聊斋有声小说免费收听
⑴ 王月波评书聊斋几点播讲
北京文艺台 16:00的新闻之后 大概16:05
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黄昏时分，半卧于床，闲读《聊斋》，室有窗棂两处，风来风去。沉迷之后，忽然抬首，暮色如丝，一室幽寂，似有鬼影绰绰，狐声悄悄，一时间只觉恍如隔世。斜阳西渡，馨..
⑶ 聊斋志异中一篇关于一山西人在金山除害的故事
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。 一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。 检举读书人张某时运不济，在牧羊人的接济下，金榜题名，做了宰相。他的大女儿张荣却忘恩负义，妄图毁掉婚约，拒不与牧羊人之子完婚。她的妹妹张贞为报答牧羊人的恩情，毅然代姐姐出嫁。后来，张宰相被起义军杀死。张荣沿街乞讨，找到了自己的妹妹，发现他们生活得很幸福，便在树上吊起一根绳，为自己安排了最后的归宿…… 似乎再短的也很难找了…希望采纳啊！
⑷ 大学生想读《聊斋志异》
我看过聊斋志异。以前在夜市的旧书摊上淘回来一本。个人觉得，光是听的话，不一定能体会到原著的意思，因为有些文字描写挺晦涩的，毕竟是古人写的，而我们也未必习惯古人的表达方式。如果是纸质阅读的话，对于自己不想看的内容可以跳过，而若是看到感兴趣的地方，还可以多流连几眼，细细品味。
当然了，听书是比较省事，不过可能我比较传统吧，觉得手里捧着一本书会比较有感觉~
⑸ 聊斋志异之梦狼片段翻译，不要全文.
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刘立福演播清代小说家蒲松龄创作的《聊斋·宫梦弼》。
⑺ 《聊斋志异》
《聊斋志异》在艺术上兼采众体之长，不仅继承了魏晋志怪和唐人传奇的优秀传统，而且还从史传文学、白话小说中吸取了有益的营养，形成了自己独特的艺术风格，代表了我国古代文言小说所已经达到和能够达到的最高水平。
一、作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起，以寄托自己的孤愤和理想，使作品既驰骋天外，充满浓郁的浪漫气息；又立足现实，蕴含有深厚的生活内容。幻想性与真实性的相反相成，对立统一，构成了《聊斋志异》的突出特点。
二、大量的非现实性艺术形象的塑造成功，是《聊斋志异》的主要艺术成就。这些形象塑造的基本方式是：以他们作为“人”所表现出来的社会性为核心，巧妙地融合进他们作为“物”的自然属性或幻想属性，使之成为一种人性和物性复合统一的艺术形象。这样，这些花妖狐魅既多具人情，和易可亲，使人忘其为异类；又蕴含着他们本体的固有气质和超现实的神异性，让人觉得可望而不可即，大大增强了形象的美感。
三、《聊斋志异》的情节离奇曲折，幻诞诡谲，但在作品提供的特定情境之内，却又顺理成章，是按照某种固有的逻辑必然出现的。其情节的内在逻辑，主要包括人物性格逻辑和幻想逻辑，二者往往蕴含在同一个情节系列中，达到了高度的和谐统一，构成了作品幻中有真、真中有幻的艺术特色。
四、《聊斋志异》采用的是优美、典雅、精炼、传神的文言，又做到了文言体式与生活神髓的高度统一，因此形成一种既典雅工丽又清新活泼的语言风格。无论是人物语言还是作品的叙述、描写语言，都在文言形式中蕴含着强烈的生活气息，极富描摹力和表现力，大大增强了文言小说的小说性和趣味性。