时觉其指法近乎拙，手指似粘于琴面，极不灵活，迥异一般弹琴者双手活泼翩翩，乃至跳跃起伏。久之，渐觉有味，古时琴书中所说“指法贵简静”，大概就是指此了。学弹既久，一日忽悟中正平和之音、吟猱饱满之韵端出乎简静近拙之指法。吴老后来回忆幼时家居姑苏盘门城墙根下，宅名“琴园”，极为幽静，其时吴浸阳先生与其父吴兰荪先生常相往来。吴浸阳先生清夜抚琴，“渔歌”一曲已臻化境，给幼时的吴老留下了极深印象，时过半个世纪，当年之曲调尤盘桓于脑际。吴浸阳先生之指法，即走古拙一路，双手如胶粘于琴面，指不离弦。今时琴人操缦，颇多手势翩翩、落指繁复、甚或跃动者，应于重浊繁促之音，应非偶然。琴为大雅之乐，贵中正平和，忌繁手淫声。冲和之音，虽一两声，也足以养心；浊音异调，或资动听，只是娱耳，实有违琴道琴旨。身外喧嚣热恼之现代社会，繁促之音、怪异之调多矣，狂躁如迪斯科，奇异如种种现代派之新声。古乐虽筝声琶音也不多闻，况冲虚淡逸之大雅元音。较之前代，在今日社会，中和雅正、最能怡情养性之琴乐就更为希有、弥足珍贵了。近些年来，琴界颇有致力于普及、改进古琴音乐而忽视其特质者。本来，普及琴乐实为大好之事，吾侪当合力共勉，但若失其根本，流同俗响，则实在是一件令人扼腕叹惜的事了。
《渔歌》题解
《西麓堂琴统》：奇握温氏受历，毛敏仲耻事异姓，播弄动云水，乐道辟世，作此以招同志。大抵模拟樵歌之意，但其音调不无古今之殊耳。
《太音补遗》：一叶扁舟，往来湖海；托萍梗，侣鸥鹭，朝东暮西，虽天子亦不得物色。披簑而渔，对酒而歌，其乐何台？此曲志於烟波高士所作。
《重修真传》：些是柳子厚所作也。是歌有脱尘寓江海河汉之游，物外烟霞之思，颐养至静，乐守天和也。
《扬抡太古遗音》：按斯曲乃柳子厚所作也，公之仁唐，独步文林，世称韩柳。於时宪宗惑志佛骨，忠言弗庸，潮阳之贬，公盖伤之。遂希迹严陵，缘缘绮以写渔情，抚焦桐而舒雅况，直欲垂纶江汉，剖活鱼，沽美酒，醉卧芦花，视名利若敝屣尔。是曲音调雅畅清逸，独出尘表，听者当自得之。
《琴苑心传全编》：期曲柳子厚作。时宪宗惑志佛骨，忠言弗庸，潮阳之贬，公盖伤之。遂希迹严陵，因渔情以写意焉。是曲音调雅畅清逸，独出尘表，达者自得之。
《五知斋琴谱》：渔歌者，河东柳子厚所作也。子厚即谪楚南，遂欲厌弃尘俗，放浪山水间。其作为渔歌，幽情冷韵，逍遥物外，真有卖鱼沽酒，醉卧芦花之意。故其曲萧疏清越，可以开拓心胸，摅和怀抱者也。
《张鞠田琴谱》：河东柳子厚所作。子厚即谪楚南，遂欲厌弃尘俗，放浪山水间。其作为渔歌，幽情冷韵，逍遥物外，真有卖鱼沽酒，卧芦花之意。故其曲萧疏清越，可以开拓心胸，摅和怀抱者也。
《蕉庵琴谱》：……子厚既谪永州，得愚溪而居之，……（其余同五知斋琴谱）。
《开闻阁琴谱》：唐柳子厚，河东人，谪居楚南。遂厌弃尘寰，怡情山水，乃作是操。各谱皆用正调，惟琴苑独紧五弦一徽，似觉超出乎众。惜作者失传，亦妙品也。（琴苑谱）
《希韶阁琴谱》：与五知斋琴谱同。
《双琴书屋琴谱集成》：此歌，乃柳子厚所作。首段即“渔翁夜半西崖”一章。词载五知斋、自远堂皆有，惟所注指法特详，当系妙手增订，故能音节绵绵。此抄本系得之江南人手录，此谱，其声真觉烟波浩淼，在人襟补间也。但原本操目下注二十四段，而所列乃十八段，殊为矛盾。……实庆凤成欧阳仪注。
《枯木禅琴谱》：唐柳子厚所作。音节洒脱，曲意悠然，有鼓栅高吟自乐其志之意。
《渔歌》后记
《五知斋琴谱》：五音奥旨，难言而难明者也，如关睢有哀而不淫乐而不伤王化之旨；山居吟，有枕流漱石，倘徉其间，乐天安命之意。搔首问天，悠悠不平；塞上鸿有声呖呖，语哀哀，西风砭骨之景；樵歌发木丁丁，振衣之态；醉渔唱晚有饮中醉仙，天空地阔之意。惟有渔歌自一段至十八段声声逸扬，飘飘欲仙，然琴中止渔歌羽化验室二曲，舒心畅意，渔歌仍在羽化之上，可作神品，且有梦寐仙传，妙句入内，作者细心体察之。
《二香琴谱》：琴中之舒温旷大者，其惟渔歌乎！虽一气疾弹之处，而无迫促之态。
《悟雪山房琴谱》：渔歌原谱，各本皆大同小异，春草堂讥其误用变律，盖长操必用跌宕，方有步骤，否则由缓至急，有何意趣？春草堂一谱，音律甚善，但每将古谱吟猱停顿删去，实避难求易耳。至五知斋吟猱细密矣，而又不免太繁，惟去繁就简，不致草率，方为尽美尽善也。悟雪山人识。
《琴学尊闻》：唐柳子厚谪居楚南，而作渔歌。萧疏清越，可称神品。旧谱有十八段者，末数段繁冗，此独雅洁。
《琴学初津》：是侣采於自远谱中，全体统收黄钟商音，惟泛音与末段，作四弦主宫之音，然祗在五弦九徽，及二五七弦之徽外，今是谱移上一律，则音纯矣。惟其调尚疑，而未有便妄诀，视其吟猱上下之位，移下一律师，适合太簇方调，全体之猱，实原系下一律之吟也。三准应位，曲中略举大纲而类推之，欲明析，查第七调太簇全图便知。至於正填商音，非此体例也。旧称北渔歌者，因但知其用正调之二变，而不知化黄钟正调，为四弦方宫之太簇调，故混名其为北渔歌也。按正调之二变，即太簇调之羽角，用其二变，必避宫徵，方能成调。春草堂删作十四段仍定黄钟商音，未知其所属何谱也。阎晴峰先生所论云，渔歌音节古茂，浓淡合度，当作一则好古文读，毋徒求其声音之末。按是语，亦权疑之辞，未有若大名操，而论声律者，而志在渔樵者，以此移情，更复不浅，所以审音辨调之余，尚须察其体用，而后取舍得宜，庶不失作者之深思。是为河东柳子厚先生所作。子厚即谪楚南，遂欲弃尘俗而作是曲，当以四弦主调，凡楚声曲操者，太簇主调居多，则合其体例，如欲学斯操者，须依四弦太簇图内，核正音位，另抄而后弹之，则无混淆之病，倘作商音奏之，依谱可也。千里氏志。
至於琴曲，用音已纯，何必吹毛求疵，然非此之谓也。盖琴为六艺之一，曲有义理所关，古人精神寄托，性情所注，立意深微，制体严正，而后人得此，可以见性明心，犹为文墨相同，不可随笔乱涂，否则为能明其神妙哉。
《渔歌》小标题
《淅音释字琴谱》：一、潇湘水云；二、秋江如练；三、洞庭秋思；四、楚湘烟波；五、天阔明朗；六、渔歌互答；七、嗈嗈鸣雁；八、夜傍西岩；九、渔人唱晚；十、醉卧芦花；十一、蓬窗夜雨；十二、梧桐叶落；十三、晓汲湘江；十四、渔舟荡浆；十五、寒江撒网；十六、日出烟消；十七、欸乃一声；十八、山高水长。
《风宣玄品》：与前谱同，惟第二段作“秋江入练”。
《琴谱正传》：一、遁迹沧浪；二、放情象外；三、欸乃风传；四、扣舷谷应；五、响遏岩云；六、声分湘浦；七、曲同棹歌；八、蠡和合志；九、烟波自如；十、沤盟寿世。
《西麓堂琴统》：一、遁迹沧浪；二、放情烟水；三、洗耳清湍；四、濯缨回溆；五、缓棹溯游；六、高歌欸乃；七、响遏岩云；八、声分淞浦；九、声楫烟江；十、扣舷云渚；十一、施罛横渡；十二、撒网绝流；十三、得鱼沽酒；十四、燃竹烹鲜；十五、醉倚蓬窗；十六、闲眠柳岸；十七、蠡和同志；十八、轩冕无心。
《太音补遗》：同琴谱正传。
《重修真传》：一、潇湘水云；二、秋江如练；三、洞庭烟云；四、楚水湘波；五、天阔月明；六、渔歌互答；七、嗈嗈鸣雁；八、夜傍西岩；九、渔人唱晚；十、醉卧芦花；十一、蓬窗夜雨；十二、梧桐叶落；十三、晓及湘江；十四、渔舟荡浆；十五、寒江撒网；十六、日出烟消；十七、欸乃一声；十八、山高水长。
4、梅花三弄《蕉庵琴谱》张子谦
又名《梅花引》、《玉妃引》。曲谱最早见于明代《神奇秘谱》。谱中解题称晋代桓伊曾为王徽在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。此说源于《晋书·列传第五十一》，但未写明是以梅花为题材。郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋鲍照（约414～466）《梅花落》解题称，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述，说明南朝至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。关于笛曲《梅花落》改编，移植为琴曲《梅花三弄》，有托于唐人颜师所作《江梅引·忆红梅》中“漫弹绿绮，引三弄，不觉魂飞”句，说明此曲宁代尚流传。
琴曲《梅花三弄》以泛声演奏主调，并以同样曲调在不同徽位上重复3次，故称为《三弄》。《乐府诗集》卷三十平调曲与卷三十三清调曲中各有1解题，提到相和三调器乐演奏中，以笛作“下声弄、高弄、游弄”的技法。今琴曲中“三弄”的曲体结构可能就是这种表演形式的遗存。
关于《梅花三弄》的乐曲内容，历代琴谱都有所介绍，与南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表现怨愁离绪的情感内容不同。明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高洁不屈的节操与气质为表现内容，今演奏用谱有虞山派《琴谱谐声》（清周显祖编，1820年刻本）的琴箫合谱，其节奏较为规整，宜于合奏；广陵派晚期的《蕉庵琴谱》（清秦淮瀚辑，1868年刊本），其节奏较自由，曲终前的转调令人耳目一新。
《梅花三弄》，原本从它问世之初，仅仅是一首笛曲，郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋鲍照（约414～466）《梅花落》解题称：“《梅花落》本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述，说明南朝至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。而且在恒伊和王献之两位名人之间，还有这样一段美丽的故事。可见爱梅之人、爱乐之人实在不胜枚举。
不过，说道后来才改编成古琴曲，便会想问，改编的作者，究竟何人呢？他改编的目的何在？史籍之中是难以定论的，但改编者的确慧眼独具，不然，何以古琴曲倒比箫曲有名很多。箫曲甚至有些靠古琴曲流传的谬解了。《梅花三弄》改编成古琴曲之后，《神奇秘谱》之中对此曲有如下的评语：“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也”。梅的确是花中的最清音，古琴也是乐器之中的最清声，古琴的《梅花三弄》比箫的《梅花三弄》，个人觉得自是多了许多大气，但也丝毫不减少箫的空灵和清韵。
之所以叫《梅花三弄》，是因为曲中因有同弦异徽的三段泛音，故称《三弄》：“三弄之意，则取泛音三段，同弦异徵云尔。”（明《伯牙心法》）。随着岁月的流传，《梅花三弄》不但由原来的箫曲变成了古琴曲，而且，今俗称句逗规整、宜与丝竹合奏的《梅花三弄》被称为“新梅花”，广陵派节奏自由跌宕、宜于独奏的《梅花三弄》称之为“老梅花”。这首曲子虽然历经变迁，箫曲变琴曲，琴曲又变成琴箫合奏曲，可见其流传和影响甚为深远。
听过很多版本的《梅花三弄》，而号称“古琴帝王”的张子谦的演奏，用他独有的那种指腹侧锋的指法，灌入他的个性特征，用以表现梅花风骨的那种情感，交织了他自己的性格魅力，采用了技法和情感的超绝结合。突出了一种很中华文化的哲思的琴道氛围。无论其中贯穿了儒家的中庸也罢，道家的阴阳调和也罢，佛家的万象归一也罢，等等，整个大曲，蕴涵丰富，曲调优美，旋律优雅，交织在其中的思想，更加耐人寻味。
《梅花三弄》题解
《梅花三弄》：不同的琴家，对同一首琴曲会有不同的体解。几经传承，发展到各种琴谱上，其题解也各不相同。了解一下不同的风格，对弹琴人也会有一定的益处。现摘录不同题解，以供诸琴友参考。
《神奇秘谱》：臞仙按琴传曰，是曲也，昔桓伊与王子猷闻其名而未识，一日遇诸途，倾盖下车共论。子猷曰，“闻君善于笛？”桓伊出笛为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉。
《太音补遗》：桓伊善吹笛，作梅花三弄。后人因其声，遂拟入琴，其曲一名梅花引，一名玉妃引。
《杨抡伯牙心法》：按是曲乃颜师古所作也。古惟笛有落梅曲，而三弄之调起自桓伊，今不可考矣。后人缘取叫云横玉，用寄流水高山，亦以梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。若夫三弄之意，则取泛音三段，同弦异徽云尔。审音者听之，其恍然身游水部之东阁，处士之孤山也哉。
《蕉庵琴谱》：此晋人桓伊之所作也。从容和顺，为天地之正音；而仙风和畅，万卉敷荣，隐隐现于指下。但新声奇变，稍近时俗，然恬静幽清亦古曲也。宋姜夔作疏影暗香二曲，亦祖此意，较之愈觉奇，有古淡之音。
《春草堂琴谱》：罗浮月白，风致宛然。
《醒心琴谱》：唐颜师古所作。旧为笛曲，为东晋桓伊所作。《神奇秘谱》云：“昔恒伊与王子猷闻其名而未识，一日遇诸途，倾盖下车共论。子猷曰：‘闻君善于笛？’桓伊出笛为梅花三弄之调。后以琴为三弄焉。”至唐时，颜师古移植而成琴曲，广为流传。所谓三弄者，概以主旋律泛音三段，演于不同音区。梅花者，为花之最清；琴者，为声之最清。以最清之声写最清之物，仙风傲骨，敷荣生机，皆隐隐现于指下。以此写意君子之气节。
《琴心直指》：与《醒心琴谱》同。
《梅花三弄》小标题
《神奇秘谱》：一、溪山夜月。二、一弄叫月，声入太霞。三、二弄穿云，声入云中。四、青鸟啼魂。五、三弄横江，隔江长叹声。六、玉箫声。七、凌风戛玉。八、铁笛声。九、风荡梅花。十、欲罢不能。
《风宣玄品》：一、溪山夜月。二、云外声。三、玉箫声。四、月转西楼。五、青鸟啼魂。六、青霄杂佩。七、梅边读易。八、弄邃声。九、风荡梅花。十、欲罢不能。
《西麓堂琴统》：一、溪山夜月。二、声遏行云。三、碧霄声彻。四、声断行云。五、月转西楼。六、声散行云。七、清香杂佩。八、玉笛声清。九、风荡梅花。十、欲罢不能。
《重修真传琴谱》：一、溪山晓月。二、一弄声入太霞。三、清癯水艳。四、二弄声入云中。五、青鸟啼魂。六、读书声。七、三弄寒香雪月。八、玉箫声唱。九、凌风戛玉。十、铁笛声清。十一、风荡梅花。十二、欲罢不能。
《梅花三弄》歌词
《西峰重修真传琴谱》：第一段溪山晓月
溪山清朗了，沦浪寒月晓，烟雾翳梅梢缥缈。道人栉枞盥潄，注炉香袅袅。神清气爽，端肃端肃，威仪威仪悄。把瑶琴轻奏，弄雪月梅花。物外壶天，闲独自弄逍遥。
第二段一弄，声入太霞
梅花临水，绿绮三弄朱弦指，俨然对伯牙子期。近流水高山，映寒香雪月底。弄入瑶琴，太霞光霁。几多般奇异，结松篁伴侣。
第三段清癯冰艳
清癯冰艳，不同桃李。粉面绡裳，不随春媚。照水寒窗，看他芳姿玉质的那冰肌。暗香瘦影映疏篱，挂月见横枝。与孤山处士，心腹相宜。
第四段二弄，声入云中
梅花临水，绿绮三弄朱弦指，俨然对伯牙子期。近流水高山，映寒香雪月底。弄入瑶琴，太霞光霁。几多般奇异，结松篁松篁伴侣。
第五段青鸟啼魂
暗香魂的那听彼鸣鸟，彻青冥的那转为袅袅，高出九霄的那烟霞树表。听龙吟虎啸，听堂上普乐大小容杳，听玉振金声如弦歌三百诗声扰。
第六段读书声
咿唔咿，研朱点易。天面尊，地面插。分太极，判雨仪。乾坤定位，学那周孔初挂揲而系辞。明乘的那吉凶消长之理，与那进退之机。影转楼西梅月明，蕙帐云屏听书生的那驻书声。怀敛艳壶紫霞的那酌磁罂。主宾尽礼仪肃敬，看百拜雍容闲逸兴。韶舞虞庭的那黻冕俨若王臣，端章甫俨若小相的仪形。仁义礼智，齐庄中正，金玉灵聪明。玉轸金徽，按宫商会山鸣谷应。读书声，可人听。读书声，可人听。友梅和静客，谁弟又谁兄。与孤山处士，心腹相宜。
第七段三弄，寒香雪月
梅花临水，绿绮三弄朱弦指。俨然对伯牙子期，近流水高山，听寒香雪月底。弄入瑶琴，太霞光霁。几多般奇异，结松篁松篁伴侣。
第八段玉箫声唱
琳琅间竹孤梅风，戛玉玎珰，杂佩璆锵。那黼黻霓裳，那白相玄黄。容出卿相，恩波日月光。迥出云山上，望玉人兮闲情况。那天荡荡，意疏狂的道路长。千金赋语言谁复那端详。巢由俗状的那巢由俗状。增惆怅的那添增惆怅。添增惆怅，添增惆怅。
第九段凌风戛玉
琳琅间竹孤梅风，戛玉玎珰，杂佩璆锵。那黼黻霓裳，那白相玄黄。容出卿相，恩波日月光。迥出在云霄上，望玉人兮闲情况。天荡荡，意疏狂，道路长。千金赋语言谁复那端详。巢由俗状的那巢由俗状。增惆怅的那添增惆怅。添增惆怅，添增惆怅。驹过隙时光，彷徨仓忙。竹几与藤床，七弦琴一张。友梅和静客，谁弟又谁兄。
第十段铁笛清声
听律吕，奏丝桐，南方北方叶应动皇风。和同，玉玲珑，响杂丁东。楚王宫，梵王宫，撞晓钟。听五更调起梅风，那悠悠荡荡梅花梅花落下，看正正的那斜斜。与无涯，三弄罢那三弄罢。静可夸，夸可嘉，漫天作雪转盐车。这的是孤山下处士家。夜深月色的那为了为了谁赊。半生那卧了烟霞，任两鬓趱霜华那霜华。友梅和静客，诗酒诗酒是生涯。
第十一段风荡梅花
琳琅间竹孤梅风，戛玉玎珰，杂佩璆锵。那黼黻霓裳，那白相玄黄。容出卿相，恩波日月光。迥在云霄上，望玉人兮闲情况。天荡荡，意疏狂，道路长。千金赋语言谁复那端详。巢由俗状的那照相由俗状。增惆怅的那添增惆怅。添增惆怅，添增的惆怅。驹隙过时光，彷徨仓忙。竹几与藤庆，七弦琴一张。友梅和静客，诗酒诗酒是生涯。
第十二段欲罢不能
落梅也雪霜夜，梅花开梅花又谢。欲罢不能，王猷道慕伊伊久矣，闻声价倾盖劳车下，闻声价倾美国劳身下。那笛弄梅花，悠悠世道，那关风化。古往今来，韶武天下。古往今来，韶武天下。古往今来，韶武天下。
《绿绮新声》：第一段 溪之湾，山之坳，沧浪月晚，影落梅梢香飘渺。道人栉枞兮寒凝峭，盥嗽已了，焚一炷龙涎香，便觉神清气爽容仪俏。噫，拂拭瑶琴，金徽玉轸，明莹轻调，一操梅花，三弄逍遥。
第二段 时闻铁笛，杳杳远听呜咽，似鹡鸰悲悲切切，声逐西风急，韵落霜天急，悠悠扬扬又轰轰烈烈，大小声中，重重又叠叠。一声声的长短，吹落关山月。
第三段 一株老梅树，两个大丫叉。示结黄金子，先开白玉花。玉骨冰肌，如珠赛玉交枝。三瓣连五瓣，参差鬼脸点依稀。女字纵横倚，铁梗钢如比。节操坚持，凛若冰霜，惟有苍松与翠竹长青，可以结伴为兄弟。
第四段 月转西楼，梅梢又接，旎旖横斜。疏疏密密，烂漫烨烨。梅月交光白里白，噫嘻，疏疏密密烂漫烨烨。梅月交光白里白，其矣哉，梅又清香，月又洁白。月与梅，梅与月，梅月交光。此时唯有道人起来披襟。味月吟梅，清香幽远，洁白倍增。画角声相催，玉漏又迟迟，说不尽梅月交光，更多少清奇趣，留与他冲雪人儿，灞桥诗赋漫频来。梅自清香，月自洁白。噫，道人在那幽窗搜索，畅奇哉。
第五段 碧玉箫声，宛若鸾凤和鸣，六六有三十六声，宣六气和平。箫韶兮九成，漫协黄钟与太簇，铿铿律吕和调。正是夜分时，月沉沧海，洞惊起鱼龙吼。
第六段 梅花临水，暗香旖旎。雪月风花，底多少清奇趣。玉骨映冰肌，孤芳只自持。僻性爱茅庐，好幽居。林和靖杖黎，孟浩然骑驴，杜工部也是我的旧相知。惟有白雪乱飞扬，若得那骚人阁笔，搜寻枯肠。公评说是：你与我两个各不投降，你白我清香。
第七段 向那幽窗独坐，没露研朱点易。一二三四五六七八，卦通玄理。太极分两仪，妙道合天机。文王破伏羲，后天先天期。一二三四五，金木水火土。天地为否，地天为泰。地火明夷，离中虚火，坎中满水，水火既济，天地合其德，日月合其明，鬼神合其吉凶。阴阳消长，进退存亡兴衰之机，易数更玄微。
第八段 绿绮朱弦，三弄梅花，俨然伯牙子期高山流水，雎鸟间关。转向梅边梅边读易易，又调阳春白雪，绿水对幽兰。青鸟啼魂，吟吟喑喑。正值半夜三弄雪积梅梢，冷冷清清，栖止不定。咿咿喔喔，飞鸣复止又飞鸣。
第九段 敲金击玉，击玉敲金。金声玉振，吉丁丁飞彻向空明。玎咚玎，玎咚环佩，斯玲珑铁骑刀枪鸣，虎啸及龙吟。调转清，野鹤唳松阴。析竹声，林簌巧啼莺，江梅插胆瓶。独坐幽窗净，月白风清，凉露泠泠，七条弦上凤凰鸣。调转轻，飞入烟霞天气宁。调转洪，野阔秋高夜撞钟，麒麟鸾凤枪枪声斯琳琅。调叶双清，铮铮铿铿。又铿铿，又铮铮，若簧兮如笙。
第十段 蕙帐云屏，帘幕风清，主宾联饮泛甑罂。端肃兮端正，百拜兮雍雍。礼仪必恭敬，闲暇中逸兴。韶舞兮虞庭，端章兮黼黻，俨若兮王臣。齐庄中正，金玉泠泠。山鸣谷应，诗声盈盈。堂上雍容，酌彼紫霞，泛彼玉觥。佳人星聚，词客云停，歌笑声翻玉叠金。飞觞尽醉，珍珠玛瑙，竹叶香清。风弄轻摇影。
第十一段 风荡梅花，轻轻舞玉翻银。支撑株干，纵横折截西东。珠胎嫩蕊，数点天地心。乱纷纷的春色，偃蹇摩苍龙，棱层兮癯骨敌寒凝，先开兮桃李漫传名。参舍兮蟹眼椒眼，千枝万杆，攒三聚五，得气足者先开，鳌头独占那先春。双花可爱，琼苑联芳。贵玉堂，轸倦品，清香馥郁月微明。深得孤山盟。
第十二段 老枝捍，嫩枝攒，银花烂漫，春色未调残。冰姿凝素体，近前看。难描图画无奈倚栏杆。噫，北风寒，朔风寒。影摇花落香飘也，月上枝横，鹅翎碎剪，柳絮轻翻。花开花落，又春媚春残。别时容易又见时最难，说与他腊月早些还。
第十三段 迎风洒玉，如在月中看。千枝万瓣，无力任西北东南。凛然耐岁寒。宛然五百从海上，始终一义，同盟同誓，独钓富春山。竹松长伴，梅落梅开，香从风里去，影向月中来。

③ 传承的网页游戏

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