小说男主周亦时免费阅读
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《 孟 子》卷 5滕文公 章句 上诗解 2 恒产恒心 取民有制
题文诗：
滕文公问 , 为国 之道, 孟子 乃 曰 : 民 之农 事 ,
不可缓也 . 诗 经有 云 : 昼尔于茅 , 宵尔索绹 ;
亟其乘屋 , 始播百谷 . 民之为道 , 有恒产者 ,
其 有恒心 ; 无恒产者 , 则 无恒心 . 苟无恒心 ,
放辟邪侈 , 无不为已 . 及陷乎罪 , 从而刑之 ,
是罔民也 . 焉有仁人 , 在位罔民 , 而可为也 ?
故贤君必 , 恭俭礼下 , 取民有制 . 阳虎 有 曰 :
为富不仁 , 为仁不富 . 夏后氏 时, 五十而贡 ,
殷 商之 人 , 七十而助 , 周人百亩 , 而彻其实 ,
皆什一也 . 彻者 通 彻 ; 助者借也 . 龙子 有 曰 :
治 国之 地 , 莫善于助 , 不善于贡 . 贡者数岁 ,
之 中为常 . 乐岁 之时, 粒米狼 藉, 多取之而 ,
不为虐 民, 则寡取之 ; 凶年 之时, 粪其田而 ,
不足 然 则 , 必取盈焉 . 为民父母 , 使民盻然 ,
终岁勤动 , 将不得以 , 养其父母 , 称贷益之 ,
致 使老稚 , 转乎沟壑 , 恶在其为 , 民父母也 ?
夫世禄 矣 , 滕固行之 . 诗 经有 云 : 雨我公田 ,
遂及我私 . 助 法 为有 , 公田 私田. 虽周亦助 .
【原文】
滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云1：‘昼尔于茅2，宵尔索绹 3；亟其乘屋4，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎5曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’
【译文】
滕文公请教怎样治理国家。孟子说：“老百姓的事是延缓不起的。《诗经》上说：‘白天把茅草割，晚上把绳儿搓；赶紧上房修理，按时把五谷播。’老百姓有他们的规律：有固定产业的人才有一定的原则，没有固定产业的人便不会有一定的原则。没有一定原则的人，就会胡作非为违法乱纪，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后加以处罚，这等于陷害。哪有仁人在位却做出陷害老百姓的事呢？所以贤明的君主一定要敬业、节俭、礼遇臣下，尤其是取之于民要依照一定的制度。阳虎曾经说过：‘要想发财就不能仁爱，要想仁爱就不能发财。’
【注释】 （1）《诗》云：诗句引自《诗经·豳风·七月》。 （2）于茅：于，往；茅，取茅草。（3）索绹：索，搓；绹，音táo，绳索。 （4）亟其乘屋：亟，急；乘，登上。 （5）阳虎：字货，鲁国正卿季氏的总管，事迹多见于《论语》。
【原文】
“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻1也；助者，借也。龙子2曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，3数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾4，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然5，将终岁勤动，不得以养其父母，又称6贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云7：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。
【译文】
“古代的税收制度：夏代每家五十亩地而行‘贡’法，商朝每家七十亩地而行‘助’法，周朝每家一百亩地而行‘彻’法。这三法的实质都是十分抽一。‘彻’是‘通’的意思，‘助’是借助的意思。龙子说过：‘田税最好的是助法，最不好的是贡法。’贡法是综合若干年的收成得一个平均数。丰年，谷米撒得遍地都是，多征收一点也不算暴虐，却并不多收。灾年，收到的秸秆连肥田都不够，却非收足那个平均数不可。作为百姓父母的君主，却让他们一年到头辛苦劳顿，结果连自己的父母都养不活，还不得不借高利贷来交足赋税，最终使老的小的只能到沟壑中去等死，这怎么能算是‘为民父母’呢？做大官的享受世袭的田租收入，滕国早就实行了。〔为什么老百姓却不能有一定的田地收入呢？〕《诗经》上说：‘雨先下到公田，然后再下到私田！’只有助法才有公田有私田。这样看来，即使周朝，也是实行助法的。
【注释】 （1）彻：通；意思是，这是天下通行的。
（2）龙子：上古之贤人。（3）挍：校，较。 （4）粒米狼戾：粒米，即米粒；狼戾，狼藉。 （5）盻盻然：勤苦劳顿的样子；盻，音xì。 （6）称：举借。（7）《诗》云：诗句引自《诗经·小雅·大田》。
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1我们总是把话藏在心里，为了尊严，也为了很多愚蠢的理由。2说好了，无论你有什么事，即使是微不足道的小事，你都要打电话我，我一定会过来陪你，不要觉得会麻烦我，世界上的温暖这么少，能给你一点，算一点吧。3事实上,我是沉了，一场爱情除了没有给我爱情之外给了我太多别的东西，我在他那里得到了很多，这是我乐意看到的改变.4好期待.那么真实的感觉.好期待.如孩提般丢一块擦皮都那么在意的记在日记本上的感觉.好期待.那样窝心的私秘.5你给我一个承诺我就哭了你给我一段爱情我就真的站在这里舍不得走了6你的身边人越来越多了，我相信以后还会，我挺奇怪的，越多人喜欢的我就偏偏不喜欢。但是你和小艾是个例外。你知道吗，我以前在一个BBS上看到〈机器猫〉的结局，说野比是一个有幻想症的孩子，其实多啦A梦从来都没有存在过，只是他自己幻想的。我当时多难过。刘知奇，我不想做你的女朋友了，我只想做你的机器猫，就安静地陪伴你，这样就很好。只要你快乐，就很好。7情缘落错，不是被动矜持或者勇敢主动的原因。不爱的人，死都不爱。8我只想做你身边最亲近的女孩子，这样总没有问题了吧。是的，我只是喜欢你，就不知天高地厚地以为自己的爱可以伟大无私到融化一切。爱的背面却有那么多始料未及的荆棘，我注定要败下阵来。9我从未试过这样去对一个人好，就只是想纯粹的付出，甚至忘记了在乎一下回应。10我当然明白，世上所有的事最怕就是心甘情愿。而我就是这样的无能为力，那真是一段糊涂的日子，我那么那么喜欢你，没有道理，没有章法，也没有指望。我只是害怕你不开心，我只是怕你在这个陌生的城市觉得孤单。11其实在杭州的寺里，我对着观音泪流满面地说过，如果你一生平安喜乐，那我的爱情真的就微不足道。⊙世界上的温暖这么少，能给你一点，算一点吧。⊙你给我一个承诺我就哭了你给我一段爱情我就真的站在这里舍不得走了⊙情缘落错，不是被动矜持或者勇敢主动的原因。不爱的人，死都不爱。⊙我只想做你身边最亲近的女孩子，这样总没有问题了吧。是的，我只是喜欢你，就不知天高地厚地以为自己的爱可以伟大无私到融化一切。爱的背面却有那么多始料未及的荆棘，我注定要败下阵来。⊙我当然明白，世上所有的事最怕就是心甘情愿。而我就是这样的无能为力，那真是一段糊涂的日子，我那么那么喜欢你，没有道理，没有章法，也没有指望。我只是害怕你不开心，我只是怕你在这个陌生的城市觉得孤单。⊙.原来每个人的记忆里都有那么多需要删除的东西，生命布满斑斑劣迹,需得费心擦拭,才能还来素白无瑕.只是,我多么遗憾，我曾经以为我对他会是始终没有怨言的，我以为我会永远温柔地等待的人,原来,我亦不能那么无私.⊙.这个世界上很多的事,不能深究,往往没有我们自己想要的结果，捧着鲜血淋漓的真相，终究是一声唏嘘.⊙或者，自始至终，你没有一分钟用真心待过我，但是那又有什么关系，你教会太多比爱情更有价值的东西，比如背叛，比如欺骗，比如冷漠，比如决绝。都是很好很好的东西，要是没有你，我大概不会是现在这个样子。⊙我想，这个世界上不如愿的人很多，我只是其实中一个，无论是你还是他，你们终究只是给了我很美好的回忆，教会我成长必经的过程，这个过程就是破茧成蝶的过程，再怎么痛，终究还是会过去的。⊙很多人，心里想念一个人，却跟另外一个人在一起生活，可能我这一生也是这样，但是没关系。真的没关系，有回忆，就可以了。⊙爱情是一个人的事，一个人的义无返顾，一个人的冷暖自知，一个人的天荒地老，无关其它。⊙如果有那么一天，你不再记得，我已不再记得，时间一定会代替我们记得。⊙有些故事我们可以不听，有些真相我们可以不知。幸福在很多时候，是蒙昧的人才能享有的东西。越蒙昧，越接近幸福。⊙如果不是机缘的巧合，我说，你是值得我一生去观望的烟火，从此只能凭借记忆生硬地临摹，你会不会伸出你柔软的双手拥抱我。⊙你存在的意义，是诠释了我仓促青春里的爱情。也有很多次我想要放弃了，但是它在我身体的某个地方留下了疼痛的感觉，一想到它会永远在那儿隐隐作痛，一想到以后我看待一切的目光都会因为那一点疼痛而变得了无生气，我就怕了。可是我从没怀疑，爱你，是我做过的最好的事情。⊙这样好的男子，是用来看的，而不是用来爱的。⊙那日你突然出现，我数到的第七种花，百日菊。它的花语是，永失我爱。⊙对我而言，爱就是爱，独一无二，是纯粹的，笃定的，没有备份，没有仅次，没有第二。如同你在我心里一样，不可取代。你是否相信，世上所以的感情都会走向分离。芸芸众生，恰逢其会，然后分道扬镳。有关这些，犹如一幕幕黑白电影在回忆里一闪而过。所有的心，在磨难中渐渐式微成一块坚硬而冷酷的石头，却再也找不到一个人剥去粗糙的壳来窥视其中柔软的核。那些温暖，以及纯真，在岁月的侵蚀下，已成虚妄。唯一的感恩，是在我们初初相见的那一刻。她是我今生无论走到哪里都忘不掉的人，我不见得如何深爱她，可再也不会有一个人那么轻易就让我心痛。人们对于生命的馈赠总是显得如此心平气和，我们无法抗拒，却要一并应承错过。只能奢望下次契机出现时能坦然迎接，可即使在期望与焦虑中熬过整个严冬，邂逅的，也未必就是春暖花开。你可曾懂得，生不逢时是怎样的无奈？当然有过那样的一个人，是生命中不可磨灭的烙印。有了他，世上别的人都可以被忽略。即使把握不住任何有关于爱情的线索，也深深感激他陪同我度过的漫漫人生。即使人暮黄昏黯然回望，也庆幸曾经有泪是为他而流。她不依不饶地紧紧抓住那些只会让她难过的往事，一遍一遍地敷衍自己，做一株醉生梦死的罂粟，散发独特的末世繁华气息。像一匹色彩明艳却日益蒙尘的锦缎，只有颓败的凄美。这一次，他没有挽留，有些缘分就是需要，到了期限，就抓不住了。她知道，既然不能开始，就只能离去。原来，没有你，日子这样难熬。人生若只如初见，便可省略诸多的怨怼。她说的，人生再好，怎如初见。她这一生，早就覆水难收。唯一的契机，只是在初见的那一瞬间，却无法永恒。（编者）年少时都曾那样的执著，或因一件事物，或因，一份感情。那些可长可短的情绪会幻化成一种力量，令我们痛不欲生，或，生不如死。少女嘉言沉醉于对周亦晨的爱恋中，无法自拔，虽然明明知道，一切皆是枉然。或者，当我们沉醉时，我们会看不清自己，看不清对方，看不清未来及希望。又或者，当我们渐渐老去，回首之时，才发觉，那些渴望而不能够得到的东西，它们，永远住在，我们无法抵达的森林里。可是美丽如她怎么也留不住你的心，你们笑得那么自然，我实在是不懂，有过爱情的人怎么可以这么云淡风清?你再也遇不到一个人这样爱你，我亦不会再这样爱一个人。原来，世事都敌不过时间。喜怒哀乐都是它的手下败将。站在六楼望下，眼里是忍了又忍的眼泪。辞远，我们不说那么虚幻的东西。来生太飘渺，我只要今世。今世爱你就足够。只是一个人安静地流泪，悲伤到不能自已。再也回不来了，那些安静幸福的时光，那些相濡以沫的爱情，再也找不回来了。整个世界，都空了。不属于我的东西，我不要。不是真心给我的东西，我不要。也许只有经历，才让我们懂得什么是喜欢，什么是爱，什么是最爱。没错，我们是相爱过，在那个青葱时代仓促缠绵，可到了现在，还说这些还有什么意义。再怎么眷恋，也不过是一声唏嘘。他每次出现在你面前都那么从容。你终于明白，他不是不知道你还爱他，他只是不想知道。两人之间要是又一个太聪明，另一个就会输得很惨。你没有自不量力，自始至终你都知道你不是他的对手。。没有一丝一毫的防备全心投入的爱，泥足深陷，无法自拔。你愿意在那样的温柔里沉溺，宛如飞蛾扑火般义无返顾。过往的感情犹如心里的一根刺，看不倒伤口但是隐隐作痛。但他却是一把钝刀，在你的心上重重的砍下去，这一次，不痛，因为已经是残缺。他耗尽了你的感情，他是你丧失爱人的能力之前最后爱上的人。他走了，你却再也无法爱任何人了。不是因噎废食，是曾经沧海。你想瞻仰爱情的遗容，最终却发现那爱早就面目全非。你终于知道你们是真的早就结束了，没有续集了。你漂亮的坚持他根本就不需要。后来你们擦肩而过，他的身边是陌生红颜。你装作什么都没有看见，什么都可以不在乎了。但是朋友没有放走你眼中稍瞬即逝的悲伤。他们说你要是想哭就哭出来。你有些恼了，你不明白为什么大家连你作鸵鸟的权利都不给你。你开口要辩解却哇的一声哭了出来。你终于还是承认。你承认你还是放不开他，放不开你们的往事。于是真的开始在这个城市特立独行。你成为了自己臆想中的女子，睿智而严谨。只是，没有爱情了。有新结识的朋友笑你冷血。他们不知，曾几何时，你也是把爱情看的比生命还重要的女子。曾几何时你也对爱情顶礼膜拜。只是，再也回不到过去了。他不在这里，整个城市都失去了最初的意义。它像一座巨大的冢，陪你祭奠逝去的爱情。失了他，这个地方再也没有任何的温暖何眷恋。身边还是有好多的朋友，但你知道有些东西是无法被取代的。他是你的灾难，你在劫难逃，恍然间又想起你曾经问过的那个问题。呵。原来真的又这样一个人会让你心甘情愿的追着他的灵魂漂泊不定，即便知道那是一场流离失所的放逐。没有法，你知道，你无法获得解脱。是吧，应该是这样的，忘了之后才没有亏欠。但这样的割舍会有怎样的疼痛呢。不知道，但那绝对是难以承受的。多少人告诉你以后你会爱上别人的，但你知道，不会了。你忽然感谢上天此时赠你一场大雨.因为它，没有人看得到你脸上的泪。
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❺ 《滕文公上》翻译
《滕文公上》翻译：
陈相见到了孟子，转述许行的话说：“滕文公倒确实是贤明的君主；虽然如此，他还不懂得（贤君治国的）道理。贤君与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。
现在，滕国有堆满粮食钱财的仓库，这是侵害百姓来供养自己，哪能称得上贤明呢？”孟子问：“许子一定是自己种了粮食才吃饭的吗？”陈相说：“是的。”孟子问：“许子一定是自己织了布才穿衣的吗？”答道：“不是，许子穿粗麻编织的衣服。”
孟子问：“许子戴帽子吗？”答道：“戴的。”孟子问：“戴什么样的帽子？”答道：“戴生丝织的帽子。”孟子问：“自己织的吗？”答道：“不，用粮食换来的。”孟子问：“许子为什么不自己织呢？”答道：“会妨碍农活。”孟子又问：“许子用锅、甑烧饭，用铁农具耕田吗？”答道：“是的。”
《滕文公上》原文：
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”
曰“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”自为之与？”曰：“否，以粟易之。”
此文出自战国中期·孟子所著的《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》
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写作背景：《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。
其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。
《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。
此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影响启发未明理学。
孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说。
作者简介：
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。
而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之” 。
到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌”主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒，都没有接受，就离开齐国。
孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。
这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”
公元前353年，桂陵之战，魏败于齐。公元前341年，马陵之战，魏太子魏申被齐军俘虏而死。公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏，俘魏大将公子卯。公元前330年，魏割河西地于秦，公元前328年，又割上郡十五县于秦。
公元前323年，楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵，取得魏国八邑之地。所以梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。
他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。
孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。
❻ 男主叫周亦的小说
空间之都市修仙路
作者： 胭脂锦
简介： 即将迈入剩女行列的风晴，普通白领，男友劈腿，工作被炒，生活如泡过水的面包，平庸而又乏味。 上苍终于对风晴大开了金手指——万能空间加修仙功法。 风晴几乎要过上修修仙，种种田的悠哉人生了。 只是几乎，为什么此功法的禁忌是“绝情弃爱”，难到以后要当尼姑不成？ 且看风晴如何打破禁忌，过上爱情事业双丰收的幸福生活。