今古奇观听书
㈠ 亲可以发一份3毛的梦里不知身是客吗谢谢了哟
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梦里不知身是客
作者: 三毛
提笔的此刻是一九八三年的开始，零时二十七分。
我坐在自己的书桌前，想一个愿望。
并不是新年才有新希望，那是小学生过新年时，作文老师必给的题目。过年不写一年的计划，那样总觉得好似该说的话没有说。一年一次的功课，反复的写，成了惯性，人便这么长大了，倒也是好容易的事情。
作文薄上的人生，甲乙丙丁都不要太认真，如果今年立的志向微小而真诚，老师批个丙，明年的本子上还有机会立志做医生或科学家，那个甲，总也还是会来的。
许多年的作文簿上，立的志向大半为了讨好老师。这当然是欺人，却没有法子自欺。
其实，一生的兴趣极多极广，真正细算起来，总也是读书又读书。当年逃学也不是为了别的，逃学为了是去读书。
下雨天，躲在坟地里啃食课外书，受冻、说谎的难堪和煎熬记忆犹新，那份痴迷，至今却没有法子回头。
我的《红楼梦》、《水浒传》、《十二楼》、《会真记》、《孽海花》、《大戏考》、《儒林外史》、《今古奇观》、《儿女英雄传》、《青红帮演义》、《阅微草堂笔记》……都是那时候刻下的相思。求了一个印章，叫做“不悔”。
红红的印泥盖下去，提起手来，就有那么两个不——悔。好字触目，却不惊心。我喜欢，将读书当作永远的追求，甘心情愿将余生的岁月，交给书本。如果因为看书隐居，而丧失了一般酬答的朋友，同时显得不通人情，失却了礼貌，那也无可奈何，而且不悔。愿意因此失去世间其他的娱乐和他人眼中的繁华，只因能力有限，时间不能再分给别的经营，只为架上的书越来越多。我的所得，衣食住行上可以清淡，书本里不能谈节俭。我的分分秒秒吝于分给他人，却乐于花费在阅读。这是我的自私和浪费，而且没有解释，不但没有解释，甚且心安理得。
我不刻意去读书，在这件事上其实也不可经营。书本里，我也不过是在游玩。书里去处多，一个大观园，到现在没有游尽，更何况还有那么多地方要去。
孔夫子所说的游（游）于艺那个游字，自小便懂了，但是老师却偏偏要说：工作时工作，游戏时游戏。这两件事情分开来对付，在我来说，就一样也不有趣。不能游的工作，做起来吃力，不能游的书本，也就不去了。
常常念书念白字，也不肯放下书来去查查辞海，辞海并不是不翻，翻了却是看着好玩，并不是为了只查一个发音。
那个不会念的字，意思如果真明白了，好书看在兴头上，搁下了书去翻字典，气势便断，两者舍其一，当然放弃字典，好在平凡人读书是个人的享受，也是个人的体验，并不因为念了白字祸国殃民。念书不为任何人，包括食谱在内。念书只为自己高兴。
可是我也不是刻意去念书的，刻意的东西，就连风景都得寻寻切切，寻找的东西，往往一定找不到，却很累人。
有时候，深夜入书，蓦然回首——咦，那人不是正在灯火阑珊处吗？并没有找什么人或什么东西，怎么已然躲在人的背后，好叫人一场惊喜。
迷藏捉到这个地步，也不知捉的是谁，躲的又是谁，境由心生，境却不由书灭，黄梁一梦，窗外东方又大白，世上一日，书中千年，但觉天人合一，物我两忘，落花流水，天上人间。贾政要求《红楼梦》中的宝玉念“正经书”，这使宝玉这位自然人深以为苦。好在我的父亲不是贾政，自小以来书架上陈列的书籍，包括科学神怪社会伦理宗教爱情武侠侦探推理散文手工家事魔术化学天文地理新诗古词园艺美术汉乐笑话哲学童谣剧本杂文……真个惊鹜八极，心游万仞。
在我看来，好书就是好书，形式不是问题。自然有人会说这太杂了。这一说，使我联想到一个故事：两道学先生议论不合，各自诧真道学，而互诋为假，久之不决，乃共请正于孔子。孔子下阶，鞠躬致敬而言曰：“吾道甚大，何必相同，二位先生真正道学，丘素所钦仰，岂有伪哉？”两人大喜而退。弟子曰：“夫子何谀之甚也？”孔子曰：“此辈人哄得他去够了，惹他甚么？”
读尽天下才子书，是人生极大的赏心乐事，在我而言，才子的定义，不能只框在纯文学这三个字里面。图书馆当然也是去的，昂贵的书、绝版的书，往往也已经采开架式，随人取阅，只是不能借出。去的图书馆是文化大学校内的，每当站在冷门书籍架前翻书观书，身边悄然又来一个不识同好，彼此相视一笑，心照不宣，亦是生活中淡淡的欣喜。
去馆内非到不得己不先翻资料卡，缓缓走过城墙也似的书架，但觉风过群山，花飞满天，内心安宁明净却又饱满。
要的书，不一定找得到，北宋仁宗时代一本《玉历宝钞》就不知藏在那一个架子上，叫人好找。找来找去，这一本不来，偏偏另一本，东隅桑榆之间，又是一乐也。
馆里设了阅览室，放了桌子椅子，是请人正襟危坐的，想来读书人当有的姿势该如是——规规矩矩。这种样子看书，人和书就有了姿势上的规定，规定是我们一生都离不开的两个字，并不吓人。可惜斜靠着看书、叭在地上看书、躺在床上看书、坐在树下看书、边吃东西边看书的乐趣在图书馆内都不能达到了。我爱音乐，却不爱去听音乐会大半也是这个理由。图书馆其实已经够好了，不能要求再多。只因为我自己的个性最怕生硬、严肃和日光灯，更喜深夜看书，如果静坐书馆，自备小台灯，自带茶具，博览群书过一生，也算是个好收场了。心里那个敲个不停的人情、使命、时间和责任并没有释放我，人的一生为这个人活，又为那个人活，什么时候可以为自己的兴趣活一次？什么时候？难道要等死了才行吗？如果答案是肯定的，我就——
不太向人借书回家。借的书是来宾，唯恐招待不周，看来看去就是一本纸，小心翼翼翻完它，仍是见山是山，见水是水，不能入化境。也不喜欢人向我借书。每得好书，一次购买十本，有求借者，赠书一本，宾主欢喜。
我的书和牙刷都不出借，实在强求，给人牙刷。
人说行万里路读万卷书，偏要二分。其实行路时更可兼读书，候机室里看一本阿嘉莎·克利丝蒂，时光飞逝。
再回来说图书馆。知道俞大纲先生藏书，是在文化大学戏剧系国剧组的书馆里。初次去，发觉《红楼梦》类书籍旁边放的居然是俞先生骨灰一盒，涔然心惊，默立良久，这才开框取书。
那一次再看脂砚斋批的红楼，首页发现适之先生赠书大纲先生时写的话，墨迹尚极清楚，而两人都已离世。这种心情之下遇到书，又有书本之外的沧桑在心底丝丝的升上来。大纲先生逝后赠书不能外借，戏剧系守得紧，要是我的，也是那个守法。大纲先生的骨灰最先守书，好。
看书有时只进入里面的世界去游玩一百一千场也是不够的。古人那么说，自己不一定完全没有意见，万一真正绝妙好文，又哪忍得住不去赞叹。这种时候，偏偏手痒，定要给书上批注批注。如果是在图书馆里，自然不能在书上乱写，看毕出来，散步透气去时，每每心有余恨。
属于自己的书，便可以与作者自由说话。书本上，可圈、可点、可删，又可在页上写出自己看法。有时说得痴迷，一本书成了三本书，有作者，有金圣叹，还有我的噜嗦。这种划破时空的神交，人，只有请来灵魂交谈时可以相比。
绝版书不一定只有古书，今人方莘的诗集《膜拜》，大学时代有一本，翻破了，念脱了页，每天夹来夹去挤上学的公车，结果终于掉了。掉了事实上也没有关系，身外之物，来去也看因缘，心里没有掉已是大幸。一九八○年回国，又得方莘再赠一本，他写了四个字——劫后之书。
这一回，将它影印了另一本，失而复得的喜悦，还是可贵，这一劫，十六年已经无声无息的过去。
又有一本手做的，彩色纸做出来专给我的书，书还在，赠书的人听说也活着，却不知在哪里了。也自己动手做一本彩色的空白书，封面上写着“我的童年”，童年已经过去了，将逝去的年年月月一页一页在纸上用心去填满．十分安然而欣慰。还说不借书给人的，出国几年回来，藏书大半零落。我猜偷书的人就是家中已婚手足，他们喊冤枉，叫我逐家去搜，我去了，没有搜出什么属于自己的旧友，倒是顺手拎了几本不属于自己的书回来。这些手足监视不严，实在是很大的优点。人书神游，批书独白，却也又是感到不足。诗词的东西本身便有音乐性，每读《人间词话》《词人之舟》，反复品赏之余，默记在心之外，又喜唐诗宋词新诗都拿出来诵读，以自己的声音，将这份文字音节的美，再活出它一次重新的生命。母亲只要我回家居住时，午夜梦回，总要起身来女儿卧室探视熄灯。这是她的慈心，是好奇心，也是习惯使然。脚步如猫，轻轻突然探头进来，常常吓得专心看书的人出声尖叫，每有怨言，怪她不先咳一声也好。
那夜正在诵读一首长诗，并不朗声；母亲照例突袭，听见说话声，竟然自作聪明，以为女儿夜半私语是后花园偷定终身，吓得回身便逃，不敢入室。这一回轮到我，无意中吓退母亲，不亦快哉！其实，读书并不是急着生吞活剥，看任何东西，总得消化了才再给自己补给。以前看金庸先生，只看情是何物直教生死相许。后来倪匡先生训人，说武侠也得细看过招。他的话有道理，应该虚心接受。一日看见书中主角一招“白鹤掠翅”打翻对方，心里大喜，放下书本，慢打太极，演化到这一个动作，凝神一再练习，念书强身又娱乐，是意想不到的收益，金庸小说，便能这般奇门幻术，谢谢。
说到书本所起的化学作用，亦得看时看地看境遇，自小倒背如流的长恨歌，直到三年前偶尔想到里面后段的句子，这才顿然领悟，催下千行泪。
读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。常听人随口说，拓芜的白话写得顺口，天文天心丁亚民只是才情，却没有人平心静气的想一想，这一群群文字工作者，私底下念了多少本书。天下万事的成就，都不是偶然，当然，读书之外，那份生来的敏锐和直觉却是天生的，强求不得，苦读亦不得。
念书人，在某种场合看上去木讷，那是无可奈何，如果满座衣冠谈的尽是声色犬马升官发财，叫那个人如何酒逢知己千杯少？其实一般通俗小说里，说的也不过是酒色财气，并不需要超尘。但是通俗之艳美，通俗之极深刻；饭局上能够品尝出味道来的恐怕只是粘滴滴的鱼翅。
看书，更说书，座谈会上没有人要听书，不可说。
座谈会不能细讲警幻仙子和迷津，更不能提《水浒传》中红颜祸水，万一说说咕汝宁波车（义为上师宝）、西藏黑洲佛灯之传播，听的人大概连叫人签名的书都砸上来打人去死。不可说，不可说，沉默是金，沉默看花一笑吧。
书到无穷处，坐看云起时，好一轮红太阳破空而出，光芒四射，前途一片光明，彼岸便是此身。
涅何处在，牧童遥指杏花村。
还是要说书。家中手足的孩子们，便将我当作童话里的吹笛童子，任何游乐场诱之不肯去，但愿追随小姑听故事。我们不讲公主王子去结婚，我们也不小妇人也不苦儿寻母，每一个周末，小小的书房里开讲犹太民族的流浪、以色列复国、巴勒斯坦游击队、油漆匠希特勒。也有东北王张作霖、狗肉将军张宗昌、慈禧和光绪、唐明皇与杨贵妃、西安事变同赵四小姐、宝玉黛玉薛宝钗沈三白云娘武松潘金莲……
不怕孩子们去葬花，只怕他们连花是什么都不晓得。
自然明白看书不能急躁，细细品味最是道理。问题是生而有涯，以百年之身，面对中国的五千年，急不急人？更何况中国之外还有那么一个地球和宇宙。
有一日，堂上跟莘莘学子们开讲《红楼梦》，才在游园呢，下课钟却已惊梦。休息时间，突然对第一二排的同学们冲出一句话来：要是三毛死了——当然是会死的——《红楼梦》请千万烧一本来，不要弄错了去烧纸钱。
谈到身后事，交代的居然是这份不舍，真正不是明白人。
宝玉失玉后，变得迷迷糊糊，和尚送玉回来，走了，过几日偏偏又来吵闹。宝玉听说和尚在外面吵，便要把玉还给和尚，说：“我已有了心，还要这块玉做什么？”
失了欲，来了心，大梦初醒，那人却是归彼大荒去也——
那个玉字，在上一行里写成了欲，错了没有还是不要去翻字典，看看胡菊人先生书中怎么讲《红楼梦》里的这个字，比较有趣。我为何还将这一方一方块的玉守得那么紧呢？书本又怎么叫它是玉呢？玉字怎么写的，到底是玉还是欲？不如叫它砖头好了，红砖也是好看的建材。
书，其实也是危险的东西，世上呆子大半跟读书有点关系。在我们家的家谱里，就记着一个祖先，因为一生酷爱读书，不善经营，将好好的家道弄得七零八落，死了好多年了，谱里还在怪他。那么重的砖头压在脑袋里，做人还能灵活吗？应该还是灵活的，砖头可以压死人，也可以盖摩天大楼，看人怎么去用了。过年了，本想寄一些书给朋友们，算作想念的表示。父亲说你千万不要那么好意，打麻将的人新年收到书不恨死你才怪。这个世界的色彩与可观，也在于每一个人对价值的看法和野心都大异其趣。有人爱书，有人怕输，一场人生，输赢之间便成了竞兽场。竞争不适合我的体质。那份十彩喧哗叫人神经衰弱而且要得胃溃疡。书不和人争，安安静静的，虽然书里也有争得死去活来的真生命。可是不是跟看书人争。
也有这么一个朋友，世间唯一的一个，不常见面。甚而一年不见一次，不巧见了面，问候三两句，立即煮茶，巴山夜雨，开讲彼此别后读书心得。讲到唇焦舌烂，废餐忘饮，筋疲力尽，竟无半句私人生活，时间宝贵，只将语言交给书籍幻境，分手亦不敢再约相期，此种燃烧。一年一次，已是生命极限的透支。分手各自闭门读书，每有意会，巧得奇书，一封限时信倾心相报。神交至此，人生无憾，所谓笑傲江湖也。
走笔到现在，已是清晨六时，而十时尚有尘事磨人。眼看案上十数本待读新书，恨不能掷笔就书，一个字也不再写下去。但愿废耕入梦——梦里不知身是客，一晌贪欢啊！
自然，定会有某种层次的读者看了这篇文字，会说：三毛，以前你的一篇《云在青山月在天》狠狠放笔奔驰了一场，忽东忽西捉摸不定，好一场胡闹。现在怎么又来了？
宝玉在《红楼梦》中最后一句话是说：“好了，好了，不再胡闹了，完事了——”仰面大笑而去。许多人不给我仰面大笑，也不舍我走，那么总得给人见见性情，明心不够，下面两个字才是更看重的。我还是一定要走。书乡路稳宜频到。此外不堪行。
读者朋友们封封来信都是讨故事——南美洲亚马逊热带雨林的旅程老是藏着不肯写，不要你一下《红楼梦》，一下又出来了个和尚，一下又要走了，到底在说什么嘛？
我要说，人到了这个地步，哀不哀乐已经了然，可是“自由的能力”却是一日壮大一日。偶尔放纵自己，安静痴恋读书，兴之所至，随波逐浪，这分兴趣并不至于危害社会。就算新年立个旧志向。也不会有人来给你打个甲乙丙丁戊，更没有人藉关心的理由来劝告你人情圆通前程慎重功名最要紧那样的废话，这一点，真是太好了。
但愿一九八三八四八五和往后的年年岁岁，风调雨顺，国泰平安，世界祥和，出版兴旺，各人在适合自己的生活方式和岗位上，活出最最灿烂丰富的生命来，这样是世纪的欢喜了。
㈡ 简述中国古代小说的发展史
“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。
靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。
庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。
而中国小说最大的特色，便自宋代开始具有文言小说与白话小说两种不同的小说系统。文言小说起源于先秦的街谈巷语，是一种小知小道的纪录。在历经魏晋南北朝及隋唐长期的发展，无论是题材或人物的描写，文言小说都有明显的进步，形成笔记与传奇两种小说类型。
而白话小说则起源于唐宋时期说话人的话本，故事的取材来自民间，主要表现了百姓的生活及思想意识。但不管文言小说或白话小说都源远流长，呈现各自不同的艺术特色。
小说的特点
1、价值性
小说的价值本质是以时间为序列、以某一人物或几个人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系（政治关系、经济关系和文化关系）的产生、发展与消亡过程。非常细致地、综合地展示各种价值关系的相互作用。
2、容量性
与其他文学样式相比，小说的容量较大，它可以细致地展现人物性格和人物命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，同时还可以描述人物所处的社会生活环境。优势是可以提供整体的、广阔的社会生活。
㈢ 除了四大名著之外，还有哪些流行的中国小说
据你提到的“四大”“四大名著”(即《三国演义》“三国演义”,西游记”西游记”,水浒传“水浒传”&红楼梦”红楼梦”),我假设你是指受欢迎的前现代时期的中国小说特别,即我们可以排除所有从20世纪初开始工作(我们可以把鲁迅鲁迅,就像他的小说如阿Q正传”阿Q正传”确实是引人注目的)。
你用的是小说而不是短篇故事。奇怪的故事从中国工作室”聊斋志异”是由清代作家写了一本短篇小说集,Pu针对松蒲松龄,最大可能是编译写的短篇小说在中国文学文言文。第二大本短篇小说集可能是一个新的世界的故事“世说新语”编制的刘一轻刘义庆宋代。
二十年目睹之怪现状(你可以地图所有的一切都发生在这本书到现在的中华人民共和国)胡老残游记(施的评论明湖居听书是我们教科书的一部分
㈣ 纳兰性德经典诗词听书
【长相思】
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
【蝶恋花】
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
【木兰词】
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
【浣溪沙】
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
【南乡子-为忘妇题照】
泪咽更无声，止向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。
别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒，卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。
【金缕曲-赠梁汾】
德也狂生耳。偶然间、淄尘京国，乌衣门第，有酒惟浇赵州土，谁会成生此意，
不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。
寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里，然诺重，君须记。
【江城子-咏史】
湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时。若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
【采桑子】
明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当年事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻？
【浣溪沙】
谁道飘零不可怜，旧游时节好花天。断肠人去自经年。
一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前。
【沁园春】
丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同依斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
【蝶恋花-出塞】
今古山河无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语。西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许。深山夕照深秋雨。
【沁园春】
试望阴山，黯然销魂，无言徘徊。见青峰几簇，去天才尺；黄沙一片，匝地无埃。碎叶城荒，拂云堆远，雕外寒烟惨不开。踟蹰久，忽冰崖转石，万壑惊雷。
穷边自足秋怀。又何必、平生多恨哉。只凄凉绝塞，蛾眉遗冢；销沉腐草，骏骨空台。北转河流，南横斗柄，略点微霜鬓早衰。君不信，向西风回首，百事堪哀。
【水龙吟-题文姬图】
须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。万里他乡，非生非死，此身良苦。对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。
应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。严寒觱篥，几行乡泪，应声如雨。尺幅重披，玉颜千载，依然无主。怪人间厚福，天公尽付，痴儿騃女。
【浣溪沙】
残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更。更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。
㈤ 郭德纲的相声
西征梦
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《我这一辈子》
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《我要幸福》
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《我要上春晚》
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《我是黑社会》
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《我要奋斗》
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《我要结婚》
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《我要反三俗》
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《我的大学生活》
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《我要结婚》
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《我是科学家》
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《我要闹绯闻》
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㈥ 老郭的相声有什么
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090430【河南戏】_郭德纲,于谦 【黑灯舞会】_郭德纲,于谦 【化蜡扦】_郭德纲
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090503【酒令】_高峰,栾云平,郭德纲 【揭瓦】_郭德纲,张文顺 【姜太公卖面】_郭德纲
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【龙凤呈祥】_郭德纲,于谦,何云伟等 【论梦】_郭德纲,李菁 【论梦】_郭德纲,于谦
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【论相声五十年之现状】_郭德纲,于谦 【列宁评戏】_郭德纲,范振钰 【李鸣斋】_郭德纲
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【莲花落】_陶阳,郭鹤鸣,郭德纲 【聊斋之鸦头】_郭德纲 【论骗子】_郭德纲
【连本张广泰】_何云伟,李菁,王玥波,郭德纲 101004【论梦】_郭德纲,于谦 【老虎学艺】_郭德纲
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【美丽人生】_郭德纲,于谦 【美丽生活】_郭德纲,于谦 【马寿出世】_郭德纲
【买面茶】_郭德纲,王文林 【卖吊票】_郭德纲,于谦 【木莲救母】_郭德纲
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090502【满汉全席】_高峰,郭德纲 【满汉全席】_郭德纲,于谦 【煤山恨】_郭德纲
【卖面茶返八大改行】_郭德纲,李文山 【卖面茶】_郭德纲,张文顺 【美女图】_郭德纲
【蒙人杯相声大赛】_郭德纲,李菁,徐德亮等 【牧羊圈】_郭德纲,张文顺 【卖裤子】_郭德纲
【民以食为天】_郭德纲,李文山 【卖报纸】_郭德纲,小美 【明星梦】_郭德纲
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100818【你是我的玫瑰】_郭德纲,于谦 101005【你要唱歌】_郭德纲,于谦 【你要做善人】_郭德纲,于谦
【你得锻炼,你本善良,婚姻家庭,返场】_郭德纲,于谦 【你这半辈子】_郭德纲,于谦 【你本幸福】_郭德纲,于谦
090116专场【你压力大吗】_郭德纲,于谦 【你压力大吗】_郭德纲,于谦 【闹公堂】_郭德纲,于谦
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100320【你要高雅】_郭德纲,于谦 【你要锻炼及返场】_郭德纲,于谦 【你要锻炼】_郭德纲,于谦
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【批捉放】_郭德纲,王玥波 【批相声界】_郭德纲,于谦 【皮凤山招亲】_郭德纲
【朋友之间】_郭德纲,于谦,王玥波 【朋友论】_郭德纲,李菁 【皮凤山发财】_郭德纲
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090506【朋友论】_曹云金,郭德纲 【汾河湾】_曹云金,郭德纲 【潘杨讼】_郭德纲
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【怯拉车】_郭德纲,李文山 【怯拉车】_郭德纲,于谦 【穷疯了】_郭德纲,徐德亮
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【秦琼卖马】_郭德纲,张文顺,王文林 【抢菜刀】_郭德纲,张文顺 【七月七】_郭德纲,于谦
【秦琼卖马】_郭德纲,于谦,何云伟 【全本八扇屏】_德云众将 【劝爱宝】评剧_郭德纲等
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【日本梆子】_郭德纲,王玥波,于谦 【日本梆子】_郭德纲,李菁 090526【人民网采访郭德纲】
100219【日本梆子】_郭德纲,于谦,孙越 【扔猫】_郭德纲,于谦 【润喉偏方】_郭德纲
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090116【双簧】_郭德纲,李箐,于谦 【山东二簧】_郭德纲,张文顺 【水浒】_郭德纲
【双学济南话】_郭德纲,王文林 【山东二簧】_郭德纲,刘云天 【上西天】_郭德纲
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【师傅经】_郭德纲,于谦 【色论】_郭德纲,徐德亮 【什不闲】_郭德纲
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【我要下春晚】_郭德纲,于谦等62人 【我是文学家】_郭德纲,于谦 【我是科学家】_郭德纲,于谦
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【小训徒】_曹云金,郭德纲,何云伟 【戏曲接龙】_郭德纲,侯耀文 【小神仙】_郭德纲
【西征梦】_郭德纲,于谦 【西征梦】_郭德纲,石富宽 【西征梦】_郭德纲,张文顺
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㈦ 以前天津交通广播的《今古奇观》录音，谁有
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㈧ 子弟书曲目的内容是什么
子弟书曲目，有抄本与刻本，清代北京《百本张子弟书曲目全目》中有三百种；《别野堂子弟书目录》中有一百六十种；蒙古车王府藏本有二百九十七种（其中夹有少数连珠快书）；1954年上海出版的傅惜华编的《子弟书总目》收入了四百四十六种，如加上流散于民间的，总计有五百种左右。
子弟书曲目的简名、别名很多，也有些同名异曲的作品。多回本的子弟书中，每回都另有题名，也常独立刊印或演唱。晚清时一些坊刻本的书商，还常将一般的鼓词也标为“清音子弟书”，鱼目混珠。因此，倘若未见到原本，仅以目录为凭则很难辨别真伪。现存的子弟书究竟有多少种，仍不好确定。
大体上分析，子弟书可以分为作品改编和作品创作两大类。
在改编的作品中，一是取材于明清小说的曲目。如根据《封神演义》《西汉演义》《三国演义》《隋唐演义》《大唐秦王词话》《西游记》《杨家将演义》《飞龙全传》《水浒传》《说岳全传》《英烈传》《铁冠图》《今古奇观》《金瓶梅》《红楼梦》《西湖佳话》《聊斋志异》等作品改编的子弟书。二是取材于元明清戏文的曲目。如根据《西厢记》《琵琶记》《玉簪记》《红梅记》《彩楼记》《金丸记》《桃花扇》《长生殿》《牡丹亭》《百花记》《三元记》《樊香记》《玉搔头》《金雀记》《风筝误》《双官诰》《一捧雪》，以及根据同名昆曲、京剧、地方戏及弹词等改编的子弟书。
蒙古王公爱收藏子弟书
旧时的书铺
描述民间风土人情的曲目——讲述北京名胜、庙会习俗、游乐场所的作品。
如鹤侣氏的《逛护国寺》上回中，除了提到北京护国寺附近商家经营的各种食品、器具、古董，谈及相面、测字、卖眼药的江湖术士们之外，还介绍了莲花落、西湖景（即拉洋片）、跑旱船、说相声、吞宝剑、耍钢叉、耍耗子（鼠戏）等曲艺杂技艺人。在《逛护国寺》下回中，作者又在谈“同乐堂”的唱本时评论了小窗、松窗、芸窗、竹轩、西园、渔村、云崖、西杭等子弟书作家的特色。作者认为“论编书的开山的大法师当数小窗知三昧”，把韩小窗列为头号子弟书作家。
《女筋斗》一曲，叙述了野茶馆里十样杂耍的演出，先登场亮相的是评书、相声、彩唱十不闲，压大轴的才是女艺人翻筋斗。唱曲《须子论》也写了野茶轩的十不闲演出和景泰茶园的说唱表演。此外，描述名胜、习俗的《碧云寺》《游二闸》《听善会》《禄寿堂》《梨园馆》《拐棒楼》等；描述节令习俗的《灯谜会》《祭灶》及《家园乐》；描写满族婚俗的《鸳鸯扣》；描写满族狩猎生活的《打围回》《射鹄子》；还有描写举子求取功名的《文乡试》《武乡试》及反映官场风气的《太常寺》《饭会》，尽抒与大自然共生之乐的《渔樵问答》《雪江独钓》等作品，都具有浓厚的时代气息。
抒发各类人物对人生感叹的曲目——《官衔叹》《侍卫论》《老侍卫叹》《少侍卫叹》《女侍卫叹》《司官叹》《长随叹》《先生叹》《教书叹》《老汉叹》《老斗叹》《假老斗叹》《穷酸叹》《穷鬼叹》《阔大爷叹》《浪子叹》《荡子叹》《大烟叹》《阔大烟叹》《青楼叹》《叹旗词》《运神记》《别善恶》等。
劝世、警世的曲目——《为赌傲夫》《为嫖傲夫》《面然示警》等。
讲述爱情故事的曲目——《绣荷包》《连理枝》《离情》等篇，或表现了青春少女对恋人的思念，或描述有情人终成眷属的坎坷，或抒发夫妻的离愁别绪，都在“情”字上大做了文章。
揭露与鞭挞恶人、恶习的曲目——《调春戏姨》《续戏姨》《家主戏》《风流公子》《路旁花》等篇，揭露了公子哥儿拈花惹草的丑恶嘴脸；《疯僧治病》讽刺了骗财骗色的假和尚；《灵官庙》揭露出一群出卖色相的小尼姑；《鸨儿训妓》抨击了妓院老鸨子的凶残；《该账要账》讥讽了一个欠钱不还的无赖；《苇连换笋鸡》嘲笑了一名馋嘴的老兵；《票把儿上台》嘲弄了一个花钱玩票的公子哥儿。这类作品像一幅幅讽刺漫画，对这些社会的丑类批判得入木三分。此外，还有一些传播知识的曲目，如《天下景致》《书目集锦》《骨牌名》等作品。
子弟书中避免不了出现少数内容荒诞甚至反动的曲目，如《军营报喜》《佛旨度魔》《灯草和尚》等。