雪漠西夏咒小说在线阅读
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书名：老子的心事
作者：雪漠
豆瓣评分：8.1
出版社：中国大网络全书出版社
出版年份：2017-2-1
页数：473
内容简介：《老子的心事——雪煮《道德经》第一辑》是雪漠的又一部文化力作，也是《雪煮《道德经》》系列的第一辑，日后将陆续推出第二辑、第三辑以及第四辑。在本书中，他没有延续一贯的对《道德经》作为学问进行注解的方式，立足于东方哲学却跳出东方哲学的研究框架，告诉人们如何“修道”。现代人远离“道”，而专注于“术”，这正是现代社会充满精神困惑和热恼的原因，《道德经》是老子的境界呈现，是证量，不是学问，也不是知识。本书旨在告诉人们如何将《道德经》“学以致用”，如何运用传统智慧，如何解决心灵问题，如何改善生命质量，如何改造命运，将哲学化为生活的方法论，提升自己的精神境界。
作者简介：雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，文化学者，甘肃省作家协会副主席，广州市香巴文化研究院院长。三度入围“茅盾文学奖”，荣获“冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”等奖项，连续六次获敦煌文艺奖，作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。代表作有西部小说系列：《野狐岭》《大漠祭》《猎原》《白虎关》《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》《深夜的蚕豆声》等；西部文化系列：《一个人的西部》《特别清凉》《光明大手印》《空空之外》系列等；诗集：《拜月的狐儿》；入选“2015年中国品牌文化十大人物”，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”，甘肃省委省政府授予其“甘肃省优秀专家”“德艺双馨文艺家”“拔尖创新人才”“领军人才”等称号。
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书名：老子的心事
作者：雪漠
豆瓣评分：8.1
出版社：中国大网络全书出版社
出版年份：2017-2-1
页数：473
内容简介：
《老子的心事——雪煮《道德经》第一辑》是雪漠的又一部文化力作，也是《雪煮《道德经》》系列的第一辑，日后将陆续推出第二辑、第三辑以及第四辑。在本书中，他没有延续一贯的对《道德经》作为学问进行注解的方式，立足于东方哲学却跳出东方哲学的研究框架，告诉人们如何“修道”。现代人远离“道”，而专注于“术”，这正是现代社会充满精神困惑和热恼的原因，《道德经》是老子的境界呈现，是证量，不是学问，也不是知识。本书旨在告诉人们如何将《道德经》“学以致用”，如何运用传统智慧，如何解决心灵问题，如何改善生命质量，如何改造命运，将哲学化为生活的方法论，提升自己的精神境界。
作者简介：
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，文化学者，甘肃省作家协会副主席，广州市香巴文化研究院院长。三度入围“茅盾文学奖”，荣获“冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”等奖项，连续六次获敦煌文艺奖，作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。代表作有西部小说系列：《野狐岭》《大漠祭》《猎原》《白虎关》《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》《深夜的蚕豆声》等；西部文化系列：《一个人的西部》《特别清凉》《光明大手印》《空空之外》系列等；诗集：《拜月的狐儿》；入选“2015年中国品牌文化十大人物”，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”，甘肃省委省政府授予其“甘肃省优秀专家”“德艺双馨文艺家”“拔尖创新人才”“领军人才”等称号。
③ 读 雪漠的《被误解了的佛教文化》
先认识雪漠，再读“被误解了的佛教文化”
网络上查询，雪漠，原名陈开红，甘肃人，中国作家协会会员，甘肃省专业作家，深造于鲁迅文学院和上海首届作家研究生班，西部文化学者，大手印文化研究专家，雪漠的文学代表作为长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》（上海文艺出版社）、《西夏咒》（作家出版社）等，其学术代表作为《我的灵魂依怙》、《大手印实修心髓》（甘肃民族出版社）等，在国内外引起强烈反响。
佛教传世至今，世界上可能只有佛教才可以盛传二千五百多年。
孔子、孟子、荀子的儒家思想，老子、庄子的道（家）教文化，释迦牟尼的佛教（释家）。可以说儒、道、佛的思想影响了整个中国的历史。
佛教流传的历史看，是所有人类的事情，无关乎年龄和男女。在经济大潮的影响下，有一段时间都是老人们热衷和向往的，可喜的是今天，在时间的沉淀下，可以看见小孩、中年人和老年人都在学佛。经历了贫困的人们，一下子释放了赚钱的欲望，那时，人们已经迷失在大潮中。可是，有多少人知道，明白赚钱是为了什么？直至今天，这样的问题还是困惑着我们。不知道，这算不算是一种信仰缺失，条件好了，回过来，我们是不是需要思考，我们活着的目的是什么？我们应该追求什么样的生活？生命的意义是什么？
因为如此，现在学佛的人，包括不同的年龄层面，而且文化程度之高，让人感到欣喜。真如雪漠先生所言“佛家也是一种思想，一种哲学，佛教文化其实是中国文化的重要组成部分”。所以佛教不仅是现在给世人误会的“完全的宗教文化”，更是一种哲学，在中国，如果没有佛家的文化，那么我们的文化和历史就是不完整。
各种思想流派，有着不同的修行方法，却有一个共同的特点，就是提倡一个“善”字，因此，其相互之间不矛盾，不冲突。但是，释迦牟尼出家的目的，就是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。佛教教义的基本内容简单地说起来，就是说世间的苦（苦谛）和苦的原因（集谛），说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。读这一段文字，离不开那时的印度历史情况。现今修行的人明白，佛教的目的是成佛，最基本的教义就是“诸恶莫作，众善奉行”。而成佛，不是要成为庙堂上人们供奉的佛菩萨，而是一种精神领域的“佛”，庙堂上供奉的佛菩萨和罗汉，是一个形式上、具体化的佛菩萨的代表。诸佛代表性德；一切菩萨、罗汉是代表修德。
佛，无处不在，关键是在我们的心中。
浩瀚渊深的佛法，法门千千万万，我们得善学善入。善学之首是当机择法。修学，还需要有一定的慧根，《华严经》说，对于佛法“智学成涅槃，愚学增生死”，喻如“牛饮水成乳，蛇饮水成毒”。所以我们修行要得善知识的正确引导。
在物欲横流、时事变幻的今天，真实发菩提心。佛，是一盏指路明灯，在迷失世界里寻找自己心灵的归宿，给自己的给心灵留一块净土。末法时期，众生业障比较重，所以念佛法门特别的殊胜方便。念佛的殊胜，就在它简单容易，不需要很长的时间，也不需要任何仪式。无论什么人，随时随地都可以修行，所以这也是一个法门。
阿弥陀佛！
愿天下众生，学佛都能远离迷惑、执著，“破迷开悟，离苦得乐”！
——凌乱的文字，仅是一点浅显的认识，希望更多的善知识指引。
《被误解了的佛教文化》--雪漠
要谈善文化，首先离不开中国传统文化。要挖掘善的丰富内涵，也不能脱离儒、释、道三家。否则，这个“善”字，就成了无根之木、无源之水。有了这三家理论的支撑，这个“善”才会非常厚重，非常厚实，有渊源，有根基。
儒释道文化中，关于善的论述比比皆是，千百年来深入人心，也广为流传。
儒家的仁，就是对善的一种具体表述。比如：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“恻隐之心，人皆有之”，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，还有“己所不欲，勿施于人”等等，很多很多。
道家的“上善若水”，其人格修炼，除精神境界的自我超越之外，还强调在日常生活中亲身实践，即所谓“三千善行”。就是说，修道者，要求一定要积大善多少，小善多少，哪怕炼成内丹，出了阳神，也必须善行天下，完成三千善行。只有通过这种日常行为行善积德，才算功德圆满。儒道两家都强调在善心的基础上，还必须有善的行为。只是儒家的“善”注重入世，道家的“善”更注重心灵的逍遥自在，不为外物所累等。
“善”也是佛家的主要精髓之一，其实践者多被称为“善人”，其实践的宗旨讲究十种善行，如五戒十善等。我记得，季羡林先生曾在媒体上呼吁，说是传统文化研究不能忽略释家。这倒是的。我们平时谈国学时，对儒家、道家涉及较多，而对佛家就重视不够了。这种现象很复杂，一两句话说不清。但我认为，其中有一个原因是，很多人的观念中，一直把儒家、道家归为哲学流派、思想流派、文化流派，而把佛家归为宗教流派。久而久之，形成了一些误解、偏见与习惯性思维。
如果我们换个角度看，佛家也是一种思想，一种哲学。那么，我们就可以不因一些政策性的敏感，而讳谈佛教文化。现在，有时一些佛教学者――而不是教徒――也认为出版宗教著作很难。笔者的小说像《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》，像《西夏咒》、《西夏的苍狼》，出版社都很喜欢。而像《我的灵魂依怙》、《大手印实修心髓》等等，曾在出版时屡屡遭遇尴尬。虽然我不是教徒，但因为内容涉及了佛教文化，总能引起诸多的误解和不便。
这种状况，甚至出现在一般性的文章中，我的所有文章，只有将佛教中的某些观点换成“老祖宗认为”――而不是“佛教认为”，才有人敢发表。更多的，即使是没有那名相，只要有那思想，便总是被编辑们拒绝。
笔者曾在法兰西学院等所在，讲过东方文化，其精髓当然是佛教文化。法国学界反响强烈，某家报纸拟出以专版，内容当然没有任何佛教名相的烙印，但因为其思想中有了佛教文化的精髓，虽然已那专版已签发，但最后还是被撤下来了，理由是：观点不对。
这种状况很普遍，仿佛我们的国人并不知道，佛教文化其实是中国文化的重要组成部分。没有它，中国文化便“残废”了。在我的印象中，许多哲学、思想、文化流派的表述，虽然言辞各异，但其内涵却很相似，究其核心，还是这个“善”字。“善”是什么？“善”就是一种利他、利众，从而达到最根本的利己。它就是指这样一种精神和行为。“善”的本质，就是善待众生、利益万物。千百年来，这些善的思想深入人心，影响了一代又一代炎黄子孙。其中，佛教文化对“善”的弘扬最成体系，有许多重要的理论和礼仪，更有诸多实践性的指南。有人谈善文化不谈佛教，或是别有用心地解读佛教，对佛家博大精深的哲学思想，片面地简单地等同于迷信。还有人甚至认为，它是用来麻痹、欺骗、愚弄人的一种工具或手段，甚至于以讹传讹，造出无数的谬论。这一切，都给佛教文化发挥更大积极意义设置了很多障碍。那种诸多的谤佛者，无异会成为人类文化的罪人。
我认为，佛教文化是中国传统文化的精髓，是中华民族――因为佛教在印度几乎“绝种”了，现在在印度传播佛教者，也多为中国人――向全人类贡献的最为宝贵的精神财富之一。其实，我们只要反过来想一下，一种文化、一些理念，如果能伴随很多民族，伴随很多国家和地区，流传了几千年而不绝，这就充分证明了它的生命力，证明了它存在的合理性、必然性和巨大的文化价值。
我发现，无论是中国的雅文化，还是俗文化，其内涵和核心都渗透了佛教文化。也就是说，都在弘扬真善美这个主题时，佛教那许多流传下来的经典，承载了一种非常质朴的、属于人类心灵本有的积极的精神。时下，全球化、信息化、城市化，更是把各种价值观、各种文化思潮、各种意识形态搅和到一起。这时，我们特别需要冷静、清醒、反思，对那老祖宗传下来的最为宝贵的精神财富，我们要好好地扬弃、吸收、传承并弘扬。
我更希望，能真正擦去蒙在佛教文化上面的灰尘，让它发出本有的光明。
雪漠凤凰网读书专栏： http://book.ifeng.com/zhuanlan/xuemo/
④ 跟雪漠修行看哪本书雪漠老师的作品很多，如果要跟他修行，从哪本作品入手比较好
咨询记录 · 回答于2021-07-15
⑤ 《西夏咒》txt全集下载
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内容预览：
第一章 本书缘起
庄严的你乘象而来
堕入子宫
世界顿时寒战出一点亮晕
喷嚏婆娑了几千年
1. 蛤蟆洞
出了西部最大的都城长安，沿丝绸之路，继续西行，你就会看到一位唐朝诗人。千年了，他总在吟唱大家熟悉的歌：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”
那孤城，叫凉州。
那山，自然是祁连山了，匈奴话叫天山。两千多年前，一个叫霍去病的人，惹出了匈奴汉子的搅天哭声：“亡我祁连山，使我牲畜无繁息；失我胭脂山，使我妇女无颜色。”
孤城前面，便是那个叫腾格里的沙漠。“腾格里”是蒙古语，意思跟“祁连”一样，也是“天”。
出了孤城，有座睡佛似的山。山上，有个蛤蟆洞。
一年，浓浓的沧桑里，琼的歌声鸟一样飞来：
大漠的兔儿正肥
黑鹰心虚地飞
骆驼刺刺不着骆驼
绿色是滋养千年的梦
瞧啊，
守护神阿甲，
山已老水已老
那片相约的海底
已成为红尘中最高的山坡
琼是本书的主人公之一，很长一段时间里，他被认为是破戒的僧侣。他跟雪羽儿的荒唐恋情，使……
有问题再找我
⑥ 西夏咒的作者简介
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人，中国作家协会会员，甘肃省专业作家，深造于鲁迅文学院和上海首届作家研究生班，西部文化学者，大手印研修专家。“雪漠小说研究”被列入兰州大学、上海师范大学、中央民族大学等高校的博士生、硕士生研究专题。
雪漠的文学代表作为长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》等，其学术代表作为《我的灵魂依怙》、《大手印实修心髓》等，在国内外引起强烈反响。其作品获“第三届冯牧文学奖”、“上海长中篇小说优秀作品大奖”、“中国作家大红鹰文学奖”等十多个大奖，入围 “第六届茅盾文学奖”和“第五届国家图书奖”，被誉为“真正意义上的西部小说和不可多得的艺术珍品”。
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书名：拜月的狐儿
作者：雪漠
豆瓣评分：9.0
出版社：中央编译出版社
出版年份：2015-4
页数：352
内容简介：
这是作家雪漠的第一本诗集，全书分为四个部分，一、大成就者之歌，是根据印度传说中的84个成就者的事迹而创作，既有较强的故事性，也有超越的寓意。二、《金刚经》的禅心诗意，用诗的意境歌唱了《金刚经》的精神，是感性与理性的完美结合。三、朝圣，是作者到印度朝圣途中的歌唱，表达了诗人对世事对历史的看法。最后，《拜月的狐儿》是一部情诗，以爱情为线索，表达了作者对永恒的认知和追求。诗歌优雅，一咏三叹，语言特色鲜明。
作者简介：
雪漠 (1963～)，原名陈开红，甘肃省作家协会副主席。著有长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》，《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》，小说集《狼祸》，中篇小说《长烟落日处》，心灵随笔《让心属于你自己》等。同时作者是藏传佛教香巴噶举派的传人，出版研究大手印文化的系列图书《光明大手印：实修心髓》《光明大手印：实修顿入》等
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书名：大漠三部曲
作者：雪漠
豆瓣评分：7.7
出版社：中央编译出版社
出版年份：2013-5-1
页数：全3册
内容简介：
大漠祭
小说以西部平凡农民一家的苦难，呈现了当代西部农民严酷的生存状态。
在中国西部腾格里沙漠边缘，有个叫沙湾的小村庄。小村里，有个叫老顺的老人，他有三个儿子、一个女儿。为供弟弟上学，长子憨头早早弃学去卖苦力。二儿子猛子不是念书的料，也弃学务农。小儿子灵官农校毕业，没考上大学，回到家乡。因为贫困，憨头娶不起媳妇，老顺只好与邻村白福家换亲，将女儿兰兰嫁给白福，白福的妹妹莹儿则嫁给憨头。婚后，兰兰生了个女儿，白福重男轻女，又有赌博恶习，一不顺心就打老婆，兰兰的婚姻极为不幸。莹儿是村里的“花儿仙子”，她爱上了富有才情的灵官。老实的憨头十年前为救一个落水的丫头，他热身子跳进冰冷的水里，造下了难言的病，他在莹儿面前有强烈的自卑，婚后不久又患了肝癌，家里无钱医治，结果活活疼死。灵官无法承受良心的谴责，离家出走。莹儿生下她和灵官的儿子，等待灵官回来成了她活下去的理由。
因为靠近沙漠，也因为生态被破坏，沙尘暴时时光顾村子。风起时，沙子水一样漫来，压房屋，埋庄稼，村民的生存受到了严重威胁……
入围第六届茅盾文学奖和第五届国家图书奖，登上中国小说学会2000年中国小说排行榜，被誉为“真正意义上的西部小说和不可多得的艺术珍品”。在《中国西部现代文学史》中有重点论述，被认为是当代西部文学的标志性作品。入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。
猎原
小说以中国西部大漠深处的盗猎与反盗猎，以及猎人和牧人为争夺草场和水源而疯狂械斗的故事，描绘了日益被风沙吞噬的中国西部猎原，对传统的农耕文明进行了反思，表现出对中国西部生存问题强烈的忧患意识。
在中国西部腾格里沙漠、祁连山下有一口井叫“猪肚井”，周围一带牧人和羊群活命全靠它。水充足人和睦，水干枯相屠戮。如今水线已到百米以下，焦渴的羊群开始喝人尿、饮牛血。为了生存，牧人间你死我活的争斗如箭在弦发。小说以忏悔猎杀的老猎人孟八爷和青年猎人孟子为线索，由一个盗猎事件写起，讲述了两派牧人对牧场血肉横飞的争夺等一系列故事，剖析了西部人深层的文化心理，笔力直达人性深处，极具艺术感染力，
雄奇的大漠风光，激烈的生存较量，奇异的瀚海游猎，沉重艰辛的生存现实，脱胎换骨似的灵魂历炼，刻骨铭心的生活感悟，使作品具有震憾人心的艺术魅力。
获中国作家大红鹰文学奖、敦煌文艺奖等多种奖项，多次登上人民文学出版社专家排行版，并名列第一。被认为是演绎和象征了人类心灵的猎原。
白虎关
小说讲述掘金潮和商业开发大潮下西部农村的遽变和农民的灵魂焦渴。
西部大漠中的牛路坡发现了金矿，人们蜂涌而来，村落随之而成为小城镇，农村因此面临着巨大的社会变革，流传千年的信仰，传唱千年的花儿，日益被机器的噪声淹没。旧的价值体系面临坍塌，灵魂的焦渴与现实的挤压都在叩问这片古老的土地。小说以兰兰、莹儿、月儿三个农村女性的苦难人生和自我救赎为主线，揭示了当代农村在农业文明向工业文明过渡过程中面临的许多困境和产生的阵痛。
兰兰不甘心成为父辈命运的复制品而全力抗争，她跟白福离了婚，从佛教信仰中找到了灵魂的依怙；猛子不甘被贫穷和愚昧双重绞杀，也加入了淘金队伍，一次因井塌被埋在井底，差点送命；莹儿依然在等候灵官归来，她想守候心中的净土，却被母亲强行嫁给屠夫，绝望之下吞金自杀；月儿为了跳出农门，到城里打工，染上了性病，她和孟子结婚后，两人的情深却阻止不了性病的恶化，月儿只好独自走向沙漠，在大火中结束了年轻的生命……
中国作家协会重点项目，荣获敦煌文艺奖，入围第八届茅盾文学奖。复旦大学等高校进行专题研讨，被专家誉为“中国西部文学的扛鼎之作”。
作者简介：
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。甘肃省作家协会副主席，国家一级作家 、
著有长篇小说大漠三部曲：《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》和灵魂三部曲：《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》等。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》，荣获“第三届冯牧文学奖”、“上海长中篇小说优秀作品大奖”、“中国作家大红鹰文学奖”、“中国作家鄂尔多斯文学奖”等十多个重要奖项。其中，《大漠祭》入围“第六届茅盾文学奖”和“第五届国家图书奖”。
雪漠也是大手印文化研修专家，香巴噶举文化传承者，已出版《大手印实修心髓》、《光明大手印：实修心髓》、《光明大手印：实修顿入》、《光明大手印：参透生死》等大手印文化研究专著。
⑨ 西夏咒怎么样
我重新写随笔，重新写作，仅仅是想通过这种方式来净化自己的心灵，让自己回到自己，做一个真实的人。我发现，很久以来，自己被诸多的“概念”所困扰了，陷在其中没有出来，于是，心中有了贪、瞋、痴，有了一种贪欲，那贪欲表面看来是“利众”的，但是总难掩饰内心的小气和卑琐。 以前，我的心中没有什么成功，没有什么利众的概念，选择写作，仅仅是心里有话，觉得自己也能写出文字，于是想把雪漠老师的作品传播出来，让这个世界知道真正的善和美，给这个世界带来清凉的东西。这样单纯的想，也就那样做了。每天都写，很快乐，浑然不知外面的世界，因为我根本不知道世界竟然是如此的复杂，人性是如此的莫测，那天真的心，总是受到一种伤害。曾有一段时间失去了信心，对这个世界真地有点绝望。 以我的智慧是难以看清世界真相的，难以看清生活。于是，我渴望智慧，渴望明白，渴望能改变一切，那怕能改变一点点，却不知，这是最大的“贪婪”，贪婪得不到实现的时候，就出现了不平衡。这时，我才发现，人首先要改变自己，改变自己对这个世界的执着和错误认识。 当我读到《西夏咒》中雪羽儿被村里人认为是“飞贼”，而被驱逐出去，背着母亲穿过“金刚家”，穿过“凉州”，走向老山的时候，我深深地感动了，能够体会到雪羽儿那时的心情，书中写到：“更也许，她很悲哀。出罗什寺的时候，她真正入世才不过几个月。她总算领教到人世的险恶了。当一个孩子忽然发现大人的世界很可怕时，心里定然有天塌般的感觉。”① 这种天塌般的感觉，我也有过，当心中向往的那种“大爱”，那种信仰，被他人所侮辱非议的时候，就有一种天塌的感觉，我不明白，越是纯粹的，无私的，伟大的东西，在世俗中，越是受到挤压和误解。毫无防备的心，一旦有了天塌的感觉，自然就会有了一种“屏障”，后来，我才慢慢知道，造成那“屏障”的是自己不明白的心。当你拥有了大爱，无我的爱之后，也就没有什么伤害不伤害，“屏障”不“屏障”的东西了。世上的一切都是自己灵魂的滋养，修炼的道具。 《西夏咒》中有一位非常伟大的“母亲”，就是琼的妈妈。她是佛教徒，信奉善，而琼的父亲却是个强盗，于是这家里就有了善恶的争斗，琼是他们“抢夺”的孩子。这同样是寓意。那位母亲我更想把她认为是真理的向往者和捍卫者，非常的伟大。 她为了让琼出家，走上“朝圣”，走向解脱和自由，宁愿承受琼父亲的鞭打，这又是怎样的一种信仰？为了成就别人，宁愿自己默默地受苦，这其中的内涵早已超越了纯粹的母子之情，而是一种更高的境界。“母亲”在这里是一种象征。 母亲希望儿子去“朝圣”，她窥破了红尘中的苦和虚幻，只想让儿子能得到自由，利益众生。即使挨了打，脸上却闪着圣光，她说：“圣光，就是叫打出来的。不挨打，就没有圣光。”②当别人都称她为“度母”的时候，她也不在乎，“为自己的受苦而使儿子远离了恶趣，她觉得值，这是母亲的天职。她用自己的血精孕育了儿子，用乳汁养大了儿子，用苦难成全了儿子，这是她的宿命。”③ 现实生活中，这样的“母亲”并不多。“母亲”另一种意义是指所有伟大的女性，为梦想而活着的女性。《西夏咒》中写到的那位送饭的女子，也是“母亲”，琼在成道之前，就是她一天天的送水送饭，用自己的生命，无私的奉献，成全着他，那僧人才一天天地消除了贪嗔痴，证得了清凉。她在成全“琼”的时候，也成全了自己，最后，她也化为了光明。所以，你在传播光明的时候，实质上你在向往光明，接近光明，化为光明。这个故事，我也是在读了多遍之后才真正明白。 在这个功利化的，庸俗的世界里，很多母亲都是“异化”的女性，虽然有时候表面上是“爱”子女，却是一种贪欲，是自己欲望的一种体现。如果这种欲望自己实现不了的话，就强加给子女，就强暴子女，掠夺子女天性的东西，成为自己纵欲的工具，于是，子女很多优秀的东西便被扼杀了，成了她的牺牲品。而悲哀的是，母亲却认为自己是在“爱”孩子，把孩子当成自己的私有品，当贪欲得不到满足的时候，便会出现失落和哀怨，于是，你看看周围那些年老“唠叨”的母亲，便是例子。 同样道理，也存在于夫妻之中，当所谓的“爱”演变成一种贪欲的时候，那么悲剧就产生了。有时候，对方嘴上口口声声喊着的“爱”，其实不是真爱，是一种欲望和自私，真正的爱是大爱，是无我的爱。那一声“我爱你”，其实已经局限在那主语“我”里面了。 一个人，一个家庭，一个民族，一个国家，都是一样的，都存在着善恶之争。人类自身就有神性和兽性，心灵也经常在独个搏斗。一个家庭也是如此，几个人组成一个家庭，如果这个家庭没有一种共同的信仰或者某种文化为主导，那么必然就会出现善恶之争，如琼的一家，母亲信奉善，而父亲却是强盗，那么在很多观点上就会出现距离，矛盾是不可避免的。如果善，占了上风，那么这个家庭就趋向安宁和幸福；如果一个家庭贪嗔痴炙热的话，那么这个家庭就会争吵不断，烽火四起。生在不同家庭环境里的孩子，就会熏染很多这个家庭类似的东西。 归根到底，家庭中每个成员，其实都是一个人心灵的显现。 《西夏咒》中，雪羽儿是伟大的“母亲”，也是一位伟大的女性。虽然，雪羽儿的名字可以是奶格玛，可以是金刚亥母，这，都不要紧，名字仅仅是符号，精神是永恒的。她们曾经在这个地球上呼吸过，与当地的老百姓生活过，她们的悲悯和大爱，她们成道的经历，很久以来仅仅在西部地区作为故事被流传，而今，有了《西夏咒》，她们的名字将走向世界，走向更多人类的心，有可能会成为众多女性的灵魂标杆，会成为男性心中的女神。 在文学意义上，雪羽儿将在世界文学史上成为一个崭新的划时代的女性形象，继而会成为一个火把，照亮这个世界，成为一种永恒和象征。 注释： ①、②、③ 引自《西夏咒》 雪漠著 作家出版社 2010年5月 古之草智慧书屋——雪漠作品专栏 http://shop35263568.taobao.com/（淘宝网） 写于2010/7/4
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书名：大漠三部曲
作者：雪漠
豆瓣评分：7.7
出版社：中央编译出版社
出版年份：2013-5-1
页数：全3册
内容简介：
大漠祭
小说以西部平凡农民一家的苦难，呈现了当代西部农民严酷的生存状态。
在中国西部腾格里沙漠边缘，有个叫沙湾的小村庄。小村里，有个叫老顺的老人，他有三个儿子、一个女儿。为供弟弟上学，长子憨头早早弃学去卖苦力。二儿子猛子不是念书的料，也弃学务农。小儿子灵官农校毕业，没考上大学，回到家乡。因为贫困，憨头娶不起媳妇，老顺只好与邻村白福家换亲，将女儿兰兰嫁给白福，白福的妹妹莹儿则嫁给憨头。婚后，兰兰生了个女儿，白福重男轻女，又有赌博恶习，一不顺心就打老婆，兰兰的婚姻极为不幸。莹儿是村里的“花儿仙子”，她爱上了富有才情的灵官。老实的憨头十年前为救一个落水的丫头，他热身子跳进冰冷的水里，造下了难言的病，他在莹儿面前有强烈的自卑，婚后不久又患了肝癌，家里无钱医治，结果活活疼死。灵官无法承受良心的谴责，离家出走。莹儿生下她和灵官的儿子，等待灵官回来成了她活下去的理由。
作者简介：
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。甘肃省作家协会副主席，国家一级作家 、
著有长篇小说大漠三部曲：《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》和灵魂三部曲：《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》等。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》，荣获“第三届冯牧文学奖”、“上海长中篇小说优秀作品大奖”、“中国作家大红鹰文学奖”、“中国作家鄂尔多斯文学奖”等十多个重要奖项。其中，《大漠祭》入围“第六届茅盾文学奖”和“第五届国家图书奖”。