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① 谁有大唐中兴颂全文

按《唐文粹》卷二十引《大唐中兴颂》，序曰：「天寳十四年，安禄山陷洛阳，明年陷长安，天子幸蜀，太子即位於灵武。明年，皇帝移军凤翔。其年复两京，上皇还京师。於戏！前代帝王有威徳大业者必见于歌颂，若今歌颂大业，刻之金石，非老於文学，其谁宜为。」后之题咏辩论者甚多，亦一嘉话，不能徧引，惟择其要者录之。
《诗话总龟》卷十六引《零陵总记》：「浯溪在永州北百余里，流入湘江，溪水石奇绝，唐上元中总管经畧使元结罢任居焉，以所著《中兴颂》刻之崖石，颜真卿书。结复为浯台石堂西峯四厌亭铭，皆刻于石崖上，皇朝乾德中，左补阙王伸知永州，维舟於此，留诗云：『湘川佳致有浯溪，元结雄文向此题。想得后人难以继，高名长与白云齐。』」
《渔隠丛话后集》卷十六：「余曩岁屡游浯溪，在中宫寺之前，才一小涧耳。石崖不甚高，何至与天相齐？《中兴颂》云：『湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。』盖自侈大其事耳。」
范成大《骖鸾录》：「十九日发祁阳里，渡浯溪。浯溪者，近山石磵也。喷薄有声，流出江中。上有浯溪桥，临江石崖数壁，才高寻丈，《中兴颂》在最大一壁，碑之上余石无几，所谓『石崖天齐』者，说者谓或是天然整齐之义。碑傍岩石皆唐以来名士题名，无间隙。外有小丘曰峿台，小亭曰唐亭，与溪而三，是为『三吾』，皆元子之撰也。别有一台祠次山与颜鲁公，桥上僧舍即漫郎宅。」
曹安《谰言长语》：「浯溪在永州祁阳县南五里，元次山《中兴颂》刻溪隂石上。庐陵萧泰登题浯溪诗云：『灵武归来大难纾，忠臣孝子义何如？浯溪石刻人争重，只为平原太守书。』」
曹学佺《蜀中广记》卷八：「距州城东三里曰东岩，形若剖瓮，侧立千尺，溪壑深杳，石壁上刻《中兴颂》，颜鲁公书，纵广盈丈。去磨厓五里，有唐明渡，以明皇所经矣。」
《徐霞客游记》卷二下：「余念浯溪胜不可不登，乃沿江南五里渡之东，已在浯溪下，溪由东西入湘，流甚细，溪北三崖骈峙，西临湘江，中崖最高，颜鲁公所书《中兴颂》高镌崖壁，前有亭，下临湘水，崖巓巉石，簇立如芙蓉丛萼。余病怯不能登，卧崖边石上，仰观久之。」
《渔隠丛话前集》卷四十七：「余顷嵗往来湘中，屡游浯溪，徘徊磨崖碑下，读诸贤留题，惟鲁直、文潜二诗，杰句伟论，殆为绝唱，后来难复措词矣。」
黄庭坚（字鲁直）《书磨崖碑后》：「春风吹船著浯溪，扶藜上读中兴碑。平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。明皇不作包柔计，颠倒四海由禄儿。九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。抚军监国太子事，何乃趋取大物为？事有至难天幸耳，上皇跼蹐还京师。内间张后色可否，外间李父頥指挥。南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨，后世但赏琼琚词。同来野僧六七辈，亦有文士相追随。断崖苍藓对立久，疎雨为洗前朝悲。」（《竹庄诗话》卷十六引）
张耒（字文潜）《读中兴颂碑》：「玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。潼关战骨高於山，万里君王蜀中老。金戈铁马从西来，郭公凛凛英雄才。举旗为风偃为雨，洒扫九庙无尘埃。元功高名谁与纪，风雅不继骚人死。水部胸中星斗文，太师笔下蛟龙字。天遣二子传将来，高山十丈磨苍崕。谁持此碑入我室，使我一见昏眸开。百年废兴增叹慨，当时数子今安在。君不见荒凉浯水弃不收，时有逰人打碑卖。」（《柯山集》卷十一）
陈与义《同范直愚单履游浯溪》：「潇湘之流碧复碧，上有铁立千寻壁。河朔功就人预能，湖南碑成江动色。文章得意易为好，书杂劔矛天假力。四百年来如创见，雷公雨师知此石。小儒五载忧国泪，杖藜今日溪水侧。欲搜奇句谢两公，风作浪涌空心恻。」（《简斋集》卷八）
赵与虤《娱书堂诗话》：「《吕紫薇诗话》云：饶徳操初见潘邠老和黄山谷中兴碑诗，读至『天下宁知再有唐，皇帝紫袍迎上皇』，叹曰：『潘十后来做诗，直至此地位耶！』余阅潘诗全篇，诚可亚山谷所作。诗云：『公泛浯溪春水船，系帆啼鸟春崖边。次山作颂今几年，当时治乱春风前。明皇聦明真脱谬，乾坤付与奴哥手。骨肉何伤九庙焚，蜀山骑驴不回首。天下宁知再有唐，皇帝紫袍迎上皇。神器仓忙吾敢惜，儿不终孝听五郎。父子几何不豺虎，君王宁能责胡虏。南内凄凉谁得知，人间称家作端午。平生不识颜真卿，去年不答高将军。老来读碑泪横臆，公诗与碑当共行。不赏边功宁有许，不杀奉春犹敢语。雨淋日炙字未讹，千秋万嵗所鉴多。』语意颇壮。」
范成大《书浯溪中兴碑后》序：「乾道癸巳春三月，余自西掖出守桂林，九日渡湘江，游浯溪，摩挲中兴石刻，洎唐元和至今，游客所题，窃谓『四诗』各有定体。颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。商周鲁之遗篇，可以槩见。今元子乃以鲁史笔法，婉辞含讥，盖之而章；后来词人，复发明呈露之，则夫磨崖之碑，乃一罪案，何颂之有？窃以为未安。题五十六字刻之石傍，与来者共商略之。此诗之出，必有相诟病者，谓不合题破次山碑，此亦习俗固陋，不能越拘挛之见耳。余义正词直，不暇恤也。」诗曰：「三颂遗音和者希，丰容宁有刺讥辞。绝怜元子春秋法，都寓唐家清庙诗。歌咏当谐琴搏拊，策书自管璧瑕疵。纷纷健笔刚题破，从此磨崖不是碑。」
周煇《清波杂志》卷八：「浯溪《中兴颂》碑，自唐至今，题咏实繁，零陵近虽刋行，止会粹已入石者，曽未暇广搜而博访也。赵眀诚待制妻易安李夫人尝和张文潜长篇二，以妇人而厕众作，非深有思致者能之乎？『五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供奉鬬鸡儿，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。何为出战輙披靡，传置荔枝多马死。尧功舜徳本如天，安用区区纪文字。著碑铭徳真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在。君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。』『君不见惊人废兴传天寳，中兴碑上今生草。不知负国有奸雄，但说成功尊国老。谁令妃子天上来，虢秦韩国皆天才。花桑羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。姓名谁复知安史，徤儿猛将安眠死。去天尺五抱瓮峯，峯头凿出开元字。时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。西川万里尚能反，南内一闭何时开。可怜孝徳如天大，反使将军称好在。呜呼！奴辈乃不能道辅国用事张后尊，乃能念春荠长安作斤卖。』顷见易安族人，言明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城逺览，以寻诗得句，必邀其夫赓和，明诚每苦之也。煇尝欲裒今昔名人所赋《庐山高》、《明妃曲》、《中兴颂》，用精纸为轴，丐工字画者随意各书一篇，后志姓字嵗月，常常披展，为醒心明目之玩，竟未克成。是极易办，人必乐从，特坐因循耳。」
张孝祥《浯溪中兴颂》：「绣绷儿啼思塞酥，重牀燎香薰蘼芜。阿环锦韈无寻处，一夜惊眠摇帐柱。朔方天子神为谋，三郎归来长庆楼。楼前拜舞作奇祟，中兴之功不赎罪。日光玉洁十丈碑，蛟龙蟠拏与天齐。北望神臯双泪落，秪今何人老文学。」（《于湖集》卷二）
王洋《读中兴颂碑》：「峩峩蜀道艰难路，万里行人走征戍。招揺夜发川谷惊，回首长安满烟雾。朔方日已催天明，朱辉散射朝霞升。旌旗指顾豺虎静，风雨汛扫烟云清。臣能奸君子诈父，身有妖雏不知顾。江中鹿死始悲嗟，帐下猪惊犹躁怒。万年枝上春风回，明明九庙无风埃。扶鞋缀组命书重，崇邑大县华封开。如何李父干天路，祸未单诛已交恶。子仪不保坟土乾，淮阳岂为幽燕惧。太宗功业三代前，煌煌建立今古传。两宫哀笳十五曲，至今谈者犹澘然。」（《东牟集》卷一）
易祓《浯溪中兴颂》：「湘江东西直浯溪，上有十丈中兴碑。谁凿丰碑镇山曲，溪邉美人美如玉。想当歌颂大业时，胸蟠星斗光陆离。蚕头虿尾更清劲，凛凛襟懐冰雪莹。水部之文鲁公书，两翁寥寂千载余。后来更有黄太史，健笔题诗起翁死。一派溪流彻底清，溪邉镜石坚而明。我思古人不可见，水石犹作琼瑰声。偶来真仙访遗迹，烟雨凄迷山路湿。野叟蒙头看打碑，君其问诸水邉石。」（《宋诗纪事》卷五十八）
董其昌《画禅室随笔》卷四：「余至衡州欲观大《唐中兴颂》，永州守以墨刻进，亦不甚精，盖彼中称为三绝碑，曰元漫郎颂、颜平原书并祁阳石为三。殊可嗤恨，石何足绝也。盖两公书与文与其人为三绝耳。因题诗，令守镌之。」诗曰：「澷郎左氏癖，鲁国羲之鬼。千载逺擅塲，同时恰对垒。有唐九庙随飞烟，一片中兴石不毁。几回吹律寒谷春，几度看碑陈迹新。辽鹤归来认城郭，杜鹃声裏含君臣。折钗黄绢森光怪，旧国江山余气槩。当时富贵腹剑多，异代风流椽笔在。书生何负于国哉，元佑之籍何当来。子瞻饱吃惠州饭，涪翁夜上浯溪台。杖藜扫石溪声咽，不禁技痒还留碣。清时有味是无能，但潄湘流莫饶舌。」
欧阳修《集古录卷七》：「《大唐中兴颂》元结撰，颜真卿书，书字尤奇伟，而文辞古雅，世多模以黄绢为图障，碑在永州磨崖石。」
董逌《广川书跋》卷八：「《中兴颂》刻永州浯溪上，斲其崖石书之，刺史元结撰，结以能文，卓然振起衰陋，自以老於文学，故颂国之中兴，颂成，乞书颜太师，太师以书名时，而此尤瑰玮，故世贵之。今数百年，藓封莓固，逺望云烟外，至者仰而玩之，其亦天下之伟观者耶！甞谓唐之文敝极矣，结以古学为天下倡首，芟擢蓬艾，奋然拔出数百年外，故其言危苦险绝，略无时习态，气质奇古，踔厉自将。甞曰『山苍然一形，水泠然一色』，大抵以简洁为主。韩退之评其文谓以所能鸣者，余谓唐之古文，自结始，至愈而后大成也。」
洪迈《容斋随笔》卷十四：「次山《中兴颂》与日月争光。」又《容斋五笔》卷二：「唐肃宗於干戈之际，夺父位而代之，然尚有可诿者，曰欲收复两京，非居尊位不足以制命诸将耳。至於上皇还居兴庆，恶其与外人交通，刼徙之西内，不复定省，竟以怏怏而终，其不孝之恶，上通於天，是时元次山作《中兴颂》，所书天子幸蜀，太子即位於灵武，直指其事，殆与《洪范》云『武王胜殷，杀受之』辞同。其词曰：『事有至难，宗庙再安，二圣重欢。』既言重欢，则知其不欢多矣。杜子美《杜鹃》诗『我看禽鸟情，犹觧事杜鹃』，伤之至矣。颜鲁公请立放生池表云：『一日三朝，大明天子之孝；问安视膳，不改家人之礼。』东坡以为彼知肃宗有愧於是也。黄鲁直《题磨崖碑》尤为深切，『抚军监国太子事，何乃趣取大物为？事有至难天幸耳，上皇局脊还京师。南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词』，所以掲表肃宗之罪极矣。」
罗大经《鹤林玉露》卷三：「昔唐明皇幸蜀，肃宗即位灵武，元次山作颂，谓『自古有盛徳大业，必见于歌颂；若今歌颂大业，非老於文学，其谁宜为』，去盛徳而止言大业，固以肃宗即位为非矣。伊川谓非禄山叛，乃肃宗叛也。山谷云：『抚军监国太子事，胡乃趣取大物为。』此皆至论。」
范成大《骖鸾录》：「始余读《中兴颂》，又闻诸搢绅先生之论，以为元子之文，有《春秋》法，谓如『天子幸蜀，太子即位於灵武』书法甚严；又如『古者盛徳大业，必见于歌颂，若今歌颂大业，非老於文学，其谁宜为』，则不及盛徳；又如『二圣重欢』之语，皆微词见意：夫元子之文，固不为无微意矣。而后来各人，贪作议论，复从旁发明呈露之，鲁直诗至谓『抚军监国太子事，何乃趣取大物为』，又云『臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。安知臣忠痛至骨，后世但赏琼琚词』，鲁直既倡此论，继作者靡然从之，不复问歌颂中兴，但以诋骂肃宗为谈柄，至张安国极矣，曰：『楼前下马作奇祟，中兴之功不当罪。』岂有臣子方颂中兴，而傍人遽暴其君之罪，於体安乎？夫颂者，美盛德之形容，以成功告於神明者也。别无他意，非若风雅之有变也。商周鲁三诗，可以槩见。今元子乃以笔削之法，寓之声诗，婉词含讥，盖之而章，使真有意邪，固已非是，诸公噪其傍又如此，则中兴之碑乃一罪案，何颂之有？观鲁直『二三策』与『痛至骨』之语，则诚谓元子有讥焉。余以为非是，善恶自有史册，歌颂之体不当含讥，譬如上夀父母之前，捧觞善颂而已，若父母有阙遗，非奉觞时可及。磨崖颂大业，岂非奉觞时邪？元子既不能无悞，而诸人又从傍诋诃之不恕，何异执兵以诟人之父母於其子孙为夀之时者乎？乌得为事体之正。」《四库提要》云：「其辨元结浯溪《中兴颂》一条，排黄庭坚等之刻论，尤得诗人忠厚之旨。」
朱熹《跋程沙随帖》：「唐肃宗中兴之业，上比汉东京固有愧，而下方晋元帝则有余矣。许右丞之言如此，盖亦有激而云者。然元次山之词，歌功而不颂徳，则岂可谓无意也哉？至山谷之诗，推见至隠，以明君臣父子之训，是乃万世不可易之大防，与一时谋利计功之言，益不可同年而语矣。近嵗复有谄子妄为刻画，以谤伤之，其说之陋，又许公所不道，直可付一笑云。」（《晦庵集》卷八十四）
《渔隐丛话后集》卷三十一：「《复斋漫录》云：韩子苍言张文潜集中载《中兴颂》诗，疑秦少游作，不惟浯溪有少游字刻，兼详味诗意，亦似少游语也。此诗少游号杰出，苐『玉环妖血无人扫』之句为病，盖李遐周诗云：『若逢山下鬼，环上系罗衣。』贵妃之死，高力士以罗巾缢焉，非死兵刃也。然余以杜诗有『血汚游魂归不得』之语，亦指妃子，张盖本杜也。苕溪渔隐曰：余游浯溪，观磨崖碑之侧，有此诗刻石，前云『读中兴颂张耒文潜』，后云『秦观少游书』，当以刻石为正，不知子苍亦何所据而言邪？」
呉子良《荆溪林下偶谈》卷二：「读中兴颂诗，前后非一，惟黄鲁直、潘大临皆可为世主规鍳，若张文濳之作，虽无之可也。陈去非篇末云：『小儒五载忧国泪，杖藜今日溪水侧。欲搜奇句谢两公，风作浪涌空心恻。』盖当建炎乱离奔走之际，犹庻几少陵不忘君之意耳。张安国篇末亦云：『北望神皋双泪落，只今何人老文学。』语亦顿挫含蓄，然首句云『锦绷儿啼思塞酥』，虽曰纪事，其淫亵亦甚矣。」
王世贞《中兴颂》：「摩崖碑《中兴颂》，元结撰，颜真卿书，字画方正平穏，不露筋骨，当为鲁公法书第一。唐文靡琐极矣，至结与萧颖士辈，方振之。颂亦典雅，仿峄山诸碑。第有可议者，颂其君而斥其君之父，曰：『噫嘻前朝，孽臣奸骄。』且冠之篇首，岂颂体尔耶！吉甫於宣王诗穆如清风者，未闻其以厉王斥也！序辞所谓 『非老於文学，其谁宜为』，亦夸矣，晓人不当如是。」
胡应麟《少室山房笔丛》卷十一：「大槩六代以还，文尚俳偶，至唐李华、萧頴士、及次山辈，始解散为古文，萧、李文尚平典，元独矫峻艰涩，近於怪且迂矣。一变而樊宗师诸人，皆结之倡也。元自号琦玕子，以山名琦玕。《中兴颂》世推大体，然安、史叛臣，临文所当切齿，而《颂》曰：『边将骋兵，殊失轻重。』至『非老於文学，其谁宜为』，不惟矜夸靡当，岂穆如清风之致哉！因论《元子》漫及，若其人则卓卓矣。」
李光暎《金石文考畧》卷十一引《隅园集》：「元次山有文名，唐人所推重，《中兴颂》又其得意之作，乃其韵俱用平声，弥见弱。夫宫商经纬，依永乃和，尽用仄必噍杀矣，尽用平必滞伏矣，陆平原所谓『偏弦独长，清奏靡应』，此颂不无此疵焉。此颂大厯六年镌於永州浯溪石崖，已八百几十年，不遽冺，徒以颜鲁公正书能使山灵诃护若此耳。李阳氷《琅邪庻子泉铭》亦磨崖，字已不可辨，余亲见之。或谓此颂是再模，则不可知矣。宋庐陵罗大经诧叹肃宗即位灵武事，遂谓节判前叙数语，止言大业而不及盛徳，以为节判亦不满之，罗君读此不及竟耶？颂中固已有盛徳字，以补叙文之阙，作文固有称停，庻免复累，此文庐陵之所不识也。」
郑真《跋颜鲁公磨崖碑》：「大唐《中兴颂》前代论者详矣，自当时言之，灵武之嗣位，岂有明皇之荒淫不君，养成禄山之乱，固无有为之望矣，天下虓虎之士，雷动云合，争愿致力於储君者，亦欲自致於功名之会耳。巴蜀僻在一隅，使肃宗従之而西，虽能执温凊之小节，其果能号四方以恢复两京乎？所谓一呼而千麾万旟者，吾知其涣散崩溃而不肯止矣，頋安肯捐躯致命於四十余年耄荒之主也耶？惜也肃宗自上皇既归之后，内惑於张后，外间於辅国，刼迁之罪，知而不问，虽感山人李唐之言，为之泣下，终不敢一如西内，父子之道，其能以自尽哉！则所谓『宗庙再安，贰圣重欢』者其不有隠讳於其间耶？抑此碑字画之精，文章之妙，则又不待言论而后显也。」（《荥阳外史集》卷三十五）
朱鹤龄《唐肃宗论》：「元结《中兴颂》所云『太子即位』，亦据事直书，岂有讥乎？夫天子之孝，以安国家、定祸难为大耳，苟能安国家，定祸难，虽冐不韪之名，君子犹将恕之。」（《愚庵小集》卷十一）
王懋竑《书杜北征诗后》：「《隐居诗话》曰：唐人咏马嵬事多矣，世所传者，刘禹锡曰：『官军诛佞幸，天子舍妖姬。』白居易曰：『六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。』此乃歌咏禄山能使官军叛，逼追明皇，不得已而诛杨妃也。岂特不晓文章体裁，抑亦造语蠢拙，失臣子事君之体。老杜则不然，其曰：『忆昨狼狈初，事与古先别。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。』乃见明皇鉴夏殷之败，畏天悔祸，赐妃子以死，官军何与焉？今按此论，直不晓文义，而妄为之说，不独老杜笑之，即刘、白亦笑之矣。以褒妲比杨妃，则明皇为何等主？而归其功於陈将军，词句虽畧而指意明白，盖有过於刘、白之所言，是岂明皇鉴於夏殷之败而自诛之者。古人文字，原无忌讳，唐世诗人尚有《小雅》怨诽之遗，而猥以末世谐媚心肠，妄为测量，使古人之指意晦昧而不白於后世，可叹也。昔石湖范氏议元次山《中兴颂》为不合颂体，其自述云：『恰逢健笔刚题破，从此磨崖不是碑。』而朱子直以『谄子』目之，至今为笑。魏泰所论，与之正同也。」（《