顾恺之小说言情

㈠ 我要写习作 苏州名人 知者火速告诉我 感谢不已

苏州自古以来文化昌盛，人文荟萃。隋唐开科取士以来，自唐至清的近1300年间．科举仕进的，苏州辖区共出文状元45名，占全国的7．6％，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的22．8％)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功苏地而为后人推崇的，清道光年间沧浪亭所立名贤祠，初建即列名贤像赞570名，后又续增名贤600余名。名贤祠几经兴废，民国30年(1941)重修后，尚存名贤像赞594名。

商末

泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。

春秋时期

言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。

孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。

三国

陆绩（187—219），字公纪，天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。

两晋

陆机（261—303），字士衡，文学家。曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的《平复帖》被誉为法帖之祖。

南北朝

张僧繇，梁天监至大同年间大画家。擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。用笔多依书法，有意到笔不到之妙。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。

陆探微（？～约485），著名画家。画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。

顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。

唐

张 旭（658—747），字伯高，一字季明。著名书法家。能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。人们尊为“草圣”。张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。

杨惠之，唐开元天宝年间（712～755）雕塑家。先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。

韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。著有《韦苏州集》。

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。

陆龟蒙（？—876），字鲁望，唐代长洲县人。隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。

宋

范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。范仲淹工诗词散文，善书法。文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏强暴，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。

明

高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（1372）苏州知府魏观以张士诚府重修府治，被谗受诛，高启曾为之作“上梁文”，而被腰斩于南京，年仅39岁。其诗作爽朗清逸，部分作品对民生疾苦有所反映。

况 钟（1383—1443），字伯律，号龙岗，别号如愚。江西靖安县人。宣德五年（1430）七月出任苏州知府。在巡抚周忱的支持和协助下，锐意改革，整顿吏治，削减高额田赋，减轻人民负担，兴修太湖水利，设置“济农仓”，清理历年积案，维护社会治安，发展教育，培养选拔人才等，苏州人民把他比作“青天”。况钟因丁忧、考满，三次离任时，苏州府先后有十三万五千余名群众联名上书，请求夺情起复和留任。明正统七年（1422）十二月卒于任上，享年60岁，“郡民罢市，如哭私亲，七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。邻群苏、松、常、嘉、湖之民，赴吊者络绎弗绝”。

蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，杰出建筑大师，北京明故宫设计者。吴县香山（今属胥口）人。出身木匠世家。父蒯福“能大营缮，永乐中为木工首”。永乐十五年（1417），蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑，被任命为“营缮所丞”。正统年间（1436～1449）负责重建皇宫三大殿及文武诸司。天顺末年（1464），又主持规划建造裕陵。精尺度，擅长榫卯技术，被誉为“蒯鲁班”。

吴 宽（1435—1504），字原博，号匏庵，书法家，长洲县（今苏州）人。少时勤奋好学，“好古力学，至老不倦。”善诗文，为当时文章领袖；擅绘画，尤长书法。平生学宗苏轼，书法亦酷似东坡。好藏书，且多亲手抄录。故居在苏州城区乐桥西尚书里。其待人宽厚，讲人情，重友谊，常慷慨解囊救人之困。卒于任，赠太子太保，谥“文定”。

沈 周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，著名书画家、诗人，“吴门画派”创始人。长洲相城人。擅画山水，初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉，兼师杜琼、赵同鲁；后学宋元，于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得，并能融会变化，自成风格。与其学生文徵明及唐寅、仇英，合称“明四家”，居其首。书法学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。其诗、书、画，被时人视作“神品”，称之为“三绝”。

唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，著名书画家。少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。后游历名山大川，致力绘画，卖画为生。生性不羁，常用“江南第一风流才子”印。后皈心佛教，自号“六如”。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”，又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。诗初多秾丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格，与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。

王 鏊（1450—1524），字济之，号守溪，晚年又号拙叟。文学家，吴县东山陆巷人。明成化十年（1474）乡试，明年会试均第一，廷试第三名，授翰林院编修。王鏊秉性耿介，与宦官刘瑾势力斗争，与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员，得以免死。但终因刘瑾专横，祸流缙绅，自己力薄不能救，遂力求告归。辞官返里后，蛰居东山14年。其间廷臣交相荐举，终不再出。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒于家乡，墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一，山中宰相无双”对联。

祝允明（1460—1526），字希哲，自号枝山、枝指生，长洲县（今苏州）人。著名书法家。5岁能书径尺字，9岁能诗。稍长，博览群书，诗文有奇气，当众疾书，思若涌泉。青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游，世称“吴中四才子”。工书法，擅直、行、草、章；尤长草书，名动海内。王世贞《艺苑卮言》云：“天下书法归吾吴，而京兆允明为最。”有“明代草书第一人”之誉。

文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，号衡山，著名书法家，长洲（今苏州）人。少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。工行、草书，有智永笔意，大字仿黄庭坚，尤精小楷，推为第一，亦能隶书。擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀雅。早年所作多细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。亦善花卉、兰竹、人物。亦能诗，宗白居易、苏轼。以诗、书、画“三绝”兼擅，驰誉艺苑，名满天下。沈周、唐寅死后，推为吴门画坛领袖。

魏良辅（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，著名文学家、戏曲家。长洲县（今苏州）人。少有才气，惜怀才不遇。冯梦龙才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谭概》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄梦桂、弟梦熊皆有名，称“吴下三冯” 。

文震亨(1585—1645) ，字启美，长洲人。造园艺术家。文徵明之曾孙。其造园专著《长物志》12卷，阐发了独特的造园理论，认为园林必须内外配合，融合直接和间接的各种有关要素，方能形成综合之美。

李 玉（1591—1671；一说1596—1676），字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。吴县人。明末清初著名戏曲作家，为“吴县派”戏曲作家领袖。明亡后，专事剧本创作。与毕魏、朱素臣、张大复等相友善，研究曲调，从事戏剧创作，形成“吴县派”。作有传奇40余种，今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种，剧作为戏班所争演。又编订《北词广正谱》，是研究北曲曲律的重要著作。

金圣叹（1608—1661），本姓张，名采，字若采，后改姓金，名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹。明末清初长洲（今苏州）人。明诸生。颖敏绝世，奇才横溢，为人倜傥高奇，俯视一切，生性不羁。好饮酒。能文善诗，绝意仕进。善衡文评书，议论发前人所未发。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。他将《水浒》七十回以后的情节全部删除，并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。清顺治十八年（1661），金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间，控告县官贪污仓粮，酷刑逼税杖毙乡民的罪行，遭巡抚朱国治镇压，逮捕诸生5人，金圣叹等又与一批群众哭于文庙，以示抗议，朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人，是为“哭庙案”。

清

毛 晋（1599—1659），字子晋，号潜在，常熟人，著名出版家、藏书家。毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册，并聘请各方名士精心校勘出版，40多年时间里，毛晋刻书共600多种，为中国古代出版事业做出了重要贡献。流传下来的毛刻本，至今为学者珍视。

孙云球，字文玉，号泗滨。原籍吴江，迁居长洲。明末清初光学家。他除了研制出近视镜、老花镜外，还制成了显微镜等光学仪器，留给后人《镜史》1卷，对后世光学仪器和眼镜的制造技术的发展有独特的贡献。

叶 桂（1667—1746），字天士，号香岩，晚号上津老人，吴县人。著名医学家，中国温病学说主要创始人、奠基者。世居苏州阊门外下塘上津桥，世代业医。叶桂继承家学而博采众长，自成一家。著《温热论》，倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法，为温病学说奠定了基础。其临床处方精简，用药配伍有独到见解。尤擅治奇经、脾、儿科等病，曾有“天医星”之誉。与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。

毛宗岗，康熙年间长洲县人，字序始，号子庵，清初小说评点家（批评家）。其父毛纶，字德音，晚更号声山，有文才，曾评论过《琵琶记》、《三国演义》，称《琵琶记》为“第七才子书”。毛纶晚年双目失明，毛宗岗继承父业，评刻《三国演义》。毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订，整顿四月，修订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，使之更加紧凑畅达，成为至今流传的120回本，为小说流传及价值的揭示作出了贡献。

王周士，元和人，清评弹艺人，善说《白蛇传》、《游龙传》。乾隆南巡时，奉召至御前弹唱，赐以七晶小京官之冠，并随驾回京，在南府中供奉，以说书游公卿大夫间，名著京华。病乞归乡后，在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。

惠 栋（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。

沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，著名诗人、诗歌批评家。长洲县（今苏州市）人。初学诗于吴江叶燮。中年以前授徒为生，并以诗名。曾筑屋居木渎山塘街，著书作述，后归居苏州城区。曾为乾隆帝校《御制诗集》，深受赏识，称为“江南老名士”。其论诗主“格调说”，拘于“温柔敦厚”的诗教。其诗多歌功颂德之作，少数篇章也对民间疾苦有所反映。其诗学深邃，曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》，辨析源流，指出名家得失，为研究古代诗歌发展的重要著作。

薛 雪（1681—1770），字生白，号一瓢，晚号牧牛老叟，著名医学家。吴县人早年学诗于吴江叶燮，博学多才，不求闻达。善诗，工画。尤精于医，长于温病，与叶天士齐名，为温病大家。临诊多奇验，治学不拘成说。其《湿热论》系探索研究湿热病之力作，条分缕析，深切详明，与叶天士《温热论》齐名，堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。

吴大澄（1835—1902），字清卿，号恒轩，又号愙斋，清末学者，书画家、金石学家、古文学学家。吴县人。善书画，工篆书，精于金石学与古文字学。著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。

俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，后寓居苏州。著名学者。以小学（文字、音韵、训诂学）、古文经学，诸子学见长。所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，正句读，审字义，通古文假借，校正误文，发明古义，为士林所推重。又擅长诗词，旁及小说、戏曲；亦工书法，尤长篆隶。其书张继《枫桥夜泊》诗碑，为其86岁病逝前4月所书，雄浑刚健，被奉为翰墨之宝。

沈 寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。杰出的苏绣艺术大师。同治十三年八月十三日（1974.9.23）生于苏州。自幼受家庭熏陶，学刺绣。8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。光绪十九年与余觉结婚。余能诗善画，夫妻画绣相辅。沈精心绣事，创造出近10种新的针法。其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。民国4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。

顾颉刚 (1893—1980) 名诵坤，字铭坚，号颉刚，著名历史学家。吴县(苏州)人。早年就读于长元吴高等小学堂，苏州公立第一中学堂，民国9年(1920)毕业于北京大学。20年代，他提出了有名的“层累地造成的古史观”，编纂出版了《古史辨》，轰动了整个史学界。先后主持《资治通鉴》和《二十四史》的校点工作，为整理出版这两部中华民族的历史巨著作出了重要贡献。

叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等小学任教，曾任上海商务印书馆、开明书店编辑，出版有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鸟语兽言》，短篇小说集《膈膜》、《水灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》、《圣陶短篇小说集》，长篇小说《倪焕之》，散文小说集《脚步集》、《未厌居习作》、《四三集》、《邻居》等，以及《十三经索引》，与夏丐尊合著《文心》、《文章例话》等。

颜文梁（1893—1988），字栋臣，吴县（苏州）人。著名美术教育家、油画家。自小随父学画，曾任振华女中、吴江中学、太仓省立四中、苏州第二女师、苏州第一师范图画教员。民国11年与胡粹中，朱士杰等人创办苏州美术专科学校，任校长。后赴法国，入巴黎高等美术学校留学。回国，仍任美专校长，并兼任南京中央大学艺术系代主任、浙江之江大学、上海幼稚师范专科学校教授。一生为弘扬中华文化，开创美术教育事业作出了很大的贡献.

㈡ 请问：什么叫“顾恺之吃甘蔗的理论”

这个典故出自《世说新语》。

顾恺之是晋朝最著名的画家。顾恺之爱吃甘蔗。他每次吃甘蔗，都是先从甘蔗尾吃起，慢慢才吃到甘蔗头。这正好和一般人的吃法相反。有人问他为什么这样吃，顾恺之回答说：“这样吃才能渐至佳境呀！”这里的“渐至佳境”，是指“越来越有味道”。

现在常常用“倒吃甘蔗”来形容事物“渐渐进入美好的状况”，就是从顾恺之这件趣事开始的。

(2)顾恺之小说言情扩展阅读

1、顾恺之（348年— 409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。

精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

2、《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。

《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

㈢ 小说主人公安繁苏顾恺之的小说

七步危情 作者：思婧

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㈣ 《华之乱东晋十六国卷》txt全集下载

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内容预览：
华之乱东晋十六国卷
作者：独孤猫
第一章 一眼万年
更新时间2009-8-24 18:59:47 字数：8
正在修改中。。。
第二章 王家神爱
更新时间2009-8-24 19:22:55 字数：8
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第三章 簪缨世家
更新时间2009-8-24 19:29:26 字数：8
正在修改中。。。
第四章 名士风流
更新时间2009-8-25 8:09:31 字数：8
正在修改中。。。
第五章 侥幸过关
更新时间2009-8-25 8:10:33 字数：8
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第六章 月下交心
更新时间2009-8-25 8:11:28 字数：8
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第七章 顾恺之的艳遇
更新时间2009-8-25 8:17:53 字数：8
正在修改中。。。
魏晋风度及文章与药及酒之关系(鲁迅）
更新时间2009-8-25 1:28:27 字数：8955
汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面起一个重大的变化，因当时正在黄巾和董卓大乱之后，而且又是党锢的纠纷之后，这时曹操出来了。不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝……

㈤ 梦幻西游殿试题答案

不全,只是一部分,不要介意哦!!

古代工艺

以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色）
我国古代称为“千年冰”的是（水晶）
我国古代称为“吉金”的是（青铜）
我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班）
古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（驱散瘟疫，镇妖避邪）
唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献
东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量）
著名的“赵州桥”位于（河北省）
“宋瓷”闻名世界，宋代五大名窑除定窑、哥窑、钧窑、官窑外，还有 (汝窑)
宋代制瓷业非常繁荣，著名的汝窑位于哪个省 (河南)
北宋庆历年间，印刷技术逐渐成熟，在雕版印刷基础上出现了“活字印刷”，这项技术的发明人是 (毕升)
东汉时期，纸张逐渐代替竹简和丝帛来书写文字，这项造纸技术的发明人是(蔡伦)
东汉时期我国出现了世界上第一台监测报告地震的仪器“候风地动仪”，它的发明者是(张衡)
“景泰蓝”工艺品的主要原料是(铜)
古代工艺中的“云雕”是指 (一种漆雕工艺)
秦代的“兵马俑”体现了古代工匠的哪项高超技艺(制陶工艺)
古代新春有贴年画的习俗，画中的鲤鱼代表哪种寓意(连年有余)
翡翠是古代一种贵重的玉器材料，它在材质上属于(矿物)
古代民间所用的“顶针”属于(缝纫用具)
著名的水利工程都江堰建造者是(李冰)

历史知识

下列年代相对最早的一个朝代或时期是（汉）
东晋和西晋的顺序是（先有西晋后有东晋）
唐朝前是（隋朝）
唐朝中央实行三省六部制，下面哪个省不在三省之列（下书省）
南北朝时期的南朝不包括（楚）
下列朝代按时间顺排列应为（夏商周）
曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）
著名的陈胜吴广起义地点大泽乡在哪个省（安徽）
不属于二十四史的史书是（史通）
李世民在位期间的治平局面称为（贞观之治）
唐太宗李世民在位的国号是（贞观）
唐朝的开国皇帝是（唐太祖）
墨子属于（墨家）
庄子属于（道家）
提倡“兼爱，非攻”的是（墨家）
宋太祖赵匡胤通过哪个事件夺取政权建立宋朝(陈桥兵变)
北宋建国时所定的京都首都是（开封）
“农田水利法”是历史上哪次变法中提出的兴农措施 （王安石变法）
《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，它的作者是 （司马光）
“元曲四大家”除了关汉卿、白朴、马致远外还有 （郑光祖）
提出“心外无物、心外无理”之说的明朝思想家是 （王守仁）
明代的小说有很高的艺术成就，著成《三国演义》的是 （罗贯中）
明代是短篇小说的兴盛时期，著名的短篇小说“三言、二拍”的作者分别是（冯梦龙、凌蒙初）
唐朝灭亡后，中原一带先后出现了五个朝代，史称“五代”，除后梁、后唐、后晋外还有（后汉和后周）
世界上最早记载“哈雷彗星”的书是（ 《春秋》 ）
西周时期出现的“十五国风”是指（十五种地方民歌）
古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的御是指（驾御车马）
东汉时期的“黄巾起义”领导者是（张角）
祖冲之第一个把圆周率准确推算到小数点后（第7位）
北魏末年贾思勰编写的《齐民要术》所总结的是（农业生产技术）
清朝入关后的第一位皇帝是（顺治）
太平天国起义的核心领导人中，封为“西王”的是（萧朝贵）
太平天国起义的核心领导人中，冯云山被封为（南王）
著有《徐霞客游记》的徐霞客是（明朝）人
著名的棉纺织革新家黄道婆是（元朝）人
中国古代历法名著《授时历》的作者是（郭守敬）
以下三个皇帝按时间先后顺序排列正确的是（康熙雍正乾隆）
清代著名小说《儒林外史》的作者是（吴敬梓）
清代曹雪芹所著的小说《红楼梦》最初命名为（石头记）
康熙和乾隆所提名的“七十二景”位于（避暑山庄）
清朝推行“摊丁入亩”制度的皇帝是（雍正）
古代著名的抒情诗《离骚》的作者是（屈原）
唐代总揽数州军政事务的总管是叫（节度使）
隋唐时期最盛行的体育活动是（马球和足球）
唐朝著名诗人层出不穷，被誉为“初唐四杰”的有王勃，杨炯，卢照邻和（骆宾王）
唐代药王孙思邈所著之书叫（《千金方》）
隋朝末年唐国公李渊是在何地起兵（太原）
历史上曾有“天下之盛，扬为首”之说，扬州成为全国最繁华的工商业城市是在（唐）
唐朝作为重要对外贸易港口的城市是（广州）
唐朝管理对外贸易的机构是（市舶使）
秦始皇统一全国后，规定国家通用的货币是（圆形方孔钱）
“退避三舍”的典故所发生的时期和相关人物是（春秋时期的重耳）
曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）
唐太宗时期京城长安在历史上是第（5次）被定为京城
唐朝官制中的三公是指（太尉，司徒，司空）
唐代有位世界上最早测量“子午线”长度的天文学家是（僧一行）
八王之乱，严重破坏社会经济，导致北方各少数民族大规模内迁和各地流民起事，加速了（西晋）王朝的灭亡。

诗词对联

“十步杀一人，千里不留行”这首脍炙人口的《侠客行》出自（李白）
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自（《长恨歌》）
被称为乐府双壁的是《孔雀东南飞》和（《木兰诗》）
古诗名句“夕阳无限好”的下句是（只是近黄昏）
古诗名句“正是江南好风景”的下句是（落花时节又逢君）
古诗名句“十年一觉扬州梦”的下句是（赢得青楼薄幸名）
古诗名句“今日听君歌一曲”的下句是（暂凭杯酒长精神）
古诗名句“千山鸟飞绝”的下句是 (万径人踪灭)
古诗名句“举杯邀明月”的下句是 (对影成三人)
古诗名句“采菊东篱下”的下句是 (悠然见南山)
古诗名句“奇文共欣赏”的下句是 (疑义相与析)
古诗名句“郎骑竹马来”的下句是 (绕床弄青梅)
古诗名句“大漠孤烟直”的下句是（长河落日圆）
古诗名句“一骑红尘妃子笑”的下句是（无人知是荔枝来）
古诗名句“春风得意马蹄急”的下句是（一日看尽长安花）
古诗名句“男儿何不带吴钩”的下句是（收取关山五十州）
古诗名句“仰天大笑出门去”的下句是（我辈岂是蓬篙人）
古诗名句“乱花渐欲迷人眼”的下句是（浅草才能没马蹄）
古诗名句“千里莺啼绿映红”的下句是（水村山郭酒旗风）
古诗名句“可怜九月初三夜”的下句是（露似真珠月似弓）
古诗名句“长恨春归无觅处”的下句是（不知转入此中来）
古诗名句“东边日出西边雨”的下句是（道似无晴还有晴）
古诗名句“黄鹤一去不复返”的下句是 (白云千载空悠悠)
古诗名句“两个黄鹂鸣翠柳”的下句是 (一行白鹭上青天)
古诗名句“几处早莺争暖树”的下句是 (谁家新燕啄春泥)
古诗名句“黄河远上白云间”的下句是 (一片孤城万仞山)
古诗名句“凭君莫话封侯事”的下句是 (一将功成万骨枯)
古诗名句“燕山雪花大如席”的下句是 (片片吹落轩辕台)
古诗名句“人生得意须尽欢”的下句是 (莫使金樽空对月)
古诗名句“马上相逢无纸笔”的下句是（凭君传语报平安）
古诗名句“云横秦岭家何在”的下句是（雪拥蓝关马不前）
“明月几时有？把酒问青天”出自苏轼的 《水调歌头》
苏轼《赤壁怀古》中的“遥想公瑾当年”一句所指人物是 (周瑜)
李清照《如梦令》中“昨夜雨疏风骤”的下一句是 (浓睡不消残酒)
苏轼《赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸”的下一句是(卷起千堆雪)
岳飞《满江红》中“三十功名尘与土，八千里路云和月”下一句是(莫等闲，白了少年头，空悲切)
宋词名句“无可奈何花落去”的下一句是(似曾相识燕归来)
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”出自宋词《天净沙 秋思》，作者是 (马致远)

书画艺术

被称为“文房四宝”的是（笔墨纸砚）
被称为“天下第一行书”的是（王羲之的兰亭序）
被誉为“书圣”的是（王羲之）
有画圣美誉的吴道子是哪朝人（唐朝）
我国第一部系统分析字形和考求字义的字典是（说文解字）
著名的《女史箴图》是哪位画家的作品（顾恺之）
“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成（三十二画）
著名的《女史箴图》是哪位画家的作品 (顾恺之)
被誉为“书圣”的是哪位书法名家 (王羲之)
有“画圣”美誉的吴道子是哪朝人 (唐朝)
以草书见长，人称“草圣”的书法家是 (张旭)
被称为“文房四宝”的是 (笔墨纸砚)
被称为“天下第一行书”的是(王羲之的《兰亭序》)
唐朝的“唐”字由多少笔画组成？ (十画)
唐朝的“朝”字由多少笔画组成？ (十二画)
“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成 (三十二画)
“长安”两字一共由多少笔画组成 (十画)
下列哪个字具有汉字的八种基本笔画“点、横、竖、撇、捺、折、钩、提” (永)
我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是 (说文解字)
古代名画“洛神赋图”的作者是 (顾恺之)
古代名画“步辇图”的作者是 (阎立本)
隋朝的“隋”字由多少笔画组成？ (十一画)
以画竹子著称的书画家郑板桥是哪个朝代的人(清朝)
古代书画按风格来讲，“工笔”绘画注重(细致写实)
书画工艺中所称的“裱画”是指 (为书画配上衬纸卷轴以便张贴和收藏)

音律棋牌

“说琴谏国王”所说的是（邹忌谏齐王）
我国古代最早出现的乐器是哪一类（吹奏乐器）
五音是（宫商角徵羽）不包括（雅）
吹奏横笛的正确口型应该是（嘴角向两边）
古人所称的“锹秤”指的是哪种物品（棋盘）
中国象棋棋盘上的“米”字形方框叫做（九宫）
以下哪一个是象棋中不会出现的走法（象四进五，士二进四）
关于象棋的说法错误的是（兵和卒只允许前行，不能后退和平移）
关于围棋的说法错误的是（围棋的棋子分数辆相同的黑白子）
围棋开局的落子规则是（执黑先行）
围棋的棋盘图案是（横竖十九条直线）
关于琴的古代故事“说琴谏国王”所说的是(邹忌谏齐王)
我国古代最早出现的乐器是哪一类(吹奏乐器)
下面哪种不是古代的乐器(镗)
围棋棋子紧邻的直线交叉点称为（气）
古人所称的“楸枰”指的是哪种物品（棋盘）
关于围棋的说法，下面哪个是错误的（围棋的棋子分数量相同的黑白两色）
按音律的风格情趣划分，与阳春白雪截然相反的是（下里巴人）
古代流传的名曲“十面埋伏”主要由哪种乐器演奏（琵琶）
象棋第一步走“炮”至中线，俗称“当头炮”，这步棋的走法叫作（炮二平五）
以下“不属于”象棋术语的是（边前象）
以下属于围棋术语的是（三连星）
下列古代乐器中，属于少数民族乐器的是（马头琴）
“葫芦丝”是我国古代哪地区常见的民族乐器（西南）
“马头琴”是哪个民族的常用乐器（蒙古族）
以下乐器与“笛子”在演奏方式上属于同一类的是（唢呐）
以下乐器与“琵琶”在演奏方式上属于同一类的是（筝）
以下中国古代乐器，按常见大小计算，最小的是（木鱼）
民族乐器“葫芦丝”按演奏方式划分属于（吹奏类乐器）
“二胡”是民间常见的拉弦乐器，它的琴弦数目是（两根）
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”描述的是哪种乐器（琵琶）
琵琶顶部的“弦轴”作用是（调节音高）
象棋中的“卧槽马”是指（在对方将前一格形成将军的马）
以下象棋的棋子中不能走直线的是（象）
以下哪一个是象棋中不会出现的走法（兵七进二）（象四进五）（士二进四）
以下关于象棋的说法，那个是正确的（象棋起源较早，战国时期就已有记载）

游戏知识

魔族门派中只收男弟子的门派是（狮驼岭）
一只召唤兽出战多场却没有损失忠诚度和寿命，可能是因为（是在擂台切磋）
战斗中捕捉怪物的快捷键是（Alt＋G）
召唤兽是否听从主人的召唤出战，取决于它的（忠诚度）
能够提高防御力的宝石是（月亮石）
下列具有补充气血功效的装备特技是（气归术）
查看小地图的快捷键是( Tab )
避免遇敌的“摄妖香”在哪可以买到 (杂货店)
点击“人物状态”栏的“技能→烹饪”可能得到下面哪种物品(包子)
以下只能女性角色佩带的装备是 (黄铜圈)
以下只能男性角色佩带的装备是 (纶巾)
“装备收购商”不会收购下面哪类装备 (耐久度为0的)
战斗中按下“Alt+A”的组合键，角色会怎样行动 (随机攻击某个敌人)
物品放在“道具”栏与“行囊”栏有什么不同 (行囊栏物品不能直接使用)
让角色“自动跟随鼠标”跑动的操作方法是 (压下左键几秒钟)
在哪个城市里的店铺可以买到“10级”兵器装备 (建邺城)
以下物品在战斗中不能由召唤兽来使用的是 (飞刀)
初入游戏时领取宠物后才能携带召唤兽，负责发放宠物的NPC是 (建邺城的宠物仙子)
“打开法术快捷栏”的组合键是 (Alt+C)
下面哪项属性的点数分配对“灵力”的影响最大(魔力)
虎头怪和狐美人结婚后，可能养育哪个宝宝(小精灵)
游戏中向玩家传授“梦幻卡牌”技能的NPC名叫 (牌中仙)
梦幻卡牌对弈的胜负依据是 (气血)
与NPC对弈梦幻卡牌如果取胜，可以获得什么奖励(金钱奖励)
负责发放“官职任务”的NPC是哪一位(李将军)
养育系统中，能够提高小宝宝法术悟性的物品是(启蒙棋谱)
养育系统中，人族小女孩的默认名字是(小丫丫)
游戏中的“龟鹤延年灯”属于几级家具？(二级家具)
以下属于“一级家具”的是 (漆花地板)
在家中摆放家具时，怎样转换家具的朝向 (按空格键)
与“家具制作”相关的辅助技能是(巧匠之术)
可能天生具有“善恶有报”技能的召唤兽是(律法女娲)
变异白熊的皮毛是什么颜色的(蓝色)
多少级以上可以携带“大蝙蝠”作为召唤兽 (5级以上)
多少级以上可以携带“小龙女”作为召唤兽 (25级以上)
游戏中收到邮件消息时，如何确认是系统或GM发来的消息？(系统消息框无头像，并且有黄色边框)
游戏高峰期可能出现计费系统繁忙、点卡扣除延迟情况，此时怎样才能最准确地核实自己的消费记录 (主页左侧客户服务区的“消费查询”)
东海湾的海岸边有一位船夫，他可以把行人送到哪里(傲来国)
“小家碧玉”是哪个门派弟子的称谓 (女儿村)
“护城小兵”是哪个门派弟子的称谓 (大唐官府)
等级达到多少时可以领取一级的门派称谓 (30级)
等级达到多少以后可以带老虎作为召唤兽 (15级)
以下可能天生具有鬼魂术的召唤兽是 (牛头)
聊天时输入井号加19显示的是哪个动画 (小女孩)
聊天时输入井号加75显示的是哪个动画 (砸你一锤子)
在长安乐坊(乐器店)可以买到哪种乐器(萧)
每个摄妖香使用后可以维持多长时间的效果 (30分钟)
在长安杂货店可以买到以下哪种花 (兰花)
“朋友有难不帮忙，不如回家去放羊”是哪张梦幻牌中出现的一句话（有难同当）
梦幻卡牌中底色为“绿色”的牌属于（防护类卡牌）
梦幻卡牌中底色为“黄色”的牌属于（干扰类卡牌）

茶酒中药

龙井茶属于（绿茶）
古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是（山泉水）
我国第一部详细记述茶艺的著作是（唐代陆羽的《茶经》）
我国古代酿酒的主要原料是（粮食）
以下最早在中国出现的酒是（黄酒）
“煮酒论英雄”的典故发生在（三国时期）
“交杯酒”一般出现在哪种场合（结婚喜宴）
中草药里的“三七”的入药部分实际是植物的（茎）
中草药里的“甘草”的入药部分实际是植物的（根）
中草药人参主要功效是（补气固元，生津安神）
中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，一般不可同时入药的是（干草和甘邃）
下列具有清热解毒作用的一味中药是（金银花）告
提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）
古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）
古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）
中国十大名茶中“碧螺春”的产地是（苏州洞庭山）
古时“茶”字从什么字简化出来的（荼）
什么季节的茶最好喝（秋茶）
“隔夜茶”对人有什么影响,因人而异
下列中“甜纯型”的茶是（红茶）
历史上最早的茶是（绿茶）龙井茶属于 (绿茶)
我国第一部详细记述茶艺的著作是 唐代陆羽的(《茶经》)
古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是(山泉水)
以下哪项是加工绿茶时不会出现的步骤(发酵)
我国古代酿酒的主要原料是(粮食)
下列具有疏散风热、清目醒脑作用的一味中草药是(薄荷)
下列具有清热解毒作用的一味中草药是(金银花)
下列那种草药能够治疗呕吐痢疾（黄连）
中草药里“三七”的入药部分实际是植物的(根)
中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，以下一般不可同时入药的是(甘草和甘遂)
“交杯酒”一般出现在哪种场合(结婚喜宴)
我国最早的一部药物学著作是(《神农本草经》)
配制世界上最早的麻醉药剂“麻沸散”的是(华佗)
中药里所说的“陈皮”是指(晒干的橘皮)
中药“胖大海”的主要功效是(润喉止咳)
中药里的“雄黄”属于(矿物)
以下“不是”花茶中常用原料的是(君子兰)
酿酒工艺中所提到的“酒曲”是指(用来发酵的酿酒原料)
以下“不是”古代药酒常用原料的是(鸡尾)
古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）
古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）
被誉为“茶仙，茶圣”等称谓的陆羽是那朝人（唐朝）
提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）
以下最早在中国出现的酒是那一类（黄酒）
古代重阳节有饮酒的习俗，所饮的酒是（菊花酒）
“煮酒论英雄”的典故发生在哪个时期（东汉末年）

佛道礼仪

《金刚经》是哪个教派的著作 (佛教)
古人所称的“顿首”之礼是指 (跪而头叩地)
古人讲究谦辞礼让，谈到自己儿子时一般称为 (犬子)
古人讲究尊称礼节，谈到对方父亲时一般称为 (令尊)
唐朝时六渡日本宣扬佛教为当时两国邦交做出重大贡献的是 (鉴真)
古人所称的“拙荆”是指 (自己的妻子)
在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子 (令阃)
古代“敦煌艺术”源于中国哪个教派 (佛教)
道教创始于哪个时代 (东汉)
以下不是古代祭祀常用牲畜的是 (兔)
以下不是古代“祭祀”准备活动的是 (赏灯)
佛教所称“圆寂”是指 (佛门中人去世)
古代所称“先考”是一种尊敬的称法，指的是 (已逝世的父亲)
拜佛时香客送上的“香火钱，香油钱”是用来（捐赠给寺庙）
在寺庙里总管各项事务的一位僧人称为 (主持方丈)
“五台山”是中国佛教四大名山之一，它位于哪个省 (山西)
佛教中人所用的“钵”是一种 (餐具)
古时人称“情谊契合，亲如兄第”的朋友为（金兰之交）
古代所称"期颐之年"是指(100岁)
初唐时期“大雁塔”是用来做什么用的（保存佛经）
佛门中主持“水陆法会”需要几天时间（7天）
以下亲属中，辈分比自己高的是（表第的侄女的外婆）
以下与自己“辈分相同”的亲属是（姨夫的第媳的外甥）
甲的儿媳与乙的母亲是妯娌，乙应该称呼甲为 (祖父/祖母)
甲与乙是连襟，则甲的女儿称乙的岳丈为 (外公)
甲的嫂子是乙的姑姑，则以下两人属于“亲家”的关系的是（甲的父亲与乙的祖母）
佛门戒律中“三聚净戒”是指（菩萨戒）
“皈依三宝”是成为正信佛教徒的第一课，其中三宝是指（佛，法，僧）
古时到岁数的女子会把头发绾起来，戴上簪子，俗称"笄礼"，这需要女子到（十五岁）
中国古代有“五礼”之说，其中祭祀活动被称为（吉礼）
按照古人的饮食礼仪，在上一道烧鱼时，应该（鱼尾向着客人）
俎是古时的一种礼器，为祭祀时使用，用途是（宰杀和摆放祭祀用的牲畜）
古人以“孝悌”为美德，其中悌指的是（尊敬兄长）
古人称呼自己父亲的侄女婿为（堂姐夫／妹夫）
古人称“拙荆”指（自己的妻子）
古人称“连襟”指（姐妹之丈夫）
在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子（令困）

古代常识

古诗“风、雅、颂”中的“风”是指(《国风》)
古时用“十二生肖”对应十二地支，其中与“辰”对应的是(龙)
以下不是古代“订婚”习俗的是(送戒指)
按古代兄弟排行的顺序，次子应该称为(仲)
以下不是古代“春节”习俗的是(赏月亮)
中国古代人们所说的“元旦”是指哪一天(春节)
“仲夏”在古代时令中是指农历(五月)
四书五经中的“五经”是指(诗、书、礼、易、春秋)
古时对厨师职业的人称为 (庖)
彗星在古代称为扫帚星，如果形容某人为“扫帚星”，是指(此人会代来不祥之事)
从我国古代的神话传说来看，以下与月亮无关的是(夸父)
战国时期，各国都有自己独特的货币，其中使用“铲形币”的是(赵国)
“算盘”是古代的计算用具，正规的算盘中间用档木把算珠分为两栏，上栏每列两珠，下栏每列的珠数是(五珠)
算盘发明后，人们用珠算口诀帮助记忆，以下口诀错误的是(四上二去五)
古代的“走马灯”是一种(能够旋转的装饰灯)
“五禽戏”起源于汉代，它属于(强身健体的功法)
古代发明的“云梯”按用途来讲属于(攻城器械)
战国时期的兵器大多用哪种材料制成(青铜)

㈥ 佛教的传入给中国文化的影响,从王羲之和顾恺之身上我们能学到哪些精神

请问你是学什么的？能知道顾恺之和佛教的渊源？不简单啊！！还有，你这是两个问题还是一个问题？
确切的说，王羲之受到佛教的影响非常的小。在晋朝，玄学风尚最流行。所有的名士都在谈玄说妙，放浪形骸，不拘小节。和佛教的思想格格不入。如果说从王的身上能学到什么就是他学习的投入和刻苦和对极致完美的追求，主要事例可以看“东床快婿”以及“洗墨池”的故事就可以了。
顾恺之，也是东晋人。他著名的“吃甘蔗理论”可以理解为“渐入佳境”，也可以理解为“梅花香自苦寒来”也可以理解为“由俭入奢易，由奢入俭难”，没有什么固定的理论，关键在于个人的理解，用华兹华斯的话来说：一千个读者的心中就有一千个哈姆雷特。
他和佛门的渊源体现在南京秦淮区集庆门的金粟庵，正是因为顾恺之才有的这个庵，并一直流传到现在，如果你想详细了解的话，可以网络一下。呵呵

至于佛教文化队中国的影响，关键是外来文化和中国本土文化相融合的过程，体现在
1、翻译的影响：舶来词丰富了中国文化，像刹那，世界都是佛教专用词，而现在则成为普遍的用语。还有谚语的产生，像放下屠刀立地成佛等
2、佛教故事：为文学作品的创作提供了丰富的素材。像文殊问疾，拈花微笑都成为了中国文学作品的素材。而有的则成为现在耳熟能详的成语：聚沙成塔、刀头舐蜜等。
这两个方面，你可以参照一下中国古代文学史唐朝部分，在唐朝出现了俗讲和变文这种题材，对后来的小说戏曲的形成具有促进作用。俗讲就是我们现在所谓的“讲经说法”
你还可以看看中国文化概论，中国共有两次文化交流，第一次就是佛教的传入，第二次就是基督教传入。
3、中国进行塑像和铸造，都是因为佛教的传入而生成的，而壁画方面丰富了创作内容，从而出现了大批专业的佛像画师，敦煌壁画便是这些以专门画佛教题材的画师创作出来的。所以，出现了想顾恺之，吴道子之类的专精于佛道画像的画家。

呵呵，打字真累。

㈦ 作文:读《卫人嫁女》有感

《洛神赋》鉴赏

在我国江汉一带的水边泽畔，很久以来就流传着许多关于神女的美丽传说。这些传说以它们特有的魅力，吸引着一代又一代的诗人墨客。他们心追神往，低回吟咏，留下了无数篇优美动人的佳作。《诗·周南·汉广》中的汉水之神可望而不可求，屈原《九歌》中的湘水之神风姿绰约、情意缠绵，司马相如和张衡笔下的洛水之神妖冶娴丽、妩媚迷人。然而，在这些缱绻的咏叹和精采的描绘中，最富情节和最能感人的，当推曹植的《洛神赋》。曹植此赋据序所言，系其于黄初三年入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王（俱见《三国志·陈思王传》）。这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。作品从记述离开京城，“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山”的行程开始，描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。当时“日既西倾，车殆马烦”，他们税驾蘅皋，秣驷芝田，容与阳林，流眄洛川。在一片静谧的气氛中，作者神思恍惚，极目远眺波光潋滟的洛水。就在他偶尔抬头的一刹那，奇迹出现了：一个瓌姿艳逸的女神站立在对面的山崖上。这使作者惊愕万分，他不自觉地拉住身旁的御者，急切地问道：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”在这里，山边水畔落日前的优美景色衬托出人物意外发现的惊喜之情，创造了一种引人入胜的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避开作者第一个问题——“尔有觌于彼者乎”不答，而以“臣闻”、“无乃”等猜测的口吻，郑重其事地提出洛神宓妃，这在有意为下文对洛神的描绘留下伏笔的同时，又给本已蹊跷的邂逅蒙上了一层神秘的色彩。洛神宓妃，相传为远古时代宓羲氏的女儿，因溺于洛水而为水神。关于这个古老传说中的女神，屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。以后司马相如和张衡，又在赋中对她作了这样的描绘：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。……芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿灿烂，宜笑的 ；长眉连娟，微睇绵藐”（《上林赋》）；“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒 婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的 以遗光……”（《思玄赋》）。与前人的这种直接描写不同，作品首先以一连串生动奇逸的比喻，对洛神初临时的情状作了精彩纷呈的形容：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”其形象之鲜明，色彩之艳丽，令人目不瑕接。其中“翩若惊鸿，婉若游龙”，尤为传神地展现了洛神飘然而至的风姿神韵。它与下面的“轻云之蔽月”和“流风之回雪”，都从姿态方面，给人以轻盈、飘逸、流转、绰约的动感；而“秋菊”、“春松”与“太阳升朝霞”和“芙蓉出渌波”，则从容貌方面，给人以明丽、清朗、华艳、妖冶的色感。这种动感与色感彼此交错和互相浸淫，织成了一幅流光溢彩的神奇景象，它将洛神的绝丽至艳突出地展现在人们的面前。在这种由反复比喻造成的强烈艺术效果的基础上，作者进一步使用传统手法，对洛神的体态、容貌、服饰和举止进行了细致的刻画。这位宓羲氏之女身材适中，垂肩束腰，丽质天生，不假粉饰；她云髻修眉，唇齿鲜润，明眸隐靥，容光焕发；加之罗衣灿烂，佩玉凝碧，明珠闪烁，轻裾拂动，更显得“瓌姿艳逸，仪静体闲”。作者的这些描绘，使人联想起《诗经》对卫庄公夫人庄姜的赞美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《卫风· 硕人》）；也使人联想起宋玉对东邻女的称道：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”（《登徒子好色赋》）。作者显然受了他们的影响，但是他比前人更重视表现人物的动态美。下面，他着重描写了洛神天真活泼的举止：“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”面对这样一种情景，我们仿佛嗅到了由于洛神走动而传来的阵阵芳香，看到了她遨嬉山隅、采芝水畔的种种形迹。至此，洛神的形象已神态兼备，呼之欲出了。“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”，作者为眼前这位美貌的女神深深打动了。他初为无以传递自己的爱慕之情而苦闷，继而“愿诚素之先达”，“解玉佩以要之”。在得到宓妃的应和，“执眷眷之款实”之后，他又想起传说中郑交甫汉滨遗佩之事，对她的“指潜渊而为期”产生了怀疑。作者在感情上的这种一波三折的变化，形象地反映出他当时内心的微妙状况。与其相应，洛神也感动了。不过作品没有象写作者那样，直接写她的心理变化，而是通过对她一系列行动的精细刻画，表现出激荡在她内心的炽热的爱，以及这种爱不能实现的强烈的悲哀。你看她“徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳”，一会儿耸身轻举，似鹤立欲飞而未起；一会儿从椒涂蘅薄中经过，引来阵阵浓郁的芳香；一会儿又怅然长啸，声音中回荡着深长的相思之哀……。当洛神的哀吟唤来了众神，她们无忧无虑地“或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”时，她虽有南湘二妃、汉滨游女陪伴，但仍不免“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”，站在那里出神。刹那间，她又如迅飞的水鸟，在烟波浩渺的水上徘徊飘忽，行踪不定。只有那转盼流动、含情脉脉的目光，以及欲言还止的唇吻，似乎在向作者倾吐内心的无穷眷恋和哀怨。读着作者对洛神或而彷徨，或而长吟，或而延竚，或而飘忽的这种描写，我们仿佛欣赏到一幕感情激烈、姿态优美的舞剧。人物以她那变化不定、摇曳多姿的舞步，展现了内心的爱慕、矛盾、惆怅和痛苦。尤其是“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”一段，更将这幕舞剧推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波澜在此得到了最充分的表现。正当作者与洛神相对无语、两情依依之时，离别的时刻终于到了。这是一个构想奇逸、神彩飞扬的分别场面：屏翳收风，川后静波，在冯夷、女娲的鼓乐声中，由六龙驾驭的云车载着宓妃，在鲸鲵夹毂、异鱼翼輈的护卫下，开始出发了。美丽的洛神坐在渐渐远去的车上，还不断地回过头来，向作者倾诉自己的一片衷肠。“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，深深的哀怨笼罩着这个充满神话色彩的画面。在陈述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”的“交接之大纲”之后，洛神还信誓旦旦地表示：“虽潜处于太阴，长寄心于君王。”最后，洛神的艳丽形象终于消失在苍茫的暮色之中，而作者却依然站在水边，怅怅地望着洛神逝去的方向，恍然若失。他驾着轻舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，烟波渺渺，长夜漫漫，更使他情意悠悠、思绪绵绵。天亮后，作者不得不“归乎东路”了，但仍“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”。作品这段文字洋溢着浓厚的抒情气氛，具有一种勾魂摄魄的力量，它把洛神的形象在人们心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。

人神恋爱的题材在西方文学中屡见不鲜，但在中国古代文学中却并不多见。尤其是象《洛神赋》这样从人神双方入手，抒写彼此的相慕相恋之情，更为难得。宋玉的《神女赋》着重刻画了巫山神女的外观美，而未能更多地涉及其内心感情的底蕴，同时楚王在作品中也未被作为恋爱的一方来加以描写。因此曹植的《洛神赋》可以说是这类题材中最杰出的作品之一。前人对其创作动机颇有不同看法，有的认为是曹植求甄逸女不遂，后又见其玉镂金带枕，哀伤而作，初名《感甄赋》，由明帝改为《洛神赋》（《文选》李善注）；有的认为曹植求甄之事于史无征，旧说系以世传小说《感甄记》误载入简，作品实是曹植为了“托词宓妃，以寄心文帝”而作（胡克家《文选考异》、何焯《义门读书记》）；也有人认为“感甄”说有之，不过所感者并非甄后，而是曹植黄初三年的被贬鄄城（朱乾《乐府正义》）。这些看法也许都有一定道理，但我们感到在理解和欣赏一篇古典文学作品时，如果过于拘执史实，把作家的文学创作看成是对历史的直接反映，那也是不足取的。因此从作者当时的处境和作品的内容来看，与其将神女看作是甄后的化身，或者是作者的代言人，倒不如将她看作是作者在其它作品中一再抒写的那种无法实现的报国理想的艺术象征，这样也许更接近于作者的创作意图。从这点上说，作品不仅成功地塑造了一个“翩若惊鸿，婉若游龙”的女神形象，而且更从思想上给人以一种追求理想、执着如一的宝贵启示。

对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

顾恺之传世之作《洛阳赋图》为其观三国曹魏时建安著名文人、曹操第三子曹植所写《洛神赋》这篇著名文学作品后有感而画的。传说曹植少时曾与上蔡（今河南汝阳）县令甄逸之女相恋，后甄逸之女被嫁给其兄曹丕为后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭谗致。曹植在获得甄后遗枕后感而生梦，因此写出《感甄赋》以作纪念，明帝曹睿将其改为《洛神赋》传世。而洛神是传说中伏羲之女，溺于洛水为神，世人称作宓妃。把甄后与洛神相提并论，实际上也是一种对甄后的怀念和寄托。

《洛神赋》通篇言辞美丽，描写动情，神人之恋缠绵凄婉，动人心魄。顾恺之读后大为感动，遂凝神一挥而成《洛神赋图》。

此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。此卷一出，无人再敢绘此图，故成为千百年来中国历史上最有影响力的名著和最为世人所传颂的名画这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。

全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。翩若惊鸿 妙入毫巅 —— 画面开首描绘曹植在洛水河边与洛水女神瞬间相逢的情景，曹植步履趋前，远望龙鸿飞舞，一位“肩若削成，腰如约素”、“云髻峨蛾，修眉联娟”的洛水女神飘飘而来，而又时隐时现，忽往忽来。此卷设色浓艳，画法古拙，系魏晋画风。乾隆皇帝见到此画后拍案叹服，在引首处御书四字：“妙入毫巅”

画家简介

顾恺之（约344年—405年），字长康，小字虎头。是中国东晋时代的画家，江苏无锡人，约364年在南京为石棺寺画维摩诘像，引起轰动。366年当上大司马参军，392年为殷仲堪参军，405年升为散骑常侍。顾恺之多才，工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”，他的画风格独特，被称为“顾家样”，人物清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅，谓之“春蚕吐丝”。着有《画论》《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。唐张彦远评其画：“意存笔先，画尽意在”。他提出的“迁想妙得”、“以形写神”等著名论点，对中国绘画影响深远。

《洛神赋》作者：曹植

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。 尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思 散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？ 彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日 乎？其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂 春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察 之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质 呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅 承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲 兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰 之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒 兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿 诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼［王弟］以和予兮，指 潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而 静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立， 若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之 游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往 若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之 容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱 唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪 浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太 阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像， 顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁 霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

㈧ 书剑恩仇录，是被低估的一本金庸小说吗

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”再加上一本《越女剑》，金庸一共写了15本武侠小说。凭借这15本武侠小说，金庸成为了武侠迷心中的泰山北斗。

不过让我感觉意外的是，人们对金庸的第一本小说《书剑恩仇录》，似乎并不是那么热情。与频频被提起的“射雕三部曲”、《天龙八部》、《笑傲江湖》等小说相比，《书剑恩仇录》的地位肉眼可见的边缘化。

就算比较冷门的《侠客行》、《连城诀》，似乎都要比《书剑恩仇录》更加知名。

可以说，书剑恩仇录是一本相当慢热的小说，因为太慢热而使得武侠迷对这本小说评价不太高。这种慢热，一方面是金庸第一次写作，没有安排好前后故事的节奏，另一方面则是金庸的写作风格。

如今，回过头来看这本小说，会发现这本书有太多可以回味的地方。当然，个人感觉书剑恩仇录新修版结局有些画蛇添足，还是之前的三联版比较经典一些。

不管怎么样，提起书剑恩仇录，希望大家记住的不只是香香公主让大军痴迷的美貌，不只是结尾那一段铭文：“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。”

㈨ 有哪些发生在魏晋南北朝的小说，各种题材

《上品寒士》，作者： 贼道三痴， 历史穿越小说
简介：现代资深驴友穿越到东晋年间，寄魂于寒门少年陈操之，面临族中田产将被侵夺、贤慧的寡嫂被逼改嫁的困难局面，陈操之如何突破门第的偏见，改变自己的命运，从而维护自己和族人的利益？
且看寒门少年在九品官人法的森严等级中步步攀升，与顾恺之为友，娶谢道韫为妻，金戈铁马，北伐建功，成就穿越东晋第一书。

㈩ 顾恺之 贾似道是谁

顾恺之（348— 409）字长康，小字虎头，晋陵无锡(今江苏无锡)人。义熙初官散骑常侍。博学多艺，工诗赋、书法，尤善绘画，凡人物、佛像、禽兽、山水皆能。时有“才绝、画绝、痴绝”之称。画师法卫贤，行笔细劲连绵，如春蚕吐丝，行云流水，出之自然。画人物尤善点睛，自云：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵(六朝人口语“这个”，即指眼珠)之中。”唐张彦远评其画：“意存笔先，画尽意在”。精通画论，著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等书行世。他提出的“迁想妙得”、“以形写神”等著名论点，对中国绘画的发展有深远影响。 女史箴图(局部)顾恺之〔东晋〕画家，绘画理论家，诗人。东晋义熙初年(405-418)任通直散骑常侍，博学多能，工诗善书精丹青。沉浸艺术，孜孜不倦，有“才绝、画绝、痴绝”之称。绘画尝从师卫协，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟，尤善点睛，自谓“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中”。其笔法如春蚕吐丝，初见甚平易，细看则六法兼备；设色以浓彩微加点缀，不晕饰，运思精微，襟灵莫测，神气飘然。兴宁中在建康瓦棺寺壁作《维摩诘像》，容貌清羸，神态忘言，轰动一时。尝为裴楷画像，颊上添三毫，倍觉有神采。又为谢鲲造像，布以石岩之中，可谓别出心裁，其对此自云：“此子宜置丘壑中”。画中兴帝相列像，妙极当时。唐代张怀瓘对其画评价甚高，云：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”史称曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇为“六朝四大家”。 贾似道（1213~1275年），字师宪，天台人。贾涉之子；母胡氏，为涉之出妾。涉死，年仅十一岁。后以父荫为嘉兴司仓。嘉熙二年（1238年）登进士第，时姐已为宋理宗贵妃，得擢太常丞、军器监。京尹史岩之言其材可大用，遂升知澧州。 淳祐元年（1241年），改湖广统领，始领军事。三年，加户部侍郎。五年，以宝章阁直学士为沿江制置副使、知江州兼江西路安抚使，再迁京湖制置使兼知江陵府，得便宜行事。九年，加宝文阁学士、京湖安抚制置大使。十年，以端明殿学士移镇两淮。宝祐二年（1254年）加同知枢密院事、临海郡开国公。四年，加参知政事。五年，加知枢密院事。六年，改两淮宣抚大使。其主要职任均为护边、屯垦、招徕。 开庆元年（1259年），蒙古兵分三路大举攻宋，蒙古大汗蒙哥自攻四川，其弟忽必烈（后为元世祖）攻鄂州，另一路由云南入广西攻湖南。朝廷大震。理宗即军中拜似道为右丞相，令率军援鄂。坚守凡四月，时蒙哥已于九月间在四川中箭死，忽必烈急欲攻下鄂州，至闰十一月仍无望，乃撒军。宋朝的威胁暂时解除。 当时吴潜、丁大全实任左、右丞相，理宗对他们的一切措施均感不满，于是加似道少傅，召入朝。从此专国政。似道首先禁绝宦官干政和外戚弄权，使内外肃然。继行公田法，用语限价购买大地主超额土地，废止和籴，以其租谷作军饷，充实国库。又制狭口阔底斛式颁行全国，减轻贫苦者的超剥削。这些措施原都有利国计民生，但却招致了统治阶级内部的不满。 景定五年（1264年），理宗死，宋度宗立。咸淳三年（1267年），进似道太师，平章军国重事。在此期间，元军军力大增。咸淳七年，围攻襄阳，九年，守将吕文焕投降，元世宗忽必烈乃决策灭宋。十年，元军自襄阳东下，鄂州、江州、安庆守将皆降。德祐元年（1275年）正月，似道亲出督师，二月，至安庆鲁港，与元兵相遇，大将夏贵先已决计降元，至是不战而去，且扬言前锋已败，摇动军心，致全军溃散。事闻，似道罢官、贬逐，八月，为监送官郑虎臣擅杀于漳州。未久，宋亦亡。 （按：《宋史》列贾似道于《奸臣传》，其内容不少来自野史小说，且出于反对者之口，遇事不问是非，均加贬抑。如鄂州之战，云似道私约称臣输币，又虚诳报捷，最是奸事。然考《元史·世祖纪》，仅云约和，并无称臣输币之语。当时蒙哥新死，似道已知，遣使约和之日，正忽必烈决定退兵之时，那有称臣之理！此时如能达成合理和议，亦未始非为好事。实则宋、元兵事之开，乃史嵩之等人侥幸邀功之心造成，至似道之时，宋朝已颓象四露，这非贾的责任，相反他是背包袱的。我们认为，贾似道其人聪明才具皆有，但少沉厚之气，遇事过于自信，不易发挥他人作用；他的各种措施，还是为宋朝的多，为私家的少。他的进身，虽有其姐的作用，但贾妃淳祐七年已死，可见他的获得理宗信用，还是由于他的才具。他的行公田法，事实上是他最后失败以致杀身的原因。那些降将和杀他的郑虎臣就都是大地主。范文焕、范文虎、夏贵等都富贵已极，他们不愿打仗，处处拥兵自重，这种积弊原是宋朝“祖宗御将之法”造成的。贾似道亲出“督师”，已是孤注一掷。历史上大概也没有这样的“奸臣”。宋亡后，元世祖曾问宋降将：“尔等何降之易耶？”答云：“宋有强臣贾似道擅国柄，每优礼文士，而独轻武官。臣等积久不平，心离体解，所以望风送款也！”元世祖说：“正如所言，则似道轻汝也固宜！”可见，这些降将也只说似道重文士轻武人，没有其它“误国欺君”的指责。他们所说降敌的理由，反被敌人所讥笑，这倒很有意思。所以，《宋史》之言是偏颇的。对贾似道的历史还需研究，我们此处只约略介绍他的行迹，不采传说的贬词。 此人虽于政不通，然精于逗蟋蟀，更专门著有《促织经》，人称“贾虫”。 南宋最后一个名将孟珙临死前推举贾似道出镇京湖制置使，作自己的继任者（相当于北部方向的东部军区总司令）而且贾似道干得相当不错，所以才升迁为右丞相。客观的说，贾似道能力不是很强，而且私德不好。但是，他是所有南宋剩下的资历够当宰相的人里最强的了。其他的人干脆就是只会写道德文章的腐儒。 当时文武全才的人不是没有，但是类似李庭芝之类文武全才的人，资历实在太浅，不能服众。李庭芝本人都是贾似道特进超擢，跳级提拔，才能担任制置司参议这个相当于军区参谋长的职位。再比如文天祥，贾似道在淳祐九年（1249年）为京湖制置使的时候，他在这之前淳佑4年中状元，进翰林院，结果才过了2年就父亲死了回去守孝了，然后在低级官职上起伏了十几年做过八品的宁海军节度判官，咸淳九年（1273年），起为湖南提刑，1274年改知赣州。1275年勤王，才除知平江府，勤王入京后才除知临安府。1276年，已经是襄阳溃败了，才除右丞相兼枢密使。）可以说 贾似道是 当时没办法，青黄不接时矮子里拔高子拔出来的。又许多人都说贾似道是靠裙带关系上台的 但实际上贾似道在淳祐九年（1249年）由盂珙临死前推荐而得以出镇京湖制置使做盂珙的继任者。 贾氏专宠后宫,始自绍定四年(1231)七月,至淳祐七年(1247)二月病故。淳祐九年九月,以阎氏为贵妃,自此阎氏专宠。蜀中无大将，廖化作先锋。贾似道一步步升为宰相 并不是贾妃的缘故，而纯粹是宋末当时确实没有更拿的出手的人选了。