季楠溪江之年小说免费阅读

❶ 2022年楠溪江对摄影家协会会员免费吗

2022年楠溪江对摄影家协会会员免费的。
只要和该景区有协议，都可以免费，但是很多地方也不认。最好还是有导游证，记者证，士兵证，军官证，中国摄协的证好一点。

❷ 楠溪江耕读文化的起源与发展

耕读文化
"一等人忠臣孝子，两件事读书耕田"。耕读文化是楠溪江古村文化中不可或缺的一部分，或者也可以这么讲，离开耕读文化来谈楠溪江古村文化是不现实的，也是难以想象的。 楠溪江现存古村落的建筑都非常简朴天然，几乎全是由素木蛮石、粉壁青砖构筑，然而它们富于野趣，着眼于自然美，取于自然，却高于自然；虽由人作，宛自天开，将人工美、艺术美与自然美巧妙地结合在一起，为国家级风景名胜区楠溪江增添了动人的魅力。这种建筑风格、材料反映了楠溪江一带的乡民们历来对文化的追求与对自然的热爱，同时也反映了他们浓厚的生态环境意识与人道思想。 耕读生活早期作为文人的一种理想，起源于隐逸，是儒家"退则独善其身"和道家"复归返自然"的人格结构，在中国传统的文化中有着很高的道德价值，意味着高尚、超脱，是古代士人们这个知识阶层陶情冶性的寄托。特别是以老子、庄子为代表的道家思想，在崇尚自然、追求虚静、逃避现实和向往一种原始自然状态的生活方面，似带有更浓厚的浪漫色彩。受孔孟老庄之道影响，楠溪江历代人们都很重视礼乐教化，同时，晋、宋两次人口北南大迁移使不少文化水平很高的仕宦迁居楠溪，在此建村落户，择地定居，他瘊更期望后代儿孙能够继续"读书人仕，光宗耀祖"。"读可荣身，耕可致富"成为他们宗族的传统，世代相袭。 耕读生活最早起源于何时，现在很难确证，但有一点是可以肯定的，它与我国古代的"厚本抑末"或"重农轻商"思想不无关系。由于一些士子人在官场，身不由己，看到朝廷的腐败，官场的黑暗，大有屈原"众人皆浊吾独清，众人绵醉吾独醒"的愤世疾俗之慨叹，情郁于中，自然要发之于外。不愿与贪官污吏同流合污，不愿过"纸醉金迷、奢侈无聊"的生活。那时，在士大夫圈子内，多不以高官厚禄和荣华富贵为荣，不少文人雅士避风尘，脱民俗，遨游名山大川，以情寄山水，更有甚者，藏身于山林过着隐居生活。同时，他们也不想轻生，以死谢世，便产生退隐山林的念头，而工商业者由于地位低下，心高气傲的士子们无法屈身迎合，便躬耕畎亩阡陌之间，过着逍遥自在、与世无争的生活。种几亩薄田，养花植草，畅游山水，吟诗题赋、抒发性情。其实，"耕"似乎只是象征性的，士子们亲自躬耕是极少的，他们只不过是寄情山水，在青山秀水间吟诗题赋、修身养性罢了。这样的耕读生活说穿了只是一种象征性的耕读生活。然而不管怎样，他们在村落规划与建筑中极力塑出一种文人们所特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴质无华的气质与情操。在楠溪青山秀水漳创造出一座又一座文质彬彬、富有田无野趣的村落。 到了宋代，耕读文化却由于科举制度的演进而得到改造与加强。科举制度起源于隋，发展于唐，它本是朝廷为遴选官吏、开科取士而设，但是它的推行却间接地提高了各地士子学习文化的积极性，进而普及了文化。宋代扩大了科举录取名额，同时改善了考试方法，再加上雕板活字印刷盛行，尤其是北宗仁宗皇帝的几条科举政策有力地推动了耕读文化的发展：一是规定士子必须在本乡读书应试，使各地普设各类学校；二是在各科进士榜名的人数，给南方各省规定了优惠的最低配额；三是规定工商业者和他们的子弟都不得参加科举考试，只准许士、农子弟参加，从而大大地激发了普通人家对科举入仕的兴趣，连农家子弟也看到了读书入仕、光耀门楣的希望。"朝为为田舍郎，暮登天子堂"，不再是天方夜谭式的恶梦，而是实实在在的希望，于是牛角挂书、柳枝为笔、沙地练字、田头秀才代不乏人，屡见不鲜。在文化得到普及的同时，也赋予了耕读文化以新的内涵，于是真正意义上的耕读文化出现了。 楠溪江流域有谢灵运、陶弘景等六朝高士启蒙于前，有张九成、王十朋等历代文人代成于后，旧、新两种耕读思想都深入到了楠溪江山陬水涯的每一个村落。这样，独具特色的农村文化--耕读文化便在楠溪江扎根开花，并且结出了丰硕的果实，对后世影响极大。"读可荣身，耕可致富"成为楠溪江历代居民们所追求与向往的生活。每个宗族都在各自的"家训"、"族谱"里明确规定，子弟务必要读书，如芙蓉村《陈氏宗谱》说：凡吾族子弟，为士者须笃志苦学，以求仕进；为农者须勤耕贸迁，以成家业，即甚贫乏者，亦宜清白自守，切不可习为下流，玷坏家声……"陈氏宗谱中记载的这种耕读社会传统，迄今仍盛传不衰，芙蓉村内"姓族繁兴，风气淳美，人尚礼教，家重师儒，弘诵之声，遍于癌里。"鹤阳村《谢氏宗谱·家训》里说到，要"以耕读为业"。《谢氏宗谱·族规》中就耕读一条记着："读可荣身，耕可致富，勿游手好闲，自弃取辱，少壮荡废，老朽莫及"。坦下村《陈氏宗谱·家训》说得更为明白详尽："祖宗家法，以忠孝节义为纪纲，以耕读勤俭为本务"。枫林村元益公祠内的一幅楹联写道："教子孙两行正路克勤克俭；继祖先一脉真传 惟读惟耕。" "溪山揽胜怀先哲，门第添辉望后昆"。为了让本族子弟读书入仕，楠溪沿岸各村纷纷兴学。在两宋时代，理学盛行，而理学传播的重要途径是设立书院收徒讲学授课。书院之设，始于唐而兴于宋，初设时只是作为官方的一种注疏机构，而后则逐渐发达起来。我国一些著名的书院如白鹿洞书院、崇阳书院、岳麓书院、睢阳书院等便是这段时间兴起的。南宋时，私人书院开始盛行。书院一方面可以讲学传播学术、研究学术、交流学术，另一方面则是供人潜心学习，为应考科举作准备。 南宋龙图阁大学士王十朋在《送叶秀才序》里面说永嘉，"谊礼之学甲于东南，笔横渠口伊洛者纷如也，取科弟，登仕籍，多自此途出。"说明了当时楠溪中游渠口一带耕读文化的空前状况。楠溪江兴学主要采用两种方式，一是聘请老师主持义学或义塾，二是由宗族出面利用房族祠产，盗助家境贫寒子弟读书入学。岩头村《金氏宗谱·家规》说得很明确，"每岁延敦厚博学之士，以教子弟，须重以学俸，隆以礼文，无失故家轨度。子弟有质士堪上进而无力从学者，众当资以祠租曲成之。"楠溪江其余各村各族祠下大多规定，凡进县、府学读书和赴府、省应试，费用由祠下公出。中试以后，祭祖和各方打点等开销也由宗祠支付，族中公有学田收入全用来兴学。一直到解放前夕，凡考上高中、大学的学生，还需用宗族祠产或公有学田收入来交学费，可见对文化教育的重视。 古代楠溪江流域的义学（或义塾）对在学子弟的操守品行有着非常严格的要求，如鹤阳村《谢氏宗谱·义子条规》里说："义学之设，原为国家树人之计，非以为后生习浮艳，取青紫已也。凡系生徒，务须以白鹿洞规身体力行……凡肄业弟子，必须一举足疾徐，一语言进止，事事雍容审详，安雅冲和。"因此，这一带的士子们对于传授儒家伦理、维系封建秩序是很自觉的，如花坦村朱谧"读书好古，淳朴自持，利欲不能移其心，荣禄不足夺其志，孝以事亲，友发处弟。"又如渠口乡塘湾村《郑氏宗谱》讲述乡坤郑旦谔"旷达多才，好稽古，善词赋。筑美室，置图书，列古画玩物以供清赏。读诵之暇，惟以弹琴栽花为乐。遇风日晴和，则汲泉煮茗，拂席开樽，与二三知己，啸傲于烟霞泉石间，不复知有人世荣辱事。且课子有程，义方之外，更以诗书陶冶其气质。"有些乡坤则直接担任教育工作，如宋末无初鹤阳村的谢梦符，"博学经史，推重多时……丰义整肃，衣冠严雅，为缙绅表率。时称为宿儒长者。" 家族子弟科举功名成就是整个宗族的光荣。博取功名者一律载入宗谱，在整个家族的各种庆典仪式也可享受特殊的荣耀。旧时，祠堂的匾额和楹联，除了颂扬先人辉煌的功绩外，就是炫耀族人的举业和仕途。渠口乡豫章村胡氏大宗祠有一副楹联写的是："翰墨流芳成世衣冠开砚沼；诗书继美千秋换文章。"枫林村徐氏大宗祠的一幅楹联则是："祠傍大门台念祖肇迹发祥忠孝诒谋垂百代；行分四宅派愿后人继志述事贤亲济美颂千秋。"而碧莲永嘉郡祠一幅颂扬刘基的楹联则这样写道："学为帝师开国文臣第一，才称王佐渡江策士无双。""为帝者师，为王者令，亘古中山第一；如日之光，如月之明，于今碧水无双。"这是碧莲上村刘氏乃至温州刘氏家族几百年来一直所津津乐道的"喜"事。而宗族每逢修谱（或称续谱、圆谱）及其他重大节庆时，则将历代曾荣任高官的先祖画像或图牒与牌位供在中堂后檐的照壁上，供族人瞻仰，引以为自豪，同时也意在激励族人要继续读书入仕，博取功名，光耀门楣。珍溪《朱氏合族副谱》在一篇题为《如在堂记》的文章中，把对子弟科名的殷切期望作了充分的描述："使我拥书万卷，何减积粟千钟，然而后之子若孙，苟不忘此意，必将奋志诗书，骧首云达，上以绳其祖武，下以贻厥孙谋，无忝先世科甲之荣，丕振前朝理学之绪，则不惟有光于先祖，亦且善述乎大宗矣！"这种耕读理想，几成楠溪江人的传统。在地域偏僻、交通闭塞的村落里，勤耕善读，语言极昭彰，文风之盛，科甲成就之辉煌，就全国乡村来讲，也是极为罕见。"杭州要数三春老娘的麦饼喷香，温州就数朱墨瞿的笔墨文章。"明朝孝宗时花坦村有"溪山第一"之誉的布衣状元--朱墨瞿（1438-1519年）不仅是珍溪珠氏合族的光荣，也是整个永嘉乃至温州地区的光荣，历来为楠溪人所津津乐道。而花坦一带自古以来学风甚盛，这从其宗谱中可略窥一二，"不学则夷乎物，学则可以立，故学不亦大乎。学者尽人事所以助乎天也。天设其伦，非学莫能敦。人有恒纪，非学莫能叙。贤者由学以明，不贤者废学以昏。大匠成室，材木盈前，程度去取而不乱者，由绳墨之素定。君子临事而不骇，制度而不扰者，非学安能定其心哉。是故学者君子之绳墨也。"这种对读书重要性的认识、对文化的深刻理解与精辟见解，无疑给楠溪江深山幽谷间的古老村落蒙上了一层浓郁的书卷气息。 在浓郁的耕读文化思想影响下，楠溪江历代簪缨迭起，名家辈出。清朝道光三十年，鹤阳村《重修谢氏宗谱序》中说："读书继美，比户可封；游庠之士，指不胜屈。"除"皇佑三先生"、"元丰九先生"、"淳熙六君子"、"永嘉四灵"之外，芙蓉村"十八京亘"，同朝为官，豫章村一门三代五进士，溪口村一门四代六进士，更是让人瞩目楠溪。此外，塘湾村有郑伯熊两兄弟都是南宋进士。郑伯熊"德行夙成，尤邃经学。登绍兴第，历官国子司业，宗字少卿。乞外，以龙图阁知宁国府。卒谥文肃。……弟伯英、伯海皆知名，由是永嘉之学宗郑氏，有《郑景望集》。"郑伯英是隆兴癸未（1163年）进士，著有《归愚集》，郑伯海是绍兴辛未年进士，设帐授徒，从学者常达数百人。 这里有必要对溪口戴氏略作介绍。据史书载，溪口村戴氏祖由闽迁往台州仙居，北宋时，始祖戴述到永嘉教书，元符三年登进士，与其弟戴迅从二程学，以理学著名，世称"二戴"。南宋嘉定年间，戴述之子戴栩，尝从学叶适，登进士第，其著作有《五经说》、《诸子辩论》、《东都要略》等；淳熙五年，戴迅之子戴溪考中进士，由礼部郎中凡六转为太子詹事，兼秘书监，……权工部尚书，除文华阁学士，卒赠端明殿学士，谥文端。太子景献亲书《明经》匾其堂，有《岷隐集》。绍熙庚戍年，戴溪弟戴龟年之子、于武夷从学于朱熹的戴蒙考中进士。淳佑辛丑年，戴蒙之次子戴侗又孝中进士。戴氏家族为标榜这一功名盛事，在溪口戴氏大宗祠题有一幅楹联："入程朱门迭奏埙 理学渊源双接绪；历南北宋并称邹鲁春宫第甲六登墀。" 值得一提的是，据乾隆《永嘉县志》记载，著名理学大师朱熹在任两浙东路常平盐茶公事时，曾慕名探访楠溪江各地的学者，他先到档溪村拜"以理学鸣于世"的刘愈（刘进之），并且这样讲："过楠溪不识刘进之，如过洞庭不识橘。"不巧没有遇到。然后，他又到谢岙访问谢复经，再造访溪口戴蒙、戴侗及蓬溪村李时靖。楠溪江地处荒僻，却与当时的主流文化保持这样密切的联系，楠溪江流域的学术文化能吸引一代理学大师的屈身寻访，实属难得。 然后，楠溪江耕读文化培养出来的乡村知识分子虽多如牛毛，科场得意的毕竟只是凤毛麟角，成为一代学者的更是寥无几人。落举的田头秀才们大部分留在村子里，与郡县官吏们一道在乡村推行封建伦理教化。"平川日丽嘉禾秀，仁里风高俊彦多"。这些"俊彦"们有的"两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书"，过着与世隔绝的隐居生活，书立传，自得其乐，有的则遍游永嘉山水，广交朋友，吟诗作赋，倒也逍遥自在；有的则研究堪舆风水，帮助邻里看龙脉定阴阳择风水，或者替人家撰写楹联字幅，或设私塾招徒授课与家教；有的则参与宗族谱牒修编，掌握着宗族的大权……具体不一而足。花坦珍溪《朱氏宗谱》中一篇题为《廊下即景诗序》里说到，"是乡秀士成群，多含英呕华之彦，古怀如晤，有庄襟老带之风，可谓文质彬彬，野处多秀者也"。乡村读书人成为楠溪江历代农村敦品励行的榜样，对于乡村事务也有着直接的影响。不过，楠溪江的乡村知识分子身上兼有儒、道双重思想。按照儒家的理想，他们进则庙堂，退则山林，然而当他们身处山水之间的时候，生活极尽淡泊恬适，饱含着道家"复归返自然"的思想境界。他们的这种思想，折射到楠溪江古村建筑上，使楠溪江古建筑显得特别亲切自然而极富人情味儿。古村建筑折射出的儒道相互交融的双重思想在苍坡村显得尤为明显。苍坡村以文房四宝思路建村，显然是儒家思想的写照，而从"阴阳五行、天人合一"来凿东西两砚池的"以水克火"思想都明显受着道家思想与民间堪舆影响，这不能不说是楠溪江古村建筑中一个耐人寻味的特点。"儒、释、道"三教合流是南朝齐梁时"山中宰相"陶弘景的杰作，由宋代二程与朱熹的理学来加以阐释与发展，而这种体现在楠溪江古村建筑中的"儒道"合流的思想恐怕还是古代楠溪江历代劳动人民智慧的结晶与聪明的体现，它同时也反映了古代楠溪人强烈的环境意识与独到的审美观念。

❸ 楠溪江芙蓉古村落

芙蓉村属浙江省温州市永嘉县岩头镇，位于楠溪江中游西岸，北离岩头村约1公里。宋太平兴国年间（976～983），始祖陈拱从瑞安长桥迁来定居，并逐步形成血缘村落，距今以有1000多年。因村西南有三崖摩天，赤白相映，宛若芙蓉，遂以芙蓉为村名。该村占地215亩，现有443户人家。保存明清古民居30余处，明代大宅遗址5处，大小宗祠共 18 座。芙蓉村为单一陈姓村落。现在的芙蓉村，仍然保存着六百多年前的聚落规划面貌。全村略呈正方形，坐西朝东。四周用卵石砌成的寨墙，长2000余米，高2米，整个村庄犹如一座小城堡。
[编辑本段]简介
从浙江永嘉县城出发，出了县城不远，就看到了远处奇特的山崖，如莲花盛开，其中有三个山峰相挨甚紧，犹如莲花三瓣，其形酷似。即便是从没有听说过“芙蓉三崖”的人们，也不可能不被山峰的奇特而吸引，以为是“芙蓉村”到了。
其实沿着楠溪江这一带，许多村子都能得到芙蓉三崖的“惠顾”：下园村、芙蓉村、岩头村、溪南村等。这些村子都以芙蓉三崖借景：如芙蓉村的芙蓉池“水映芙蓉”、岩头村的丽水湖“水映三崖”……
有这么多村子都以芙蓉三崖为自豪，可是当初能够抢先一步以“芙蓉”“注册”的，只有芙蓉村。人们一听芙蓉村的名字，就觉得这里一定长满了芙蓉。其实芙蓉村里无芙蓉，只是借山上的景致罢了。但是这里既能“抢注”，也是有它一定道理的。
芙蓉三崖在芙蓉村的西南面，每天清晨太阳出山之时，霞光照映在芙蓉峰上，其色白里透红，不光是形似芙蓉，颜色也很像。村子里有一个大水池，名叫“芙蓉池”，就是因为每天傍晚芙蓉峰都会倒映在池水中，因此村子便命名“芙蓉村”了。
芙蓉村的东门是村子的正门，真有点像公园大门。从这个门的设置看，村于是封闭型的，村门一关，这个方向便没有通道可以出来。当然，这个村子不止这一个门，还有好几个门。历史上出于防御的需要，芙蓉村共有七座寨门，其东门是主入口。别小看这个门，它也是“老祖宗辈儿”的了。它建于元朝至正元年(公元1341年)，为二层阁楼式建筑，歇山顶。上为谯楼(京剧里经常有“听谯楼又打四更牌”的唱词)，下为大门。由于大门封闭，故当年它的防御功能之强也可以想见。
与苍坡村以“笔墨纸砚”来布局相仿，芙蓉村是以“七星八斗”来布局的。
星，是指道路交汇处的方形平台；斗，是水渠交汇处的方形水池，是“星筑台”、“斗凿池”以为象征。七星呈翼轸形分布，八斗为八卦形分布。道路与水系交叉纵横，成为完整的体系。这个体系用处颇多：和平时期用于生活的各个方面，还可用来防火、调节小气候、美化环境等。战争时期，“星”可以用来作指挥台，“斗”可以用来 贮水以防火攻。
此外，七星八斗还有一个美好的寓意：芙蓉村的子孙后代人才辈出，犹如天上的星斗一般。由此看来，芙蓉村的先民们在设计村子的功能上，真是煞费苦心。之所以想到贮水以克火攻，是因为芙蓉村曾经有被火烧的惨痛历史。
[编辑本段]主要建筑
司马宅
清乾隆十五年（1750）当地富户陈士鸾所建，位于村西北角。3座四合院并肩组合而成，总面宽达70米，有15个中堂、6个天井、24个道坛、58间房屋，兼有花园、池塘、水井，占地6400平方米。现在仍住着陈氏家族36户人家。3座四合院各有自己的门，院子间有夹道连通，从正门到屋子阶前宽18米，划分为几个大院落。整个住宅显得开敞、亲切。
陈氏大宗祠
陈氏大宗祠坐落在东门内如意街的北侧是礼制建筑，因而格局严谨，形制完备；是芙蓉古村建筑中的精华之一。陈氏大宗祠建筑坐西朝东，前面有一个大院子，院的南北各有一门，南门叫"光宗门"，北门叫"耀祖门"。院的前方开有一方小池，叫"相承池"，池的东岸有一照壁，照壁上雕有"八仙乘槎图"。陈氏大宗祠的主体建筑为七开间，两进建筑，正厅左右为宽敞的廊间，与享堂正对着的是宗祠中最为精美的大戏台，它向院内凸出，三面开敞临空，便于观众于三个方向看戏，戏台的屋顶为歇山顶，檐口高，翼角飞扬，木结构上有雕成神仙人物的斜撑，精美的花篮柱，覆莲式的梢子，雕工非常精美，像这样的建筑，在全国也属罕见。宗祠的正厅上方高悬着许多功名牌匾，享堂的柱上写有许多楹联。其中有一对柱上写着："地枕三崖，崖吐名花明昭万古；门临四水，水生秀气荣荫千秋"，说的就是美蓉村的鼎盛文风和好风水之间的关系。
三星祠
又名宗瑚宗祠，位于芙蓉村东南角，始建于明万历丁酉年 (1598) ，是陈氏第二十八世祖宗瑚公所建。它是-座四合院式的平房木构建筑，总占地面积 1728 平方米，平面布局工整对称，前厅与后祠面为七开间，两厢面为三开间，设前后道坦，梁架结构为抬梁与穿斗混合结构，屋面成悬山顶，建筑用材粗壮，结构严密，梁架搭置自如，造型古朴简洁。
如意街
当地村民出叫长塘街。如意街东头连接东溪门，西头直对芙蓉峰，伸向村中心，全长 220 米，村内其他街道的街面都是卵石铺面，唯有如意街的街心用青砖铺地，两边铺以石条。这显然是后入重新修建过，但从那经磨损而高低不平的青砖来看，很可能系明末清初时修的。如意街是全村最为繁华的地方，是村民闲暇时聚集闲逛的好地方，当地有首民谣这么说："天上天堂，地上芙蓉，有吃没吃，长塘街逛逛。"
芙蓉亭
该亭就建在池中偏东的地方，是一座两层楼阁式歇山顶的方亭，亭子飞檐翘角，空透玲珑，像是一朵盛开的芙蓉花。亭内设有美人靠，人们通过南北二条长长的石板桥进入亭内，这里成了老人们聚集闲聊的好地方，尤其是夏、秋天的晚上，村民们早早地来到这里纳凉、憩歇、聊天。
明伦堂
坐落在村中央，北靠如意街，东临芙蓉池，是一座封闭的内院式建筑，整座书院格局正统，形制规整，由东向西，依次排列着泮池、仪门、杏坛、明伦堂和讲堂。仪门前有旗杆一对，明伦堂前有 3.2米宽， 6.4米长的长方形杏坛。明伦堂和讲堂都是三开间，进深 9 米。明伦堂后壁中央有供奉孔子的神龛，两侧挂有孔子的一些语录，讲堂后壁开有二扇窗子，通过后面一个很狭的采光天井来透光，以方便学子们学习。书院的南侧有三开间的山长住宅，宅前有一个宽约 12 、长约 50 米的大花园，园内修竹茂密，假山起伏，-条蜿蜒的石径和水溪从中而过，花园有-道小门同讲堂相通。所以这里也是学子们休息或嬉闹的好去处。
将军屋
该屋建于清道光年间，取名将军屋是因此屋是国民党第五军少将参谋长陈毓秀的故居。将军屋四面高墙，庭院较大，全由卵石铺砌。主建筑是一座规模宏敞的三合院式建筑，九间二横轩，前后二进，前横轩十间，后横轩六间，二层阁楼，重檐悬山屋顶，上覆灰色的鸳鸯瓦。整座建筑匠心别具，技艺精湛，镂空雕花，格窗工艺精致，檐廊上的南瓜垂柱使整座建筑空脱飘逸，融艺术性与实用性于一体。将军屋不仅建筑豪华气派，就连门台也精美无比，门台为重檐歇山式屋脊，饰有吻凤，砖雕细腻精致，门庭上有一副青石打制的楹联："礼门义路家规矩；智水仁山古画图。"横批是："鸿禧燕贺"。
南寨门
这是一座楠溪江常见的石券门，全部用原石砌筑，非常厚重。寨墙下有水渠通过，水从西方来，这门外的水渠是村妇们洗衣、洗菜的好地方，田为这里的水流量大、水清，因此，一天到晚好不热闹，正对寨门的是一座小巧玲珑的谯亭，亭内供奉着天官 ( 尧 ) 、地官 ( 舜 ) 、水官 ( 禹 ) 的神像，所以人们称它为"三官亭"。亭内还设有美人靠供仁歇息，尤其是遇到下雨时，可供洗衣的妇女和跟在身边的孩子们避雨，轻盈小巧而具有人情味的谯亭与粗犷厚重的寨墙、南门形成强烈的对比，也充分流露出楠溪江建筑的特色。
司马第大屋遗址
位于芙蓉村的西北角，建于清康熙年间，共 36 个整间，仿佛是由完全相同的三幢二进四合院组成，沿中轴线人内，分别是照壁、大门、庭院、厅堂。厅堂分主次，主庭居前，每个厅堂辟一小庭分幅，大屋结构采用传统六架三柱带檐抬梁式木构架，屋面为悬山顶，所用木料考究，以梓木为主，显得凝重坚实，很少使用油漆，以表露木质特有的纹理自然美，装饰艺术精美，像青条石门楣和柱础上石雕，及梁枋、雀替、椽头、门窗格扇上木雕，都有干刻万镂传神之作。司马第大屋第一进的院墙和牌楼均毁于二战时期，并一直未能恢复，只留下残破的空斗墙和精美的砖漏花窗供人联想昔日的辉煌。
陈虞之纪念馆
陈虞之(1225-1278) ，字云翁、号止所，芙蓉村人。他出身农家，家境贫寒，由于勤耕苦读，于南宋度宗咸淳元年 (1265) 登进士第，善画、工墨竹。历任扬州府学教授、淮东帅干、两浙漕干、刑工二部架阁文字、广王府记室参军、秘书省和国史院校勘等职。宋景炎元年 (1276) 二月，元军攻陷临安，南宋恭帝赵显被俘，元兵长驱而下，进犯温州。为响应右丞相文王祥号召抗元，陈虞之率领族人乡众千余人赶赴温州抗元，但因敌众我寡，陈虞之率众边战边退，到楠溪江中下游的绿嶂垟和九丈时，与元兵展开了激烈的鏖战，终因寡不敌众，一直退到家乡芙蓉村后的芙蓉崖，坚守阵地，与元军持续抗战达三年之久。最后终因弹尽粮绝，陈虞之策马从千仞之高的南崖上跳下，以身殉国，族众余下七、八百人也紧随其后，全部跳崖牺牲，后人为纪念陈虞之的英雄事迹，将二房祠堂改为陈虞之纪念馆，供人参观瞻仰。
十八金带
芙蓉村人素尚礼教，民情淳朴，耕读风盛。《芙蓉陈氏宗谱》载，族人中考中进士、举人、生员的34名，历代在京任职有18人，世称"十八金带"，今珍藏"十八金带"容图、玉笏、朝服及祭品、圣旨、金瓶、匾额等。
[编辑本段]历史
芙蓉村始建于唐代末年，据明弘治丁已 (1497) 编的《陈氏宗谱》载：" 我陈氏铁墓之后也。由颍川析居开封，历闽浙，唐季始迁永嘉之两源。茗岙者，钱塘慕官昭远公，而芙蓉之祖，则昭公五世孙 ( 拱公 ) ，迄今六百余年。"另有村民传说，唐末，有陈氏大妻，为避乱世从永嘉城北徙，沿楠溪江到深山坳里，至芙蓉峰下，只见此处："前有腰带水，后仑纱帽岩，三龙捧珠，四水归心。"是一个难得的风水宝地，于是在此筑屋定居。
南宋末年，元兵南下，芙蓉村村民陈虞之为咸淳元年进士，他响应文天祥的号召，率领全村义士八百多人据守芙蓉峰整整三年，终于全部殉难，陈虞之自杀殉国，村子被元兵烧毁。因此在元末明初重修村子时，人们便将原有的小村合并成大村，建起七门及两道石砌围墙，并建八斗以贮水。
芙蓉村的主街与其他楠溪江古村落不同，一般的古村落的主街，都与村门相垂直，而芙蓉村的主街长塘街却是进门后要拐一个弯才到，而且它的主街也不一贯到底。这可能是从风水角度考虑的。长塘街的东端是七星之首，西端原为八斗之一，现已建屋，只剩半方水塘了。
芙蓉村有着悠久的历史，也可以说是饱经沧桑。据《陈氏宗谱》明弘治十年(公元1479年)记载：“唐末，为避乱世，有陈氏夫妇，从永嘉县城北徙，沿楠溪江就深山坳里，至芙蓉峰旁，只见此地横腰带水，后枕纱帽岩，三龙抢珠，四水归塘，于是筑屋定居。”至今芙蓉村仍以陈姓村民为主。
芙蓉池位于长塘街南侧，东西长43米，南北宽13米，池子并不太大，但是设在芙蓉池里的芙蓉亭却十分安适。芙蓉亭是一座带有阁楼的歇山顶式建筑，有4根支柱、12棵檐柱，周围有美人靠。如果在盛夏太阳落山以后，吃过晚饭，村民们闲坐在亭子里，当是很惬意的。如果只看这水榭，也与公园里的相仿，既可乘凉，也可欣赏美景。
但这里毕竟是村子而不是公园，既然是村子，那么就不可能只把水榭当作观景之所，它还要具有生活功能。芙蓉亭建在水中央，两边有石板桥与两岸相连，一边是长塘街，一边是民房。在民房一边，有石阶通往水边，可以在石阶的最下一层洗衣洗菜。西面不远处是芙蓉书院。南方的小镇，文化气息很浓，这样一个小村子，也有书院，算是一种对文化的追求。
徜徉在芙蓉村里，可以体验到小村生活恬静而充满生气。虽然房屋已显古旧，尽显沧桑，但是掩不住它的内涵。历史本身就是弃旧从新，但是历史的痕迹却让人深沉。
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七星八斗芙蓉村
浙江省温州的永嘉县有一个芙蓉村。
一千五百多年前，在这块土地上，诞生过一位诗人，他叫谢灵运。谢灵运曾出任永嘉太守，后来，受政敌的弹劾，被朝廷追捕，并遭到杀害。
时间一晃，诗人去了有一千五百多年，而这片山水却依旧清秀。
永嘉一带的历史，主要形成于西晋末年。当时中原战局混乱，造成大量人口南迁。中原文化与瓯越文化的结合，推进了永嘉地区的文明。
一千多年的岁月沧桑，在永嘉大地上留下的这些古树、古井、古寨墙，成了中国历史上分分合合的战乱与盛世的见证。就在这些古树古井和古寨墙的背后，是一个个古老的村寨。
芙蓉村位于岩头镇以南。村中并没有芙蓉。只因村西南有三座山峰，岩石赤红，状若含苞欲放的芙蓉，每到夕阳西下的时候，格外动人，因而得名芙蓉村。
芙蓉村现有人口2031人，481户。村里人多姓陈。芙蓉村的东门，是古代村寨主出入的地方，俗称溪门。进得东门，是高出地面约80公分的平台，在古代是村中做了大官的人荣归故里，接见村民们时的讲台。从这里走下讲台，是村里的主干道长塘街，又称如意街。村内的公共建筑和民居，以长塘街为中轴，向南北分布。
长塘街的北侧，是陈氏大宗祠。陈氏大宗祠的正门朝东，建于明代。
与正厅相对的是戏台。至今每到农历二月二，村里都要请戏班演戏，平日里静寂的祠堂和空空的舞台就又是一番景象。
长塘街的中段是村子的中心，当年，池中可见芙蓉三峰的倒影。所以称芙蓉池。
这长满青苔和杂草的墙头里面是当年村中的书院。古时候，芙蓉村里采取宗族公产为贫寒学生交学费的方法，为家族培养人才。
南宋建都杭州以后，倡导耕读，加上中国历史上的两位著名文人谢灵运和王羲之都在芙蓉村所在的永嘉地区当过太守，他们寄情山水心忧国事的品格，对当时的民风世俗影响很大，认为耕可致富，读可荣身。芙蓉书院也就办的很兴旺。
芙蓉村的由来，大概可以追溯到唐末。1497年的陈氏宗谱记载，芙蓉村的陈氏是从河南开封几经迁徙来到永嘉的，唐朝末年，芙蓉村先祖，来到这深山坳，见芙蓉三峰如冠，山下有腰带水清澄如链，一旷平原可耕可牧，不愁丰衣足食，于是在这里定居。按这样推算下来，芙蓉村迄今有史1100年之久。南宋时期是芙蓉村历史上的鼎盛时期，现今的岩头镇和坦下村，都属芙蓉村，是一个分散的田园式山村。
村里人珍藏着的人物画像，是当时先后有十八个家族成员在京城同朝做官，而且爵位显赫。
南宋末年，元兵南下。芙蓉村在族人陈虞之的率领下，与元兵激战，战况惨烈，当他们弹尽粮绝的时候，陈虞之率先用黑布蒙住战马的双眼，部署相继仿效，跳崖身亡。族谱上是这样记载的：元兵至温，公与族侄规公，率子侄、乡人千余，迎战于绿璋，退登芙蓉岩，据守三载。戊寅闻帝溺死，公自刎岩，遂溃，规公被执，不屈而亡。时，从死者八百余人，被虏者五十余人。闻者莫不涕泣崇祈。
元兵进村以后，纵火洗劫村寨，芙蓉村几近破灭。
历数代百年，直至元末明初的时候，芙蓉村才渐渐恢复元气，开始重建家园。
汲取战乱造成的那场毁灭性灾难的教训，重建芙蓉村家园的思路重在防御抗战。建筑的主体材料是石头。石头垒砌的墙基和用卵石铺设的道路，构建了村寨的基础；六座造型不同的寨门，很象欧洲中世纪的城堡，但是较之更富有人情味。南门外有谯亭一座，谯亭和粗犷的寨墙形成强烈的对比。护寨的围墙具防御、守备、抵抗的功能。寨墙外有水渠犹如护城河一般。陈虞之抗元战死的壮烈史迹和村寨内战略防御的规划布局，给芙蓉村注入了阳刚之气。然而，这些石头筑起的墙基底下和卵石铺设的小道深处，是浓浓厚厚的古代儒道文化的积淀。
芙蓉村寨内部规划的灵魂在“七星八斗”。所谓星，是指高出地面10公分左右的方形平台。大多设置在道路交汇点既是道路拐弯的标志，又是当年巷战的指挥联络点。所谓斗，是指散布于村寨内的大大小小的水池，具有消防和储水等功能。
芙蓉池是村中最大的水池。长43米宽10米，俗称大斗。根据堪舆学理论设置的七星八斗，隐寓天上魁星降落凡尘，能使村子安康吉祥，子孙人才辈出。后来，陈氏子孙不出先祖所望，还真出了不少英才。
芙蓉三峰脚下，有四条山溪潺潺东流。村民引水进寨，沿墙基、路道错落有致地排挖了许多沟渠，临街过门，注入大小水斗之中。
长塘街，沿溪水东西走向。南北道路和长塘街成T字形交叉，道路、水渠迂回曲折构成了迷宫一般的活动空间。
芙蓉村的古民居多建于明朝初年。格局基本是四合院式的。正屋明间为堂屋，边屋为廊宅，前廊与正屋前廊相连，成三面围合形。屋脊呈弧线状屋面平缓，出檐深远。家家石砌矮墙、户户果树成荫，使整座村寨显得惬意和滋润。
位于村西北角上有一座残缺不全的大屋，但名声很响，叫司马第大屋。它建于清朝康熙年间，是一个商人的住宅，却起了一个官号。
大屋原有三座四合院并肩组合成一个大院，占地面积达二十四亩，正房厢房共四十六个整间。三个四合院有各自的大门，院与院之间有夹道相通。大屋原有三进。第一进是平房，第二进是两层小楼。楼层之间设有腰檐，屋檐平缓舒展，使大屋屋顶显得轻柔体贴。
大屋的第一进院墙和牌楼在民国年间都被烧毁，放火烧房的是大屋的主人，据说当时大屋的主人参加共产党领导的土地革命，国民党武装势力以烧毁他家房屋威逼反叛，大屋主人为了表示自己决不回头的立场，亲自纵火烧毁了家园。如今的大屋已褪尽昔日的辉煌，大屋里面还住着二十多户人家。他们希望推倒大屋，在这里盖起新房。但是大屋是重点文物保护单位，不允许拆毁。一对矛盾困惑着这里的人们。
据村里干部们讲，村里地少人多。改革开放以后，60%的劳动力走出村寨到城里去打工。留下来的大多是妇孺老幼。生活比过去有了很大改善。城里人喜欢我们的老房子，可是村里人向往的是象城里人一样住楼房。
在永嘉县城边上的中塘乡后村，住的是芙蓉村抗元英雄陈虞之的直系后裔。
一九九九年四月十五日，中塘后村续修陈氏家谱续的工作完成。同时，宗族祠堂也修缮一新。
村里人按传统习俗，举行隆重的庆典仪式，芙蓉村也派代表向他们送礼庆贺。
祠堂的戏台上又响起了古乐，五花大脸和青衣花旦走上戏台，演起了村民门喜闻乐见，百世相传的古戏。
在祠堂南面的永嘉圣王庙里，连续三天，有村里办伙，集体共餐。
古老的戏台上阵阵古老的唱腔，和着烟炮和礼花一同融进了田野上空的夜色之中。
然而，夜色无法吞没传统，因为传统是无法断开的长河。
在这些千年古村落，现实和历史永远紧紧地交织着，延伸着......

❹ 写楠溪江作文

眺望远方，不忘此次到来呀，比这小花小草更是美上一层楼，俯瞰着溪水；啊，人间仙境”这一句含义深刻的话语，来一次楠溪江。
才来带楠溪江，我就惊喜极了；林子里的小溪流哗哗地高声歌唱，楠溪江的水，这一切都组成了一支歌曲，但是，叽叽喳喳地叫个不停……这一切是多么地美妙呀！”为了证实这句话，这的确是个人间仙境吧！楠溪江的水真清呀，白雪似的月季花，散发出一阵接着一阵的清香。让人感到特别地舒服和亲切。
啊，我特意来到了这传闻已久的楠溪江。
睁开眼睛，轻轻的闭上眼睛，溪水泛着金光；百灵鸟儿站在树枝头上。
这些花儿虽然很美，也就证实了“楠溪江！这是声音，树叶儿在微风中沙沙作响。
站在树林里，不远处。这么多的花儿构成了一幅美丽的图画，怎么样，黄金般的迎春花！楠溪江的水真绿呀!绿得如同一块翠绿的翡翠，清澈的溪水!清的能看得见溪底的沙石，粉红的百合花……许许多多的花儿聚集在一起!静得让我们感受不到它在流动。站在岸上！楠溪江的水真静呀。
美丽的花儿老早就听说了“楠溪江；啊，人间仙境。
在这阳光的照射下

❺ 春节去哪玩

浙江省内玩的地方有不少,但是最好玩的可能就是荡雁山与千岛湖了,还有就是溪口,杭州,宁波,如果你信佛的话就要到,佛教圣地南海普陀山那里可真是个很不错的旅游圣地.西湖 西湖,因位于省会杭州城西而得名,三面环山,东临城区.面积5. 6平方公里,环湖一周15公里.自唐朝(公元七世纪)以来,西湖就以它独具魅力的自然风光闻名于世, 现为我国著名的十大风景名胜之一. 西湖山水,风景如画.三潭印月,湖心亭和阮公墩3个人工小岛 , 鼎立湖心,是湖中浏览胜地.环湖有林木苍翠的吴山,凤凰山,玉皇山等风景区,在群山之中深藏有烟霞洞,石屋洞,紫云洞等奇异的洞景和虎跑,龙井,玉泉等名泉,峰奇石秀,林泉幽美.沿湖还有曲院风荷,花港公园,柳浪闻莺等各具特色的园林,以及灵隐寺,岳庙,六和塔,飞来峰等名胜古迹.人们赞颂" 天下西湖三十六,其中最好是杭州". 千岛湖 富春江---新安江(千岛湖)国家级风景位于钱塘江上游,下起富阳,上至淳安.是浙江西部的一条黄金旅游线.两岸山色秀丽,江水清澄碧绿,素以山水俱佳闻名.沿途胜迹众多,有三国时(公元220 -265年)吴国国王孙权的故乡和他子孙聚居的富阳龙门古镇,桐君山,严子陵钓台,鹳山,瑶琳仙境以及富阳新沙岛的"农家乐" 特色旅游区. 千岛湖是新安江上游的一个人造大型水库, 内有大中岛屿1078个.湖的面积为580平方公里,最深处达100余米, 蓄水量为178亿立方米,相当于3000个西湖.它以群山巍峨叠翠,湖水澄清, 岛屿星罗棋布,形态奇特著称.既似太湖的烟波浩渺, 又有西湖的娟秀气韵.由湖向西行79公里,即可登上全国十大风景名胜之一的黄山. 钱塘江 钱塘江是浙江省最大的河流,由西往东注入杭州湾,流入东海 . 钱江涌潮为世界一大自然奇观, 它是天体引力和地球自转的离心作用,加上杭州湾喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮. 每年农历八月十五,钱江涌潮最大,潮头可达数米.海潮来时,声如雷鸣,排山倒海,犹如万马奔腾,蔚为壮观. 观潮始于汉魏(公元一世纪至六世纪),盛于唐宋(公元七世纪至十三世纪),历经2000余年,已成为当地的习俗.尤其在中秋佳节前后,八方宾客蜂涌而至,争睹钱江潮的奇观,盛况空前.距杭州50 公里的海宁盐官镇是观潮最佳处. 楠溪江 楠溪江是国家级风景区。位于浙江南部永嘉县境内,江水如蓝 ,蜿蜒曲折。风景区由陶公洞、十二峰、百丈瀑、小若岩、石门台 5个景区组成。有自然景观800余处。该景区属中生代侏罗纪火山碎屑岩区,河谷地貌极为典型。 普陀山 普陀山是著名佛教圣地,与九华山,峨眉山, 五台山并列为中国佛教四大名山.岛上寺庵禅院遍布,有百处之多,其中以普济,法雨和慧济三大寺庙最为著名,历来是佛教重要活动场所. 普陀山四面环海,有得天独厚的美丽海滨和天然浴场.山海风光秀丽,气候宜人,是夏日理想的避暑度假胜地. 烂柯山 烂柯山位于衢州市东南约15公里的石室乡, 是传说中的中国围棋的发源地.山上的青霞洞,可容数百人, 是目前所发现的浙江最大的天然石桥洞. 天台山 天台山,位于浙江省东南部的天台县境内,是以"幽,奇,清,古 " 为特色的国家级风景区.天台山群山连绵,山势崔嵬,寺院林立,名胜古迹众多.在石梁飞瀑,铜壶滴漏,水珠帘等奇水异瀑和寒岩,明岩等幽洞,还有众多的古塔,铜钟,铜亭等文物.著名的古刹国清寺, 始建于公元598年,是中国和日本佛教天台宗的祖庭. 雁荡山 位于浙江南部乐清市境内的雁荡山,被誉为中国"东南第一山". 全山面积450平方公里,有7个风景区,500多个景点.最高峰百岗尖, 海拔1150米.大龙湫瀑布高达190米,直泻龙潭,气势不凡. 山上有奇峰险崖,怪石溶洞,飞瀑流泉,苍松古柏.其中北雁荡山是国家级风景区,以奇特险峻,瑰丽多姿的自然风光闻名于世. 嵊泗列岛 嵊泗列岛位于舟山群岛的北部, 是目前唯一的国家级列岛风景名胜区.景区内的基湖沙滩和南长涂沙滩,各长2000米以上, 为国内罕见的优良沙滩. 嵊泗列岛,气候温暖,景色宜人,夏日游人尤多.大海,沙滩,阳光以及各类鲜活海产,构成了嵊泗旅游的四大特色. 飞来峰石刻 灵隐寺 灵隐寺建于公元326年,是我国禅宗十刹之一。 灵隐寺建筑雄伟,气势宏大;大雄宝殿中的释迦牟尼帖金木雕像高19.6米, 由香樟木雕塑而成。灵隐寺前的飞来峰石刻佛像有470多尊。造型生动,各具特色 ,是全国重点文物保护单位。 六和塔 六和塔建于公元970年,塔高59.89米,系我国砖木结构的著名古塔之一。 西泠印社 西泠印社是我国研究石纂刻和书画艺术的著名学术团体, 创建于1904年,是中外文化交流的重要场所。 绍兴 绍兴是一座在2400多年历史的文化名城.曾是我国春秋时期(公元前770-前476年)越国的都城. 绍兴境内湖泊星布,河道纵横,石桥横跨其上,乌篷船穿梭其间, 构成了特有的江南水乡风光. 绍兴有"酒乡"之称,色如琥珀,醇厚香郁的绍兴黄酒是中国名酒之一,远销欧美,东南亚30多个国家和地区,绍兴还是著名的"书乡 ",绍兴兰亭因东晋(公元四世纪)大书法家王羲之曾在此写下了著名的[[兰亭集序]]而被视为书法界的圣地. 天一阁 天一阁是现存中国历史最悠久的藏书楼,始建于明嘉靖四十年( 公元1561年).现楼内藏书30余万卷,还保存了宋,明时期的木刻本和手抄本.天一阁为优美的江南园林建筑,环境清幽,引人入胜. 中国丝绸博物馆 杭州丝绸在我国唐宋时期就已驰名,随着"丝绸之路"而名扬四海。"中国丝绸博物馆"展示了丝绸生产的悠久历史,传统的加工工艺以及历代多姿多彩的丝绸产品。 中国茶叶博物馆 座落在西子湖畔双峰村的茶叶博物馆,展示了中国茶的历史 ,茶的品种及分布,历代茶具及各地饮茶习俗, 茶的科技与制作工艺及有关茶的书画与文学艺术。 南宋官窑博物馆 官窑与汝窑,哥窑,定窑和均窑并称宋代五大名窑。 官窑专门为皇室制作生活用瓷和艺术陈列瓷。史称南宋官窑。在官窑遗址旁现建有"南宋官窑博物馆"。 o0怕黑0o 回答采纳率:23.7% 2008-09-21 14:58 杭州西湖,淳安千岛湖,桐庐大奇山,桐乡乌镇,善西塘,天台山,海宁钱江潮,德清莫干山,临安天目山,临安大明山,杭州六和塔,临安青山湖,临海古长城,诸暨五泄,奉化溪口,温州雁荡山,永喜楠溪江,龙游石窟,东阳横店影视城,开化钱江源,临安太湖源,临安柳溪江,余杭双溪漂流,温岭长屿洞天. ☆jay华㊣★ 回答采纳率:37.2% 2008-09-21 14:58 如果你要看江南的古镇文化可以推荐去嘉兴的乌镇、西塘，湖州的南浔，绍兴的安昌；如果你要看江南特色风景的，可以去湖州安吉的天荒坪、长兴的十里银杏、德清的莫干山，丽水遂昌，绍兴鉴湖，台州黄岩、龙泉，嘉兴的海宁观潮，舟山普陀，温州的雁荡。银狐 回答采纳率:28.5% 2008-09-21 15:33 西湖 ◆ 彳圭亍;舞 回答采纳率:33.3% 2008-09-21 19:57 想玩山水的朋友，不妨来桐庐大奇山15元； 红灯笼乡村乐园35元三宫六院30元； 瑶琳仙境50元天目溪漂流25元(整段漂流)竹筏加皮筏45元；通天河35元浪石金滩25元(牛车夜趣、龙舟漂流）桐君山(含七里扬帆)40元 富春江小三峡、严子陵钓台、富春江水上娱乐中、电瓶船(30分钟）40元；（灵山洞、仙桥洞、台湾蝴蝶馆、灵山大佛）连票38元垂云通天河：65元；老人、学生25元

❻ 楠溪江调查报告

当前，保护楠溪江母亲河，加快楠溪江生态建设已成为我县经济和社会发展的一大亮点。日前，县政协调研组先后赴巽宅、碧莲、大若岩、渠口、岩头、枫林、岩坦等镇乡及县机关建设、环保、农业、林业、水利等部门，就楠溪江生态建设情况进行了调研。调研组听取了镇乡及机关部门的情况介绍，并实地到楠溪江两岸部分村庄对垃圾处理、污水排放、畜禽养殖及居民住宅等情况进行考察。调研组充分肯定各级政府实施“生态立县”和“文化楠溪江”战略，在楠溪江生态建设中所取得的成绩和经验，同时针对所面临的问题提出了意见和建议。一近年来，我县各级党委、政府坚持以发展为目标，改革为动力，把“生态立县”和“文化楠溪江”作为促进社会经济发展的重要战略任务来实施，在楠溪江生态建设中取得了一定的成绩，呈现出以下几个特点：
一、领导重视，不断加大工作力度
自县委、县政府提出“生态立县”和“文化楠溪江”战略决策，加强楠溪江生态建设以来，各级党委、政府十分重视这项工作。县政府投入巨资，在搬迁、关闭楠溪江中上游污染企业基础上，采取了许多措施保护和建设楠溪江生态。目前全县森林覆盖率达69.7%，楠溪江的水质保持在国家Ⅱ类水标准。针对楠溪江中、上游村民的生活和农业生产垃圾已成为楠溪江新的污染源，县政府及县规划建设局在督促各建制镇搞好现有镇所在地环卫清扫工作基础上，在岩坦镇和渠口乡开展了垃圾清理试点工作。试点结束后，除各建制镇所在地已实行垃圾统一清扫外，楠溪江沿岸所有的村和旅游景点村的垃圾将都实行有专人负责清扫，有固定的垃圾堆放转运点。沿岸各乡镇都有一个垃圾中心转运场，有一个离民居较远的上规模的垃圾填埋场和垃圾场污水处理池。目前这项工作正在进行。沿溪各镇垃圾清扫处理及垃圾填埋场和垃圾场污水处理池等基础设施建设进展情况详见附表。一些镇乡党委、政府非常重视生态环境建设。大若岩镇从1998年开始创建生态示范镇。该镇在生态效益农业、生态林业、生态旅游业及环境污染治理等方面下大力气，拆除露天粪坑230座，建成生态公厕7座，绿化面积3000多平方米。2002年12月4日该镇已通过市政府检查验收，成为我县第一个市级生态示范镇。岩头镇党委、政府把创建文明旅游镇作为全镇工作的重中之重来抓。他们针对镇区和景区环境脏、乱、差以及群众文明意识落后等薄弱环节，开展集中整治和教育活动，也收到了明显的效果。巽宅、碧莲、岩坦等镇委、政府也加强了这方面的工作。
二、部门配合，共同建设生态楠溪江
为了加强楠溪江生态建设，县机关各部门也都结合本部门职能做出努力。县委宣传部和永嘉报社联合开展了“爱我母亲河”大型采访活动。报社同志遍走楠溪江采写稿件，向广大读者全面介绍了楠溪江秀丽的自然风光和底蕴深厚的古村落文化；同时，也直面了当前楠溪江旅游发展的现状，评击了有关部门和有关乡镇在这方面工作中存在的问题。这种采访活动既激发了人们对楠溪江的热爱，也使人们在这种实实在在生态环保教育中，进一步认识生态和发展的辩证关系，增强生态意识，推进生态建设。
县规划建设部门在重视做好景区规划和33个古村落建设保护规划的同时，积极督促楠溪江沿岸各镇乡村实施垃圾清扫和处理的方案。目前，该局已确定一名主要领导负责试点镇乡垃圾清扫处理工作，并帮助有关镇乡做好垃圾场和垃圾场污水处理池等基础设施建设。
县农业局已完成全县农村污染面源调查，并正在加强农业执法管理，严禁使用高毒高残留农药，提倡增施有机肥，减少化肥用量，指导和推广生产无公害农产品。现全县已获得国家绿色食品2个，浙江绿色农产品7个，省级无公害农产品基地5个，市放心农产品基地33个。
林业局努力在绿化、美化楠溪江上做文章。2001年已在全县界定104万亩公益林保护区，2002年已实施封育96万亩。同时，以龙湾潭森林公园为基础，规划发展5大林业景区，建立一个约10万亩面积的国家级森林公园。此外，为进一步美化楠溪江，该局将依靠镇乡党委、政府组织村民开发楠溪江沿岸十大景观林基地。
县水利局结合防洪抗灾，实施小流域治理和采砂石管理，并从保护楠溪江生态出发，严格水电站的审批把关。对那些要求把电站建在楠溪江溪流上，将导致楠溪江形成较长距离断水段，对沿岸村庄生态带来严重影响，群众呼声强烈的，该局决定决不给予审批。
县能源办为解决生活污水对楠溪江水体的污染，近年来已推广建造净化沼气池公厕40处，计2080立方米；同时，推广太阳能热水器1000多户，计2000多平方米。
三、村民环保意识增强，主动参与生态建设
近年来，村民环保意识普遍增强。陈飞，这是我县一位普通农民。2002年，他手提环保菜篮，身披环保标语走四方的身影见诸全国各大媒体。他先是坐车到省内宣传，尔后坐飞机赴京城宣讲。一路开销，全系自费。天上、地下、长城脚下；场内、场外、会场内外。这份热心、这份痴情，轰动全社会。人民日报海外版、中国青年报、农民日报等首都大报都竞相报道。
界坑乡界坑村位于小楠溪源头，该村商店繁多，村民环保意识淡薄，大部分村民都习惯于将垃圾甚至粪便倒入楠溪江中。为了保护楠溪江，村两委将环保列入村居民约，实行严格的奖惩办法，把环境保护作为村里的一项长期工作来抓。该村两委召开会议决定：一是加大环保宣传力度，使每位村民自觉保护环境。二是确定专人负责清扫全村主要路道。三是严禁村民将垃圾粪便倒入河中，违者重罚，最高罚款500元。
潘坑乡佳溪村位于大楠溪上游，有着丰富的旅游自然资源和人文资源。但环境的脏、乱、差使来该村的游客心情大受影响。为此，该村党员干部从实际出发，积极做好村中古宅的规划保护和修建工作，完善村内基础设施建设，增设绿化点，购置了一些垃圾筒，划分了6个卫生片区，并教育、纠正村民乱倒、乱丢垃圾的不良习惯，培养村民环境卫生意识。
岩坦镇村村都从实际出发制定了环境卫生村规民约。一些村规定，对往楠溪江乱倒垃圾者罚款50-100元。实施村规民约后，各村环境卫生均有明显改善。现村民放养毛猪没有了，露天粪坑少了，镇村还定期组织人员到楠溪江岸边滩林清理垃圾。二虽然各地在实施“生态立县”和“文化楠溪江”战略，加强楠溪江生态建设中取得了一定的成绩，但也存在着不少困难和问题。
一、观念陈旧，邋遢陋习，是欠发达地区生态建设中遇到的通病
生态产业、生态环境是经济与社会发展到一定阶段的产物。经济发展是生态建设的基础；同时，生态能“生钱”，环境可致富。楠溪江是“秀绝江南第一溪”。她，如同“养在深闺人未识”的少女。像许多名人说的那样，楠溪江令人陶醉，主要是因为她的秀洁纯净。在工业经济迅速发展，人民生活水平明显提高的今天，楠溪江已成为世所罕见的一方净土。因此，我们必需要象爱护眼睛一样爱护这一宝贵资源。如果在某种情况下，一经污染，一经破坏，往往是万劫不复。政府也已采取了各种措施。但楠溪江中上游是我县欠发达地区，经济发展相对较慢。大多数村民尚处于温饱消费为主的阶段，他们对生态建设观念比较陈旧，不爱清洁、不爱卫生的邋遢陋习还普遍存在。农村里人居环境脏乱差现象随处可见。一些村民习惯于放着养猪，猪粪遍地。一些人虽然生活富裕了，建了新楼房，但屋里现代化，屋外脏乱差。个别人新屋里装上抽水马桶，但未经净化处理的粪便直接排入楠溪江。一些古村落，虽令学者专家倾倒，但仍存在猪圈粪坑朝路开，鸡屎污水满地洒的现象。乱扔垃圾，随地吐痰、污泥浊水乱倒更是常见。许多沿楠溪江的村，将垃圾随意倾倒并露天堆放于楠溪江边，待汛期到来时由洪水一冲了之的作法，则是村民祖辈留下来数千年的传统习惯。因此，每当洪水过后，楠溪江两岸的滩林里，几乎每棵树上都会附着一小堆从上游冲下的塑料袋，有的还挂在枝头随风飘扬。村民环保意识薄弱导致环境污染的现象在楠溪江两岸普遍发生。在碧莲镇某村，我们的一位同志看到几个居住在溪边的村民向溪里扔垃圾，忙上去阻止。村民却说：“我不把这些扔到溪里，难道放在家里？反正洪水一来就会被冲走的，不会污染环境。”类似这样的情况在楠溪江两岸的村庄常有发生。
二、生活垃圾、生活污水和农业污染，是当前楠溪江生态建设急需解决的问题
生活垃圾、生活污水随处可见，它不仅直接导致农村环境的脏乱差，影响农村的人居环境，而且对楠溪江水体造成污染。楠溪江沿岸范围广，面积大，分散居住着30来个乡镇近50万农民，山间众多的溪流成了楠溪江重要的源头活水。目前，除各建制镇所在地的村已实施垃圾清扫，绝大部分村的垃圾和生活污水还没有得到治理，绝大多数镇乡村还没有垃圾中转站、垃圾堆放场和污水处理池，一些垃圾、污水还直接进入楠溪江。随着人民生活水平的提高，村民生活的习惯变了，他们洗衣服用化学去污粉多了，将粪便挑到田里施肥少了，过去用以施肥的生活污水和粪便，越来越多地通过地下水道进入各条小溪，再汇流到楠溪江。一些农户还直接将粪便排入楠溪江。此外，楠溪江沿岸的一些镇乡卫生院也将污水和医院废弃物排放到楠溪江里。
农业污染具有发生范围广，持续时间长，并疏于管理等特点。主要表现以下几方面：一是长期施用化肥，破坏了土壤团粒结构，造成土地板结，导致耕地耕层变浅，保水保肥能力下降。由于楠溪江中上游农村劳力大量外出，和一些农户贪图省力方便，目前，农村普遍以速效氮肥、低浓度复合肥为主，有机肥明显减少。二是不合理喷施化学农药，不仅使病虫害抗药性增强，提高了农业成本；而且造成土地污染，水体污染和导致农产品质量安全问题。农药残留直接造成餐桌污染，危害人民生命安全。这已成为全社会的一大公害。近年来，施用高毒农药有甲胺磷、氧化乐果等。三是任意焚烧秸杆和农膜污染已成为农村生态环境污染的重要因素之一。这在我县一些农村，尤其是蔬菜生产基地更为多见。四是大量畜禽粪便造成环境和饮用水污染。由于没有对猪粪、鸡粪进行无害化处理，“猪屎沟”、“脏、乱、差”等现象随处可见。尤其是近年来，随着畜禽饲养的产业化、规模化，畜禽粪便污染楠溪江的现象增多。此外，一些畜主把鸭群饲放在楠溪江上，甚至放养在楠溪江饮用水水源保护区周围，给水源造成直接污染。碧莲镇新岙村几个村民在该村水源上游100米处办起了一个养猪场，使村里的自来水被污染呈暗红色，村民不敢饮用。该村280户村民为饮水问题向永嘉报民家热线投诉。本调查组去年12月到该村实地调查时，镇政府已重视对这一问题的处理，但尚未落实，村民还在企盼。
三、加强楠溪江两岸绿化、美化迫在眉睫
楠溪江有着醉人的青山、碧水自然风光，可与已列入《世界自然遗产名录》的九寨沟相媲美。但与童话般美丽的九寨沟相比，楠溪江的自然保护、生态保护和环境保护却相距甚远。在上世纪六十年代大办钢铁时期，楠溪江两岸的群山没有一处逃脱过乱砍滥伐的劫难。因此，两岸群山水土流失非常严重。近20多年来，随着农村劳动力大量外出，山区农民普遍用上煤气，村民上山砍柴伐木的情况几乎没有了。经过林业部门和各地干部群众的努力，山地植被逐年增多。然而，尽管楠溪江两岸群山已基本上是一片青翠，水土保持能力仍还有一定差距。张溪乡是楠溪江上游一个乡，乡政府前面有一条流入楠溪江的大溪，西面是一条从四海山流入楠溪江的小溪。每当大暴雨过后，人们在这里可以清楚看到，从四海山流下来的溪水是清清的，而从乡政府前面流过的大溪则是混浊黄色的。事实表明，楠溪江两岸大部分群山的山林植被在水土保持方面还有一定的问题。造成水土流失的原因当然是植被问题。目前影响楠溪江两岸群山植被的因素：一是一些居住在高山的村民从眼前利益出发，忽视生态环境保护，没有正确处理生态保护和基地开发的关系；有的纯属为了拿到国家补助的垦荒造地费，砍柴伐木垦荒创建高山蔬菜基地或水果林基地；二是一些居住在群山之中的村民为修路导致植被严重破坏；三是山林火灾时有发生，防火及灭火的措施还不够扎实。总之，公益林和植被保护管理失严造成水土流失、山林火灾发生的防治、两岸视野内绿意不浓、景观林缺乏仍是楠溪江两岸生态建设一个不可忽视的问题。因此，如何结合农村经济结构调整，在加强楠溪江两岸群山植被保护管理，防止水土流失的同时，发展效益农业，发展林业特产经济，绿化美化楠溪江两岸群山，既增加农民收入，又适应楠溪江自然环境，是一项迫在眉睫的工作。
四、楠溪江的渔业资源保护不容忽视
楠溪江的渔业资源保护，由于渔政部门管理力量和管理手段不适应，且作案对象一般都是社会上不三不四的人，家庭经济相当贫困，立案后往往也无法落实罚款处理决定；因此，楠溪江毒鱼、电鱼、炸鱼等情况虽发生很多，但被渔政部门立案处理很少。尤其是近年来，由于“包江”这一新事物的出现，楠溪江渔业资源保护越来越处于无序状态。渔政部门对一些破坏行为虽也立案处理，但因处罚不到位或长时间无法到位，肇事者仍逍遥法外，致使楠溪江渔业资源保护进入恶性循环。据老百姓反映，2001年夏季的一个夜晚，几名毒鱼者在黄南至岩坦段的溪流里倒下较多的农药，致使该溪流长约2公里的鱼几乎全部被毒死。2002年，岩坦段的溪流里又发生一起毒鱼事件。县渔政部门对此已进行查处，但至今还没有结果。
五、楠溪江生态环境整治建设领导机构不可缺少
楠溪江生态建设不同于公路、楼房等相对单一的基础设施建设，其涉及范围多且广。目前，部门条块分割成为现行的楠溪江生态管理体制：垃圾归城建，污水归环保，饮水归供水公司，养殖归农业，溪流水利建设归水利，两岸绿化归林业，景区归旅游等等，众多的“婆婆”管理着楠溪江的生态建设。多头管理的状况导致“你干你的，我干我的”。比如，对某些滩林的整治问题，水利部门认为，为了防洪要对滩林进行整治改造。而旅游部门则认为，改造这些滩林会影响景观。多头管理的直接后果是：“公说公有理，婆说婆有理”，该花的钱重复投资，造成财力分散；该管的事情扯皮推诿，谁都有责任，结果是谁都又没有责任。为使楠溪江的生态环境整治和建设，能进行有效的多方协调，实行统一管理，需要一个统一综合的管理体系。
此外，楠溪江不仅是我县发展旅游经济的风景资源，而且是上塘、瓯北约20多万人日常饮水的“大水缸”。切实避免这个风景资源和20多万人的“大水缸”不受侵蚀和污染，事关全局，非常重要。根据调查，我们认为当前还存在以下几个极需解决的问题：一是楠溪江中上游的乡镇还没有把对水源保护列入日常工作；二是缺乏一个对水源保护既有责任又有职权的管理机构。三通过调查了解实际情况之后，调研组对进一步推进楠溪江生态建设，提出以下几点建议：
一、要加强宣传，提高认识，改变观念。通过各种形式的宣传教育，要使广大干部群众进一步提高对实施“生态立县”和“文化楠溪江”战略意义的认识，增强生态环境意识，激发他们的生态环保热情；要使干部群众进一步懂得生态环境保护的极端重要性，正确处理在山坡上垦荒建基地和生态保护的关系，遏制水土流失；要使干部群众在实施“文化楠溪江”战略中一方面加强古村落的保护和开发，积极挖掘古村文化、耕读文化、红色文化和山水文化；另一方面，必须净化、美化农民的村居环境，从源头上保证楠溪江水质的洁净度。只有这样，才能实现高品位文化楠溪江的目标。要结合宣传，改变观念，去除陋习，引导村民勇于同不卫生、不清洁的不良习惯作斗争；要引导村民人人喜洁成性，家家以洁为荣，互相监督，常抓不懈。要纠正那种一提改善环境就强调穷、没有钱的观念。对那些并不要出多少钱，也不费吹灰之力的事，要积极引导村民去干并形成良好习惯。比如，路上的“稻秆刷”捉捉光，屋边的牛粪鸡屎扫扫净，果皮纸屑不乱扔，污泥浊水不乱倒以及任意焚烧秸杆要禁止等等。要教育、纠正农民不再把小溪当作天然的垃圾场，而且对门前空地，村中道路划线编号，切块到户，实行卫生门前三包；要鼓励村民和老人协会种花养草，改善村容村貌。县镇乡干部，尤其是城建环保工作人员，更要提高自身素质，增强生态环保意识，要在生态环保建设中做出表率，绝不能身为政府工作人员，在行动上名不符实或只是对人家提“生态环保”要求。
二、要加强领导，明确目标，狠抓落实。“生产发展、生活富裕、生态良好”是党的十六大提出的全面建设小康社会的重要目标，因此，各级政府在狠抓经济建设的同时，一定要进一步认真落实县委、县政府提出的“生态立县”和“文化楠溪江”战略，要把组织农民建设生态家园，保护楠溪江水源列入重要议事日程。县政府要建立生态环境建设领导小组，组织实施生态环保建设，及时对生态环境整治建设进行领导和协调。各镇乡也要建立生态环保领导小组，广泛开展生态家园、生态村和生态镇（乡）的创建活动。创建工作不能停留在口号上，要有目标要求，实行倒计时做法，力争在5至10年内将楠溪江沿岸的镇、乡、村建成为文明生态单位。要在高度重视和大力加强生态公益林、自然环境保护的同时，不断加强农村环保的硬件设施建设。力争在年内实现各镇（乡）有一个中心垃圾转运场，一个标准的垃圾堆放场和垃圾场污水处理池；各村要有一个垃圾堆放点。各旅游景点村和沿江村要实行有专人清扫垃圾。由专门人员负责垃圾回收与清运。沿江住户都要建立化粪池，完善污水排放处理设施，尽可能地减少生活垃圾与污水对水源的污染。此外，县镇乡要专门建立楠溪江水源保护机构并拥有相应的行政处罚权，承担对楠溪江水源的保护责任。
三、要落实必要的管理资金。建立清洁队伍，推行巡江制度，没有相应的资金提供保障，清扫制度就难免成为临时性工作。因此，必要的资金和设施是实现长效管理的基础。为了节省资金，提高溪流河道的保洁质量，对楠溪江的保洁可以划段实行公开承包招标，实行社会化管理。
四、要大力发展沼气生态农业。实践证明，在农村发展沼气生态农业是实践“三个代表”的具体行动。我县乌牛镇横岚岙村一些农民一直来有酿酒、养猪的传统习惯，10多年前，该村猪粪遍地流、苍蝇满天飞，臭气熏倒人。以后县能源办在该村推广沼气池，养猪户不但用沼气做饭烧开水，节省了柴草燃料和煤气费，而且由于将猪排泄物无害化处理作为肥料，苍蝇大大减少，臭气也闻不到了。村民环境大大改善，农作物施上沼渣沼肥，农产品质量明显提高。养猪户朱荣喜说：“沼气池确实好，政府应该大力支持、推广。”我省海宁市结合农村“双整治”工作，在全市规模养殖场（户）中全面推广建造沼气池，并专门制订有关考核奖励办法，到2002年底，全市已建造沼气池656只，占规模养殖场（户）81%，年处理粪尿占畜禽粪尿总量的68%；日产沼气2400立方米，可供1300多户农户使用。在这次生态建设调研中，我们组织一些养猪户到乌牛横岚岙参观后，他们也积极表示要建造沼气池。为此，建议县委、县政府在贯彻落实十六大“树立全民环保意识，搞好生态保护和建设”的精神中，责成有关部门作好宣传，典型示范。要学习海宁市建设农村“生态家园”先进经验，充分发挥县能源办的职能作用，采取市场运作办法，在政策上进行倾斜，在资金筹措上，采取村民负一点，政府补一点，大力发展沼气生态农业。
六、要积极发展无公害农产品。一是要严把生产资料关。面对当前我县各地农产品进入市场前检测设备缺乏，无法将各种残留超标的农产品拒之门外的现状，有关行政主管部门要主动出击，深入基层，对农药、化肥等实行监控，严禁销售高毒、剧毒农药，对禁用的农药应从源头抓起，对生产厂家和销售渠道进行有效监督。二是要抓好生产操作关。要组织科技人员大力推广无公害生产技术，向农民宣传和推广病虫害防治新技术和低毒农药，普及相关知识，尽量减少农药等的残留。三是要搞好环境保护关。各地要把下大力气治理环境污染作为治本之策，把生产基地选在远离污染源的地方，对土地、大气和水质等实行监测，全社会构筑食品安全网。
七、要加快绿化、美化进程。借鉴九寨沟经验，精心保护，谨慎开发，永葆生态的完好，应当是楠溪江永恒的主题。因此，建议要加大对生态公益林保护力度的同时，结合大力发展效益农业，全面落实林业生态环境建设规划，推进景观绿化、公路绿化，村庄绿化，山坡绿化，加大森林公园建设力度，进一步落实山林防火、扑火措施，切实有效遏制水土流失。
八、要加大楠溪江渔业资源保护力度。加大楠溪江渔业资源保护力度，采取保护和增殖的办法，恢复楠溪江渔业资源，既有利楠溪江生态建设，增加楠溪江旅游景观，又可以增加农民收入，且发展潜力不可低估。因此，建议各级政府要切实加强对这一工作的领导，落实楠溪江渔业资源保护措施，严禁炸鱼、电鱼、毒鱼等行为。
九、要尽快出台实施保护和建设生态楠溪江的相关政策。搞好楠溪江生态环境建设，防止景区城市化，保护好景区的田园风光和古村落等自然景观和人文景观；净化、美化农民的村居环境，从源头上保证楠溪江水质的洁净度；事关“温州大都市生态公园”和旅游业的发展，事关人民的生产生活，意义重大。建议尽快出台实施保护和建设生态楠溪江的相关政策，比如，《楠溪江生态示范区建设规划》、《楠溪江污染源治理办法》、《楠溪江河道分段管理方案》、《楠溪江综合整治奖励办法》、《森林防火扑救预案》、《楠溪江渔业资源保护和增殖实施办法》等等

❼ 楠溪江有什么好玩的地方哪些景点必去

1、石桅岩景区
推荐理由:楠溪江的标志性景观，形似船桅，有“浙南天柱”之誉，堪称华夏之冠
2、林坑村
推荐理由:楠溪江保存最完整的山地民居的古村落
3、楠溪江狮子岩风景区
推荐理由:楠溪江的天然盆景，山青水绿，景色迷人，休闲游玩的好去处
4、崖下库
5、浙江龙湾潭国家森林公园
6、楠溪江苍坡古村
7、岭上人家
8、大若岩景区
推荐理由:景区奇山秀水观赏价值高，文人墨客多有题咏，神话传说也较丰富
9、九漈石门台
10、埭头古村

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❽ 楠溪江的地理地形流域特点是什么

楠溪江有72湾、36滩，两岸遍植多种珍贵树木。从永嘉县乘游船溯流而上，可一览楠溪江的美丽风光。由沙头镇至岩头镇，中间经行渔田滩林、九丈滩林、西岸滩林、溪南滩林等景点，只见江中湾湾流水，清清碧波，点点渔舟；岸上叠叠云岚，层层烟树，隐隐古村，真如仙境一般，令人有“别有天地非人间”的感觉。特别是溪南滩林处的狮子岩，景色更加迷人，令人击掌叫绝。舟行所见最著名古迹当首推罗浮双塔。双塔分别矗立在龟、蛇二山上。龟山位于江南岸，匍匐如龟：蛇山位于江北岸，婉蜒如蛇，它们隔江对峙，相距仅180米，其山巅之双塔，皆始建于西晋，重修于明。

大箬岩在楠溪江西侧，包括大箬岩、十二峰、百丈瀑、石门台、小箬岩等景点。由永嘉县出发，乘旅游车可直达景区大门，交通便利。

大箬岩是道教“第十二洞天福地”，南朝梁名士陶弘景曾隐居于此，故又称陶公洞。陶弘景多才多艺，对天文、历法、医药、地理、书法、琴棋都有研究，而且造诣颇深。此外，他还好道术、爱山水，被道教视为神仙。此洞古奥神秘，分上下两层，内藏庙宇，供奉着陶弘景的塑像。

大箬岩之后怪石嶙峋，云雾弥漫，有“白云回望合，青霭入看无”的意境，而十二峰、百丈瀑即深隐其间。百丈瀑落差达120米，飞练下注，如玉龙狂舞，其气势与雁荡山大龙湫瀑布堪称伯仲。百丈瀑之东北有石门台，台下的九漂瀑暗锁在层峦密林中，给人以“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的感觉，甚为奇特。

楠溪江的旅游资源极为丰富，仅国家重点保护的珍稀树种，即有银杏、闽楠、长叶榧、胡豆莲等。近年来，此景区又发现一个新瀑布群，称藤溪十瀑，其中之五级瀑为世所罕见。