少年梦宋明小说言情

1. 有人用虎头土猪的肉做过东坡肉吗

我有幸吃过朋友用虎头土猪做的东坡肉，肉整体吃起来味醇汁浓，酥烂而形不碎，香糯而不腻口。现在跟朋友不在一个城市，我又不会做，所以很难吃到这么好吃的肉了。

2. 文化苦旅读后感

书写，书写文化之苦旅。 描述，描述历史之盛衰。
――题记
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
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从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。

读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”

我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。

譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。
回答者： 猫III - 秀才 二级 8-17 15:23
不久前，我品读了余秋雨的著作《文化苦旅》，并且有了深刻的体会。
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一部文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》）《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志陨落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
1. 浅品《文化苦旅》
书写，书写文化之苦旅。 描述，描述历史之盛衰。
――题记
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
2.漂泊
——《文化苦旅》读后感
对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。
960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化......我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。
「读万卷书，不如行万里路」，一次次漂泊的旅程，都是使智慧长进的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗鍊，每每在这一次又一次的跋涉中得到一种抒发、一种寄托。文化的传承，在历史的转盘中进行接替，中国灿烂的文化，在历史古迹中留下最真实的写照，岁月的流逝，让历史的沧桑在人类的记忆中越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆。

余秋雨曾说：「我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过著多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风乾和脆折。」或许是因为如此，余秋雨先生在埋首於砖块般的典籍中后，那不同於案头的年龄悄悄作祟，突然涌起向苍天大地，释放自己内心深处不停呐喊著的渴望，一股热潮、令人无法抗拒的诱惑，不停地冲击著心灵，澎派的思想犹如一阵巨浪，要求超脱现实的束缚，寻求最终的寄托，没有人知道旅程的终点，无情的岁月不断地雕刻，即便生命的终点将在不远的哨站，但生命的价值却是不朽的承诺。

中国的文化，落在山重水复中，是历史的多情造就中国千年的内涵。道士塔中的无奈，因为莫高窟的千古罪人王圆籙，将令人歆羡的中国艺术文化，用极少数的钱财来换取难以计数的敦煌文化，偌大的中国，岂无维护古文物的能力，听任一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。

都江堰，它的规模从表面看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说：长城占据了辽阔的空间，那麼，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汨汨清流，且不论古今的各种观点、利益价值、科学性都是无懈可击的。它是一种具有灵动的文明，有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。它，孕育了中国悠久的文化，是文人思想的泉源，创造了美和感性。

三峡，中国最惊心动魄的奇媚风光，还记得白帝城这首诗，及白帝城所熔铸的两种声音、两番神情：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的观点与对山河宰权的争逐。诗人的悲沧，风情万种，两岸猿声啼不住，一路上风声飕飕，江流溅溅，江涛高一声、低一声，留下了美丽的忧伤，三峡，注定是一个不安分的渊薮。而今却因经济上的开发，需在三峡上筑大霸，原本美丽动人的篇章，慢慢地殆尽，昔日的忧伤、热情将不再复见。

穿越了那种现代又非现代的历史古迹，旅途中的经历感受，古代文化和文人留下较深的「人文山水」，中国历史的文化魅力是摆脱不了的，在山水历史间的跋涉中，历史增添了声色和情致，累积了越来越多的人生经验。培根说：「历史使人明智。」在辉煌的华夏文化的背后，原来还有著这样一则则的故事，读文化苦旅，使自己有了更深一层的历史知识，更打从心底崇拜那一件件扣人心弦的历史史迹，心之向往也彷佛身历其境中，种种的意象和画面都浮现在眼前，穿越时空的钟又再度响起，正呼唤著我们去探访另一个灿烂的华夏文化。

中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

文化苦旅》读后感
在短短的一个寒假里我做了很多有意义的事情，比如去社会实践。虽然比较忙但我还是做了一件我认为最有意思的事情。我把余秋雨教授写的《文化苦旅》大致看了一遍。

虽然来不及仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆忧心。

一个家族背负着艰守一座藏书楼（中国古老文化）的命运。范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢？这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？

范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，相信真理。最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。

说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是故意要借古代成功人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，同学们，所有读书的人们，我们早就应该反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。

继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。

我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一样伟大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。

说到这里我又要开始批判些什么。想到读书人，现在的读书人（有些人）说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和保护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。

还有那些可恶致极的贪官污吏，他们丝毫没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些贪官，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。

《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。

而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。

一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的

3. 急求穿越小说（越多越好）

男穿？BL行不？

不管了……一下推荐BL好文……看一本试试吧……不一定按你说的要求。。

我推荐的全是BL……另：全部都是极品，非常好看！
我所推荐的都是亲自看过的，全部！书名后有感叹号若干代表人气极旺。
1、《血色契约》BY 冰灵 ！！！！！
2、《阴阳百卷书》BY 小斋
3、《最佳流氓气质-超级卧底》 BY 者也 ！！！！！
4、《花景生》BY 多云 ！！！！！
5、《清茶如温》 BY 莫天天
6、《妄坟宴》BY 六月八日双子
7、《暗夜清音》BY 田螺
8、《狼宝宝纪事（狼人）》 BY 冰灵 ！！！！
9、《纵横四海》BY 花比作
10、《七彩记 暗君传》BY 张鼎鼎 ！！！！
11、《疯行天下（耽美网游）》BY 流星猪
12、《倦倚年少戏王侯》 BY 红夜
13、《花开无叶》BY 楚秋
14、《举杯邀月品花殇》 BY yy水月
15、《父皇》BY 木之
16、《这倒霉催的！》 BY 泠墨然
17、《吸血天子》 BY 焰zi
18、《穿越之星际纪元》 BY 懒娃娃 ！！！！！
19、《重生之飞花落照》BY 舍惜
20、《涟之惑》BY 若谦
21、《给我一碗小米粥》BY 蝶之灵
22、《让我做你哥哥吧》BY 凉雾
23、《“伪”圣母倒计时》 BY 胶原蛋白
24、《单向强制》 BY 洛夜
25、《魔武大陆行记》 BY 零誓
26、《谁人天下》BY 夜无眠R
27、《穿越之月栖时》BY 依潮汐

暂时那么多吧……其实还有很多，我是N年前开始看耽美文的，以上所写都是自己写的，没有转抄，都是吐血推荐，若你真的喜欢再问我要吧……

PS：真的是很好看的文，我现在也是文荒到处找文看，所以我若推荐的，都不会差到哪里，除非风格你不喜欢吧……（真诚推荐奉上）

其实我推荐的书好不好看，你随便抽一本看一下，就知道我的品位了……

4. 中国古代的经典书有哪些

四书五经，四大名著，二十五史。

5. 寒鸦劫的网络连载信息

今古传奇武侠版
网上公认的“武侠第一中篇”，作为一篇小说而言，《寒鸦劫》并非十分出色，但从武侠小说而言，寒鸦劫却是一篇先行者式的文章。不仅文章玲珑剔透、清丽明快，而且将侠者的视角转移到耶路撒冷、君士坦丁堡，东西方时空的交错，给人恍若隔世之感。
孱弱久病的少女江快雪得到少侠赵扶风的爱慕，赵扶风为救爱人，前往西方求取圣药底野迦。而江快雪则被赵之情敌徐辉夜所囚禁，受尽磨难。结局是有情人终成眷属，令人欣慰。故事是极简单的，但盛颜描人状物、抒情写景的功力却令人击节赞叹，临安春色秋景的古意，仿佛唐宋名士的咏叹，而圣索非亚教堂的富丽堂皇，又俨然是西国大师的手笔。盛颜昭示了一个道理，在全球化的时代，一名武侠作家要获得最大限度的成功，必须具有融会东西文化的才力。《寒鸦劫》囿于文章的篇幅和作者的阅历，只是这道中西之门的一丝缝隙，而要真的破门而入，还需时日。 泣读《寒鸦劫》（～*苹果花飞扬*～ ）
一、他忍不住拥她入怀，不敢用力，但她柔软到不可想象的身体，却与他的契合无间，填满了少年的寂寞胸怀，带给他直指灵魂的满足。他轻轻含着她的嘴唇，只是含着，却柔嫩甜蜜得令他快要溶化。他就这样守着无法逾越的界限，心甘情愿地承受她的残忍。
他在碑林中逡巡，蓦地素白碑面上，苍黑的“江快雪”几字跳入眼帘。他跪下来抱紧她的墓碑，直到体温熨热了冰凉的石头，冷月的光辉洒落一地。
二、江快雪站起来，看徐辉夜坐在窗边，笔直地朝他走过去。她捏着他裸露的肩膀，嘴唇颤抖，说不出话。尖尖的指甲刺进他皮肤，沁出血来。他伸手揽住她，温柔地道：“快雪，我从此与你一样。”
徐辉夜的身体冰冷，眼白透出微微的蓝色，正是中了寒鸦之兆。江快雪全身发抖，连牙齿都在打战，却推不开他。这瞬间，这囚了她二十年陪了她二十年的男子，她不知是恨他或是爱他……
……
“快雪，我从此与你一样”——险些就要泪落。赵扶风异域跋涉二十年带回了寒鸦的解药；徐辉夜禁锢了快雪二十年，不惜染上寒鸦毒也要与她有所联结……寒鸦劫，究竟是谁的劫难？快雪、扶风、辉夜还是秀人？《寒鸦劫》，读了又读，每词句，凄清顽艳，满口馨香，痛入心底！如笼在心头的寒烟，迟迟不肯散去！爱，真要如此残忍，才能够打动人心？
能将感情写到这种境界，能让文字透露出如此寒彻心扉的悲哀和凄美，那个叫做盛颜的女子，究竟是人还是妖？她笔下的男子一水的绝色容颜、盖世绝学，胸襟手腕，睥睨天下；执爱一念，即使不容于世也至死不悔，卑微又痴长。除了笑他痴，也只能掬上一把同情泪。嘉树这个名字本是不怎么喜欢，因为《三京画本》，便深深陷在了那旋涡般令人沉醉的蓝里。呜呼，盛颜啊盛颜，拜托你笔下留情，别把他写得太惨了！
评盛颜《寒鸦劫》——此情此爱！（作者不可考）
这个江湖，缺少刀光剑影，没有快意恩仇，有的只是缠绵悱恻的，令人震撼的爱情。
一 赵扶风
他，只是一个人，为自己而活，至少是在遇到江快雪以前，我想。可是，那一天，那一身火红的女子，如同燃烧的火一样，温热了他整个胸膛。他只知道这个女子的笑容是多么的灿烂，有如冬天里那暖暖的阳光，让人感觉舒服极了。可是他却不知道，这个女子的笑容背后背负着却是莫大的痛楚。
那一夜的刺杀，这个女子震撼了他。那个血腥之夜，你还有闲情赏花，是么？于是就有了这样一个承诺：江快雪，我愿以手中之刀，护持你年年看这热闹花朵。这是怎样的豪情，不比海枯石烂，不如山崩地裂，却更轻易的渗入到了我们每一个人的心底。
他知道，她活在寒鸦之毒的痛苦里，不能如平常人一样喜怒哀乐，不能远行，不能习武，······将是荒凉乏味的一生；可是，他不想她这样，他只愿她痛快淋漓的笑，肆无忌惮的哭。于是，他踏上了寻求寒鸦之毒解药的艰辛旅程。 “你一定要等我回来。”许下的诺言，他一定会去实现，可是，他不知道那个女子是否还有命等他归来？她能熬过这漫长的相思之苦吗？
历尽千辛万苦，多少次徘徊在死亡的边缘，是临死之时她美丽的容颜，是自己对她的承诺，让他有了绝不能死的信念和继续生活下去的勇气。他知道，他不是为自己而活，而是为她，所以他连死都不可以。可是当他回来之后，他却发现，原来她早已不在了。那是怎样的失落，那是怎样的痛苦，甚至就连我们这些局外人都可以感受得到。他不禁抬头仰望苍天：为什么？为什么贼老天你要对我如此？我不要！
“我答应带快雪去南海，就一定会做到，不论她是生是死，别人怎么想，我不在意。”当他执意要如此之后，带给他的不是痛苦，也不是伤心，而是一丝希望：或许那个令他魂牵梦绕的女子并没有死去？我想：也许是那个贼老天也并不愿意拆散这样一对痴情男女吧，他最终还是找到了那个女子，发现的却是这所有事情背后所隐藏的另一段不为人知的畸情。当爱情变的如此，天还有什么办法呢？
写到这里，有感而发，小作诗一首：
你我的相遇
老天的嫉妒
寒鸦之毒
对爱情的禁锢
我的承诺
想让你幸福快乐
寻求解药的路
历尽千辛万苦
换回来的却是痛楚
然而命运不会让你无助
你的希望还有支柱
寒鸦之毒终不再是禁锢
对爱情的专注
是彼此的幸福
二 江快雪
她，看似柔弱，却坚强的令人震撼。
注定今生的她，不能如常人一样拥有强烈的情感，可是那个赵扶风来了，改变了这一切。外公的死，家族的灭亡，都不曾让这个女子的坚强有过任何的退缩，一切只因为有他。
活在寒鸦之毒的痛苦下，想找一个解脱，想找一个依靠。他不辞艰辛踏上了寻药之路。日复一日，年复一年，时间在思念中慢慢过去，她也曾怀疑过：当初让他走是否是正确的？如果当初让他留下来陪伴自己到如今，或许也是另一种幸福。多年以后，再见他时，她才发现自己对他的爱恋竟一至如斯，她知道自己以后离不开他了。自己终于有了解脱，也有了依靠，当人生如此，还有什么遗憾呢？
本文对于赵扶风与江快雪在一起的场面并没有很刻意的去描写，也只是仅仅的几个场面。初见时的微笑，再见时的赠书，梨园里的复见都只是前奏；而刺杀之夜的相救，刺杀之后的缠绵，爱恋，则是高潮；然而高潮注定是短暂的，转瞬既逝的，接踵而来的则是痛苦的离别。也许这一次的离别是为了下一次更好的相见，为了彼此的幸福。文中并没有很突出的去写赵江之间的爱情，有的只是平淡，然而却也能够让人见证这平淡之中的伟大。相反的，徐辉夜对江快雪的爱情则来的更强烈点，强烈得有点让人窒息。徐辉夜这个人物，心计太深，占有欲太强，让大多数人都不喜欢。我想，若不是江快雪，或许徐辉夜将定有一番惊人的成就。说到徐辉夜，那就不得不说连秀人了。连秀人在书中是一个令人惋惜的女人。 “枝头初放的纯白，片刻间零落成泥，犹有细细香气，如她哀伤而卑微的爱。”这句话是对她爱情的真实写照，她的爱情太过于哀伤，因为她爱的徐辉夜心中只有那一个江快雪，纵然是嫁给了徐辉夜，可得到的也只是自己甘愿承受的不为人知的委屈与痛楚。她爱的太过懦弱，我想，或许古代女子大多如此吧。
“阿秀，我这一生，负你极多，此刻我极愿有来生，与你做真心夫妻。或者你不爱听，不过我真的这么想。”看到这里的时候，我心中猛的一顿，原来徐辉夜这个男子还有这样的一番情感啊。纵然是他临死之前对阿秀的一点补偿安慰，就算是欺骗，这个男子在我心中让人有点痛恨的形象已经不再那么的深刻，而是变的有点让人痛惜了。结尾之处，徐辉夜那被冰封的一枚毒针，是不舍，还是来不及，······就犹如《雪山飞狐》最后胡斐那举起的一刀，是劈还是不劈，无人知晓。另外，文中对赵扶风异地之旅虽没有多少的描写，但却可以让人感受到那其中的艰辛。当解药触手可得的时候，他固执的放弃了。在他心中，“用游侠的自由交换底野迦，是可耻的。即使为了爱情或承诺，他也不能这样出卖自己。”这算什么啊，难道在这个“像石头一样固执”的男子心中，爱情不是第一位的吗？我不禁有点痛恨他，可是我又反过来想，如果他就那样的出卖自己的信仰来换取解药，或许我们会有点看不起他吧，尽管我们也会想去他对爱情的付出是多么的伟大。但是，这也许并不是我们想要的结果吧。
总观全文，就如我前面所说，我们在这故事里看到的不是快意恩仇，不是刀光剑影，而是一段又一段令人快乐，忧愁的爱情！
似是而非——《寒鸦劫》读感（ 清狂书生）
整部小说看完了，总体上，感觉作者力求一种复古的感觉，语言上有些明清小说的影子，或者干脆说作者《红楼梦》看得挺熟，虽然在复古，但遣词造句上仍然没有摆脱网络小说所固有的特征，就是求新求奇，不可否认，这篇小说如果单从词句上来看的话，可以称得上是精品，字词的使用比较考究，非常的书面化，感觉一板一眼的，有时候有些字句还要颇费些心思才能理解，破坏了情节的连贯性，让读者感觉这就是在讲故事，而很难入到故事中去，通篇读下来，像是在读叙事散文，而不是在读武侠。
小说中还有些不合理的地方。
[原文]饕餮兽面衔着的铜环已被访客摩挲得光润无比，赵扶风握住圆环，叩响了门。门吱呀一声开了，一个青衣小童上下打量着赵扶风，“公子何事？”“请问府上是否有一位叫江快雪的姑娘？”小童张大嘴巴，吃了一惊，“你找我们小姐？小姐从来不见外客的。”赵扶风懒得解释与连家的渊源，一笑改口：“我是来请连先生品评武功的。”“你等着，我去问问秀人姐姐。”小童哐一声合上门。[结束]
看到这一段出场的描写，我以为赵扶风原来是认识赵家小姐的，为什么？试想一下，作者描写的时代背景是在南宋，连家虽是武林世家，但从小说开头描写的连家的宅院也可以知道，连家的主人还是一位很有品位的雅士。
并且赵扶风本人也并非是头脑简单的莽汉（赵扶风低头看看自己快要烂成一条条的长衫，以及咧开嘴巴的破靴子，笑嘻嘻地道：“衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼，讲的就是我这种落魄侠少啊。” 她睁大眼睛，表情天真，“咦，你还读过《开愁歌》？武林中肯读古诗的年轻人不多，你很……有趣。”），难道他不知道，初次拜访一户人家（还是大户人家），至少也要先见见一家之主或者长辈吧，哪有一上来就要见人家小姐的道理！
作者也解释了一下，江快雪的父亲与赵扶风的师傅是八拜之交，赵扶风出游之时，他师傅交代“若过江南，定要到连家来看望江妹妹”，如果他师傅真是这样交代的话，那他师傅也是个糊涂蛋，让自己的徒弟拜访自己的八拜之交，怎么也要先拜见长辈呀，这是起码的礼数。所以说，这样的开头实在是没有道理。
另外，当江快雪公开了她爹的死讯之后，整个武林竟没有一人（除了赵徐二人）前来帮忙，作者在这里也有一个解释，[原文]赵扶风握紧了酒杯，‘连先生的死讯已经传遍整个武林，连家的形势可以说是危如累卵。我想不通，江快雪不会武功，又不向人求援，难道就这样坐以待毙？’[结束]，原来整个武林连个鬼也没有来，是因为江快雪没有向人求援，唉，看来，作者笔下的武林是在也是个没有半分血性和义气可讲的武林，竟非要等着人来求才考虑是否出手帮助，难道说是连家在江湖上的人缘太差吗？且慢，后面还有一句，[原文] 天色大亮，连家已有亲友听说昨日西园会之事，赶来增援及吊唁，见到的却是这地狱般的景象。[结束]，不是没来，是太远了来不及了，这一解释反而更让人不理解了，难道“西园会”上的武林侠士们竟没有想帮连家一把的（包括那个剑花社），远亲不如近邻，就算是连家这么不招人待见，也不至于混到这个地步吧！不理解。
到了小说的最后，徐辉夜说出一切的时候，另一个问题又出来了，他布局让龙杀与连家火并，“如此，我便消灭了龙杀内的反对力量，也清除了我接近快雪时的障碍”，难道他没想想如果江快雪被干掉了怎么办？如果他自己被龙杀干掉了怎么办？那个时候他还不知道会有个赵扶风（“我唯一没有算到的，是那个横插一杠子的赵扶风”），看看那一战（天色微明时，兵器之声渐止。一地纵横尸体中，还能站着的，不过赵、徐、江、秀四人而已。虽然惨淡，终究是胜了），幸亏有个他没有算到的赵扶风，如果没有赵扶风的话，他们早被龙杀杀干净了，徐夜辉的这番布置简直是在拿自己和江快雪的命开玩笑！
我说小说描写的江湖是个没有血性和义气的江湖，但恰恰是在这样的江湖中有这么一个赵扶风，是不是作者太想突出这个人物了？而作者想突出的赵扶风的“侠”气，又冲淡了他的情。
这篇小说的主线是复杂的四角恋爱（不算暗恋），描写的重点似乎也在一个“情”字上，但是，在这些或纯真、或热烈、或变态的种种情里，主角之一的赵扶风却是一位始终把男女之情摆在第二位的人。
我不知道这是作者的有意还是无心，这位深情款款的人物，在自己和所爱的人面临危险的时候没有放弃神刀门的戒律，这个戒律想想都感觉好笑，连作者自己可能都说服不了自己，所以还来了一句，[原文]如果说神刀戒条初现血雨腥风的江湖，大家都只当是个笑话，数十年后，它却成为一种神圣武功的昭示。宽大仁慈依托的是一种超越人想象的武功。[结束]到底是要练到“超越人想象”的地步才可以“宽大仁慈”呢，还是干脆不练武功呢，如果是前者，大家（至少是神刀门的老少爷们）都要先练到“超越人想象”的地步，但这个条件实在是太难了一点，可能只有天下第一的人才能够这么说，对其他人基本上就是废话，如果是后者，那这条戒律就更是废话，因为你只有等人宰的份儿而难有他想！
而当他历尽千辛万苦终于知道了药在何处，而主教提出要他信教才可以把药给他的时候，[原文]“信奉？”赵扶风没考虑过这问题，仔细想去，游侠子的率性便在血管里复活了。他握紧从不离身的刀，回答主教长：“我就是我，从不膜拜，从不匍匐在任何人或神面前。”这黝黑、瘦削的男子，一时间气势昂然，教人俯首。[结束]原来他对江快雪的情终究敌不过他血管里的游侠子的率性，这股子率性一出来什么都要让步，进一步想，他远赴异国为江快雪求药是不是也是这股子游侠气使然，让他毅然离开那位随时都有可能命丧黄泉的江快雪呢，而不是他自以为的一腔深情！
通篇看下来，这个情字，还是那位徐辉夜得了真髓，爱情，就是一件自私的事情，在她面前，没有什么大道理可以讲，任何一个深陷其中的人就如同徐辉夜那样的无法自拔，而像赵扶风这样个人原则重于一切的人，真的会领悟到爱情吗？ 《寒鸦劫》- 第一折 不教花瘦
《寒鸦劫》- 第二折 西园问梨
《寒鸦劫》- 第三折 神刀之戒
《寒鸦劫》- 第四折 生如夏花
《寒鸦劫》- 第五折 且听风吟
《寒鸦劫》- 第六折 紫玉成烟
《寒鸦劫》- 第七折 生之中途
《寒鸦劫》- 第八折 蝴蝶迷梦
《寒鸦劫》- 第九折 远大时节 寒鸦劫的年代背景不是架空的，虽然除了“且听风吟”一节，故事本身与历史没什么关联，但为了自己叙述方便，还是做了一个简单的年表。
1192年（绍熙三年）：风雪相遇。赵扶风出发寻找底野伽。江快雪思念成疾，葬于连氏墓地。赵扶风时年十九岁，江快雪时年十六岁。
1195年（庆元元年）：剑花堂规模初成。徐辉夜迎娶连秀人。
1196年（庆元二年）：连秀人产子，取名锦之。
1201年（嘉泰元年）：赵扶风至耶路撒冷，逢列奥。宋临安大火，焚五万三千余家，连氏旧宅也在其中。
1204年（嘉泰四年）：十字军攻破君士坦丁堡。赵扶风取得底野伽。
1212年（嘉定五年）：赵扶风归来。
关于题目的劫，是梵语“劫波”（Kalpa）的略称，意思是“远大时节”，源于古印度婆罗门教。偶取这个意思，而不是通常所指的劫数、浩劫或厄运。
关于底也迦，《唐代的外来文明》中这样描述：667年（乾封二年）拂林国使臣向唐朝皇帝献“底也迦”，这是一种货真价实的万能解毒药。据普林尼记载，这种丸药有多达六百种不同的成分。据汉文史料记载，底也迦“出西戎，彼人云用猪肝作之。状似久坏丸药，赤黑色。胡人时将至此，甚珍重之。”苏恭也说，底也迦主治“百病中恶，客忤邪气。心腹积聚。”至于这种万能药的制剂中是否会有诸如没药、鸦片以及大麻——中世纪伊斯兰的解毒药中通常就有这些药物——之类的成分，我们还不清楚。
汉文“底也迦”是从“theriaca”翻译而来。这是《旧唐书》、《唐会要》以及《本草纲目》中都有明确记载的药物。学者们指出它是一种万能解毒药，对具体的成分和功效却语焉不详，那么它到底有多神，自然由得偶去乱写了，嘿嘿。
[拂林——拜占廷]
当时中国与拜占廷的来往并不频繁，但确有使节、医生、僧侣和商人在两国间穿梭，这在中国的正史和笔记中均有明证。
——《旧唐书》中有《拂林传》，讲到拂林国进贡底也迦之事。
——印度僧人跋陀，相传是少林寺的创始者。他先游历到拂林，而后从拂林经丝绸之路到达中国的平城，魏孝文帝对他给予了高度的礼遇。而拜占廷的宗教在唐太宗时由阿罗本传入中国，被称为景教，到德宗时还立了著名的景教碑。
——段成式《酉阳杂俎》中提到产自拂林的奈柢，即水仙花。水仙是在中世纪传入中国的地中海植物，奈柢这个名字应由希腊名“narkissos”转来。提到了底称实（即无花果），不消说也是地中海特产。亦提到产自拂林和波斯的野悉蜜，就是茉莉油了，非常香滑，野悉蜜的波斯名字是“yasaman”，又译成耶塞漫，记得偶以前写一个长安市中的胡姬，便是把这个名字篡改成伊丝曼。（参见谢弗《唐代的外来文明》，该书直译是《撒马尔罕的金桃》）
——拂林犬（古典时代的叭儿狗，马耳他种，尖嘴丝毛犬系）是希腊妓女和罗马主妇珍爱的宠物，也为唐朝宫廷贵妇所豢养，这在唐朝的仕女画中可以瞧见。
——松赞干布时，一位拂林医生噶列俄赴西藏，被任命为太医或医师长。欧阳修《新唐书》亦指出，拂菻有“善医能开脑出虫以愈目眚”。能够开颅，医学是相当发达了。
到宋明，拂林国仍有使节到达中国。所以，写一个宋人到拜占廷溜达溜达，理论上和实际上都是可行的。
对了，关于是先有拂林国而后有珐琅器之称，还是先有珐琅器尔后有拂林国之称，简直像鸡和蛋的问题一样让偶迷糊。为了行文方便，偶假定后一种说法成立。拂林（珐琅），属翻译名称，其音应该源自希腊文吧？若有懂得希腊文的高人，诚恳请教。
作者后记
啦啦啦，终于到后记了。摸出一张小条子，开始致感谢辞：我要感谢123、judy、小衣和江水的留言，尤其是123和judy两位，以坚韧不拔、履坑如平地之精神、以及或温柔贴心或俏皮泼辣的鼓励，时时鞭策某个懒人，催她奋发向上……（但见西瓜皮、西红柿、茶叶、鸡蛋纷纷扔上台来：嘿，你不过填了一小坑，以为是奥斯卡的颁奖台么，还不快快下去。）
神刀门的故事有三部，一是北宋的《连城脆》，三是南宋的《寒鸦劫》。二就是北宋亡、南宋始这样一个过渡时期的《刀上舞》了。
刀上舞的篇幅预计是10到12 万字，现有的5万字我要搁置，重新写过。故事的名字也要换掉。因为最近睡眠严重不足，所以想休息半个月再开始（江水，水水，不要拿眼睛恨我）。
去年7月，剑花社与感觉古龙联谊，题目中有一道《风雪夜归人》，偶抢了来写。不过偶生来怠惰，一个月期限到时，堪堪写了三分之一，违反了规则当然出局，越发懒得去续。其时正写到赵扶风去找底也迦，便开玩笑说想写拂林国——拜占廷帝国（东罗马帝国），想中国的侠客游历到那里，岂非好玩得很。未料晓风大摇其头，劝我若果然手痒，不如另开一篇细写，当时颇以为然。
偶还是写了拜占廷，但只有一折的篇幅，并不透彻也不完整。写这个，可说是考据癖发作的结果，也是想换一个新的场景。本来就不擅长制造一泻千里的气势，任性地插进这一节，会使文气更加散漫吧。而明知这一点仍然为之，除了汗，还是汗。
《寒鸦劫》的语言仍然让偶烦恼。记不清以前谁人说过，能使读者忘却语言的存在、进而专注于故事本身的语言，才是真正好的语言。这一次偶也努力了，却没啥进步，搔头，踯躅。
剑花社和东方佳木都是实有其址、实有其人滴。剑花是偶一直喜欢的地方，木头是剑花网站的制作者和维护者，忍不住便在故事里穿插了一下。如果要写同人小说，把剑花社的朋友都放进去的话，汗，拂姐的《哪怕沧海变成桑田》已经专美于前，是不作第二人想的了。

6. 张潮的《幽梦影》的全文

全文： 天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草。

以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右
军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松
之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。

(6)少年梦宋明小说言情扩展阅读：

译文：冬天适宜诵读经书，因为在冬天可以集中思想在经书里驰骋：夏天适合读史，因为夏天白日时间长，时间比较充足；秋季适宜读诸子百家，因为秋天秋高气爽，人的韵致比较特殊，这时可以领会诸子精神的实质；春天适宜读诗词文章，因为春天可以体会出诗文的生机和春天散发出来的欣欣向荣的景象。

没有做过善事也没有做过恶事的是具备极高品德的人：做善事多做恶少的是品质好、才能高的人；做善事少恶事多的人是最平常的庸俗之辈；只做恶事而不做善事的是不知廉耻的小人；只知道做善事而没有做过恶事的是神仙和具有善根的佛家。

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9. 你在20岁和30岁对待爱情的看法有何变化

20岁看爱情主要就是对个人外在单纯的喜欢开心就好，30岁年龄看爱情就要比较个人事业、生活、家庭更为现实。

20岁的年龄爱一个人就是无所顾忌的喜欢，如果有人阻拦，拼尽全部的力量也要跟对方在一起，哪怕父母多么不认同；30岁的年龄恋爱会变得小心翼翼，生怕一不小心对方的不开心，让感情就此结束，毕竟人到30岁就会想到成家。

面对爱情的同时，20岁和30岁最大的区别就是勇气，由于生活、社会、家庭给予的压力，让年龄的增长学会了看淡，对于爱情少了那份冲动，但是我想告诉大家的是，爱情是要真正体验，不要用条框去限制了对一个人的期待。

10. 求好看的秦汉隋唐宋明或者架空穿越小说

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