叶小桥小说免费阅读答案

Ⅰ 《非凡的人物》阅读短文答案

语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。

笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：

其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。

其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。

其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。

其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。

当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。

我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢？作者应具有同读者一样的生命状态！写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗？而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。

为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。

“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：

其一，联比。联比便是“立象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子：

1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……

2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……

比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。

其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：

1.夏季的豆荚长满门的四周。

2.夏季的豆荚挤在门的四周。

第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。

其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。不妨看下面两组句子：

1.我的生活还是老样子。

2.我的生活“涛声依旧”。

两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。

其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。

其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。

一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢？掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：

一是通过阅读与大师们对话；

一是通过参与与生活对话；

一是通过灵魂让原我与超我对话。

Ⅱ 唐诗三百首阅读答案

就是古诗复习题精选那段的答案，在这是一部分：古 诗 文 复 习 题 精 选
1、历代诗人赞美祖国壮丽山河的诗作很多，如李白在《望天门山》中写到：
。登楼远眺，视野更为开阔，你会想到王之涣在《 》中的诗句： 。坐在顺水疾驶的船中，两岸景色一晃而过，不由令人想起李白在《早发白帝城》中的诗句： 。
2、默写描绘春、夏、秋、冬四季的诗各一首。
描写春天的诗：诗名是《 》，诗句是 。
描写夏天的诗：诗名是《 》，诗句是 。
描写秋天的诗：诗名是《 》，诗句是 。
描写冬天的诗：诗名是《 》，诗句是 。
请给全部答案！

春晓(孟浩然)
春眠不觉晓,
处处闻啼鸟.
夜来风雨声,
花落知多少
描写春天的古诗
咏柳(贺知章)
碧玉妆成一树高,
万条垂下绿丝绦.
不知细叶谁裁出,
二月春风似剪刀.
描写春天的古诗
春夜喜雨(杜甫)
好雨知时节,
当春乃发生.
随风潜入夜,
润物细无声.
野径云俱黑,
江船火独明.
晓看红湿处,
花重锦官城.
描写春天的古诗
鸟鸣涧(王维)
人闲桂花落,
夜静春山空.
月出惊山鸟,
时鸣春涧中.

描写春天的古诗
清明(杜牧)
清明时节雨纷纷,
路上行人欲断魂.
借问酒家何处有,
牧童遥指杏花村.
描写春天的古诗
大林寺桃花(白居易)
人间四月芳菲尽,
山寺桃花始盛开.
长恨春归无觅处,
不知转入此中来.

描写春天的古诗
晚春(韩愈)
草树知春不久归,
百般红紫斗芳菲.
杨花榆荚无才思,
惟解漫天作雪飞.
描写春天的古诗
早春呈水部张十八员外(韩愈)
天街小雨润如酥,
草色遥看近却无.
最是一年春好处,
绝胜烟柳满皇都.

描写春天的古诗
春兴(武元衡)
杨柳阴阴细雨晴,
残花落尽见流莺.
春风一夜吹乡梦,
又逐春风到洛城.
描写春天的古诗
题都城南庄(崔护)
去年今日此门中,
人面桃花相映红.
人面不知何处去,
桃花依旧笑春风.

描写春天的古诗
绝句(杜甫)
迟日江山丽,
春风花草香.
泥融飞燕子,
沙暖睡鸳鸯.
描写春天的古诗
江畔独步寻花(杜甫)
黄四娘家花满蹊,
千朵万朵压枝低.
留连戏蝶时时舞,
自在娇莺恰恰啼.

【木兰花】严仁

春风只在园西畔，荠菜花繁蝴蝶乱。冰池晴绿照还空，香径落红吹已断。 意长翻恨游丝短，尽日相思罗带缓。宝奁如月不欺人，明日归来君试看。
写春日相思，更多的笔墨放在春天景色的描写上，相思仿佛成为情绪之点缀。上阕写春天的两幅景象：其一，春景繁盛。春风吹来，“荠菜花繁”，蝴蝶纷乱，喧闹盛丽。其二，春景过却。这时，大自然变得清净，甚至有点寂寞冷落。池水碧绿，落红吹断，繁华已逝。由春暮自然过渡到相思。游丝恨短是因为离人的思念太长，“罗带”宽缓是因为相思而消瘦。面对“宝奁”，看着自己容颜的改变，真是触目惊心。这首词写景色细腻而精练，抒情则依循寻常路径，写景的成就超过抒情。

《玉楼春·东城渐觉春光好》

东城渐觉春光好,縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑?为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照.

昨日春如十三女儿学绣,一枝枝、不教花瘦。
而今春似轻薄荡子难久。
记前时、送春归后。把春波都酿作、一江醇酎。

春晚绿野秀，岩高白云屯 ——南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》
池塘生春草，园柳变鸣禽 ——南朝宋谢灵运《登池上楼》
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸 ——宋·钱惟演《木兰花》
落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老 ——宋·梅尧臣《苏幕遮》
雪消门外千山绿，花发江边二月晴 ——宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
恼人天气又春阴 ——宋·晏殊《浣溪沙》
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 ——宋·苏轼《定风波》
东风有信无人见，露微意，柳际花边——宋·苏轼《一丛花》
芳菲消息到，杏梢红——宋·贺铸《小重山》
午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手—— 宋·周邦彦《蝶恋花》
乍暖还寒时候，最难将息 ——宋·李清照《声声慢》
洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红 ——宋·陈与义《虞美人》
回答者：雨雨╃字JUN团 - 魔法师 四级 3-10 10:48

春游——东风知我欲山，吹断檐间积雨声。
春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
春愁—问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
春梦——枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。
春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。

春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。
迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。
《诗经•小雅•出车》

时在中春，阳和方起
阳和：春天的暖气
《史记•秦始皇本纪》

阳春布德泽，万物生光辉
汉 乐府古辞《长歌行》

阳春白日风在香
晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

阳春二三月，草与水同色
晋 乐府古辞《盂珠》

春晚绿野秀，岩高白云屯
秀：秀丽。屯：驻，聚集。
南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》

池塘生春草，园柳变鸣禽
变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。
南朝宋 谢灵运《登池上楼》

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸
覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。
南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》

寄语洛城风日道，明年春色倍还人
洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。
唐 杜审言《春日京中有怀》

云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹
海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。
唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

不知细对谁裁出，二月春风似剪刀
唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

林花扫更落，径草踏还生
唐 孟浩然《春中喜王九相寻》

二月湖水清，家家春鸟鸣
唐 盂浩然《春中喜王九相寻》

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息
唐 李白《早春寄王汉阳》

寒雪梅中尽，春风柳上归
唐 李白《宫中行乐词八首》

东风随春归，发我枝上花
唐 李白《落日忆山中》

东风洒雨露，会人天地春
唐 李白《送祁昂滴巴中》

咸阳二三月，宫柳黄金枝
唐 李白《古风》

春草如有情，山中尚含绿
唐 李白《金门答苏秀才》

时有落花至，远随流水香
唐 刘昚虚《阙题》

飞雪伴春还，善庭晓自闲
唐 刘昚虚《积雪为小山》

道由白云尽，春与青溪长
意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。
唐 刘昚虚《阙题》

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼
唐 李华《春行即兴》

肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆
前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，
唐 杜甫《春运》

繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开
唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》

林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长
燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。
唐 杜甫《曲江对雨》

侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条
萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。
唐 杜甫《腊日》

江汉春风起，冰霜昨夜除
唐 杜《远怀舍弟颖观等》

春城而色动微寒
唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”

朝来新火起新烟，湖色春光净客船
朝：早晨。
唐 杜甫《清明二首》

恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花
唐 杜甫《绝句漫兴九首》

东风好作阳和使，逢草逢花报发生
阳和：春天的和暖之气。
唐 钱起《春郊》

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒
汀：水岸平地。
唐 戴叔伦《苏溪亭》

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀
半；多数。未匀：参差不齐。
唐 杨巨源《城东早春》

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱
唐 张籍《春别曲》

有时三点两点雨，到处十枝五枝花
此是清明时节的景色描写。
唐 李山甫《寒食二首》

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花
两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。
唐 韩愈《春雪》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都
天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜；远远胜过。
唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲
芳菲：美盛的花草。
唐 韩愈《晚春》

洛阳东风几时来，川波岸柳春全回
唐 韩愈《感春五首》

狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝
唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”

万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中
一夜风：一夜春风。
唐 王涯《春游曲》

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷
飒飒：风声。唐 李商隐《无题四首》

寒随一夜去，春还五更来
唐 史青《应诏赋得除夜》

东风何时至，已绿湖上山
唐 丘为《题农父庐舍》

不觉春风换柳条
唐 韩滉《晦日呈诸判官》：“年年老向江城寺，不觉春风换柳条。”

春风贺喜无言语，排比花枝满杏园
唐 赵嘏《喜张沨及第》

春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅
若个：哪个？
唐•东方虬《春雪》

马踏春泥半是花
唐•窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

烟水初销见万家，东风吹柳万条斜
见：显现。
唐•窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

庭前时有东风入，杨柳千条尽向西
唐•刘方平《代春怨》

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱
唐•刘方平《夜月》

一夜好风吹，新花一万枝
唐•令狐楚《春游曲三首》

落花满春光，疏柳映新塘
唐•储光羲《答王十三维》

野渡花争发，春塘水乱流
野渡：野外渡口。
唐•李嘉佑《送王牧往吉州谒王使君叔》

风弱知催柳，林青觉待花
两句写初春将近时的景色。
唐•卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》

南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝
唐•杨凌《句》

弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝
唐•温庭范《题望苑驿》

桃花春水渌，水上鸳鸯浴
渌：清澈。
五代前蜀•韦庄《菩萨蛮》

一庭春色恼人来，满地落花红几片
五代后蜀•魏承班《玉楼春》

城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸
宋•钱惟演《木兰花》

残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归
冰笋：冰棱。意谓从冰棱的融化看到冬天已悄悄过去；从柳枝梢头看到春天已偷偷归来。
宋•张来《春日》

老树着花无丑枝
宋•梅尧臣《东溪》：“野岛眠岸有闲意，老树着花无丑枝。”

落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老
翠色：嫩绿的草色。和烟老：随着暮霭变成深绿。
宋•梅尧臣《苏幕遮》

雪消门外千山绿，花发江边二月晴
宋•欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

春色恼人眼不得，月移花影上栏杆
宋•王安石《春夜》

恼人天气又春阴
宋•晏殊《浣溪沙》

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎
料峭：形容春天的寒意。
宋•苏轼《定风波》

东风有信无人见，露微意，柳际花边
信：消息。露：显示。
宋•苏轼《一丛花》

春江水暖鸭先知
宋•苏轼《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”

春风自恨无情水，吹得东流竟日西
竟日：整日。
宋•苏轼《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》

春路雨添花，花动一山春色
意谓春雨为春天的路旁增添了更多的鲜花，花儿在春风中摇动，满山弥漫着春色。
宋•秦观《好事近》

芳菲消息到，杏梢红
芳菲：指春花季节。
宋•贺铸《小重山》

午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手
韶华：美好的年华。东君：春神，这里指春天。
宋•周邦彦《蝶恋花》

二月风光浓似酒，小楼新湿青红
青：绿叶。红：红花。
宋•葛胜仲《临江仙》

春风春雨花经眼，江北江南水拍天
宋•黄庭坚《次元明韵寄子由》

乍暖还寒时候，最难将息
乍暖还寒：忽冷忽热。将息：养护，调养。
宋•李清照《声声慢》

卖花担上，买得一枝春欲放
宋•李清照《减字木兰花》：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。”

暖日晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动
柳眼：柳叶。梅腮：指梅花。
宋•李清照懈恋花》

洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红
宋•陈与义《虞美人》

杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头
杨柳句谓杨柳遮不断春大的景色。
宋•陆游《马上作》

一春常是雨和风，风雨晴时春已空
宋•陆游《豆叶黄》

昨日春如十三女儿学绣，，枝枝不教花瘦
宋•辛弃疾《粉蝶儿•和晋臣赋落花》

东风吹雨细于尘
宋•辛弃疾《浣溪沙》

细听春山杜宇啼，一声声是送行诗
杜宇：杜鹃。
宋•辛弃疾《浣溪沙》

满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿
宋•辛弃疾《满江红》

春事到清明，十分花柳
春事：春景。十分花柳：花柳最盛之时。
宋•辛弃疾《感皇恩•为范倅寿》：“春事到清明，十分花柳。唤得笙歌劝君酒。酒如春好，春色年年如旧。”

春阴垂野草青青，时有幽花一树明
春阴：春天的阴云。幽花：清幽的花。明：绚丽。
宋•苏舜钦《淮中晚泊犊头》：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”

春在乱花深处鸟声中
宋•陈亮《南歌子》

过春风十里，尽荠麦青青
荠麦：芥菜，麦子，泛指田间作物。
宋•姜夔《扬州慢》

燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧
宋•姜夔《淡黄柳》

万紫千红总是春
宋•朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

春风如醇酒，著物物不知
著物：春风润泽万物。
宋•程致道《过红梅阁一首》

春到人间草木知
宋•张栻《立春偶成》：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”

微雨洒芳尘，酝造可人春色
酝造：酿造。可人：喜人。
宋•石孝友《好事近》

瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼
瘦雪：残雪。这里用以形容春花的飘零。青子：青青的小果于。
金•王庭筠《谒金门》

东风轻扇春寒
轻扇：轻轻地吹动。
金•段克己《望月婆罗门引》

啼莺舞燕，小桥流水飞红
飞红：花瓣飞舞。
元•白朴《天净沙•春》

绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼
觉来：醒来。
元•胡只遹《阳春曲•春景》

袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线
袅：飘浮不定。晴丝：虫类所吐的丝，春日常在空中飘游。
明•汤显祖《牡丹亭•惊梦》

春到人间万物鲜
明•冯梦龙《警世通言•王娇写百年长恨》

不须迎向东郊去，春在千门万户中
清•卢道悦《迎春》

春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵
清•洪异《长生殿•禊游》

描写夏天的古诗和描写夏天的名句

夏颂——纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心。
夏初——槐柳成阴雨洗尘，樱桃乳酪并尝新。
夏热——日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。
夏景——叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

夏水——涧影见藤竹，潭香闻芰荷。
夏夜——散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
夏雨——风声撼山翻怒涛，雨点飞空射强弩。
夏花——荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

夏蝉——垂缍饮清露，流响出疏桐。
夏鸟——漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
夏节——彩线轻缠红玉臂，小符斜桂绿云鬟。

夏思——夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！
夏游——松风涧水杂清音，空山如弄琴。
夏趣——懒摇白羽扇，裸体青林中。

四月维夏，六月徂暑
徂：开始。 《诗经•小雅•四月》

首夏犹清和，芳草亦未歇
首夏：孟夏，农历四月。歇：盛及而衰。
南朝宋•谢灵运《游赤石进帆海》

丽景烛春余，清阴澄夏首
春余：春末。夏首：夏初。
南朝梁•王僧儒《侍宴》

麦随风里熟，梅逐雨中黄
北周•庾信《奉和夏日应令》

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞
写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。
唐•孟浩然《夏日南亭怀辛大》

小池残暑退，高树早凉归
唐•沈佺期《夏晚寓直省中》

仲夏苦夜短，开轩纳微凉
轩：窗。
唐•杜甫《夏夜叹》

绿阴生昼静，孤花表春余
孤花：一枝花。春余：春天剩余之景，时已至初夏。
唐•韦应物《游开元精舍》

Ⅲ 求 谁的故乡不沉沦 阅读题答案

耿立 一 曾看到过一幅照片，一个农民在被拆迁房子的瓦砾上跌坐，茫然吃着午饭，只是一个馒头和一棵大葱，那模样是我久在风雨暴晒下才有的酱色的父兄，这是一副为“农村上楼”而配发的照片，看到这个片子，看到一片狼藉，像是涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说一点点坍塌一点点沦陷，真的有点出离愤怒。 多少乡村在哭泣！多少乡村被连根拔起，乡村成了一种空间漂浮。我看到报道：一场让农民“上楼”的行动，正在全国二十多个省市进行，拆村并居，无数村庄正从中国广袤的土地上消失，无数农民正在“被上楼”。 乡土的中国，故乡的中国真的转换这么快？我对某些举止向来是不惮于恶意来揣测的，不错，乡村是需要引导的，农民是需要引导的，但一夜之间，从土地里不再种出庄稼而种出了高楼，这是农民的狭隘所到达不了的，在农民没有意愿的情形下，是否有的人对土地别有图谋？城市化是人的市民化，而不是土地的城市化楼房化。 农民被上楼，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件而是一个精神的事件，有人说这世界消失方式不是一声巨响，而是一声呜咽，我想镰刀碰到谷穗是呜咽，谷子倒下时也是呜咽，推土机的巨响脚手架的巨响龙门吊的巨响，他们听不到故乡的呜咽。农历没有了，节气没有了，一种生活方式一种生存伦理被改造了。 古人有偃苗助长的话头，也有夜雨剪春韭的诗意，但乡村的消失证明着一种东西，故乡的脆弱，美的危险，土地不再为农人服务，土地开始为GTP服务；没有了故乡的人是无根的，离开了地气的脚步注定是走不稳踉踉跄跄的。 有一成语叫背井离乡，背是背离，这是孩子都能理解的；但我宁愿理解背为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，有个人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢?也许，是我醉酒的缘故，我回答；那是故乡的屋檐。友人楞住了，不知如何回答，他有点黯然然后醉了，他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。 故乡是一个人的血地，你离开了那空间那地址，你离不开那里蒸腾的气场，那里的细节，虽然时光的流逝和空间的隔阻，但“任它草堆也好，破窑也好，你儿时放摇篮的地方，便是你死后最好的葬身之所.”台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。 但原乡在哪里？即使你千里迢迢回到放摇篮的地方，但拆迁的速度，要比你的脚步快几倍，在某些趾高气扬者烟灰的弹落的瞬间，无论老房子无论老城墙，都会谈笑间樯橹早已灰飞烟灭，故乡小桥的容颜你无法再睹物思情，没有铜雀台可以锁住那也叫小乔的恋人，即是铜雀台也会被拆迁成瓦砾。你有的不只是乡愁，而是目睹故乡的凌迟故乡的死亡。 我想，拆迁的那仅仅是一座座老屋么？拆迁的是那些有形的表面的东西？那融入人生的部分呢？那故乡的气味呢？要是再向人回答三十前的故乡，你准问遇到听众的不解，因为你的斜阳流水，你的蛙鸣溪头荠菜早已无有踪影，大家以为你在说谎，说不曾存在的诗意，说你的梦呓。拆迁的巨响，它不仅仅伤到了我们的骨头，她给我们不能指认故乡的人一种暗伤在咯血，你看不到那血丝，你感到那虚空，那是一种大地的整体失忆和乡村历史的短路。 故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏榆树，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子，当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着窗外的星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝的阴翳，没有污染没有毁容？ 我知道故乡之故，是旧的意思，衣不如新人不如故，但家还是老的好，但当下一切惟新是尚，人们喜新厌旧，不再喜欢原配的故乡；现在城市的家是没有光阴刻痕的，没有记忆的负载，没有积淀没有历史，这样的家，就是为你提供一张床共你安眠，为你一片空间供你息身，这样的家，是名词，不是动词，没有让你冲动让你念想的精神成分。 人们说故乡现在已被穿上了制服，你的和他的，他的和你的，没有了个性，互相模仿，互相雷同。楼房是一样的，猫眼是一样的，这种批量生产的所谓的乡村，这样的地方还能称之为故乡么？那牵动我们心灵抒情的攒动的河水，那林子间白色的如棉布的雾帐，那货郎的鼓子，那如旧照片一样发黄的夕阳，好像如今成了梦幻，成了失踪。（写到这里，有网友“知了的秋天”留言：只记得故乡原貌的淳朴风貌，却忘了小巷土路的坑洼、没有排水设施的泥泞，用柴火煤炭烧水做饭时的烟熏火燎呛人口鼻，用电的不便接水的不便上厕所的不便。城市化乃是大势所趋，但城市化中保留地方特色确应注意。让农民享受现代化成果不应是空话。 我想说，我不反对现代化，我反对的是过度和对故乡的损伤；我是怀念一种乡村的精神质地，一种氛围和一套完整的乡野价值观，那种安恬那种惬意。故乡是我们生命的一部分，也是我们人类历史的保姆，她提供的是一种见证，是我们的童年；但现代化现在成了一种不容商榷的规则，顺我者昌逆我者亡，有着罚民吊罪讨伐一切的权利。 过去那种低碳的生活，那乡村的牛粪和泥泞，曾是我发誓逃离的，那不是矫情，当走过了人生，当失去了故乡，当看到沉沦的故乡，失去了的才知道珍重。现在城市的人手不能提物，肩不能负重，腿不能远足，心灵逼仄如蜗牛。城市里没有牛粪，但城市里也没有可以仰望星空的精神屋顶，对城里人来说失去牛粪也许不是失去营养，但失去星光，人类的夜晚该是多么的黯然，说白了，故乡伦理给我们的是一种精神的守护，是一种恩养。 在我们人生的路上，应该有故乡。

Ⅳ 弯弯的月亮阅读答案

题目？？？？是这个吗？1．第5段画线句子中的“仍”和“喊”这两个词，表现了星子当时怎样的心情?答：表现了星子有独特见解，希望得到老师认可的急切心情。（渴望、急切的心情。）2．星子当了老师后，又提出“弯弯的月亮像什么”的问题，其目的是什么?答：是想让学生大胆地去想象，发挥想象力。3.多年后，为什么同学们对“弯弯的月亮像什么”的回答仍然惊人的一致？答：因为陈旧的教育束缚了学生们的想象力，教育需要改革、创新和自由。4.面对学生与众不同的回答，星子的老师与星子老师的态度不同，你喜欢哪位老师?请谈谈你的法? 答：星子老师。因为星子的老师面对学生与众不同的回答很不满，而星子老师面对学生与众不同的回答予以鼓励。5.月亮还像什么？答：人的眉毛、柳叶、香蕉等。6.第九段中，为什么“星子的眼窝里满是泪水”？“星子听完奶奶的话，眼窝里又一次含满了泪水”表现了星子当时的怎样的心情? 答：因为班上同学的哄笑；失落、失望和不被理解的孤独。

Ⅳ 小桥 流水 人家 阅读答案

1 在茶余饭后沿着小溪散步乘凉 在里面捉鱼虾快乐地成长

2 那棵老槐树 撑起村民一片希望的大手 那片田野 供给人们一代代生活的力量源泉

Ⅵ 求《一棵斜长的榆树》阅读答案。、。

1、请写出短文中加点词（写在下面）的反义词。
热闹（ 冷清 ） 危险（安全 ）
2、短文中什么地方运用了对比的写法？请你写下来。、
有一天，榆树抬起头来望望森林里的其他伙伴，他们都长得很高，很高，高得快碰上连天、白云了。
可是榆树呢？又低又矮。他叹气了，他有点自卑了。
3、阅读收获交流。
米兰说：短文用拟人的手法赞颂了榆树美好的品格。
我说：即使你多么的卑微、但只要你有一棵积极向上的心就会成功
4、根据短文内容填一填。
（1）短文中通过一棵长在河边的榆树为了方便小动物们往来，长成了一座桥的事，颂扬了榆树（一心为他人着想、这种精神必将世代相传经久不息永不明灭 ）的美好品质。
（2）从小动物们的话里我们可以得到这样的启示：当别人自卑时，我们（要知道赛翁失马焉知非福 ）。
5、阅读延伸。
小动物们很爱这座桥，它们请你帮忙给这座桥起个好听的名字。
桥的名字：永生的桥梁
起这个名字的原因：永生指精神世代相传经久不息永不明灭、桥梁指人生命中美好的东西
希望对你有帮助。以后有什么语文难题可以求助我

Ⅶ 幽径悲剧阅读答案

阅读《幽径悲剧》
1.请用简要的语言概括选段的主要内容。
（2分）
写藤萝悲剧（写古藤遭愚氓毁灭，作者悲哀
之极）
2.
第③段画线句中“这样”指什么？说说你
对这句话是怎样理解的。
（
3
分）
12.
“这样”指的是富于感情，
“经常为一些
小动物、小花草惹起万斛闲愁”
，具有博
爱之心。
真正的伟人们是决不会这样的。反过来
说，如果他们像我这样的话，也决不能成
为伟人。
答：
作者他笔下的
“伟人”
缺少对于自然、
对于他人的关爱，自私、冷漠、无情，甚
至滥杀无辜。作者将“伟人们”置于自己
的对立面，
表达了作者对他们的
鄙视厌弃
的感情。
3.
在作者心目中，幽径这棵古藤是真、善、
美的代表，
文中哪些地方可以看出？
（
2
分）
二三百年来
“同它所依傍的大树一向和睦相
处，阅尽人间沧桑，却从无害人之意”
，只
2
是“以自己的花朵为人间增添美丽”
。
4.
“幽径悲剧”仅仅是指幽径中的一棵古藤
萝被砍断吗？你是如何理解的？（
2
分）
悲剧不仅仅是指古藤萝被砍断，更悲的是
在茫茫人世中，
人们争名于朝，
争利于市，
没有人有闲心来关怀一棵古藤的生死，
任
那些愚氓者任意地践踏生活中的真、善、
美。
古藤的悲剧是燕园的悲剧，
是时代的
悲剧，是民族的悲剧，是人类的悲剧，是
人性的悲剧。
5.
作为一种植物，古藤萝本是不会哭泣的，
然而第⑤段中却说“听到古藤的哭泣
声”
，
作者这样写的目的是什么？
（
2
分）
运用拟人的手法写古藤的哭泣，作者这样写
是借助古藤的哭泣来描摹自己痛苦、悲
愤的内心感受，非常逼真，含泪带哭的
诉说更增添了一种震撼人心的力量。
6.
第⑤段末句
它只有哭泣，哭泣，哭泣„„
采用了什么修辞，有什么作用？（
2
分）
6.
拟人，反复，表达作者对世人的失望，对
古藤命运的痛心。
对不起啊，排版有点乱，满意请采纳，谢谢！！！o(∩_∩)o

Ⅷ 秋天的况味阅读答案

我给你个例子把,是读李广田的散文《秋天》并写成一篇不少于600字的赏析文章
;
秋天的哲学——我看林语堂《秋天的况味》和李广田《秋天》
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”诗歌说得很好——秋天是一个让人惆怅的季节，自古英雄多悲秋。出生在秋天的我，对于秋也别有一番感慨，喜欢秋天这个颇受非议的季节，当然有人喜欢有人烦。试看三十年代的大家们，他们也写过关于秋的林林种种：林语堂的《秋天的况味》、李广田的《秋天》和鲁迅的《秋夜》等等。既然大家都喜欢，我们就来看看他们笔下的秋是如何一番景象呢？

在很多人的眼里，秋是悲凉、凄惶、萧瑟、肃杀的代名词，是悲的象征意义，正如林语堂说的：“这时才想起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是萧杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草……”；当然，有人认为秋天是一个收获、成熟的季节，是金黄的感觉，让人沉浸在收获的喜悦中。两种观点有其各自的看法吧，就看大家的心态了。

林语堂和李广田两个人都偏爱秋。他们都不避讳谈秋是自己的最爱，能如此直接者少矣！林语堂说：“在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。”李广田也一样：“宁可以把‘死路’加给夏天，而秋天，甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向‘生’的路呢，比较起春与夏来，我说它更是走向‘生’路的。我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。而它们的沉着的力，它们的为了将来，为了生命而表现出来的这使我感到了什么呢？这样的季候，是我所最爱的了。”两人的观点可以说一样，而不是站在对立面来一唱一反，让文章看起来有其相似性。

林语堂的《秋天的况味》可谓短小精悍，没有冗余可言，这样子的散文谓之“ 美文”不点也不为过。全文下来，思绪是飘飞的，散文的“形散神不散”得到了很好的诠释。在这里，我们看不到悲的影子，而是一幅思考者的图案，独具一番宁静深远的况味。“秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。”是一种悠然，一种解脱，放松和自由贯穿全文。

林语堂整篇围绕自己手边的烟展开，和秋天联系在一起。阐明自己的观点“我所爱的是秋林古气磅礴气象。”秋是丰硕、成熟、收获的季节，可林语堂没有对秋的丰腴、肥美过多着墨，而是以一种怡然的心态，写秋的一种绵延细节的意味，有一种漫无边际的感觉。一烟在手，独对黄昏，在一片宁静、惬意的氛围中，林语堂的思绪如白色飘渺的烟雾，悠然地飘忽着，如无缰的野马，秋的温润便在心中悠悠无羁地荡漾开来，秋成了代表成熟的内蕴、古色苍茫的过来人，成为烟上的红灰，又如又老又醇的酒带一股熏熟的温香，散发着一种纯正的意味深长的气息。秋被比作雪茄、鸦片、用过二十年的烂字典、用过半世纪的书桌、一块老气横秋的招牌，甚至一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的徐吟的声调。这些意象的共同点就是他们经历了洗涤，经历了自己的人生大致三分之一，留下了是历史的痕迹，沉甸甸。他们就是林语堂想说的秋的丰厚，人生之秋的丰厚。

“人的一生无论成败，他都有权休息，过优哉优哉的日子。”林语堂这一人生格言在文中洒脱地飘逸出来，人生之秋的丰厚，人之生命的厚重底蕴在林语堂的笔触下从容潇洒，充满了睿智。喜欢庄子的“正得秋而万宝成”，林语堂的秋有着豁达的人生观，他的《秋天的况味》制造出一种温馨而富有人情味的氛围。 人的生命之秋从来不应落寞、凄凉，生命底蕴的积淀浓缩、厚积薄发，秋天的收获还会不辉煌、不绚烂多姿么。

林语堂是“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的东方哲人，幽默大师，他追求的思想的不是一般人可以理解的，但是通过他的文章我们知道这个哲人和普通人一样，希望在物质上面满足自己，文中出现的“雪茄”、“偎红依翠温香在抱的情调”、“酒”、看人“烧大烟”，听那“微微哔剥的声音”等，是他在秋日的希翼，就像我自己喜欢在静静的河边看夕阳西下的美景。 “秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋的意味。”通过和春天娇媚夏日茂密对比，体现秋天的意味，秋天更显其“优越性”了。这是对秋天的礼赞。在这个秋天里，只需烟和静静带着便成就了一个哲人的思想。

而李广田的《秋天》则更像随笔，用易懂的语言在讲述哲理。例如，“我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比较冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧，一只黄叶，一片残英，那在联系着过去与将来吧。它们将更使人凝视，更使人沉思，更使人怀想及希冀一些关于生活的事吧。这样，人曾感到了真实的存在。”

其实，正是“真实”让作者如此倾心。“给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以“沉着”的力量的，是这正在凋亡着的秋。我爱秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多年的朋友。在这里，李广田更注重说明自己为什么喜欢的理由——给人予希望和鞭策，这是一种真实的存在，凋零同时意味着再生，是一种力量！秋联系到生命，是一个联系着过去和将来的季节，让人反思，更对未来的憧憬。

文章更侧重写的层面是人生之秋。可以说，很多文章终极就是和我们的时代相结合，或多或少掺和了政治的因素在里面，而在李广田的《秋天》里，我们可以完全忽视他的时代性，独立地去品味他的文本，赏析它的优美独到。他站在一个全新的哲学高度来谈，用通俗可懂让人觉得亲切的语言来谈，这个是他的高明之处：“现在，将来，世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的。所有的梦境，所有的幻想，都是无用的了。”“我愿走在路上，不愿停在途中。”“谁知道幸的不幸与不幸之幸呢？”这些何尝不是真理的体现呢？而他对人生的解读让人觉得很有道理：走在路上，不愿停留在途中。

我更愿意把“走在路上，不愿停留在途中”理解为是一种态度，积极的态度，或者说进取之道在于积极。但这里有一个误区，有人总认为积极进取就是要创造辉煌。但我的意思非常明了：积极进取了，能创造辉煌，当然好；但辉煌只是一个不关乎意料的结果，不重要，重要的是积极进取而又踏实沉着的人生态度或人生之路。能做到这一点，就已经很够了。或许，人生的意义就在此吧。我们要“走在道上”，不能“停在途中”。

李广田的语言清秀隽永，如话家常，更像和读者在对话，而不是像林语堂那样子自己悠然自由，思绪飘飞。以“生活，总是这样散文似地过去了”这样的字眼开头，和其他文本的绚丽比起来清新很多，不禁让人想起“清水出芙蓉，天然去雕饰”。末尾“我爱秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多年的朋友。”也是淡淡的，很美的。在文本中还出现了这样的一句话：“话说得有些远了”，继而把读者拉回来，看到这里我报以淡淡的一笑，仿佛他就是在和我们对话，没有生疏的感觉，兴之所至，文之所至。这样子的文字让人珍惜。没有晦涩难懂，就像一个老朋友在秋日的下午，对话闲聊拉家常，共同抒发对秋的感悟，对人生的看法，让人觉得无限亲切。

但是并不是说他的语言没有文采，“一只黄叶，一片残英”“一只黄叶在枝头摇摆着，你会觉到它即刻就有堕下来的危机，而当你踽踽地踏着地下的枯叶，听到那簌簌的声息，忽而又有一只落叶轻轻地滑过你的肩背飞了下来时，你将感到了什么呢？”这些句子适合朗诵， 没有美好的文字怎么能让人有美的享受呢？一叶而知天下秋！

在写作《秋天》的时候，我相信作者的思维是跳跃的，没有束缚，一切任自己驰骋。写到哪里便是哪里，读者跟着他的思维是一种享受。文章耐人寻味，值得我们去咀嚼的魅力需要我们细心的阅读才能把握潜伏在作者心底的情感和思绪，由秋到人生哲理。

说了这些，我也不知道自己在说些什么，但是知道自己喜欢上了这些让人享受的文字，他们是经典的，经过了时代的荡涤留了下来，我们可以从中获得美的享受。林语堂和李广田的秋天是一种哲学，需要我们去慢慢体会方知他们的底蕴

Ⅸ 秋天的况味 林语堂 阅读答案 附全文 拜托

1没有春天的生气勃勃，没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零，秋林古气充满磅
礴气象。秋是代表成熟，有古色苍茏之味，不单以葱翠争荣。
2．那时喧气初消，未陷人凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的；那时的温和，是一股薰热的温香；正像文人己摆脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。
3．(1)杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”“是萧杀，是凄凉”，孤独．苦痛。(2)王实甫《西厢记》中“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”“是红叶，是荒林”，离别的伤感。(3)马致远《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”“是萧杀，是凄凉，是荒林，是萋草”，羁旅愁思。

Ⅹ 桥 阅读答案

1、 桥。 2、同一件事是帮助学生过河。"他"用"背学生"的方法，姑娘用"想方法架设桥"的方法。（以上3点内容，每点1分。） 3、略。（不论选择谁，只要言之成理都可酌情给分，但二这是由差别的：一个是采用了"老黄牛"式的笨办法，另一个是选择了科学的新举措。前者陈旧落后，不能适应当今社会发展的新形势；后者开拓创新，能够顺应今天时代发展的需要，所以，姑娘理应成为首选人物。（答出喜欢水给1分，说出为什么给2分。） 4、不行！这一段交代了姑娘的结局，它与第二段构成鲜明的对比，作者借此含蓄地讽刺和批判了某些基层领导的陈旧人才观及官僚作风。另外，删掉着一段话后，全文在结构上也欠完整。（答出"不行"给1分，说出两条理由给2分。） 5、示例：①用"他"采用落后陈旧的方法这一事例，否定了不动脑筋，只会埋头苦干的工作方法。②用姑娘选择科学、创新举措的事例，倡导、赞颂了敢想敢干，勇于创新的开拓进取精神。③用"他"被提升为文教办主任，姑娘仍被埋没的事例，批判了陈旧的人才观。④用"他"一经报纸宣传就被提升，学生的疾苦却无人过问的事理，讽刺和批判了官僚主义作风。……（以上示例写一项即可给分）。