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❶ 为什么说薛宝钗是冷艳的美人，她不是对人很圆滑吗

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冰雪招来露砌魂 ——薛宝钗之“冷” 正解(转)

湖南理工学院中文系 杨罗生
（湖南岳阳市 414006）

《红楼梦》问世以来, 就有否定薛宝钗一派。一条重要依据是批判她的“冷”。她服的是“冷香丸”，治的是“胎里带来的热毒”，抽的花签诗是“任是无情也动人”， 做人的原则是避嫌，“不关己事不开口，一问摇头三不知”。“金钏儿投井”，似比王夫人冷酷；柳湘莲出走，更比薛呆子无情，简直成了冷血动物。直使有的评论家真的从血型上去找薛宝钗之“冷”的生理学依据，或从弗洛伊德心理学中去搬运家数。
如何理解宝钗之“冷”，《红楼梦》文本才是最可靠的依据。

“冷香丸”的制法及其象征意义

癞头和尚送给薛宝钗的这个“海上方”，确实见所未见，闻所未闻。请看它的制法：要春天开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两,秋天的白芙蓉蕊十二两,冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊,于次年春分这日晒干,和在药末子一处,一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱,白露这日的露水十二钱,霜降这日的霜十二钱,小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀,和了药,再加十二钱蜂蜜,十二钱白糖,丸了龙眼大的丸子,盛在旧磁坛内,埋在花根底下。若发了病时,拿出来吃一丸,用十二分黄柏煎汤送下。这就是那癞头和尚说下的,叫作“冷香丸”。（第7回）
我们今天对“冷香丸”的理解过于简单、粗糙，失其本义。我想至少下列意义不容忽略：
一、高洁：“冷香丸”是诗意的象征、高洁的象征。
制作“冷香丸”的四种花蕊是白牡丹、白荷花、白芙蓉花、白梅花。诗人称这些花为“冷香”，分别见于唐宋诗词。唐代诗人薛能诗《牡丹》第四首有“浓艳冷香新盖后，好风乾雨正开时”, 写春日牡丹；宋代词人姜夔的《念奴娇》“嫣然摇动，冷香飞上诗句”,写夏日荷花；王维《辛夷坞》“木末芙蓉花，山中发红萼”,虽然不见“冷香”字面，但木芙蓉花的清冷幽香透过全诗的意境凸显；（秋花也有以“冷香”形容菊花的，如唐王建诗《野菊》：“晚艳出荒篱，冷香著秋水”。）冬日梅花则见于宋代诗僧道潜的《与元规话别》“冷香秀色谁为主，趁取花时更一来”。这四种花，本身就是诗人常咏的对象，也是高洁的象征，其上着一“白”字，更显淡雅素净。正因太过淡雅，所以白居易在《白牡丹》诗中感叹“白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹”○1。这实是对世人喜浓艳而轻素朴的反讽。
以花蕊为药，可是吃烟火人想得出者？也是吃烟火人用以为药者？只此亦可见宝钗之超凡脱俗。
二、天巧：天意与人工的奇妙结合。
如果说，四种花蕊的采集，尚以人力可为，那调制花粉的“这等水”：“雨水”这日的雨水，“白露”这日的露水，“霜降”这日的霜，“小雪”这日的雪，那就纯属天意了。这种难得的巧合，如果不是天意成全，“冷香丸”是无法制成的。癞头和尚竟然为宝钗制成了。这象征宝钗的人生境界,已达到天意与人工的奇妙融合，宝钗的理性精神，虽为后天人力所为，实已进入自然天成之境。
三、神化：将宝钗代表的理性之真，与宝玉、黛玉代表的性灵之真，都作为人生的极高境界加以神化。
宝玉失玉，是癞头和尚送来，宝钗的“冷香丸”，也是癞头和尚制来。宝玉、黛玉是三生石畔、灵河岸边的神瑛侍者和绛珠仙草；而“冷香丸”也是“从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也”○2。
四、象征理性精神对现实世界的救治作用。
“冷香丸”是为治疗“胎里带来的热毒”——私欲的需要。人的生存需要、欲望，所谓“食色，性也”尚属正常。但是，这种欲望，如果超出生存的正常需要，变成“热毒”，则需要用“冷香丸”的理性精神去冷却、去治疗。此其一也。
其二，现实世界酸甜苦辣、人生五味。面对“处处风波处处愁”的世界，就要服用“冷香丸”去冷静地面对。正如脂砚斋在“十二分黄柏煎汤送下”句后批道：“末用黄柏更妙。可知甘苦二字，不独十二钗，世皆同有者”（甲戌夹批）。戚序本亦有：“历著炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰‘冷香丸’；又以为香可冷得，天下一切无不可冷者”○3。

2 冰雪招来露砌魂——论宝钗之“冷”
五、“冷香丸”制作中处处突出“十二”，象征十二金钗，象征大观园的所有女性。她们又何尝没有“胎里带来的热毒”，又何尝不经历人世的艰辛？她们也需要用理性精神去战胜自我，消除“热毒”；直面现实，顽强生存。
理解了“冷香丸”的丰富内涵，我们再来看宝钗之“冷”，才能掌握分析的分寸，了解形象的本质。

关于“冷”的描写

一、“任是无情也动人”——宝玉、宝钗关系的形象写照

此语出自第63回“寿怡红群芳开夜宴”，宝钗掣的花签上的一句唐诗。签上画着一枝牡丹，题着“艳冠群芳”四字和小字镌刻的这句诗，接着芳官唱了一首[赏花时] 。这段描写，出神入化。宝玉先是“口内颠来倒去念‘任是无情也动人’”，弄得宝玉忘乎一切，“颠来倒去念”此诗句，看来此诗为二宝关系而设，是特指而非泛指，如果将其泛化，似有任意扩大外延之嫌。接着芳官唱的曲子，写仙人吕洞宾等人的生活，宝玉听了，“眼看着芳官不语”。一向好动好闹的宝玉，此刻却沉默不语，其中含有多少人生遐思和感叹：宝玉的寿宴上不唱祝寿词而唱仙人生活情趣曲，预伏着宝玉出家，宝钗过着“门外即天涯”的清冷寡居生活。
我们还是回到令宝玉颠来倒去念个不休的“任是无情也动人”。这里的“无情”，乃是“道是无情却有情”，故动人。如真以为“无情”，心似死水，或曰“虚情”、“伪情”,则纯属误解，这种“无情”之“情”，是以理节情，是“发乎情止于礼义”之情。从第8回描写“比通灵金莺微露意”，宝钗把玩“宝玉”,反复念叨“莫失莫忘，仙寿恒昌”，宝玉又念金锁上的一联“不离不弃，芳龄永继”，又说“正好一对儿”。这种爱意，若隐若现，若即若离。到第28回“薛宝钗羞笼红麝串”，这个“从来不爱花儿粉儿”的宝姐姐，佩戴着贵妃所赐红麝串去王夫人与贾母处，表示自己对贵妃赐物的感激。小说描写了一幅“任是无情也动人”的天然长轴。全幅由几个镜头组成：先有宝玉黛玉互诉心曲图,接着就是进入画面一角的宝钗，看见了宝黛为避嫌只装不见，低头前行,因有金玉姻缘之说“总远着宝玉”的宝钗，又因元春赐物独与宝玉同而“越发没意思起来”，并为宝玉被黛玉缠绵住了而庆幸的宝钗。这似乎是写宝钗的“无情”，这是以理制情后的表现。不想见偏又在贾母处遇见。 宝玉要看红麝串, 宝钗褪红麝串。其勾魂摄魄的丰神美韵，把个宝玉看呆了。这就更显出平日出自自然的素淡之妆，一旦装饰，更觉动人。这些构成了第二幅：宝钗褪红麝串，宝玉呆看呆想图，表现宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”的情态，极其形象地刻划了宝钗的“无情”、“动人”。第三幅是突入黛玉叫着呆雁图。在这幅图中，黛玉因爱得深而生妒意，其机敏、形象的应答着实叫人爱怜，而宝钗敦厚、真诚，浑然不觉黛玉的忌妒与尖刻，反而关切地问道：“你又禁不得风儿吹，怎么又站在那风口里？”“呆雁在哪里呢？我也瞧一瞧。”这一幅幅画面中的人物全是美的，宝玉对宝钗的忘情，是自然人性对美的追求和崇拜；黛玉的妒忌尖刻，正是表现她对爱情的执著和热烈；而宝钗的“无情” “动人”，正是代表古典美的最高境界：大雅若俗，大智若愚，大美若朴。
宝钗和宝玉之情, 不能说就是爱情。男女间的互相爱慕, 实乃人性本然。互相关心体贴, 正是真情自然流露。宝玉挨打之后，宝钗来探病，说：“早听人一句话,也不至今日。别说老太太,太太心疼,就是我们看着,心里也疼。”刚说了半句又忙咽住,自悔说的话急了,不觉的就红了脸,低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密,大有深意,忽见他又咽住不往下说,红了脸,低下头只管弄衣带,那一种娇羞怯怯,非可形容得出者,不觉心中大畅,将疼痛早丢在九霄云外。后又拿了药来交给袭人。袭人赶着送出院外,说:“姑娘倒费心了。改日宝二爷好了,亲自来谢。”宝钗回头笑道:“有什么谢处。你只劝他好生静养,别胡思乱想的就好了。”并嘱咐“不必惊动老太太太太众人”。
“不必惊动老太太太太众人”，足见只为宝玉。 这应看作发自内心的关心。而这种关心, 在那“男女之大防” 的时代, 在谨守闺范的宝钗看来,似乎巳超出其理性精神,故“忙咽住” 。 这, 大概就是“冷香丸”的神奇效用。

3 冰雪招来露砌魂——论宝钗之“冷”
纵观宝钗对宝玉之情，既不是放纵自己的感情，也不是放任宝玉性灵之情，而更体现在一再见机劝导：宝玉挨打后深情式劝导，起诗社时“富贵闲人”、“无事忙”的幽默式劝导，称赞香菱学诗时的感叹式劝导，第118回讨论人品根柢时的论辩式劝导等等。宝钗深知其不可劝而劝之，体现了儒家“铁肩担道义”的孜孜兀兀精神，更体现了视宝玉为“真人”、为亲人才恨铁不成钢的深挚之情。

二、“只愁我人人跟前失于应侯”：似冷实热。

这是“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”一回（第45回）中，宝钗向黛玉说的。黛玉有感于宝钗的劝导，又从病理上指导她用食补法治病，又准备送燕窝,故黛玉十分感动地说：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口头的。只愁我人人跟前失于应侯罢了。”有评论者在“只愁失于应侯”六字下加着重号以提示读者与“多情”无涉，只是“应侯”罢了○4。
如何理解这句话，这位评家倒是故意挑刺。为了适应批判的需要，将日常人物对话应取的谦逊态度也较起真来，真的看作只是“应侯”罢了。这句话的正确理解应是宝钗愁的是不能在人人跟前做到周全服务。这就回答了黛玉的对她个人的“多情如此”，表达了为众姐妹做点有益之事的想法○5。
这种想法十分可取。代表了传统文化的仁爱精神。在实际生活中，宝钗的服务精神似体现如下特点：既有真情、深情的一面，也有平衡关系应酬的一面；既不显得过分亲密热烈，也不显得过于冷淡疏远；不表现谁厚谁薄，谁亲谁疏，她把自己的感性行动也用严格的理性精神规范制约。有时看似冷淡有余，实则热情内蕴。
送礼时，她不忘送给贾环一份（第67回）；品螃蟹时不忘送给赵、周二位“苦瓠子”姨娘（第38回）；她为岫烟赎当（第49回）；为湘云作东（第38回）；送黛玉燕窝（第45回）。谁有困难，她都慷慨相助。她却嫌厌湘云嘴多聒噪，名之曰“疯湘云之话多”（第50回）；雨夜也不去造访黛玉，虽然白天刚刚缔结金兰契（第45回）。因为这些都不符合她的理性精神。后四十回写宝钗打发老婆子送壹瓶荔枝蜜饯给黛玉，却让老婆子对黛玉说还送两瓶给宝玉（第82回），这种描写故意显示谁厚谁薄，不知不觉中偏离了曹雪芹笔下的人物形象。如第67回写分送土仪，把黛玉的特“加厚一倍”，也只是作者的叙述语，而非送礼人直接向黛玉表述其亲厚过于他人。

三、“不关已事不开口，一问摇头三不知”——避嫌

对容易引起矛盾、误会的人和事，宝钗常常采取回避态度，表现为冷淡、冷漠甚或冷
峻。
《红楼梦》以其冷峻的现实主义如椽巨笔，极其深刻地揭示了贾府形形色色的犬牙交错的尖锐激烈的矛盾纠葛：主与主、主与仆、仆与仆、父子、母子、夫妻、妻妾、谪庶，长、幼、老、少构成你中有我，错综复杂的矛盾关系网。这里嗔莺咤燕，那里召将飞符；茉莉粉事件未清，茯苓霜窃案又生；贾赦欲娶鸳鸯女，廉耻不顾，谁敢多言；贾琏偷娶尤二姐，凤姐泼醋，谁敢阻谏？邢夫人虎视眈眈，就是平日念《金刚经》的王夫人又何尝不是“要害咱们的”。 更何况人性自身的局限, 即使是姐妹们之间, 也会因性格、学识、经历等不同而产生误会, 甚至互相猜忌, 互相攻讦。处在这样一种充满矛盾是非之境地的大观园女儿们，宝钗最清醒，她的“不关己事不开口，一问摇头三不知”的“避嫌”策略，对贾府是非曲直的冷漠，对“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑白”的荒淫主子的冷峻，正是她既保持自己的清高、洁身自好，又冷眼旁观世道人心，不卷入剪不断、理还乱的是非之中的清醒的处世之道。
清末红学家刘履芬评翠亭扑蝶时说：“宝钗见宝玉进潇湘馆，即抽身走回。听小红同坠儿私语，便假装寻人，善于避嫌，是宝钗一生得力处。”○6
且看贾琏偷娶尤二姐之后,凤姐生气，莺儿送土仪时见出端倪向宝钗汇报：“刚才我到琏二奶奶那边，看见二奶奶一脸的怒气。我送下东西出来时，悄悄的问小红，说刚才二奶奶从老太太屋里回来，不似往日欢天喜地的，叫了平儿去，唧唧咕咕的不知说了些什么。看那个光景，倒象有什么大事的似的。姑娘没听见那边老太太有什么事？”宝钗听了，也自己纳闷，想不出凤姐是为什么有气，便道：“各人家有各人的事，咱们那里管得。”（第67回）（袭人得知消息则立即去向凤姐问安。）

后来，酸凤姐将苦尤娘赚入大观园，园中姊妹皆以为凤姐是好意,然而宝黛一干人暗为二姐担心。虽都不便多事, 惟见二姐可怜,常来了,倒还都悯恤她（第64回）。
“那里管得” 、“不便多事”, 虽然“宝黛一干人” 另具慧眼,深知凤姐原本“卧榻之侧, 岂容他人酣睡” 的本性, 但事涉琏、凤夫妻矛盾, 甚至这是封建婚姻制度造成的妻妾矛盾, 尽管识破了凤姐笑里藏刀之奸恶, 也只能暗为 “担心”, 私下“悯恤” 。避嫌, 完全只是不得巳罢了, 它与无是非、无同情心毫不相涉。
对宝钗某些看似“避嫌” 的举动, 似乎还不能仅以“避嫌” 目之。 如第62回写宝钗一进角门, 便命婆子将门锁上,把钥匙要了自己拿着。宝玉忙说:“这一道门何必关，又没多的人走。况且姨娘、姐姐、妹妹都在里头,倘或家去取什么,岂不费事。”宝钗笑道:“小心没过逾的。你瞧你们那边,这几日七事八事,竟没有我们这边的人,可知是这门关的有功效了。……纵有了事,就赖不着这边的人了。”当宝玉说到宝姐姐也知道近日丢了东西时,宝钗笑道:“你只知道玫瑰露和茯苓霜两件,乃因人而及物。若非因人,你连这两件还不知道呢。殊不知还有几件比这两件大的呢。 若以后叨登不出来,是大家的造化,若叨登出来,不知里头连累多少人呢。你也是不管事的人我才告诉你。平儿是个明白人,我前儿也告诉了他,皆因他奶奶不在外头,所以使他明白了。若不出来,大家乐得丢开手。若犯出来,他心里已有稿子,自有头绪,就冤屈不着平人了。你只听我说,以后留神小心就是了,这话也不可对第二个人讲。”
这段话虽短，信息量却非常丰富。宝钗清楚一切却决不介入，而是要把自己的角门牢牢锁上，用“关门主义”来求得自身的清白与太平——“纵有了事，就赖不着这边的人了”，保持界限，保持距离，乃是自我保护的良方。宝钗并非完全不介入，她把一些情况告诉了平儿, 因为“平儿是个明白人”，为平儿协理家政时提供信息, 也是为了避免“冤屈”“平人”，实际上在贾府的诸种冲突中起了她所能起到的“健康”作用。除了平儿，她告诉了宝玉，因为宝玉“也是不管事的人”, 亦即心地善良、息事宁人而又大大咧咧、不善观察之人（承担玫瑰露窃案即是明证）；实际上这也是和宝玉的结盟，显示自己的高尚与清明，也显示自己对宝玉的信任与亲昵。同时她又深知宝玉说话不防头（尤三姐事件中, 宝玉就曾因此无意中惹祸），故郑重嘱托“不可对第二个人讲”, 目的还是怕因此生事, 伤害他人。做人做事能达到如此境界，能用心术、城府解释得了吗？甚至仅看作“避嫌” 不也片面吗？不能否认宝钗对他人的善意，对自己的节制，出污泥而不染的清高，息事宁人的处世哲学。○7
宝钗善于避嫌, 这只是一个方面；她还有不避嫌疑的一面, 常为评论者忽略。在众姐妹之间除了凤姐，包括第42回交心后的黛玉, 她都能赤诚相见。如第57回写宝钗在众人面前隐瞒岫烟被迫当棉衣一事,却把真相原原本本告诉了黛玉和湘云。互相了解的姐妹间有个一差二错、不周不到之处, 她都能直言相劝, 从不隐瞒自己的看法。如劝黛玉不要看杂书, 又赞同黛玉讥讽充当女篾片相公的刘姥姥用的是“春秋的法子”, 并当着众姐妹批评闹剧的策划者王熙凤是“一味市俗取笑” （ 第42回） 。她还公开赞赏湘云说王夫人“屋里人多心坏” 的意见, 认为这是湘云这个无心人的“有心” 之论（第49回）。再如凤姐过生日泼醋打了平儿,宝钗不避嫌疑相劝。 我认为,宝钗对平儿的开导正因对平儿有情, 又深知凤姐与平儿之间的确存在真情, 其说词句句实在,既能安慰平儿, 又起到了息事宁人作用, 与宝玉为平儿理妆看似判然有别, 其真情实无二致。而在王夫人、凤姐等管家主子面前, 在是非面前, 倒真是避之唯恐不及。
如此看来,“不关己事不开口，一问摇头三不知”（第55回）,出自凤姐之口，其深意我们也可得知一二了。

四、“分离聚合皆前定”，“何必枉悲伤” ！

对“命”——生活中的偶发事件，偶发悲剧○8，她不沉溺于命运的偶然性带来的痛苦，而是直面现实的人生，表现出令人惊奇难解的冷静。

这也是为评论家误解较多的。被作为宝钗“冷酷”的铁证的有金钏儿投井、柳湘莲出走、冲喜时向宝玉遽告林姑娘死了，以致有的论者把宝钗看得比王夫人、薛呆子还要“冷酷”，还要没有人性，甚至认为宝玉出走，宝钗守活寡乃罪有应得，视为“活该”的大快人心之事。
从文本看，这些事件都有一个总的前提：首先这都是命运中偶然发生的悲剧，悲剧发生的原因，与宝钗丝毫无涉，并且宝钗也不希望这些悲剧发生。其次，悲剧既然已经发生，就不是伤心流泪，甚至忘乎一切，沉浸于痛苦之中不能自拔可以解救的。眼泪不能令死者复生，悲哀亦不能感召回出走者。这种对命运悲剧无可奈何而又冷静处置的理智态度，应该说在现实生活中也是不得已而为之的, 它与缺乏人性的冷酷无情风马牛不相及。我在《会做人——人性美的闪光》○9一文中对“金钏儿投井”事件作过较详细的分析，这里且以柳湘莲出走为例，看看“冷酷说”实在无法叫人信服。
为了全面、准确把握，先从第47回“呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡”说起。 薛姨妈见薛蟠被柳湘莲痛打,又是心疼,又是发恨,骂一回薛蟠，又骂一回柳湘莲,意欲告诉王夫人,遣人寻拿柳湘莲。宝钗忙劝道:这不是什么大事, 是咱们家的无法无天,当件大事告诉众人,倒显得妈偏心溺爱,纵容他生事招人,今儿偶然吃了一次亏,妈就这样兴师动众,倚着亲戚之势欺压常人。一席话劝醒了薛姨妈,躺在病榻上的薛蟠还在大嚷大叫，命人报复柳湘莲, 也 被软言劝住。
正是薛宝钗的宽厚豁达、冷静理智，警醒了薛姨妈，制止了不义的报复行动。化解了一场冲突。其结果，不仅没有使泛交变为仇家，而且当薛蟠生意途中遭遇劫匪时，柳湘莲拔刀相助，二人结为生死弟兄○10。
我们再回到事件的正文，第66回写“情小妹耻情归地府 ,冷二郎一冷入空门”，第67回接叙薛姨妈闻知湘莲已说定了尤三姐为妻,心中甚喜,正是高高兴兴要打算替他买房子,治家伙,择吉迎娶,以报他救命之恩。忽然得知“三姐儿自尽了”, 还得知柳湘莲也出走了。宝钗从园里过来，薛姨妈告知此事。宝钗见母亲悲伤,便劝道:“俗话说的好,`天有不测风云, 人有旦夕祸福。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥,商量着替他料理, 如今已经死的死了,走的走了,依我说,也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日,贩了来的货物,想来也该发完了,那同伴去的伙计们辛辛苦苦的,来回几个月了,妈妈和哥哥商议商议,也该请一请,酬谢酬谢才是。别叫人家看着无理似的。”
对于这一事件，明晓如刘敬圻亦认为对尤三姐之死过分寡情○11。深刻如王蒙也认为宝钗“过分了一点”,薛蟠请客，“只是为了反衬宝钗之冷、之自私。”○12
我认为，如果从传统文化的理性精神来理解，宝钗只是冷静理智得似乎达到了不近人情的程度。
我们且以儒家对“命”的阐释来理解宝钗的态度。
李泽厚在《论语今读》解“伯牛有疾”章时，李先生作“记”曰：“孔子远非教主或神仙，并不能使盲目明，病者起，而只能慨叹命运的无据，这本就是人生和生活。所以‘尽人事而听天命’乃儒学义理。‘命’者，偶然性也，既非宿命，也非神意。即使尽力而为，也总有各种不可抗御、不可预测的偶然，人生常如此，只有深深感慨而已。偶然性之不可测，才有‘命’的慨叹，可见‘命’非理也，它与‘气’相连而使人难以解怀。出生、经历，此身存在，莫不偶然也。所谓‘天不易知’ ，‘命不可测’，只好奋力人事，知其不可而为之，仁学之悲怆情怀，苦难意识，固乐感文化之不可缺欠之因素。”○13
既然已经“死的死了，走的走了”，也只好面对现实，丢开悲哀，去尽眼前的人事，去做应该做的事情：宴请共同担惊受怕辛辛苦苦几个月的“同伴去的伙计们”，“别叫人看着无理似的”。这里的“无理”实是“无情无义”。伙计们辛苦几个月，回来又已有一二十天，货也发完了，于是就丢开不理睬了，这不是忘恩负义么？而柳湘莲出走是人力无法挽回的，不能为此而误了应尽的人事。宝钗提出宴请伙计正是人情之常。酒席上伙计们提及柳二爷（柳湘莲），薛蟠长吁短叹，无精打采，饮不甘味，亦是人情之常。须知薛蟠不是无情人而是滥情人。我们怎能因宝钗未附和薛蟠的“滥情” 式真情就加以“无情” 的帽子呢？正如孔子在《论语》最后告诫弟子的：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”朱熹注引尹氏曰：“知斯三者，则君子之事备矣。弟子记此以终篇，得无意乎？”“命”是偶然性，“不知命，无以为君子也”，就是说不懂理、不认识外在力量的这种非可掌握的偶然性（及其重要），不足以为君子。孟子继承并发展了孔子关于“命” 的学说,提出“立命” 、“正命” 、“造命” （孟子以“求” “得” 立言），这才算是“知命”○14。就人生总体来讲，总被偶然性影响着，支配着。尤三姐自刎, 柳湘莲出走, 这正是命运中的偶发悲剧。 薛姨妈悲伤, 薛蟠更是痛不欲生， 但如死者、走者何？宝钗在此事件全过程中（包括劝阻报复行为）表现出的理性精神, 不仅当时, 即使今天仍有极强的现实意义,这正显示出人的主体性的崇高强大,勇敢镇定地承受命运悲剧的顽强毅力。○15

“知命”就需“立命”，“正命”，“造命”，努力尽其人事，这是宝钗一生坚持的原则。对人如此, 对己更是如此。第120回写宝玉出家，宝钗被遗弃。对宝钗来说，可谓天崩地裂的变故，她虽然“哭得人事不知”，但她端庄样儿一点不走，她“思前想后，宝玉原来是一种奇异的人，夙世前因自有一定，原无可怨天尤人。更将大道理的话告诉他母亲了”。第4回引出宝钗来贾府前写李纨，其用意亦有预示宝钗之结局的暗示作用：宝钗将按封建道德规范，守着活寡，尽心尽意去教育宝玉的遗腹子贾桂，使之兰桂齐芳，家道复兴，借以完成她的“造命”重任。正如第119回宝玉别李纨时说：“只要有了个好儿子，能够接续祖基，就是大哥哥不能见，也算他的后事完了。”清代后期批评家刘履芬说：“有好儿子能接祖基，为内子怀孕而发，自可后顾无忧，彼空门有梵嫂，其意将无同？”○16
我们当然不能认同宝钗的“造命”方式，但她不沉溺命运的悲剧，冷静地对待命运悲剧，勇敢地承受命运悲剧的精神，应该还是可取的。

五、“淡极始知花更艳”——“冷艳”的自我追求

上文我们从对宝玉以理制情、以冷制热；对众姐妹似冷实热、博爱为仁；对贾府之复杂人事矛盾采取“避嫌”策略处之，冷淡甚或冷峻；对“命”，生活中的偶发悲剧，冷静理智处之，“知命”而致“立命”，“正命”，“造命”； 本节则着重从宝钗的生活目标：对“冷艳”——“淡极始知花更艳”的追求，更深刻地认识宝钗的人生态度。
“淡极始知花更艳”，是宝钗《咏白海棠》（第37回）诗中的句子，是她对生活美的追求。她“从来不爱花儿粉儿”（第7回），“唇不点而红，眉不画而翠”，衣服头饰等“一色半新不旧，看去不觉奢华”（第8回）。特别是第40回，借贾母等人之眼看蘅芜院:“异香扑鼻”，“那些奇草仙藤愈冷愈苍翠 ”,房屋“雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花, 并两部书,茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔, 衾褥也十分朴素。”贾母认为“倘或来一个亲戚,看着不像”,“年轻的姑娘们, 房里这样素净,也忌讳”，“不要很离了格儿”。
第57回宝钗见到春寒料峭时就穷得典当棉衣的岫烟,裙上却系着一个碧玉佩，教导她：“你看我从头至脚可有这些富丽闲妆！……咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主，不比他们才是。”
“从实守分”，做人的重要准则，古人常常作为自己的座右铭。东晋陶渊明不为五斗米折腰，“守拙归园田”（《归园田居》）。明代后七子之一的宗臣面对群小巴结严嵩，丑态百出，提出“吾惟守分而已”（《报刘一丈书》）。宝钗劝导岫烟“从实守分”的谆谆告诫，在人欲横流的今天，我想仍不失其启发意义。
正如曹雪芹在【终身误】曲中咏唱的宝钗是“山中高土晶莹雪”，雪虽冷，但它是纯净的天然水冷却而成。

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❷ 青纱帐边的女人全文阅读—村姑野外幽会小说

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❸ 形容画中人的诗句

1、画中人

作者：胭脂小马 现代

画舫只容下一叶阳光

两片花香

开满清风，墨入水渡

半壶纱倾倒

梨花风起，你挽着水袖

沐风而立

把卷珠帘的身影

瘦成千年的光阴

2、画中人

作者：砺影 现代

你面色忧戚，像退潮的海水

露出生活的暗礁

你习惯用左手写字，习惯报喜

不报忧

战火中的人，己久无音信

你穿素服，不思茶饭

窗口吹笛，写寄不出的信

在人前强笑

眼前己是深秋景色

3、画中人

作者：紫藤罗 现代

城墙根儿的画斋里

与你邂逅

那一望便是一生的相守

是谁丹青妙笔

把你绘在我的生命中

从此你我不分离

你是我灵感的缘由

似蹙似怨的黛眉

写满你的忧愁

4、画中人

作者：郝红英 现代

你来

如一叶白帆

高举一片海的深沉

留下一朵浪的苍茫

你走

如一片落叶

丢下一秋的遐思

留下一阵风的沉默

天山外

一指柔情

摇落一地浅秋

弄疼满胸膛的花事

5、画中人

作者：魏娜 现代

在画里，有些奢望真的可以实现

比如，春天不倒，年华不老

在画里，美好并非看上去的那样美好

比如，一个凡人，却如仙

没有爱恨情愁，没有出生入死

是件极其痛苦的事儿

在画里，有些悲哀不是眼睛所能看见

比如，没有皱纹的笑颜，藏着多少心酸

画中人已笑得太久，却不能喊累

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内容预览：
香山社
作者：戒为师
《金刚经》
更新时间2008-8-19 13:31:20 字数：7283
《金刚经》
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第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，……

❻ 形容人如画中一般。的诗句。

1、画中人
文/胭脂小马 现代
画舫只容下一叶阳光
两片花香
开满清风，墨入水渡
半壶纱倾倒
梨花风起，你挽着水袖
沐风而立
把卷珠帘的身影
瘦成千年的光阴
水窗低栏，石榴开遍
你初睡起，倦懒弹琴
把纷纷红紫的往事
化作万里的尘埃
蕊寒枝瘦的梅你拿一朵
寒风而露，占尽小院风情
把隔万里的杳杳东风
化作家门巷的春天
把疏星淡月和万里江山
化作夜夜心
把月光煮进茶里吧
隔着半城花，我在等你
在画里
你著罗裙戴银簪
拿书册伶伶而行
变换着表情和我谈起归宿。
2、画中人
作者：砺影 现代
你面色忧戚，像退潮的海水
露出生活的暗礁
你习惯用左手写字，习惯报喜
不报忧
战火中的人，己久无音信
你穿素服，不思茶饭
窗口吹笛，写寄不出的信
在人前强笑
眼前己是深秋景色
南飞雁，为秋风让出足够的天空
你为秋风让出一个人的跑道
我是最懂你的人，那一年的冬天
我代替你，走进人间
3、画中人
作者：紫藤罗 现代
城墙根儿的画斋里
与你邂逅
那一望便是一生的相守
是谁丹青妙笔
把你绘在我的生命中
从此你我不分离
你是我灵感的缘由
似蹙似怨的黛眉
写满你的忧愁
黑色的衣裳裹着孤独
绯红披纱才是你内心的流露
玉手香腮
羞得花落满地
沉沉的相思却躲在你眉间眼眸
爱与哀愁的纠缠
凉透了秋
心疼如我哀哀不休
花独自悲伤着飘零
水无奈黯然流走
谁遗落了馨香孤独了西楼
看新月如勾
青花瓷里的残藕老去
雁也消失在天空尽头
叹息着岁月漫漫
只有砚墨填词
暗香盈袖
西风里薄云浓雾
你瘦比黄花
卷帘处你难消残酒
痴问海棠应是绿肥与红瘦
思念难解你独上兰舟
苦盼着雁飞回
奈何锦书难收
夫君与你再也没聚首
乍暖还寒时
你声声慢里寻寻觅觅
诉说梧桐雨漏
凤凰台上你欲说却还休
行行句句片片愁
读你从宋到今
让人怎离手

4、画中人
作者：郝红英 现代
你来
如一叶白帆
高举一片海的深沉
留下一朵浪的苍茫
你走
如一片落叶
丢下一秋的遐思
留下一阵风的沉默
天山外
一指柔情
摇落一地浅秋
弄疼满胸膛的花事
青纱帐边
我扑腾着
折断在你文字里的双翅
跃跃欲试
柔软的惆怅
撩拨一地
郁结的相思
我试着
把一副画
揉进
一首诗
5、画中人
作者：魏娜 现代
在画里，有些奢望真的可以实现
比如，春天不倒，年华不老
在画里，美好并非看上去的那样美好
比如，一个凡人，却如仙
没有爱恨情愁，没有出生入死
是件极其痛苦的事儿
在画里，有些悲哀不是眼睛所能看见
比如，没有皱纹的笑颜，藏着多少心酸
画中人已笑得太久，却不能喊累
被固定得太久，早已没有未来和过去
但灯火辉煌的时候，画中人也会柔软
她记得每一个经过的人，对她的赞美
她更记得，画她的人
一笔一画，爱得多么细腻
而画中人想得最多的，是谁能画一个黑夜
仿佛死亡，可以让她完美沉睡
一个画里的女人，不会死，但会旧
“由来只有旧人哭”。她以笑的方式在哭
哭在一张纸里耗尽的颜色，哭她终守冷墙一生
画里的红颜，未必都是祸水
但都命薄如纸

形容画中美女诗句
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！《诗·卫风·硕人》所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊娴静犹如花照水，行动好比风扶柳.朱粉不深匀，闲花淡淡香。
细看诸处好，人人道，柳腰身云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花惆怅.绝代有佳人，幽居在空谷转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐.翩若惊鸿，婉若游龙 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
——摘自宋玉《登徒子好色赋》回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
---杨玉环出自白居易的《长恨歌》嘴不点而含丹，眉不画而横翠如描似削身材，怯雨羞云情意。
举措多娇媚。
淡眉如秋水，玉肌伴轻风西施咏 王维 艳色天下重，西施久宁微？朝为越溪女，暮作吴宫妃.贱日岂殊众，贵来方悟稀.邀人傅脂粉，不子著罗衣.君宠亦娇态，君怜无是非.当时浣纱伴，莫得同车归.持谢邻家子，效颦安可希？绣幕芙蓉一笑开， 斜偎宝鸭亲香腮， 眼波才动被人猜。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
——出自《诗经 硕人》藐姑射之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
（庄子—逍遥游）关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
雪河清清水， 空谷幽幽人含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚。
过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮。
哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明珰。
虽潜处于太阳，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘返，思绵绵督。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。
揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分清水出芙蓉，天然去雕饰。
有女妖且丽，裴回湘水湄。
水湄兰杜芳，采之将寄谁。
瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。
红脸如开莲，素肤若凝脂。
绰约多逸态，轻盈不自持。
尝矜绝代色，复恃倾城姿。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。
效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。
——讲西施的媚眼含羞合，丹唇逐笑开。
风卷葡萄带，日照石榴裙若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华.俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
绝代有佳人，幽居在空谷脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。
《清平调词三首》 ——李白描写杨贵妃的美貌其一云想衣裳花想容。
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见。
会向瑶台月下逢。
其二一枝农艳露凝香， （ 【禾农】一作红 ）云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。
其三名花倾国两相欢， 长得君王带笑看。
解释春风无限恨， 沈香亭北倚栏干。
《卜算子》 王观 宋词 水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
最是那低头一笑， 千种风情绕眉梢。
香腮冰洁，胭脂无染去粉饰； 云鬓浸漆，青丝如瀑落玉簪。
纤指若兰透骨香， 凝眸似水剪心愁。
暮云拈花倦霓裳， 无语别院倚西楼。
君不见， 六宫粉黛无颜色， 再唱黄昏美人吟！一剪梅·陈紫函风姿绰约小天仙。
美目流盼，灵秀天成。
红妆浅笑人未识。
孤芳自赏，对镜垂怜。

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魔欲沉沦曲最新章节TXT----- 山村，遥远僻静。
贫穷是它最真实的面貌，自龙家任镇长以来，这个地方就更穷了。
阡陌小路，绕山而过是碧绿的青纱帐，玉米刚开始发苞，但农人们知道，离秋收的日子已不算太远了。
日子方出，自村口小路，一个年轻的女人提前一个竹篮缓步走进这青纱环绕的田间小路。
初秋时节的天气还是那般炎热，这女人穿的比较单薄，青花短袖的薄衫包裹着她那青春丰满的身材，晨光自东方稍高的地方洒了下来，照在这女人的脸上。
这是一个漂亮的女人，清澈的眼波却有种让人犯罪的冲动。
走走停停，女人将采挖的几种平常草药随手放进篮里，站起身来，不由叹了口气。
小路的尽头，此时现出一个健硕的人影，这个高大的男人远远看了专心采药的女人一眼，嘴角牵出一丝阴笑，步子一转，消失在稠密的玉米丛中。
女人边走边采，浑然未觉在数米的背后，一双禽兽的眼睛，正盯着她弯腰时那滚圆挺翘的臀部。
初秋时节的清晨没有早起的人，锄草的时节已过，现在的……