卧室里的哲学小说阅读
① 哲学家的最后一课 阅读答案
1.主要内容是哲学家要求他的学生们用各自的方法去铲除一片杂草，过一年在回来聚会。
2.宝饱：学了许多的东西，有许多知识。成语：饱经风霜，饱学多识。
3.是的，因为他说过一年后我们再来此相聚，可是一年后，他没有出现。这就是没有做到自己说的，难道不是言而无信吗？所以说是的。
4.不知道，很奇怪，怎么会长出一片庄稼地来呢。还有 老师竟然没有 来 他去哪里了，为什么食言了呀。得赶紧找到老师问清楚呀！我们尊敬的老师呀。然后在顿悟，老师给我们上了很重要的一课呀。
5.最后一句话就是本文想要表达的一个思想，点明主旨。没什么号理解的，这句话已经说的很清楚了，要想让灵魂净洁，惟一的方法就是用美德去占领它，就是说要我们要养成美好的品德，去除邪恶。
6.要想让灵魂净洁，惟一的方法就是用美德去占领它。
② 大概内容是讲用东西充满整个房间的哲理故事
有位禅师为了测试他的三个弟子哪一个最聪明，就给了他们三人每人十文银子，让他们想办法用十文银子买来能装满一个巨大空间的东西。第一位弟子反复思考了很久之后，心想：“什么才是市场上体积最大、价格最低的东西呢？”最后他跑到市场上，买了很多棉花。但棉花买回来以后，只将这间房装了一半多一点。第二位弟子与第一位弟子的思路非常相近，他也在反复寻找市面上体积最大、价钱最便宜的货物。最终他挑选了最便宜的稻草，但十文银子的稻草也只能将房间填满三分之二。轮到最后一位弟子，前两位弟子和禅师都等着看他的答案。只见他两手空空地回来了。前两位师兄弟感到非常奇怪，禅师却在暗暗点头。这位弟子请禅师和另外两位弟子走进房间，然后将窗户和房门紧紧地关上。整个房间顿时伸手不见五指，漆黑一片了。这个时候，这位弟子从怀里取出他仅花一文钱买的一支蜡烛。他用火柴点燃了蜡烛，顿时漆黑的房间里亮起一片昏黄的烛光。这片烛光虽然微弱，但是将房间的每一个角落都照到了。第三位弟子成功地仅用一文钱添满了整个房间。
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《通向哲学的后楼梯》（[德]威廉·魏施德（Wilhelm Weischedel））电子书网盘下载免费在线阅读
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书名：通向哲学的后楼梯
作者：[德]威廉·魏施德（Wilhelm Weischedel）
译者：李文潮
豆瓣评分：7.9
出版社：后浪丨民主与建设出版社
出版年份：2018-4
页数：320
内容简介：
《通向哲学的后楼梯》从哲学家的生平轶事出发，用幽默有趣的方式介绍了34位哲学家的哲学思想。本书经由“后楼梯”，穿堂入室，呈现的不是正襟危坐的教科书知识，而是随性真实的伟大心灵。作者像与老朋友聊天那样，不拘一格，开怀畅谈，将他有关哲学的所思、所想娓娓道来，使读者在轻松、愉快的氛围中，进入哲学的殿堂，感受哲学的魅力。
作者简介：
威廉·魏施德（Wilhelm Weischedel，1905—1975），德国存在主义哲学家、柏林自由大学教授，思想上从有神论存在主义出发，处理怀疑论和虚无主义问题。主要著作有：《伏尔泰和历史问题》《哲学家的神：虚无主义时代哲学神学的基础》《怀疑的道德》等。《通向哲学的后楼梯》是他写作的哲学入门读物，多次再版，广受各类读者欢迎。
李文潮，柏林-勃兰登堡科学院《莱布尼茨全集》编辑部主任、汉诺威莱布尼茨大学莱布尼茨研究所所长、世界莱布尼茨学会秘书长。主要研究领域是莱布尼茨哲学、17和18世纪中西文化交流史、科学哲学与技术哲学。主要论著：《佛教哲学导论》《莱布尼茨与中国》《德国技术哲学研究》《世界公民及其第二故乡：莱布尼茨在汉诺威》等。中文译著：《通向哲学的后楼梯》《科学：什么是科学》《寻求哲人石：炼金术文化史》等。
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《哲学家们都干了些什么》（林欣浩）电子书网盘下载免费在线阅读
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书名：哲学家们都干了些什么
作者：林欣浩
豆瓣评分：8.6
出版社：北京联合出版公司
出版年份：2015-4
页数：528
内容简介：
“哲学史写得这么浅白风趣八卦，你让我们哲学系的人还怎么混？！”
轰动豆瓣的奇葩之书，连续三年蝉联豆瓣电子阅读榜第一的神作
经作者全面修订后，2015年重新问市！
用穷凶极恶的吐槽和喜闻乐见的八卦，彻底瓦解你对哲学史的成见
翻开任何一页，都是欲罢不能的哲♂学♂故事
来吧，哲学家们！自己说说看，你们究竟都干了些什么？
宇宙的外面是什么？
世界会不会是假的？
我是不是活在虚拟世界/别人梦中？
上帝到底存在还是不存在？
这个世界有没有终极真理？
……
你知道吗，你想过或者没想过的这些奇形怪状的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义，就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么……
翻开本书，从神烦的苏格拉底开始，彻底了解人类史上的哲学家们，以及他们穷尽毕生的经历和苦思后提交的最终答卷。
⑤ 古希腊哲学家 住在木桶里的 是哪个
第欧根尼。第欧根尼住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但第欧根尼确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想法。
第欧根尼（希腊文Διογνη 英文Diogenēs，约公元前412—前324）“锡诺帕的第欧根尼”（Diogenēs o Sinopeus，亦译狄奥根尼、戴奥真尼斯）古希腊哲学家，出生于一个银行家家庭，犬儒学派的代表人物。
活跃于公元前4世纪，生于锡诺帕（Σινπη，Sinopeus，现属土耳其），卒于科林斯。第欧根尼的真实生平难以考据，但古代留下大量有关他的传闻轶事。
(5)卧室里的哲学小说阅读扩展阅读：
第欧根尼的相关介绍：
作为一个苦行主义的身体力行者，他居住在一只木桶内，过着乞丐一样的生活。每天白天他都会打着灯笼在街上“寻找诚实的人”。第欧根尼揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们恢复简朴自然的理想状态生活。后来他师承苏格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作则发扬了老师的“犬儒哲学”，试图颠覆一切传统价值。
第欧根尼将犬儒学派发扬光大。而第欧根尼个人的出名主要是因为他生活在一个桶里，并且在亚历山大去看第欧根尼的时候，让亚历山大让开，不要挡住第欧根尼的阳光。第欧根尼决心像狗一样生活下去，这就是犬儒的由来。
第欧根尼拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者礼貌的。他对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。他追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由：只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来。
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《和哲学家谈恋爱》
简介:
来到海德堡的第一周，我勾搭了一个日耳曼帅哥。他的眼睛是深邃的祖母绿，头发是闪耀的铂金色，凝视我的时候像一位忠诚而又沉默的骑士。我们手拉手在古桥上散步，他温柔地给我讲述黑格尔的绝对精神理念;我们肩并肩亲密挨在一起，复习他最爱的经典老电影《当尼采哭泣》;浪漫的夕阳下，他俯下身摸摸我的头发，执起我的纤纤玉手。我期待地闭上双眼。然后，他抽走我手里的饮料瓶，去隔壁自助机上退了0.25欧元押金。0.25欧。我的梦碎了。
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书名：厨房里的哲学家
作者：布里亚・萨瓦兰
译者：敦一夫
豆瓣评分：7.4
出版社：百花文艺出版社
出版年份：2005-6-1
页数：302
内容简介：
这是一本讲述吃喝的艺术，然而，又不仅仅是一本烹饪书。它所写的文章与人们的健康、幸福以及日常生活息息相关，如论感觉、味觉、美食、饮料、消化、消瘦、餐饮业、宴会、肥胖、禁食等，涉及的领域极为宽广。
作者简介：
他是最犀利的美食家，无数后来的美食家在自己的著作中引用他的“金句”。
他是最出名的美食家，有数不清的以他的名字命名的美食，如萨瓦兰奶酪、萨瓦兰蛋糕。
他是最坎坷的美食家，出身贵族，担任要职，又亡命天涯，最后沉心美食，完成“饮食圣经”。
让·安泰尔姆·布里亚 - 萨 瓦兰（1755—1826），出生于法国贝莱，法国律师、政治家和美食家。曾在法国大革命时期的制宪议会任职，后回到家乡贝莱担任市长。曾经流亡美国，在纽约帕克剧院担任首席小提琴手。1796年，他获准回到法国，开始创作《厨房里的哲学家》，但直到 1825 年才出版。
⑧ 那里有卖《卧室里的哲学》
这是本禁书。所以大陆书店几乎是找不到的。
在豆瓣上看到的
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⑨ 中国古代哲学中各家的思想是什么
一、 老子
春秋时思想家，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
二、孔子
其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。
三、 邓析
春秋末法家先驱，名家。郑国人。曾任郑国大夫，并创 办私学，以所作《竹刑》（写在竹简上的法律）教人，宣传法治，“民之……学讼者不可胜数”（《吕氏春秋•离谓》）。他“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。《汉书•艺文志》著录《邓析》，系后人托名所作。
四、 曾子
以孝行著称。曾提出“吾日三省吾身”（《论语•学而》）的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。又主张“慎终（慎重办理父母的丧事）追远（虔诚追念祖先），民德归厚”、“犯而不校（计较）”等。《大戴礼记》中多记载其言行，相传《大学》亦为其所著。后世封建统治者尊其为“宗圣”。
五、子思
战国初哲学家。姓孔，名伋，孔子之孙。相传曾受业于 曾子。宣扬儒家道德观念“诚”，以为“诚”是世界本原，以“中庸”为其学说核心。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以发挥，形成了思孟学派。后世封建统治者尊其为“述圣”。
六、墨子
春秋战国时思想家、政治家，墨家创始人。承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”
七、庄周
他继承并发展老子“道法自然”观点，强调事物的自生自化，主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，安时处顺，逍遥自得。为文汪洋恣肆，想象奇丽
八、 荀子
其学说总结先秦诸子学术思想，对古代唯物主义有所发展。如反对天命、鬼神迷信之说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“制天命而用之”思想。如以为人能通过“天官”（感官）及“天君”（心）之知觉认识客观，并强调思维优于感觉。又认为“凡万物异则莫不相为蔽”，为获得正确认识，必须使心“虚壹而静”。与孟子“性善”说相反，认定人性生来本“恶”，“其善者伪也”，有“师法之化，礼义之道”，才可以为善。其政治观为“礼治”与“法治”相结合，坚持儒家“正名”说，强调尊卑名分，主张“法后王”（效法文、武、周公之道）。
九、董仲舒
其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，将神权、君权、父权、夫权贯串为一，形成封建神学体系。其说以“天人感应”说为中心，以为“君权神授”，“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异等表示愿望或谴责。又将天道和人事牵强比附，以论证其“道之大原出于天，天不变，道亦不变”观念。还提出“三纲五常”的封建伦理，并宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。
十、 扬雄
提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，并强调如实地认识自然现象的必要，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，批判老庄“绝仁弃义”观点，而重视儒家的学说，认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言•修事》）。
十一、王充
东汉唯物主义哲学家。论学以为“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”（《论衡•自然》），即“气”之运动产生万物。自然界之“灾异”，是“气”变化之结果，与人事无关。又以为：“夫天道，自然也，无为；如遣告人，是有为，非自然也”（《遣告》），人之生命与精神，均以“精气”为物质基础，“死而精气灭”（《论死》），不承认有脱离形体而独立存在的灵魂。
十二、 嵇康
崇尚老庄，讲求养生服食之道。在哲学上，认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物均禀受元气而生。又提出“越名教而任自然”之说，主张返回自然，厌恶儒家烦琐礼教。刘
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