言情网络小说发展

㈠ 如何看待现今网络言情小说

在网络盛行的当代，网络文学已经风靡在整个初中、高中甚至大学的校园中。很多同学都喜欢在茶余饭后看一下网络小说来消遣时间。但是，因为过渡的开发，网络文学这一块已经成为了很多学者嗤之以鼻的地方。首先，由于文章过滥，所以有很多人喜欢滥竽充数，把一些没有营养的甚至是烂到极点的小说发在网络上，有伤风雅。再次，在网络上出现了很多出格的小说，不益中学生的身心健康。所以，我认为，同学们应该有节制，有方向的选择在网络上看小说或者是学习。
在社会中，有很多有实力有梦想的小说家，由于缺少契机因此无法实现自己的梦想。但是因为有了网络，所以他们可以把自己的文章发表在网络上。网络是个四通八达的地方，没有门槛也没有限制，草根们可以通过这个平台让人们认识自己，以此来实现抱负。但也是因为它没有门槛，因此才有很多对我们不益的文化滥竽充数。现在有很多的网络小说，都很吸引人，情节以及文笔什么的也都有很深的水平。但是，能够成为经典的却很少。
网络文学在当今这个时代，是说不清也道不明的一种文化。中华名族五千多年的文化底蕴，也应该出现一些新鲜的文化来冲击一下，以求进步。可是，网络文学也存在着很多缺点，关于这一点很多人都心知肚明。所以，我认为，我们没有能力管理网络，我们只能通过自己的自制来抵抗那些不适合我们的东西。发挥主观能动性才是最关键的，只要摆平自己的心态。多接触对自己有益的，能够帮助自己变得更加有文化的，尽量抵触不宜观看的东西，那么网络对于我们来说就能利大于弊。
以上是我的看法，谢谢！

㈡ 红袖添香几乎成了近两年来言情的代名词，言情小说的发展史有谁知道

红袖添香(www.hongxiu.com)网站创办于1999年8月，是目前国内最具影响力的纯文学网站，拥有完善的投稿系统、个人文集系统、媒体联络发表系统及高创作水准的原创书库。 2007年5月,网站已拥有文学版作品220万篇，日记作品60万篇，长篇小说6万部，论坛综合发帖量400万篇，注册作者110万。
红袖添香一直把中国文学在网络技术语境里的全面、深入发展视为己任，在栏目设置上，涵盖了小说、散文、杂文、诗歌、歌词、剧本、日记等体裁，是目前中文网络创作体裁最全面的文学网站。
红袖添香重视提供高品质的服务，除内容建设外，从程序功能和页面设计上追求完善完美。红袖添香是中文网络最早的文集服务系统的开发者，红袖添香是深受女性网友青睐的文学网站，以其精美独特的页面设计、唯美优雅的文化气质在同类网站里独树一帜。
作为国内网络原创文学的引领者之一，多年以来，红袖添香重视维护原创作者权益，坚持开展原创打假活动，鼓励并扶持了一大批优秀的原创作者。 红袖添香是首个加入中国互联网中心“网络版权联盟”的原创文学网站。2005年5月，红袖添香联合二十多家网站开展“维护网络著作权益联合大签名”活动，积极致力于网络知识产权的保护。
红袖添香在近六年的发展历程中，受到了媒体的广泛关注。在 2001 年底国内多项文学网站评比中红袖添香均位居前三名，曾被《电脑报》评选为 2001 年度最佳文学网站；2002年，CCTV-2及北方11省卫视均录制过红袖添香的专题访谈并在黄金时段播放；2004年8月，红袖添香在北京友谊宾馆举行“2004红袖添香大型文学对话论坛 ”，《参考消息》、《文汇报》等相继报道；2005年5月，在天津举办的第15届全国书市上，红袖策划图书品牌“书香红袖”首批三种图书初战告捷，《中国图书商报》等进行了报道。
红袖添香在发展中不断思索创新，2005年，红袖添香首次提出“新创作主义”概念， 致力于把文字、图像、音频等形式有机整合，通过网络技术手段实现更为快捷、广泛的共享交流。
红袖坚信，文学在今天依然缔造着我们内心最纯美的那片精神家园。为此，我们将坚持致力于用文字创造我们生活中的有形价值，用文学升华我们生命中的无形价值。

㈢ 网络言情小说的定义是什么

言情小说简单地说，一段男女主人公之间的爱情故事。爱情是个永恒的话题，谁都有，谁都现在或过去经历，它看得见摸得着，而且还存在是很大的变幻莫测的空间。爱情前的诱惑；爱情中的恐惧；爱情后的失落……。这期间，分辩不清方向，分辩不清滋味，分辩不清自己。所以说，言情小说创作说容易也容易，说难也难
网络言情
具有网络小说风格，顾名思义，以网络为基础平台，网络作者发表供他人阅读。这是一种新兴的小说体裁，随着网络的快速发展而出现

㈣ 网络文学中言情和耽美是什么时候火起来的

言情小说在很早的时候就流行开，像我们比较熟知的张爱玲，亦舒三毛都写过言情小说，后来网络的不断发展，让我们有机会看到更多的言情小说，现在言情小说仍然是网络文学的一大主力军，我们熟知的桐华《步步惊心》，墨宝非宝一生一世系列，丁墨，顾漫等都是深受读者喜爱的言情小说作者。

耽美小说如日中天，网络畅销书热度占比重最多的就是耽美小说，很多影视公司都看中了耽美这种大IP制作，不少耽美小说都被改编成电视剧，这更激发了非耽美小说粉丝对这种类型小说的喜爱，即使很多原著小说粉丝纷纷抵制耽美小说改编，但是一旦真正播出，如果制作精良的话，她们就是第一波粉丝，不少明星靠耽美小说爆红。

㈤ 言情小说的流派发展

当今的言情小说的源头，是唐代的爱情传奇。‘而爱情传奇是传奇小说的分支，也是传奇小说中成就最大的。
小说成熟的标志就是唐代的传奇小说，其成熟的代表作为“三大爱情传奇”：《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》 ，可见，言情小说的祖宗爱情传奇，几乎成了小说的代名词。
可惜，爱情传奇唐宋以后逐渐衰落，章回体小说成为主流，读者群不再像唐宋时期的爱情传奇那样，以女性为主，而是以男性为主了。 民国初年，上海十里洋场里的文人的失落和颓废，沉迷于酒吧、舞会和政治玩弄而不自拔，偶然间成立的鸳鸯蝴蝶派，成为言情小说的中兴之碑。
其实，鸳鸯蝴蝶派的血液与爱情传奇小说是一脉相承的，只是很大程度上受到了海派文化的影响。从此，言情小说继唐代爱情传奇之后，形成独立流派。鸳鸯蝴蝶派多以“相悦相恋，分拆不开，柳阴花下，像一对蝴蝶，一双鸳鸯一样”的才子佳人恋爱小说为主，代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、张恨水的《啼笑因缘》。 1949年前后，鸳鸯蝴蝶派的主力军离开大陆，转往港台，这是由时代的大背景决定的。由于大陆文艺的阶级性，言情小说当时在大陆并没有取得发展，流传的主要是手抄本，一不经意间就会沦落为禁书。
港台的言情小说在二十世纪八九十年代，达到发展巅峰。八十年代以琼瑶、亦舒、岑凯伦、姬小苔为代表，九十年代以席绢、于晴为代表，这一时期也催生了花雨出版社。
大陆改革开放后，随着开放程度的提高，培养了一大批言情女读者群。然而，2005年以后，港台言情没落了。 2000年以后，互联网的发展对传统文学形式带来了极大的影响。这一时期，言情小说的舞台转移到了大陆，港台言情的炫彩逐渐被大陆取代。
主要原因在于，大陆八九十年代的港台言情小说的女读者群成为了母亲，为她们的子女做了美好的传承。同时，港台言情缺少大陆的文化底蕴，流于海派轻浮，跟不上潮流。最主要的，是大陆的新一代的作家、写手，不再满足于港台式的梦境幻想，她们思想更为丰富，更想要展现自我，她们想要成为主人。
大陆新生代迅速崛起，使言情小说进入一个新的时期——网络言情时代。言情小说的风格百花齐放，穿越、都市、虐心、校园、高干等等，尤以穿越文为主，并不断将言情作品搬到荧屏。同时也涌现了一大批网络女作家，以四小天后，六小公主，八小玲珑为代表，沧月、木然千山、明晓溪、米兰、辛夷坞、三元、顾漫、 等大神作家，以及安黎斯、缪娟、金子、李歆、姒姜等潜力作家，成为时下言情小说的主力军。

㈥ 为什么网络小说如今发展逐渐停滞了

我觉得现在的网络小说之所以停滞不前，是因为小说缺乏创意性和突破。这仿佛是网络小说的一个死穴，曾经的网络小说也曾一度席卷各大平台，成为无数人群休闲娱乐期间的必要活动。曾经也曾被网络小说中天马行空的想法所打动，很多时候一本网络小说，不需要了解作者，不需要了解文笔，只需要看一下简介所介绍的大概思路，整个人的视线都被虏获。但是层出不穷的网络小说，却有着千篇一律的剧情……

就女频小说来讲，无论是现代言情还是古代言情都出现了很大的没有创意问题。很长一段时间都有人吐槽那种沙雕情节，什么契约婚约、外逃情节、带娃情节都大同小异。当一种套路层出不穷的时候，就丧失了最初的新奇感，也就丢失了阅读的兴趣。而且网络小说还有一种情况就是一种套路出现之后，多部作品都是同样的套路，这也就是发展停滞不前的很大原因。

㈦ 你觉得网络言情小说以后会怎么发展

我觉得这类小说的发展还是比较有前途的，因为现在很多人都运用手机看书籍了，他们不会去店里面买纸质的书籍，所以我觉得这类小说应该会越来越受欢迎。

㈧ 言情小说的历史

言情小说释义 言：讲，说。例如：言说、言道、言欢。 情：指男女相爱的心理状态及有关的事物或事情。例如：爱情、情人、情窦初开。 言情：讲述男女之间的爱情。 言情小说 ：是中国旧体小说的一种，又称狭邪小说或才子佳人小说。以讲述男女之间相爱为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映爱情的心理、状态、事物等社会生活的一种文学体裁。 【经典语录】 ·有些记忆需要遗忘，有些记忆需要放下。 ·幸福来之不易，爱需要互相扶持。 ·爱，原来可以融化一切的障碍，只有相信爱的人，才是幸福的。 ·最痛心的不是背叛，而是永远失去，而那时候，彼此深爱着对方。 ·男人或女人的真心，总是糟蹋在年轻的时候，不懂爱的时候。 言情小说简单地说，一段男女主人公之间的爱情故事。爱情是个永恒的话题，谁都有，谁都现在或过去经历，它看得见摸得着，而且还存在是很大的变幻莫测的空间。爱情前的诱惑；爱情中的恐惧；爱情后的失落……。这期间，分辩不清方向，分辩不清滋味，分辩不清自己。所以说，言情小说创作说容易也容易，说难也难。古人云：无用之用为大用。最容易创作的小说，其实也是最难创作的小说。让读者在言情小说里，流着自己的眼泪，这才是言情小说创作的成功标准。还有人这么经典地写道：“言情小说对于未恋爱的人来说是向往；对于恋爱中的人来说是经书；对于失恋的人来说是痛苦的回忆；对于幸福的人来说是消遣；对于作者来说它只是为了赚人眼泪。” 言情小说，第一它先应该满足小说的要求，那么小说就有最基本的三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。 言情小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，"杂取种种，合成一个"，通过这样典型的人物形象反映爱情生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。 言情小说主要是通过情海生波、风云突变的爱情故事框架，发展令人迷惑的情节，展现痴男怨女的人物性格，表现理智与情感、精神与肉欲不断挣扎的中心思想。 言情小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等，如俊男美女风月无边的旖旎风光、哭哭啼啼催人泪下的秋叶飘零等等。 言情小说除以上与其他小说的共同特点外，还有它自己的不同的地方。 言情小说是一种最接近生活的文学体裁，它具有通俗性，小说的语言风格应该生活化、大众化、并不需要太多华丽词藻的修饰，但根据情节的需要感情上的读白或诗词歌赋也起到重要作用。例如：《大话西游》中“曾经有一分爱情摆在我的面前，但我不知道珍惜，现在想起追悔莫及，如果上天给我再来一次的机会，我会对那个女孩说:我!爱!你!如果非要在这爱上加一个期限我希望是—一万年。” 言情小说描写中难免有男女暧昧之事的描写，粗俗露骨、铺陈丑态淫声出现，显出鄙秽。主张在描摹男女情性时，其字面上不露一个淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干矛也。把性爱的描写极度地升华，就象一篇散文诗，形散而神不散，要“入乎其中”而又“出乎其外”，读者看了触动心灵。也反对用“……”代替，其实每个人都有情，每个人又都好色。由情转入色，由色转入性，情、色、性也就构成了我们这个社会的根基。失去了这个根基的创作，让小说离开这个真实的社会远了一点，让小说失去它本来应该有的色彩。 [编辑本段]言情小说的文学渊源和发展 言情小说有着深厚的中国文学渊源。浪漫爱情的源头可以追溯到《诗经》的十五国风，吟诵至今的“关关雎鸠，在河之洲”美丽诗句营造出爱情的原始画面，而后的《楚辞》将其浪漫主义的氛围杂糅其中。这些文字不登大雅，多以风花雪月和市井生活为故事背景，是随心之所欲的青年生活与梦想，因此浪漫言情小说带着这个“风”的深刻烙印,它来自于民间，是凡夫大众的思想、愿望和对生活的憧憬。 小说体裁起源于古代的神话传说和先秦两汉的史传文学，如《左传》、《史记》，学者大多认为小说形成于魏晋南北朝时期，以志怪小说《搜神记》和志人小说《世说新语》为代表；直到唐代传奇继承六朝笔记小说的传统，开始有完整的故事结构和人物关系，并开始反映社会现实，才成为真正意义上的小说，如《李娃传》、《霍小玉传》等；以《大唐三藏取经诗话》、《清平山堂话本》、《红楼梦》四大名著等为代表的宋元话本、明清小说勾勒了小说清晰的发展脉络。 言情小说作为小说的分支，形成独立流派的发展较迟。以言情为主题小说为载体产生影响力的创作应是清末民初的新鸳鸯蝴蝶派，多以“相悦相恋，分拆不开，柳阴花下，像一对蝴蝶，一双鸳鸯一样”的才子佳人恋爱小说为主，以徐枕亚的《玉梨魂》、张恨水的《啼笑因缘》为其代表，第一次向社会大众展现了言情一派的受欢迎程度,并被继承进入下一个读者群广泛扩大的光芒时期。 二十世纪八九十年代，言情小说以席卷之姿风靡了几代读者，其重要原因在于女性的地位的提高，女性受教育程度和人数随着民主和科学的进步有了很大的发展，涌现出了一大批的女性作者和女性读者，因此真正意义上言情小说的形成和广为人知也是在这一时期，这也就是传统意义上的言情小说。随港台等亚洲四小龙的崛起,在西漫影响下言情小说得到了极大的发展,以八十年代琼瑶、亦舒、岑凯伦、姬小苔等作家为代表,并在大陆和华人地区迅速窜红，九十年代又以席绢、于晴为代表的众多台湾作者带来了言情小说的新高潮。花雨在这一黄金时期精选引进言情出版，扩展了市场的同时开始大力培育大陆原创。 可以说，言情小说的发展进程反映了女性自主独立、展现自我的过程。现在，国内的读者不再满足于台式的梦境幻想，期望着更能符合国内情况和需求的原创言情小说的出现，在台湾影响的基础上，国内原创言情的崛起，借助网络平台的影响，风格取材更为多样化，掀起青春文学的热浪，给言情小说的发展带来了新的态势和契机。我们不难看到,在与网络时代和无线媒介提供的更人性的生活和消费方式下,言情将进入一个读者想像空间更大的灿烂新时期。

㈨ 网络言情小说真的一无是处吗

我看网络小说从《红楼梦》开始，以前不喜欢看小说，看《红楼梦》以后开始看同人文，慢慢走近网络小说世界，发现很奇妙

基本同意解释。不过作为一个“后现代主义”倾向严重的文学学生，我不太认同所谓的【文学价值】这个说法。当我们提到【文学价值】的时候，不同的人谈论的往往不是同一概念，也正因为没有确定的所指，故而这个说法可能只是一种“空话”—-包含了太多矛盾的概念的、需要被梳理的词汇。这些词汇存在于我们的语言当中，起着阻碍我们进一步思考事物的作用。

在大陆汉语的语境下，当我们说一部纯文学的【文学价值】时，往往有两种可能。

1. 在民族构建当中所起到的重要作用。每个现代国家都在重建自己的历史，企图通过建构一个相当线性结构的历史来完成自我身份认同。在这个重建的过程中，文学史是非常重要的一部分，某种意义上可能是最重要的，因为语言对每个人的自我认同起着决定性的作用。建构文学史并不是真的建立，而是甄选，根据当下的需求选取历史中留下来的文本，太高它们的地位。很多文本是在这一过程中被选取出来的，而这种选取存在着很大的偶然。就汉语而言，我们现在推崇的所谓名著，严肃文学，除了《红楼》《水浒》这种在1919年之前就已经成书的，五四之后的作品很多都属于”在语言方面有突出贡献"和在”意识形态方面与后来掌权的正当相契合“的范畴。所谓在语言方面有贡献，是对白话文的发展功不可没，这一点在西方的”现代“（十九世纪后）文学当中已经不常见了，因为西方的白话，即不用拉丁文写作的方言写作（也就是今天所使用的各国语言）在十九世纪已经相对成熟了。但白话虽有历史，大规模使用毕竟是民国之后，所以急于建立某种白话现代史的冲动促使评论家、政权等将其中一部分作品选出来，作为白话文学的”正史“。鲁迅、郭沫若、巴金、曹禺、老舍等人，且不论他们自身写作的动机如何，他们的作品很大程度上是基于这样的需求而被推崇的。如果今天的人觉得他们的东西并不怎么”好“，这并不奇怪，一则当时白话文尚未成熟，有的用法到今天已经显得生疏而别扭，二则有些东西是出于意识形态的需要而建构的，本身也不一定就符合今人的审美标准。然而，我们往往还是觉得这些作品好（至少我认为老舍和鲁迅还不错）这既是因为我所受的教育和我的品味原本就是由他们创作的白话文影响甚至决定的，故而从一开始我就不太可能所谓”自由地”审美。至于为何我喜欢鲁迅和老舍，而不喜欢郭沫若与巴金，很可能是因为前两者的文章更符合一个（后）现代的人的思维方式和审美情趣。例如一定程度的隐晦、多元阐释的可能，等等。这个问题涉及到文学的“好坏”究竟是文本决定还是审美决定，在此无法详细讨论了。

2. 另一种理解我们通常意义上所说的含混不清的【文学价值】的方式是承认有“文学价值”这种东西的存在，而后有的作品确实比别的作品更具有该种属性。但这句话究竟要如何理解，我以为还得在现代汉语的语境下作一点“考古学”，即追朔自五四以来，人们关于文学的种种假设，以及这些假设的变迁。我们在使用文学这个词的时候，往往忽略这个概念的历史，但这种忽略会让我们看不到自己思维的局限性，让我们忽视掉我们的讨论是建立在某些只存在于同一语言、社会、阶层范围内的假设上的。

正如你在文末所提到的，文学没必要非要带有严重的民粹主义倾向：”文学“是否“必须”与大众保持紧密关系，我们（大陆汉语语境中的人）之所以会如此在乎这个问题，是因为“文学”这个概念当它从日语移用到汉语中时，在使用初期因为历史原因很自然地被一些文人视为改造国家的工具，因而与”大众“”启蒙“等概念发生了关联。这种概念与概念之间的关联一旦发生，最初可能是因为历史条件，但即使后来历史条件发生改变，关联也未见得会随之改变，很可能长久地留在这种语言之中。我个人认为，汉语中文学与启蒙、救亡的关系，是比较典型的。（Raymond Williams有提过类似的观点，这里就不赘述了）当然，49之后执政党对文学的态度又再度强化了这种关联，但我以为将这种关联完全归结于政治干预，未必有助于我们理解文学这一概念在汉语中的内涵。

以上大约是78年之前”文学“这一概念在汉语中的含义，当然，这是一种过分简单的倾向。讲78年以前的”文学“是为了更好地理解，今天的我们对文学的种种看法，究竟是建立在什么样的历史记忆之上的。不管之前”纯文学“这个概念是如何应用的，78年之后”纯文学“所指的大抵是不为政治摇旗呐喊的、抒发个人情感、表达个人观点、重视原创性的文学。（西方中心主义一点来讲）这很像是浪漫主义与现代主义的结合体，重视抒情，以抒情反抗神权（政党），同时也比较重视想法和语言的创造力。除此之外，汉语语境对写文章的人的”目的“有着执着的追求，我们判定一篇作品的”文学性“往往也要参看作者是否是出于私立而写作的，所谓的私立既可以名也可以是利。很难说这种想法的起源究竟是什么，是古来就有的”不以物喜，不以己悲”情怀，还是五四之后形成的救亡图存传统，还是文革时留下的诛心论残余，没有更细致的考察之前很难下判断。但无论如何，我们很在乎一个人的“目的”或“企图”，尽管我们不可能真的知道这种目的和企图。（现代媒体的力量让我们产生了幻觉，觉得我们可能知道作者的企图，因为透过媒体的报道、作者个人的博客、微博、甚至各类网络流传的小道消息，我们”觉得“自己似乎能”看透“作者）

总的来说，今天，当我们说某些文学作品有【文学价值】时，大抵是指具有以上这些特点。

但这写特点究竟是所谓一部作品固有的”文学“价值呢？还是围绕”文学“这一概念所形成的社会观念呢？当我们在说一部文学是否是具有文学价值时，究竟是在说什么呢？我以为这个问题，虽然听起来有些不证自明，但很值得细究。

=====

用上面总结的特点衡量网络小说的话，大致会发现，网络小说中大多数的确不太符合以上这些我们对”纯文学“的假设。
1. 虽然不为政权歌功颂德，但网络小说往往太过依附某种约定俗成的价值观，男尊女卑、拜金、社会达尔文主义 etc, 文学被赋予的”dianfu"功能没有体现。
2. 语言粗制滥造，没有创造性。
3. 情节雷同，不具有原创性。（其实原创性这一条在西方学者看来，是资本主义的产物，包括知识产权等概念也是。我以为还是有道理的。）

㈩ 现在宅女宅男多。所以，网络言情小说有很大市场的。

各大网站相继VIP，虽然我不愿意花钱看，但总有愿意花钱看的~~
这世界上有钱人多啊~~
总之VIP是潮流~