为奴隶的母亲小说免费阅读
❶ 《为奴隶的母亲》女主人公的简介
《为奴隶的母亲》是柔石创作思想和艺术技巧日渐成熟，
达到现实主义高度的代表作。小说描写一个农村皮贩，在贫病交
迫中出典妻子的悲惨故事。
被典者春宝娘----春宝娘与
祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求
低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受
的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监
视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀
别。而此时的春宝已经不认识自己的娘了。母爱是妇女的天性和
权利，但“为奴隶的母亲”却被折伤了天性，被剥夺了权利.
❷ 柔石的小说《为奴隶的母亲》反映了渐东地区野蛮的 制度
野蛮的典妻制度
把自己的妻子当作器物一般出租给别的男人的陋俗，早在宋、元时代就有了。（元史·刑法志》有如下规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”由此可见，元代时典妻之风已大盛，故统治者不得已而明文禁之。元世祖时，有大臣王朝专门为此典妻陋习上奏，请给予禁止。
典妻之风虽经元统治者力禁，但并未真正革除，到了明代依然盛行。于是清代的法律也特别对此设条。（清律辑注》中载：“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”可见典妻之风不但不减，而且人数甚多。为了区别对待，因而制定了相应的政策。
我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江各地，如宁波、金华、舟山、绍兴、湖州等地，从宋元以来一直盛行。典妻往往可分为二种，一种是典妻，另一种是租妻。按一般的分法以时间长短来分，时间长的为典妻，时间短的为租妻。这是一种临时性的婚媾形式，放长的也不过二、三年的时间。而时间的长短又往往同孩子生育的情况联系在一起，因为大多受典妻者的目的在于要生儿继嗣，所以在浙江开化一带有称典妻为“借肚皮”，或“租肚子”的。
典妻虽说是一种临时性的婚情方式，却也很是讲究仪式的，一般要经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节。所谓“媒证”，乃是典委的中间介绍人，或受男方所托，或受女方所托，将受典双方接上关系，并充当证人的角色。媒证在订立典妻的契约上需出具，若有差误媒证是有责任的。
一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻子的时间期限，典租妻子的租价及备往事宜。租典期一船租为1至2年，典为3至5年。典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。
对承典的人说来，对所典的妇女也是要提出条件的，比如必须具备生育能力，出典期间不得与原来丈夫同居。苛刻者还要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等，并将这些要求写到契约中去。而出典者在有的地方从新夫住，吃穿均由新夫负责，有的地方则住在自己家中接待新夫，而让原夫避开。
契约对妇女来说无疑等于卖身契，契约一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，为人生育，最后还得与自己所生之子女骨肉分离。
典妻中的送聘完全是象征性的。受典者往往在订立契约后象征性地送点东西给该妇女，如头巾、衣服等，也有送玉器戒指的。所送的聘礼又将由该女子戴上穿上，然后回到受典者家中。
凡受典后住人受典者家中的，一般都行迎娶之礼，要择吉日迎娶。迎娶常在夜间，由受典者出花轿迎典妻回到家中。不少地方典妻人家后要举行一定的仪式，要宴请宾客族人。在浙江武义一带，受典家要在饲堂里摆上香火，设宴请族长、房长及长辈参加，取得他们的认可。有的还要治薄酒谢媒证。不过也有不少地方是不举行什么仪式的，抬进屋中后便就同居了。金华一带因典妻不赴受典者家中居住，故仪式概免。由典者到出典家姘居。典妻中的礼仪主要并不是为了尊重出典者，而只是为了未来的儿子博取正名，以取得社会的承认。
我国旧时典妻风的盛行多由经济原因所致，如丈夫有病无力维持家庭，或负债累累度日艰难。也有因赌博而穷困潦倒者，丈夫无奈而租典妻子。此类一般由丈夫作主，而妻子则被迫同意。也有丈夫长期外出不归，妻子生活无着而自典者。受典者则往往由于其妻子不育无出，征得妻子同意而去典妻借肚皮，这无非为子嗣着想。也有富家因妻子凶悍，不让丈夫纳妾而典妻的。也有娶不起妻子的单身汉典妻而贪图享乐者。
在典妻期间所生育的孩子是归受典者所有的，姓受典者之姓，认原受典者妻子为母。这对出典者来说是最伤心的事。人之情莫过于骨肉之情，此血缘的割裂常有致出典者为疯的，惨不忍睹，这叫“留子不留妻。”
出典者中也有贪图受典者家中舒适而无意回到夫家的；也有因出典期满而孩子尚幼不忍骨肉分离的；也有出典后原夫病故或外出不归致使其无家可归的；常由受典人与前夫重新谈判，再出一笔钱，续典续租甚至将其买了下来，典妻也终于成了买妾。不过此类事并不太多。大多期满仍回到前夫之家，仍去过其贫寒的生活。
❸ 谁能提供<<为奴隶的母亲>>的内容
为奴隶的母亲》是柔石写于1930年的一部小说。小说通过对旧社会惨无人道的“典妻”现象的描写，控诉了封建社会残酷的经济剥削、阶级压迫以及对劳动人民的精神奴役和摧残，揭露了封建道德的虚伪和堕落。
作品着力刻画了一个被压迫、被摧残、被蹂躏的贫苦妇女——春宝娘的形象。因生活所迫，她不得不忍痛撇下5岁的儿子春宝，被丈夫典到邻村一个地主秀才家当生儿子的工具。当地主的目的达到之后，她又被迫和另一个儿子秋宝生离死别。她拖着黄瘦疲惫的身体，带着痴呆麻木的神情，离开秀才家；回到自己那间破屋的时候，已经奄奄一息，而分离了3年的儿子春宝又陌生得不认识她了。
春宝娘是两个孩子的母亲，却被剥夺了亲子之爱；她是有丈夫的女人，却不能做合法的妻子，享有做母亲的权力。她是商品，是工具，是一种特殊的奴隶。作者借“为奴隶的母亲”，向吃人的旧社会提出的血泪控诉，是怵目惊心的，是发人深省！作者以十分严峻冷静的笔触，采用白描手法，将深挚的情感蕴含在朴素、真切的生活描写中，不夸饰、不渲染，冷静谛观人生，严峻解剖现实，让读者从清晰的生活画卷里去探索思考重大的人生问题，表现了深刻的现实主义精神。
❹ 柔石 <为奴隶的母亲> 主要内容
《为奴隶的母亲》是柔石创作思想和艺术技巧日渐成熟，
达到现实主义高度的代表作。小说描写一个农村皮贩，在贫病交
迫中出典妻子的悲惨故事。小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运
用白描来表现人物关系，刻划人物形象。作者从生活实际出发，
按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰
满，既有人情味，又有阶级差别。无论是皮贩的凶狠、痛苦，春
宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉
妒专横，都写得合情合理，很有分寸。比如皮贩，曾用沸水溺死
女婴，又让妻子出典，是其凶狠、残忍的表现。但当他要向妻子
说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。作者用白描的手
法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。对秀才的描
写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是被典者春宝娘的临
时丈夫。这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时
还向春宝娘献媚。当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。然
而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。特别是在大妻的监
视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。小说对大妻的描写，主
要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。这个地主管
家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和
矛盾。她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。春宝娘与
祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求
低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受
的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监
视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀
别。而此时的春宝已经不认识自己的娘了。母爱是妇女的天性和
权利，但“为奴隶的母亲”却被折伤了天性，被剥夺了权利。作
者善于运用白描手法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的
方法。对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心
理刻划，表现人物复杂的思想感情活动。
❺ 柔石〈为了奴隶的母亲〉主要内容
《为奴隶的母亲》是柔石创作思想和艺术技巧日渐成熟，
达到现实主义高度的代表作。小说描写一个农村皮贩，在贫病交
迫中出典妻子的悲惨故事。小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运
用白描来表现人物关系，刻划人物形象。作者从生活实际出发，
按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰
满，既有人情味，又有阶级差别。无论是皮贩的凶狠、痛苦，春
宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉
妒专横，都写得合情合理，很有分寸。比如皮贩，曾用沸水溺死
女婴，又让妻子出典，是其凶狠、残忍的表现。但当他要向妻子
说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。作者用白描的手
法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。对秀才的描
写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是被典者春宝娘的临
时丈夫。这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时
还向春宝娘献媚。当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。然
而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。特别是在大妻的监
视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。小说对大妻的描写，主
要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。这个地主管
家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和
矛盾。她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。春宝娘与
祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求
低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受
的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监
视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀
别。而此时的春宝已经不认识自己的娘了。母爱是妇女的天性和
权利，但“为奴隶的母亲”却被折伤了天性，被剥夺了权利。作
者善于运用白描手法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的
方法。对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心
理刻划，表现人物复杂的思想感情活动。
❻ 为奴隶的母亲主要内容
《为奴隶的母亲》写作为奴隶和母亲的春宝娘，她勤劳、朴实、善良，被丈夫典与秀才为妻，她为了丈夫和儿子的生存，忍辱负重，去作地主传宗接代的工具，虽然她也曾对秀才家吃穿不愁的生活感到过满足和留恋，但到底不忘丈夫，典期满后终又归家重过困苦的生活。
《为奴隶的母亲》通过名为母亲实为奴隶的春宝娘的悲剧，揭露了旧中国农村阶级压迫的残酷、封建礼教的虚伪和残忍、社会的黑暗和野蛮以及封建阶级和农村的不可调和的阶级矛盾；揭示了春宝娘在精神上、人格上所遭受的无情践踏以及她的非人命运、处境，反映了旧中国劳动妇女的悲惨命运；对穷苦农民特别是劳苦妇女寄予了深切的同情。
浙东一带流行典妻习俗，典妻行为是重血缘承续的封建宗法制社会的丑陋习俗。它把有血有肉的人当作无知无觉的物予以典当。接受这种陋俗的损害，自然是由于农民物质生活的极度贫困已经到了走投无路的地步。
在封建制度下，劳动人民不仅身受经济上的剥削与压榨，同时还身受着超经济的精神虐待，连人世间普遍而又神圣的母爱感情也受到无情的摧残。《为奴隶的母亲》的写作年代，中国的农村斗争已经风起云涌。
《为奴隶的母亲》写于1930年1月，是作者在鲁迅的影响下，“转换作品的内容和形式”的一次成功的尝试。
❼ 小说《为奴隶的母亲》,从母亲的三重身份的角度分析,为什么说这样的一位母亲是
小说有很多都是一些虚构的，
只能作为一种娱乐的生活，去看看就好。
❽ 柔石《为奴隶的母亲》
．《为奴隶的母亲》是柔石创作思想和艺术技巧日渐成熟，
达到现实主义高度的代表作。小说描写一个农村皮贩，在贫病交
迫中出典妻子的悲惨故事。小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运
用白描来表现人物关系，刻划人物形象。作者从生活实际出发，
按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰
满，既有人情味，又有阶级差别。无论是皮贩的凶狠、痛苦，春
宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉
妒专横，都写得合情合理，很有分寸。比如皮贩，曾用沸水溺死
女婴，又让妻子出典，是其凶狠、残忍的表现。但当他要向妻子
说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。作者用白描的手
法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。对秀才的描
写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是被典者春宝娘的临
时丈夫。这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时
还向春宝娘献媚。当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。然
而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。特别是在大妻的监
视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。小说对大妻的描写，主
要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。这个地主管
家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和
矛盾。她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。春宝娘与
祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求
低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受
的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监
视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀
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权利，但“为奴隶的母亲”却被折伤了天性，被剥夺了权利。作
者善于运用白描手法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的
方法。对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心
理刻划，表现人物复杂的思想感情活动。
❾ 柔石《为奴隶的母亲》这篇小说主题是什么、试对文中母亲形象的分析
《为奴隶的母亲》是柔石创作思想和艺术技巧日渐成熟，达到现实主义高度的代表作。小说描写一个农村皮贩，在贫病交迫中出典妻子的悲惨故事。小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运用白描来表现人物关系，刻划人物形象。作者从生活实际出发，按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰满，既有人情味，又有阶级差别。无论是皮贩的凶狠、痛苦，春宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉妒专横，都写得合情合理，很有分寸。比如皮贩，曾用沸水溺死女婴，又让妻子出典，是其凶狠、残忍的表现。但当他要向妻子说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。作者用白描的手法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。对秀才的描写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是宝娘的临时丈夫。这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时还向春宝娘献媚。当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。然而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。特别是在大妻的监视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。小说对大妻的描写，主要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。这个地主管家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和矛盾。她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。春宝娘与祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀别。而此时的春宝已经不认识自己的娘了。母爱是妇女的天性和权利，但“为奴隶的母亲”却被折伤了天性，被剥夺了权利。作者善于运用白描手法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的方法。对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心理刻划，表现人物复杂的思想感情活动，深刻反映了渐东地区野蛮的典妻制度。
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内容预览：
她底丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户底兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。但有时也兼做点农作，芒种的时节，便帮人家插秧，他能将每行插得非常直，假如有五人同在一个水田内，他们一定叫他站在第一个做标准，然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳。烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这祥，竟使他变做一个非常凶狼而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。连小小的移借，别人也不敢答应了。
在穷底结果的病以后，全身便变成枯黄色，脸孔黄的和小铜鼓一样，连眼白也黄了。别人说他是黄疸病，孩子们也就叫他“黄胖”了。有一天，他向他底说：
“再也没有办法了。这样下去，连小锅也都卖去了。我想，还是从你底身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢？”
“我底身上？……”
他底妻坐在灶后，怀里抱着她刚满五周的男小孩——孩子还在啜着奶，她讷讷地低声地问。
“你，是呀，”她底丈夫病后的无力的声音，“我已经将你出典了……”
“什么呀……
别忘了采纳哟