老师母亲性奴小说在线阅读

⑴ 请问哪位有有关用催眠控制一个或被催眠成为奴隶的bl小说

《催眠中篇集》作者：多人.txt
《催眠传奇》（1-48章）作者：风雪漂漂.txt
《催眠圣经》（1-12）作者：kljk .txt
《催眠奴隶》（1-2部10中）作者：zjbyyp.txt
《催眠王座》（实体封面1-15集）作者：金鲤鱼.txt
《催眠短篇集》作者：多人.txt
《催眠魔手1+2》（1-2部6章）作者：wahj12345.txt
《图腾（Totem）》（全本）原作：ThisGuy.txt
《幻想照进现实》（全本）作者： hypnosin.txt
《异种》（全本）作者：ssmagic.txt
《戒指之主》（全本）作者：微风.txt
《水中花》（催眠变装类全本）作者：迷咒使者.txt
《秘密科学实验社》（全本）作者：kufuguo.txt
《迷淫倩影》（1-21）作者：小梅.txt

⑵ 雨夜带刀不带伞最新章节，小说全文免费阅读，求txt下载

书名：雨夜带刀不带伞
作者：雨夜带刀不带伞
状态：连载中
最后更新时间：2018/6/16
最新章节：【性奴训练学园】番外篇 学姊的一天生活日常 01-05
链接: https://pan..com/s/1elROE-Ji86gXLbm_35JveA?pwd=r8c3

⑶ 旋涡玖辛奈的资料与背景

漩涡玖辛奈 左波风水门，右漩涡玖辛奈 ★个人信息★
姓名:漩涡玖辛奈（另译漩涡奇奈）
日文：涡巻 くしな（うずまきクシナ）
CV:篠原惠美[しのはら えみ]
罗马音：uzumaki kushina
“岸本齐史”创作的漫画作品『NARUTO -ナルト-』（火影忍者）中主角“漩涡鸣人”的母亲、四代火影“波风水门”的妻子。
诞生日：7月10日（巨蟹座）
身高：165cm
体重：47kg
血型：B型
性格：好强、可爱
喜欢的食物：咸的拉面
讨厌的食物：苦的东西，比如咖啡
最想挑战的对手：没有特别想的
喜欢的话：不到最后不要放弃
趣味：多嘴多舌…（长舌妇） 恶作剧
忍者学校毕业年龄：？
中忍升格年龄：？
任务经验：？
玖辛奈
做为元·涡之国的忍者身份活跃，少女时代在凄惨的战乱中度过，追求稳定、平安的生活。有了终身伴侣和儿子的奇奈，本该梦想成真，但这一切都随着九尾妖狐的来袭而远去了。她把自己幻想的未来，还有永不放弃的心都寄托给了她的儿子——鸣人。
战力数值未知，不过岸本的介绍是比男子还能干，精湛的忍术，连三忍也知晓，是声名远扬的人物。（实力强大而神秘）
★相关人物关系★
亲人:漩涡鸣人(儿子) 波风水门(丈夫)
官方资料介绍:
外貌是个大美女,是涡之国的女忍者，头发为红色，性格跟鸣人一模一样
在自来也前去晓组织搜集情报前与纲手的对话中这样说——“头发红红，说话大大咧咧，像个男孩子” “但是玖辛奈长大了也成了一个美女”。
后来在自来也死前的回忆中，玖辛奈第一次正式登场，如图。此时的她看上去成熟娴静，不大符合先前的描述，许多读者对岸本这样的设定不满。然而反过来想，既然玖辛奈已身为人妻人母，性格中表现出“妈妈”的一面，应该是可以理解的。不过还是很期待在今后的情节里，能有那个“男孩子似的”小玖辛奈登场。
自己儿子的名字是玖辛奈根据自来也小说中的主人公“鸣人”的名字定下来的，目的是希望自己的儿子鸣人能像小说中的鸣人一样开朗乐观，百折不挠。
说她的性格和鸣人相似是有依据的，纲手和自来也当时也说到过，鸣人长得像父亲，性格像母亲。但是在NARUTO第一部中，鸣人跟随自来也外出修行时，自来也曾说鸣人的头发颜色和性格和四代目很相像，总之，可以知道波风夫妇俩的性格都很开朗随和而且坚强吧。
鸣人妈妈的术在5代目眼里和鸣人一模一样。鸣人的术不多，多重影分身，通灵术，螺旋丸以及衍生的风遁系列。通灵术没什么特别的，螺旋丸是四代的术，风遁螺旋丸和螺旋丸手里剑是鸣人自创的。如果说是相同的属性，风属性虽然在木叶稀少，但好歹还有几个阿斯玛这样的，而且见多识广的五代目不可能没见过外国的风属性忍者，因此属性相同也不是什么特别的能让五代记忆犹新的东西。
因此，经过排除只可能是多重影分身。
多重影分身的特点就是数量上相比一般的影分身实现了质的突破，数以千计是多重影分身数量的概括。而一般的影分身使用者出于查克拉量的考虑，大多都是数个分身为宜。而多重影分身后每个分身的查克拉会因为数量巨大导致分配量极小，进而危及生命。所以在木叶，初代火影考虑到大多数人无法使用这种危险的术，于是禁止了这个术。
但是影分身这个术不像雾忍村的水分身，岩忍村的粘土分身，一尾人柱力的沙分身这样是属于某个村或者某个人特有的，因为仅仅是分配查克拉制造分身，所以很多其他国家的忍者都掌握了这个术。在外传里面的岩忍村的忍者使用的就是影分身，因此很可能其他国家的忍者普遍掌握了影分身，而涡之国的忍者漩涡玖辛奈就是其中之一。
涡之国是一个连忍者村都没有的小国，为数不多的忍者为了保卫国家只有从个人精锐化的道路上发展。而多重影分身相比影分身来说，技术是完全一样的，不同的只是数量。因此熟练掌握影分身的忍者假以时日进化到多重影分身也是完全可能的，当然前提是自己不死的情况下，而其他国家自然没有木叶对于多重影分身的禁令。而鸣人母亲估计也是类似鸣人这样的天赋异禀的高查克拉量忍者，虽然不一定如鸣人那样动辄千人，但是几百人的分身应该不难。
即使强如三忍，纲手这辈子也没见过几个使用多重影分身的忍者，因此纲手自然对他妈妈的术印象深刻。而鸣人的一切发展也都是围绕着影分身而来，不论是螺旋丸，还是风遁都是靠影分身掌握的，可以说影分身才是鸣人的根基招数。
★涡之国★
涡之国
涡，水流旋转形成中间低洼的地方。我觉得这里的意思应该指这个国家被水包围，至少三面环水。而火影世界满足这个地形的地方就是火之国右下角的半岛地带。
从设定上来看，这个国家是没有忍者村的，但是不代表没有忍者。这个国家的忍者社会应该是处在村庄建立前的状态，各个忍者家族共同维持国家安定团结。这个从木叶的情况也可以看出来，木叶历史区区60余年，日向宇智波这样的家族经常使用“悠久”“漫长”“追溯”这样的词汇标榜家族的历史。因此，在这样的家族联合执政的忍者社会，应该很少有非家族出身的忍者。（没有忍者村，自然不会兴建忍者学校）所以，漩涡玖辛奈应该是涡之国漩涡家族的忍者。
而漩涡家族的姓氏（うずまき）和涡之国的国名（涡：うず）一致，
很可能是这个国家的贵族阶层，甚至可能是大名家族。那么鸣人的身份就一下子显赫起来了，而四代和涡之国大名之女的婚事也算是门当户对。而鸣人也就成了帝胄之身，对于日后的新人物新剧情也埋下伏笔。 [编辑本段]★人物外貌★是涡之国的女忍者，头发为红色，性格跟鸣人一模一样。
在自来也前去晓组织搜集情报前与纲手的对话中这样说——“头发红红，说话大大咧咧，像个男孩子” “但是玖辛奈长大了也成了一个美女”。
后来在自来也死前的回忆中，玖辛奈第一次正式登场，如图。此时的她看上去成熟娴静，不大符合先前的描述，许多读者对岸本这样的设定不满。然而反过来想，既然玖辛奈已身为人妻人母，性格中表现出“妈妈”的一面，应该是可以理解的。不过还是很期待在今后的情节里，能有那个“男孩子似的”小玖辛奈登场。
说她的性格和鸣人相似是有依据的，纲手和自来也当时也说到过，鸣人长得像父亲，性格像母亲。但是在NARUTO第一部中，鸣人跟随自来也外出修行时，自来也曾说鸣人的头发颜色和性格和四代目很相像，总之，可以知道波风夫妇俩的性格都很开朗随和而且坚强吧 。 [编辑本段]★儿子★姓名:漩涡鸣人
(四代火影波风皆人[也译为波风水门]的儿子)
英文名:Uzumaki Naruto
日文名:うずまきナルト
派别：木叶忍者（下忍）
(以现在的个人实力，已经达到甚至超越火影，与佐助不相上下.)
查克拉属性：风
忍者登记号码：012607
出生日期：10/10（15岁，天秤座）
同伴：宇智波佐助、春野樱,、 佐井（佐井其实是假名真名还不知道，应该是团藏取的假名）、 空（《疾风传》中新人物，身上封印着九尾的查克拉）
身高：166CM
体重：40.1kg
血型：B
性格：不服输、爱出风头、为了朋友愿意牺牲一切、为人幽默搞笑、淘气天真
火影忍者第四部喜爱的食物：一乐的拉面（经常让伊鲁卡老师请客）,杯面,红豆汤.
讨厌的食物：新鲜蔬菜
声优：竹内顺子
想挑战的对手：宇智波佐助
喜爱的字句：我是绝对不会放弃的；说到做到，这就是我的忍道！
兴趣：恶作剧（前100话的爱好）、替植物浇水（有么）
出身：木叶忍者村。无父无母的孤儿。以最后一名成绩毕业于木叶忍者学校。
父亲：波风皆人[也译为波风水门]
母亲：漩涡奇奈（姓氏随母亲，似是要隐瞒是四代目之子的事实）
妻子：目前没有。
目标：得到大家的认可，成为第六代火影！（本来是成为第五代火影，可是在他成为之前，纲手已经成为了。晕菜啦，现在连第六代都当不成了，因为团藏是......）
忍者学校毕业年龄：12
中忍升级年龄：-
任务经验：D：7次 C：1次 B：3次-A：2次-S：2次- [编辑本段]★丈夫★姓名:波风水门（又译波风皆人）
日文名：波风ミナト（Namikazeminato）
称谓：四代目火影（YondaimeHokage)
绰号：黄色い闪光
生日:1月25日水瓶座
外型：金发蓝目
年龄：享年不明，大概24岁左右
身高:179.2cm体重:66.1kg
血型:B型
性格:宽容,温厚
喜欢的话:火之影照耀着村子
任务:S级48回A级327回B级241回C级108回D级100回
忍者学校毕业年龄：10岁；担任火影年龄：20岁，是最年轻的火影,
身份： 卡卡西,琳,宇智波带土的导师、
自来也的徒弟、
三代火影的徒孙、
鸣人的父亲兼老师(旗木卡卡西）的老师、
旋涡玖辛奈的丈夫、
漫画中使用忍术：瞬身之术、螺旋丸、尸鬼封尽、飞雷神之术、通灵之术死亡：在与九尾战斗时使出封印术，将九尾封印在鸣人身上。新情报：水门不一定死了，因为自来也说水门只把九尾的“阴”查克拉封印了。

⑷ 小说全职法师主角莫凡跟哪些女人好了

两个，穆宁雪和叶心夏。

1、穆宁雪

博城穆氏家族的大小姐，天生冰系灵种，资质过人，是一位很傲娇的银发女孩。14岁时自我觉醒了灵级冰系能力，并拥有强大的魔具。与叶心夏和牧奴娇等人是主角团队的成员，与他人同龄的时候就已经考上了魔法大学（帝都魔法学院），次修风系。

后来因黑教廷成员亲属的身份（古都浩劫篇）被穆氏世族陷害排挤，被迫自立门户（世界学府篇），在莫凡的帮助下创立凡雪山。

2、叶心夏

是个双腿暂时瘫痪的女孩，但拥有治愈和心灵控制的能力。是莫凡无血缘的妹妹，事实上两人关系类似情侣。莫凡称心夏是他的小老婆。叶心夏在幼年被撒朗献给教皇，内定为下一届教皇继任者。现任黑教廷新任教皇。

母亲是黑教廷红衣主教撒朗，父亲是帕特农神庙前任大贤者文泰。与穆宁雪和牧奴娇等人是主角团队的重要成员。目前在希腊帕特农神庙学习魔法。

(4)老师母亲性奴小说在线阅读扩展阅读：

莫凡人物关系：

女友：穆宁雪、叶心夏

红颜: 阿莎蕊雅、莎迦、牧奴娇、艾图图、柳茹、蒋少絮、唐月、灵灵

兄弟：张小侯、赵满延、穆白

好友：艾江图、江昱、海蒂等

猎人搭档：灵灵

图腾小队：灵灵、蒋少絮、赵满延、穆白、宋飞瑶

老师：唐月、萧院长、斩空（古老王）、布兰妾等

师姐：冷青

同学：周敏、许昭霆，何雨、白婷婷、东方烈、丁雨眠、艾图图等

学生：曹琴琴、白鸿飞、莎迦等

结拜：阿莎蕊雅、莎迦

吸血鬼后辈：柳茹、博拉

合作：蓝蝙蝠（审判会-蜂刺）、史瑞夫、米奥斯、赛义德、海蒂（金字塔小队）

次元兽：皇纹苍狼(君主级)

萌宠：小炎姬（炎姬女神）、阿帕丝（皇母美杜莎三女儿）

父亲：莫家兴

母亲：未知

岳父：文泰（圣子，黑暗王）、穆卓云

岳母：叶嫦（黑教廷红衣主教撒朗）

参考资料来源：网络——莫凡

⑸ 女主父亲应该叫苏皇,母亲是神女的古代穿越小说

穿越之诱惑n个美男
一群相公往南飞
穿越月云国之恋
花心色女倾天下
紫烟迷情
师兄个个都好坏
别抢，美男是我的
你是我的性奴
明月来相照
百草传
御影随心
坏女孩走天下
媚惑天下
绝色美男，妖姬天下
穿越之我是还珠格格
穿越之玉玲珑
独爱玉灵仙
我的十个帅帅老公在古代
倾国倾城小飞侠
精灵的美男狩猎之旅
穿越之恶搞美男

⑹ 这是哪个动漫

出处：CHRONICLE「君のいる场所」

（loundraw‏「你所存在的地方」）

雨宫天下野纮配音，日本画师loundraw公开自己大学毕业动画作品

图片如下：

网页:右键点击图片,选择"在新标签页中打开"，可以查看大图

若图片被屏蔽,非匿名用户请查看私信(网页:右上方;APP:消息-私信)

或则私信我并附上问题地址,不然谁会知道你在说什么(无问题地址、非问题提问者皆不予回复)。

麻烦请及时采纳回答,谢谢！

⑺ 校园逍遥之后宫系统阅读16

基本介绍：
老师，我只是在想，为什么校园逍遥之后宫系统这班级只有我一个学生。这是学校的规定，这个班是实验班，让女同学有跟男性相处的机会。不过这要出于自愿。所以暂时来说，还没有其他学生愿意转班尝试。卧槽，原来我是小白鼠。暗骂了一句，我也算明白现在的处境了。不过这样也好，如果我要对木生春熙老师做些什么

⑻ 黑暗吞噬了夜晚，终将吐出一个黎明一一经年鲤《潘多拉手环》读后

真的是好长时间没有读过大部头书藉了，拿到澳洲作家经年鲤的这本《潘多拉手环》时感觉手沉，我寻思，此书大概可以做枕头了吧。我以为认真阅读即是对作者最好的尊重，谨以此文，深表惠赠之谊。

《潘多拉手环》是旅澳作家经年鲤出版的首部长篇小说。小说描述了新一代移民澳洲的华人家庭中丈夫许立、妻子安娜、与女儿艾米这一家三口遭遇的故事，远离母国的艰辛与努力，融入不同国度的怕与爱，悲与喜，随着文字的铺陈缓缓展开。

小说分为《夏》《冬》《秋》《春》四部，以夏的焦燥粘稠，冬的寒冷残酷，秋的萧索荒芜，春的新生希望分别对应故事情节发展。在《夏》中，在澳洲黄金海岸边缘英格比区诊所工作的家庭医生许立牵涉到一宗官司里，十二岁未婚先孕的越南女孩爱丽莎曾在许立的诊所看过病，她向许立隐瞒了自己已经来过初潮的事实。转去别的医院治疗时因宫外孕差点丧命。四个月后爱丽莎的父亲山姆.陈为了利益在阮议员的授意下对许立提起诉讼，许立的一位病人台湾女孩黄可玉通过走访山姆.陈父女，让其撤回了诉状，许立与黄可玉之间的情愫间接为后面悲剧埋下伏笔。《冬》这一部中，许立计划离开黄金海岸去布里斯本自己开诊所，妻子安娜虽然不支持还是妥协了，还找了地产中介丽贝卡卖掉自己的房子，情犊初开的女儿艾米则十分抗拒，在飓风米琪过境，恰好听到安娜误会许立与黄玉可关系不正当，争吵要离婚，一气之下冒雨冲出家门。许立安娜外出寻找女儿时，被大树砸到车子，许立死亡，安娜脚受伤脸部毁容。《秋》这一部中十五岁的艾米和男友史蒂芬分手，却执意生下他们的孩子威尔，带着威尔去超市偶遇同学苏菲讥讽，艾米动手打了同学。在安娜四处奔走也不能让艾米重返校园的情况下，艾米离家出走去农场工作，落入希恩的圈套，沦为性奴无法逃脱，在绝望与愧疚中艾米跳桥自杀。《春》这一部中，安娜在见到艾米尸体时精神崩溃，打算放弃外孙威尔的抚养权然后走向大海，结果被艾米的蓝色发卡硌到脚，后来翻检艾米遗物，发现艾米用自己的发辫拴着那串潘多拉手环——那是父亲送给母亲的生日礼物。安娜重新振作起来，或许是移情，或许是投射，为了帮助少女妈妈们，她成立了“潘多拉之家”。黄可玉找到安娜，解释了她与许立之间从未发生什么，并且帮助安娜打理“潘多拉之家”。史蒂芬偶然发现“潘多拉之家”的视频安娜举着艾米的照片，在妻子的帮助下联系安娜，认回儿子威尔。

澳洲自1788年开放移民政策以来，接纳了世界各国人民。多元的文化碰撞中，伦理、信仰、价值观不同也衍生出很多新生的社会问题。在澳洲妇女教育者联盟工作的Kay Boulden，曾于2008年发表了一份厚达48页的调查报告《需要什么来支持少女妊娠和青少年为人父母》。她在报告中提到，2008年澳大利亚“少女妈妈”所产下活体婴儿高达1000/17.3。在这样一个背景环境下，曾经是医生的经年鲤平时很关注这些问题。尤其在经年鲤参加一次“儿童心理学”课程与讲师co的一次交谈，说她的女儿十五岁时谈恋爱，闹独立，后来终于迷途知返，并且成为特殊学校的老师。她抑制不住写下这篇小说的冲动。这些自己还是孩子的“少女妈妈”遭遇社会歧视，很难再有学校接纳，她们绝望之余放弃自己陷入循环的堕落中，她们的人生一片灰暗。小说的虚构，是现实的真实，艾米这血淋淋的例子并非虚构，她是提醒也是警示。

安娜是一位典型的东方女性，她含蓄内敛，低调良善，聪慧敏感，贤淑坚韧。她这种性格的形成与原生家庭的影响有关，她是个存在感比较弱的人，在家中被姐姐的光芒所笼罩，在学校被同学白蓝鑫的气场覆盖，结婚后作为长媳因为没有生儿子一直心情黯淡。正因为这样的性格，她与许立彼此深爱却又精神疏离，敏感难免多疑多思而对丈夫不够信任。良善难免自罪自责，面对女儿满怀愧欠，帮助“少女妈妈”们，是补偿心理，也是自己重新建立与艾米同在的共生场景。相对而言黄玉可比安娜要潇洒，同样童年不幸的她懂得原谅，原谅代表忘却。她对许立的情愫夹杂着孺慕之思，或许是对母爱不在父爱缺席的心理慰藉。即便醉后被轮奸，她很理智地报了警，再寻求许立的精神援助。许立的死对她打击太大，她不杀伯仁，伯仁却因他而死。她加入了“无国界志愿者联盟”，希望通过帮助别人释怀过往。艾米带着叛逆时期的暴烈与冲动，不论与史蒂芬的分手还是毅然离家出走都是不管不顾的，她同样受伤，在得知父亲酒醉后失手推了她一把，母亲为了救她不但失去了肚子里面两个弟弟还失去了子宫。可惜伤口没有让她长大，却要了她的命。读到艾米去自杀桥，我眼睛湿润了，这个不顾一切的女孩，在父亲去世后，是多么地懂事，为了妈妈安心工作，主动承担了家中许多家务。她有什么错呢，只是想要活得强烈一些罢了。许立也不容易，貌似人人羡慕的成功人士，却因为是家中长子必须背负家庭主要责任，他对黄玉可的关心更多地包涵着对艾米的亏欠，安娜的不冷不热让他感觉压抑与紧绷，黄玉可的明媚让他感觉轻松舒适。

小说的群像精彩且各具特色，从许立一家辐射出去，共同构建了一副澳洲移民的生活图景。许立的助理忠厚老实的莎莉，许立的合伙人爽朗大气的格雷厄尔医生，认真负责的格兰特律师，不想让孩子再次撒谎的山姆.陈与依赖父亲的爱丽莎父女俩，热情洋溢的丽贝卡，夸夸其谈却真心助人的老刘，爱写八卦奇谈的博主瑞克，他们身上或多或少都闪现着人性的光辉，尤其是丽贝卡这个台湾女人自始至终都陪伴着安娜，帮助她度过那一段灰暗的日子。人性的多面与阴暗则集中在富尔顿农场，托尼与哥哥詹姆斯的兄弟情结相爱又相杀，托尼对艾米的双性恋情意，詹姆士对艾米的嫉妒与算计，丑恶阴险的老亨利，毒蛇般阴毒狠辣的希恩，以及人性未泯妓女翠茜。

故事在叙述时间上用了个过去完成时，契子最后一段：“很多年过去了，安娜仍然无法克服对黑夜里暴风雨的恐惧。她知道，这种痛会一直缠绕着她，直至自己死去的那一天。”那么安娜就是故事的叙述者吗？NO，经年鲤用冷静克制的文笔让故事的叙事者站在了故事之外，然而又无处不在，模仿上帝的全知全能，鸟瞰整个故事空间。对于回忆的处理方式，经年鲤则用了梦境穿插让时间倒流，梦是潜意识的投影。安娜在车祸后昏迷，在接到女儿尸体晕倒后，也全部采用了意识流的手法来叙述。小说采用故事嵌套的方式，如许立的死亡是一个故事，艾米的出走是一个故事，安娜成立“潘多拉之家”又是一个故事，这三个故事相互关联与嵌套，为加强主题《潘多拉手链》而服务。小说艺术形式上，经年鲤正是采用了现代小说手法与古典小说手法相结合的方式完成了这部差不多三十八万字的长篇巨著。

毫无疑问，在广袤的社会面前，人物与社会相关联，人物因素占主导因素，人物性格决定人物命运，经年鲤用蝴蝶效应为读者展示了一出悲剧。小说运用了潘多拉这个意向关联全文，潘多拉被创造出来后，宙斯命令众神将赠送潘多拉的礼物放在一个盒子里，潘多拉的好奇心战胜了一切，忍不住打开了盒子，一团烟雾出来，礼物全部释放，这里面包含着幸福、灾祸、忧伤、爱情、瘟疫、友情等等。以前总以为那些移民去国外的人，肯定生活得比我们要好得多。生而为人，不管生活在哪片蓝天下，总要面对各种各样的生之艰难。移民，也可能只是如潘多拉一般打开魔盒，如许立一家子一样，好坏皆有。好在小说的结尾告诉我们，要满怀希望地活着，黑暗吞噬了黑夜，终将吐出一个黎明。

⑼ 中国古人为何重节欲同时又重子嗣

文章摘自《从上古到隋唐》 作者：王威 出版社：湖北人民出版社 本书简介：文化普及读物。以时代发展为轴，从性这一独特视角，通过一个个生动有趣的小专题，解读中华五千年的历史与文明，介绍了中国以“天人合一”为核心的性学思想的发展历程，以及与之相关的婚恋、生育、房中术等两性思……[连载内容]魏晋画像 节欲 ——中国房中术的第一要义 修行房中术为的不是床笫间的淫乐，而是有着更高的目的——长生。 在讨论中国房中术之前，有一个前提要先声明一下。那就是古代人即便生活在同一个时代，对于性生活的认识及赋予的道德伦理意识也是不一样的。我们现代人不论穷富尊卑，但是通常来说，从小所被灌输的教育、日常接触的资讯，并没有太多的差异，因此可以形成比较相近的伦理观。最近有一本书很流行，书名叫做《世界是平的》，大致讲的便是这么一回事。 但是在古代，很多时候具体情况都要具体分析。我在这里就不用传统的史观，而是按照人身自由程度，简单地把人民分为三种： 一是权贵阶层。这一阶层要么有着巨大的威权，要么有庞大的财富，那么这些人在古代属于享受最大的人身自由的少数一群人，可以追求和享受大多数人没有的东西。甚至往往因为拥有特权的缘故，而藐视为了维护自己利益而制定的道德伦理。 二是平民阶层。中国的平民阶层和西方是有很大的不同的，他们大多数是自耕农，往往被束缚在土地上，一遇到灾年或者战乱就会失去他们的土地，沦为奴隶阶层。但是如果年成好，会过日子，他们中的少数人也可能上升为权贵阶层。应该说，自从封建制度建立以来，中国历代的王朝都很注意给平民阶层留一条上升的管道，虽然有时候很细，像汉代的举孝廉，隋唐以后的科举都是。那么这个阶层因为被土地束缚，所以眼界很小，价值观非常的稳定，有时候甚至固执地不接受世界的变化。 三是奴隶阶层。这一阶层除没有人身自由之外，还没有独立人格。大多数人一提起盛唐隆宋就以为古代都是平民社会，其实奴隶到处到有，有些人还是世世代代祖祖辈辈注定了要做奴隶，即便到了明清时代还有军户丐户。这一阶层不唯没有婚姻的自由，有时候连性的自由也没有。像《金瓶梅》里头，张大户要和潘金莲发生性关系，还有《红楼梦》里头，贾宝玉要和袭人发生性关系，潘金莲和袭人根本就没有拒绝的权力。 这三个阶层之间，由于彼此封闭，所以道德伦理观念很难传递。 比如说房中术，在权贵阶层的通识里头，这是一种追求长生的学问，并不是要让人去纵欲享乐，相反，对奉行者的要求恰恰是节欲。而在平民阶层的通识里头，则完全相反，因为他们在这方面的教育，往往来自于游方各地的僧侣道士，这些出家人给他们开出的药方多是纵欲的、不顾身体承受能力的。至于奴隶阶层，性知识至为缺乏。在极端的情形，可能纯粹就是原始的兽欲、生物的本能了。 三个阶层之间的差异如此悬殊，这种情况其实我们去看看《三言》和《二拍》这两部明代小说集，就可以找到很多的事例了。 好了，现在转入正题。 房中术的起源是在春秋战国时期，到了在两汉还有魏晋南北朝时期就非常盛行。像王莽、曹操等人，都是房中术的信徒。同时，房中术在学术方面的地位也是很尊崇的，班固在《汉书·艺文志》中不但收录了八家房中术的作品，并给予这些作品单独分类。这样的做法在正史中是唯一的一次，以后的正史可就再没有这么干了。反过来也恰恰证明那个时代房中术在人们的眼中是很正经的学问。 在今天多数人的印象里，房中术无非就是教人怎么做爱，让上层贵族忘情地纵欲，那么在这里我得说，事实并不是这样的。我们看班固是怎么给出房中术的定义的： 房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而殒性命。 这么短的文字中，就提到了三个“节”字，正说明修行房中术为的不是床笫间的淫乐，而是有着更高的目的——长生。 但是班固没有说的却是，房中术是有中心的。什么中心呢？以男性为中心，讲的往往是一男驾驭多女的技术，是御女之术，而非御男之术。如《养生方》说：“食脯一寸胜一人，十寸胜十人。”所谓“胜十人”，指的是一夜之中或者是不间断地与十位女人连续交合，并非指在不同的时间分别与十位女人行房事。 有人要说了，这不是纵欲么，人的身体怎么受得了啊？ 我们看《金瓶梅》，张大户念念不忘小丫鬟潘金莲，得手之后是什么结果呢？ (潘金莲)长成一十八岁，出落得脸衬桃花，眉弯新月。张大户每要收她，只碍主家婆厉害，不得到手。一日，主家婆邻家赴席不在，大户暗把金莲唤至房中，遂收用。结果身上添了四五件病症：第一腰便添疼，第二眼便添泪，第三耳便添聋，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。 可见纵欲对身体是大大地有坏处，所以明清小说总是不忘记在这种关键段落免费送上唐代著名道士吕洞宾的歪诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。” 既然纵欲是很不好的事情，那么禁欲行不行呢？我们的老祖宗根据长期的观察，给了一个字的答案——否。道理虽然说出来不值钱，但是不值钱的道理也是道理，这里就说一说了。 男女不交，便使阴阳不通，往往会导致各种疾病。所以隋唐著名医生孙思邈就说：“男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。”(《千金方·房内补益》) 男不和女交会有什么样子的严重后果呢？有医案为证，元代的李鹏飞在《三元延寿参赞书》就说了这样两个例子：有个富家子弟叫唐靖，阴部生疮，溃烂不已，道人(注意他的身份)周守真诊断后就说，这是因为欲与女交而不得交。另一个例子也是男的，是个名叫汪令闻的商人，因外出经商，十年不近女色，后来生起病来，而且是重病。医生了解了他的情况后就说，最好的办法就是赶快与女人交合。汪令闻遵嘱而行，果然病愈。 纵欲也不行，禁欲也不行，看来是只有节欲了。现在大家明白了为什么班固是公认的良史之材了吧，一个“节”字，就揭示了房中术的要义之所在。 有人会说，骗人，节欲还要一晚上找十多个女人？ 现代科学让我们知道在性生活中，男人的高潮是伴随着射精而实现的。在一次射精过程中，肌肉强烈收缩三到八次，顶多花个三到十秒即宣告结束。但就是这么短短几秒钟，事后却让男性感到疲劳，特别是一夜多次射精更是明显。但是如果一直不射精的话，则会一直神采奕奕。 古人很早就认识到这一点，比如在战国的《养生方》中，关于射精就用了如下几个词语：施，倾，星，决，可见是早就认识到射精的重要性了。进而在此基础上又提出了控制射精的技术，叫做“玉闭”(这个词在汉代以后就衍生出“闭固”、“固精”、“不泻”等专业术语，其实意思都是一样的)。像南朝陶弘景所著《养性延命录》便说：“修道者必须道以精为宝，施之则生人，留之则生身，生身则求度，在仙位，生人则功遂身退，功遂而身退，则陷欲以为剧。何况妄施而废弃，损不觉多，故疲劳而命堕。” 这种控制的最高境界是什么呢？《养性延命录》就引了彭祖之言说： 但能御十二女子而复不泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄者，年万岁。凡精少则病，精尽则死，不可不忍，不可不慎。数交而时一泄，精气随长，不能使人虚损。若数交接则泻精，精不得长益，则行精尽矣。在家所以数交接者，一动不泻，则赢得一泻之精，减即不能。数交接，但一月辄再泻精，精气亦自然生长，但迟微不能速起，不如速交接不泻之速也。 一晚上找九十三女人，估计他的“小弟弟”是金属打造的，反正我们是凡夫俗子，磨都磨破喽。当然，以上说的情况都是针对上层贵族的，因为平民阶层是搞不到那么多女人的，那么对一个女人，自己的老婆，一晚上不停地求欢，好不好？也是不好的。这个就留待以后再说了。 好了，写了那么长，这里就先总结一下古代权贵阶层流行的房中术的第一个要义：在男性保持不射精的情况下，交合的女性越多越好(简直是当性奴嘛，哪有半点快乐可言，汗)。 现在大家明白了吧，所谓的房中术，讲求的不是快乐，不是肉欲，而是相当于比拼耐力的马拉松比赛。要是大家觉得这种房中术很过瘾的话，那就先去操场上跑个三十圈吧。 道士和医生 ——中国人的性学顾问 道士作为性的启蒙者、传播者是被公认的。 霍去病是一代名将，他一生中四次领兵正式出击匈奴，都以大胜回师，灭敌十一万，降敌四万，开疆拓土，二十二岁就当上大司马骠骑将军。然而仅仅过了两年，元狩六年(公元前117年)，霍去病就因病去世了。 关于他的死，南北朝时期托名班固所著的《汉武故事》是这样说的：当将军霍去病生病的时候，汉武帝在柏梁台向一位神女祈祷，于是神女出现在霍去病将军面前，求与之合，被霍去病断然拒绝。此后，霍去病的病情益发严重，不久谢世。神女向汉武帝禀告原委，说霍去病阳气亏损，她本想以自己的阴气补其阳气，无奈遭拒。 这个故事反映出古代人的性观念里头，相信男性能够从女性性高潮时的分泌液(“女精”、“阴精”)中获得好处，小一点的好处是治病，大一点的便是长生，更进一步，连女性的唾液、乳液等也都有“补益”之效，这就是所谓的“采阴补阳”之说。因此女人可以通过与男人做爱来拯救男人。 那么我们再反过来，男人是不是也可以通过与女人做爱来拯救女人呢？在《史记·扁鹊仓公列传》里，就有这样一个病例—— 济北王侍者韩女生病了，症状是腰背痛，全身发寒热，很多医生都治不好。汉代的名医淳于意经过诊脉认为她得病的原因竟然是“欲男子而不可得也”。 至于淳于意最后是不是叫一个男人上去和韩女嘿咻一番，书上没写，不好乱说。不过中医里头有“一滴精，十滴血”的说法。而现代科学研究证明，男性精华里所含有的胞浆素，能阻止细菌核糖核酸的合成，并能像青霉素那样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病菌，对女性来说是防治各类妇科炎症、癌症的特效药。可见男人的精子是一味好药了。 我们知道中国古人总是喜欢把理论建立在神神道道的基础上，也就是建立在抽象的看不见的地方上，像“气”就是这样的一个东东。这气在男人身上是阳气，在女人身上则是阴气。做爱呢，则是“合气”了。马王堆汉墓出土简书《十问》是这么说的： 待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。 可见，关于男女做爱对彼此双方的身体健康是有益的这一点，古人是很早就认识到的。从马王堆出土的性学书籍早已经证明了这一点。汉代是中国房中术比较流行的朝代，一是因为西汉初期尊奉黄老之术，所谓的黄老，指的是黄帝和老子，也就说道家的地位还是比较高的。虽然此后有汉武帝独尊儒术的做法，但是道家总体来讲，还是一直比较受人民群众信赖，这种信赖在很大程度上是因为道士们身兼养生专家、性学顾问两个职位。 《汉书·艺文志》关于房中术的著作共有八家、一百八十六卷之多，分别是：《容成阴道》二十六卷；《务成子阴道》三十六卷；《尧舜阴道》二十三卷；《汤盘庚阴道》二十卷；《天老杂子阴道》二十五卷；《天一阴道》二十四卷；《黄帝三王养阳方》二十卷；《三家内房有子方》十七卷。单单从书名我们就可以看出这些书基本上是道士写的。 为什么道士会成为性学专家呢？我们就得说说汉代班固写的《白虎通义》，这本书是东汉章帝在建初四年(79年)于洛阳白虎观召集诸儒，讲论五经同异的会议记录，最后由班固整理出来。全书分十卷，主要是强调纲纪伦常，其理论依据是天人感应、阴阳五行，以作为当时官方对经学的标准答案。在这本书中，经学大师们对性问题非常重视，甚至讨论了老年人的性交问题： 男子六十闭房何？所以辅衰也，故重性命也。又曰：父子不同礻施，为乱长幼之序也。《礼·内则》曰：妾虽老未满五十，必预五日之御。满五十不御，俱为助衰也。至七十大衰，食非肉不饱，寝非人不暖；七十复开房也。” 即强调上了年纪的男人需要通过性交以获取女人阴气，补充自己衰退的阳气。连老年人都不忘记提醒一把，可见汉代人对性教育的重视，认为这是人生最重要的一件大事。 既然重视性教育，就要有人传授，《白虎通义》对此特别指出：“父所以不自教子何？为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。”父亲不能教自己的儿子，那母亲就更不能，那该由谁来教呢？《白虎通义》上没有说。 但是我们可以猜，是道士，因为他们是出家人。当然这并不是说他们没有老婆孩子——在汉代，道士是有老婆的，比如创立道教的张天师，他就有一个名叫张衡的老婆——而是说他们的社会网络和平常人不会有太大的交集。所以呢，由他们来教导孩子显然是再合适不过的了。我们这里还是先引《汉武故事》吧—— 上(武帝)造神君请术，行之有效，大抵不异容成也。神君以道授宛若，亦晓其术，年百余岁，貌有少容。卫太子未败一年，神君亡去。自柏台烧后，神稍衰。东方朔娶宛若为小妻，生三子，与朔同日死，时人疑化去未死也。自后贵人公主慕其术，专为淫乱，大者抵罪或夭死，无复验云。 再看《神仙传》，里头记载了张天师向其徒众传授房中术作为修炼之法：“故陵语诸人曰：‘尔辈多俗态未除，不能弃世，正可得吾行气导引房中之事，或可得服食草木数百岁之方耳。’” 总之，道士作为性的启蒙者、传播者是被公认的。这一点，我们可以在很多明清小说中看到。即便在正史中，只要稍微留心，也有不少。像汉代就有甘始、东郭延年、封君达、冷寿光等人，《后汉书》上就说冷寿光“年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鹬息，须发尽白而色理如三四十时”。魏晋时代，东晋的葛洪，南朝梁的陶弘景，也都是房中术的大理论家之一。宋朝的茅山第二十五代宗师刘混康也是一位房中术专家，宋徽宗赵佶就曾向他求“广嗣之法”。明朝开创武当派的张三丰据说也是。 除了道士之外，房中术的专家就非医生莫属了。因为中国古代的性科学从来就不单纯局限于性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面，它如果不是和道家的长生概念联系在一起，就是和医家的保健概念联系在一起。可以说，中国历代的医学家，没有不研究房中术的。像隋唐时的孙思邈就是一位房中术大师，所著《千金要方》中就有不少房中术的重要理论。 广嗣种子 ——房中术的首要理由 如果按照房事禁忌去行房的话，简直找不到几个好日子可以做爱了。 我们知道，任何理论要得到大众欢迎，至少要在道德高地上占有位置。房中术虽然说是以节欲养生为主，但是这种理由实在是太渺小太自私了，觉悟实在是太低了，跟自由、平等、民主、人权之类的口号比起来那自然是拿不出手的。 看一下张天师传教的例子就知道了，他的黄赤之道、混气之法，其实说白了，就是房中术。但是他不这么说，他会说我这是鼓励大家繁衍人类，没有人类，宇宙就会灭亡了，所以他把参加过度仪的信徒叫做“种民”。 汉代的官方文献《白虎通义》的《嫁娶篇》上说：“天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。”你看，多娶老婆的理由就是为了多生孩子。“不孝有三，无后为大”，这种思想在现代的生活中尚有市场，那么在古代是什么情况就可想而知了。涉及子嗣问题，连礼都可以变通。 中国古代有一类图书一直很畅销的，比如《广嗣宝集》，相当于现代的育婴宝典，读这种书是想生孩子的准爸爸妈妈必须要做的功课。这种书里头就少不了收有“仙传种子丹方”、“种子法”。 中国人的这种观念，大抵外国人是很难理解的，希拉里·克林顿就曾经在美国国会抨击中国的生育政策，以为中国人连生育的自由都没有。其实她一点也不了解，中国人之所以热衷生育，并不是为了自由，相反是为了不自由。这种热衷是基于对家族的神圣义务——每个男子都有义务使本族枝繁叶茂，一旦无后，则祖宗在九泉之下便不得“血食”了。 这种近乎宗教的崇拜祖先观念导致了重子嗣，尚多子。因此传世房中术文献最经典、最完备的作品《医心方·房内》 (即《医心方》第二十八卷)中，其篇幅最长的一节就是“求子第廿一”，远远超出其他各节平均篇幅的五倍以上，也就不是一件难以理解的事情了。 我们这里不妨看看一代大儒顾炎武的例子。他一辈子以反清复明为己任，到处奔波还要著书立说，但是在子嗣问题上却未能免俗。他一生无子，引为憾事，当一代名医傅青主告诉他还有生孩子的可能的时候，他不顾五十九岁的“高龄”纳了个妾。相反，这如果是简单的财产继承问题(当然，对多数人来说，这也是一个很重要的问题，但是对顾炎武这种认为天下已亡的大儒来说，就成了简单的问题)，估计顾炎武也就不会这么放在心上了。 科学昌明，如果没有孩子，现代人会去求医问药。那么古代人呢？除了祭拜祖宗鬼神之外，往往只能求助于房中术了。 所以，房中术绝对不是一门下流的学问，而是一门拯救全人类的高尚学问。 每一门学科在其萌芽时期都会有不少的谬误，现代科学常识告诉我们妇女排卵一般是在月经周期的中段，其他的日子属于安全期。但是古人的求子偏偏是在安全期上大做文章。 马王堆汉墓出土的帛书《胎产书》上就说：“禹问幼频曰：我欲殖人产子，何如而有？幼频答曰：月朔(指月经)已去汁□，三日中从之，有子。其一日男，其二日女也。” 也有认为只有在妇女月经结束后五日内同房才能受孕。我们先来看一些资料： 以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，嬉戏令女感动，乃往从之……有子贤良而老寿也。 (《素女经》) 妇人月事断绝洁净三五日而交，有子，则男聪明才智老寿高贵，生女清贤配贵人。 (彭祖语) 凡欲求子，候女之月经断后则交接之，一日三日为男，四日五日为女。(《洞玄子》) 转引《洞玄子》的那条尤其让人郁闷，因为实在是太言之凿凿了。我就有一个疑问，一三四五日到底是生男还是生女都那么明确，那么二日为什么没写？难道是“不男不女”？汗。 总之，这一说法到了明清也没有改变，我们看给顾炎武诊病的傅青主写的《傅青主女科》就知道了，播种最合适的时机依旧还是月经之后的三五天内。不过，错误的常识好像并不妨碍中国人多生。 为了孩子，中国古代人对房事的态度一直是很认真的。认真到什么程度？认真到如果按照房事禁忌去行房的话，简直找不到几个好日子可以做爱了。比如《礼记正义》就说雷电大作时，夫妇禁忌交接，否则生子会肢节不全，而且还会给自身带来灾患：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。” 这种提法比较具象，所以很容易让人接受，于是这方面的案例就慢慢地累积下来，我们下面不妨看看其他的日子啊，比如《产经》就有“九殃”之说： 夫合阴阳之时，必避九殃，九殃者：日中之子，生则欧逆；夜半之子，天地闭塞不喑则聋盲；日蚀之子，体戚毁伤；雷电之子，天怨兴感必易服狂；月蚀之子，与母俱凶；虹霓之子，若作不祥；冬夏日至之子，生害父母；弦望之子，必为乱兵风盲；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮。 再看《玉房秘诀》则有“七忌”之说； 晦朔弦望——生子必刑残；雷风天地感动——生子必痈肿；新饮酒饱食——生子必癫狂；新小便，精气竭——生子必妖孽；劳倦重担，志气未安——生子必夭残；新沐浴，发肤未燥——生子必不全；兵坚盛怒，茎脉痛——内伤有病。 以上说的是怀孕之前的注意事项，那么怀孕之后，又有哪些需要注意的呢？这里提示一下关键词啊——胎教。 采阴补阳 ——到底什么是阴精 房中术提倡真阴吸得越多，对男子的健康就越是有利，并劝告最好是多多地吸取不同女子的真阴。 “精”在中国古代又被称为元精、元阳或真元。不要小看了这个“元”，《易经》上乾卦的卦辞“元亨利贞”，元排在第一，所谓元始之德，即充沛宇间、开创万物的阳气。男人的“精”既然如此宝贵，那不做爱不就得以保全了吗？为什么道教从来没有任何形式的禁欲(不是节欲)理论呢？ 我们先来看看《昕心斋客问说》上的说法： 客问元精与交感之精何以异？曰：非有二物。未交之时，身中五脏六腑之精，并无停泊处，却在无中，未成形质，此为元精。及男女交媾，精自泥丸顺脊而下，至膀胱外肾施泄，遂成渣滓，则为交感之精矣。 这里的“交感之精”，就是男人做爱时射出的精液，一射出来了，就不再是元精了，是废物了，不值钱了。像小说《国色天香》中在说到周公子与玉狐频频交媾时，就说：“周公子贪恋美色……岂知人之真元已失，未免精神倦怠，便就不似先前那等充实身体。况又旦旦而伐之，岂有不欲火上攻之理？所以人之元阳，乃系一身之宝者，不丧失，不但寒暑之气不侵，可以长生寿者。” 这种以元阳为一身之宝的观念在笔者读书的时代仍未过时，在十三四岁读书的时候，我的老师就一再谆谆告诫自慰的坏处，但其说明的方式却一点也不科学，一点也不生理卫生。 闲话表过，转入正题。 古人在研究男女做爱的过程时，就已经认识到房事之后，男方有不应期，而女方却可以随时再接受挑战，这种生理上的男女不平等自然会激起男人的愤慨。愤慨来愤慨去，又总结出一条，是男人损伤了自己，滋补了女性。于是很自然就有了固精、积精、保精之说。 你想要，我偏不给，这明显是杨朱精神——拔一毛而利天下，不为也。这样未免有损女人心目中男人的完美形象。这里就要谈到采阴补阳的观念了。最初的采阴补阳观念其实就是“合气”，如《混元八景真经》上所说的：“老阴夺少阳，阴命自然昌；老阳夺少阴，阳龄死不侵。人若悟此法者，可以救老得少，返老还童。” 采阴补阳这一发明的初期运用中，男方要握固不泻，要在不损害自己身体的前提下照顾到女方的情绪和健康，男女双方靠性交增强彼此元气，而不像后来，变成男方对女方的纯粹榨取，还有一个更残酷的名字，叫做采战。在采阴补阳的过程中，男方为了交而不泄，除了加强自身素质之外，还要借助内服、外敷药物，使得阳物举而坚，坚而久。同时也注意通过大量的前戏技巧，让女方尽快达到性高潮。 相对于男人的真阳，女性也有真阴。然而真阴是什么东西，古人也说不准，是性交时女性的分泌物还是性高潮时的分泌物呢，历来医家和道家之书没有说清。我们不妨来看看清代情色小说《杏花天》，此书主要描写男主人公封悦生的风流艳遇与放浪行为。他在得到房中秘术之后，连名妓妙娘也对他依依不舍，以致死心塌地地嫁给了他，而最终妙娘本人也因贪图房室之乐一命归天——“自此以后终夜欢狎，时刻聚首。在悦生丹田永固，在妙娘癸枯血竭。过残腊至次冬不及一周，妙娘淫欲奢纵，不惜身体，恹恹一病，名登鬼禄。” 做爱做到死，不知道是不是死了也要爱。从这个小说可以看出，真阴是经不起榨取的，而房中术提倡的是真阴吸得越多，对男子的健康就越是有利，并劝告最好是多多地吸取不同女子的真阴。关于这一点，唐代孙思邈在《房内补益》中说：“人常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水。水能制火，阴亦消阳。久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。”《玉房秘诀》则说：“青牛道士曰：数数易女，则益多，一夕易十人以上，尤佳。常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。”《玉房指要》中也说：“但接而勿施，能一日一夕数十交，而不失精者，诸病甚愈，年寿日益。” 看来过于频繁地采阴是对女子最大的伤害，而对于男子也不会带来什么好处，所以最好尽可能与不同的女人交合，越多越好。这恰恰不是不尊重女性，而是爱护女性——这个逻辑有点那个那个，当然，这是古人的逻辑啊。 当然，以上的说法都是理论，理论是不是真理就得看看到底是不是从实践中来了。《金瓶梅》是小说，小说讲的是世情人情，我们来看看里头的一段： (潘金莲)须臾一阵昏迷，舌尖冰冷，泄讫一度，西门庆觉牝中一股热气，直透丹田，心中翕翕然，美快不可言。 这种感受大多数正常人都可以领受。然而真正方士的吸阴之法又另有一功，他是真的用阳物去吸。根据笔记记载，古代皇帝为了验证前来应聘的方士，会让太监端上注满酒的杯子，看着方士把自己的那话儿放进杯子里头，如果能把酒吸入阳物之中便算成功。这在现代人看来几乎是不可想象的事情，不可能完成的任务，但是方士显然可以轻而易举地做到。难怪葛洪要说真正的房中术不是写在书上的，而是通过耳口相传的。 震惊了么？清代赵翼的《檐曝杂记》上有一条“妖民吸精髓”更让人震惊： 徽州歙县颜子街有妖民张良璧，能吸童女精髓，年已七十余，鬓眉皓白，而颜貌只如三四十岁人。其术诱拐四五岁女童，用药吹，入鼻孔，即昏迷无所知，用银管探其阴，恣吸精髓。女童犹未死，抱送还其家，或数日，或十数日始殒命。人皆不知其中伤也。忽一日门扃有罅缝，同被诱之女童瞥见之，归语其父母，事遂败露。此声既扬，县尉某先拘其接某氏讯供。诸被害家亦争控于官，然无赃证。良璧到案，挺身长跪，抗论不挠，谓：“从古无此事，何得以莫须有之事诬陷人？”严讯三日，并呼其妻质对，始吐实。二十年来，被拐共十七人，其四人尚无恙，余十三皆被戕。适有同乡御史吴椿官于朝，合邑士民公札寄知，椿据以入奏。皇上饬地方有司，讯得实情。良璧照《采生炙割律》凌迟处死，妾及子皆遭戍，失察之官吏黜革有差。此嘉庆十六年八九月间事。 从这个故事可以看出，阴精确实有极好的滋补作用，能让七十岁的老头像一个壮年人，但是这种阴精的吸取却不是通过性交，而是用银管探进童女阴部吸取，而且还是四五岁的女童，显然这里的阴精就不是女性性交或性高潮的分泌物了。 那