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《论学者的使命 人的使命》（[德国] 约翰·歌特利布·费希特）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：论学者的使命 人的使命

作者：[德国] 约翰·歌特利布·费希特

译者：梁志学

豆瓣评分：8.4

出版社：商务印书馆

出版年份：2008-9

页数：218

内容简介：

作者费希特（1762—1814），德国古典哲学的主要代表人物之一。本书包括费希特的《论学者的使命》和《人的使命》两部重要著作。《论学者的使命》发表于1794年，是作者五篇公开演讲的结集，作者在其中阐述了自己的伦理观点和政治观点，着重阐明了人的主观能动性，阐述了理论认识和实践活动的统一性，并论述了学者应具有的关注及促进人类发展一般进程、为社会服务等使命。《人的使命》发表于1799年，前两部分主要批评了主张自然因果性的体系及康德的物自体理论，阐述了主体能动性的唯心辩证法思想，第三部分提出把“信仰”当作把握实在的途径。

作者简介：

费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者，家境贫寒，9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校，课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学，1781年入莱比锡大学神学系，接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难，弃学 赴瑞士的 苏黎世当家庭教师，结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡，计划创办杂志未成，再任家庭教师，并开始研究I.康德哲学。1790年，他结识了德国著名诗人克洛普施托克的侄女约哈那（JohannaRahn）并被她深深吸引，后来两人结为夫妻。同年，他开始研读康德的著作，这对他后来的哲学思想产生了深远的影响。1791年，他前往哥尼斯堡拜见康德。为了让康德了解他，他基于康德哲学写了一篇研究康德批判哲学和神学领域之间联系的宗教长文《试评一切天启》（Attemptata Critiqueof All Revelation）。康德读后大加赞赏，不仅赞助出版了这篇文章，还推荐费希特前往大学任教。由于一些不知名的原因，此文被匿名发表了，让人们以为是期待已久的康德自己对于宗教的批判著作。之后康德澄清了事实并公开赞扬了这部著作，这个事件使得费希特在哲学界的声名大振。1793年再去苏黎世，被任命为耶拿大学的哲学教授，并结识了平民教育家J.H.裴斯泰洛齐等进步思想家。

1794年，费希特成为耶拿大学教授，主持康德哲学讲座，并完善他的哲学体系。此后他陆续发表了《全部知识学的基础》、《自然法学基础》、《知识学原理下的道德学体系》等。1798年，在他担任《哲学杂志》责任编辑的时候，收到了一篇宗教怀疑论的来稿，虽然费希特不赞同作者观点，但由于他坚持出版自由，还是将此文发表。这篇文章后来被别有用心的人利用来攻击费希特是个无神论者，迫使他离开耶拿迁居柏林。1806年，普法战争爆发，费希特担负起宣扬爱国主义的任务。1807年，他回到法军占领的柏林，发表了著名的《对德意志民族的演讲》（Addresses to the German Nation），同时倡议建立柏林大学。1810年，柏林大学建立，费希特担任第一任校长。1813年柏林保卫战爆发，城中挤满伤员，瘟疫流行，费希特的妻子参加了照顾病人的工作，不幸感染斑疹伤寒并传染给费希特。费希特夫妇于1814年1月先后去世。

编译者梁志学，别名梁存秀，男，1931年6月生，山西省定襄县人，为贺麟弟子。中国社会科学院哲学研究所研究员已离休。1956年夏季，从北京大学哲学系研究生班毕业，分配到中国科学院哲学研究所工作。曾任《哲学译丛》责任编辑，《自然科学哲学问题丛刊》主编和中国大网络全书哲学卷自然辩证法部分常务副主编。主要从事德国古典哲学的翻译与研究，是国内最重要的黑格尔研究专家和几乎唯一一个费希特研究专家。国际费希特协会理事。沈真为梁志学夫人。

B. 有关山西精神的发言稿

女士们、先生们：
大家好！
抓住山西加快转型、跨越发展的大好机遇，进行综合改区建设期，是实现全面小康的关键期、也是山西煤炭工业“大有作为”的黄金期。我们坚信，教育人、鼓舞人、塑造人的太行精神，吕梁精神，右玉精神；我们同样坚信“山西煤炭精神”，其必将为部分煤炭工人，工业的转型、跨越发展山西经济建设，提供强大的精神动力和文化引领力；同时，鼓舞煤炭行业百万职工，率先走出“以煤为基，多元发展”的现代文明煤炭工业新路，作出新贡献。
建国60多年来，累计生产煤炭120亿吨的山西，欲以挖掘“山西煤炭精神”为切入点，实施文化强煤，增强煤炭产业的文化“软实力”。山西累计生产煤炭120亿吨，占全国总量的四分之一，“用火车排起来可以绕地球三圈。”全省外调煤炭80亿吨，占全国省际煤炭净外调量的70%以上。山西煤炭行业涌现出“老黄牛”傅昌旺、“采机神医”栗俊平、“全国道德模范”
党素珍等一大批全国闻名的模范典型。去年，山西完成煤炭资源整合，在全国率先告别“小煤窑”，挺进“大矿时代”。60多年来，山西煤炭行业有力支撑了全国经济发展，也积累了厚重的精神文化财富。文化建设、产业转型以及塑造煤炭产业新形象，都需要提炼和拓展“山西煤炭精神”。山西
要继续向全国输送煤炭“工业粮食”；同时，还要向世界展示煤炭“精神食粮”。 “山西煤炭精神”是一代又一代山西煤炭人创造、传承实践的共同价值追求，也是山西煤炭工业建设发展过程中，不断形成丰富的文化内核、思想动力。通过全行业干部职工和有关专家、学者的共同努力，山西煤炭精神提炼概括为“忠厚吃苦，敬业奉献，开拓创新，卓越至上”16个字。这是山西煤炭人60多年来精神力量、光荣传统、优良作风的精华凝炼，也是山西煤炭事业长期发展，实践过程中所形成的精神财富，要从四个层面进行深刻理解。把握、挖掘、提炼、弘扬“山西煤炭精神”，责任重大，意义深远。山西煤炭，无论是在兴晋富民、支撑山西经济建设，还是在为全国的经济社会发展方面，都作出了巨大贡献。 第一，“忠厚吃苦”是本，是“山西煤炭精神”的品质，高度概括了山西煤炭工人朴实无华、厚德载物的高尚情怀，集中反映了山西煤炭工业艰苦奋斗、忠诚为国的精神风貌。“忠厚”是山西煤炭人朴直宽厚、诚实守信的道德品质的突出表现，突出体现了对党、对国家、对人民、对煤炭事业的无限忠诚和无怨无悔；“吃苦”是山西煤炭人艰苦奋斗、勤俭节约的优良

作风的突出表现，体现了山西煤炭人在这一特殊行业长期发展过程中舍生忘死、忠肝义胆、不畏艰险、顽强拼搏的精神。山西煤炭人这种难能可贵的工作作风、精神状态和性格本色，是山西煤炭事业继往开来，坚实根基的有力保障。
第二，“敬业奉献”是魂，是“山西煤炭精神”的精髓，充分体现了山西煤炭工人爱岗敬业、忠于职守的思想境界，充分展示了山西煤炭工业勇担使命、乐于奉献的行业品格。一部山西煤炭史，就是一部山西煤炭人以实际行动诠释的感天动地的奉献史。“敬业”是山西煤炭人兢兢业业、刻苦钻研、精益求精的本色特点，正是山西煤炭人这种热爱煤炭事业、忠诚煤炭事业、奉献煤炭事业的执着和坚守，成就了山西煤炭工业的辉煌，推进了山西经济社会的发展。“奉献”是山西煤炭人勇挑重担、报党报国的真实写照，山西煤炭工业发展的历史就是这一金子般精神的完美体现。山西煤炭人的敬业奉献精神，就像煤炭本身的精神一样燃烧自己，照亮别人，温暖千家万户。在市场经济变革的今天、在价值观念多元的今天，山西人更
要呼唤和坚守奉献精神，这是山西煤炭工业谱写新辉煌、再创一个新山西，更是谱写中华民族伟大复兴的使命。 第三，“开拓创新”是神，是“山西煤炭精神”的核心，全面展示了山西煤炭工人积极进取、不断探索的精神面貌，直接体现了山西煤炭工业的解放思想、改革创新的时代精神。“开拓”是山西煤炭人“敢想、敢闯、敢干，奋进、拼搏、勇为”的改革精神。正是这种魄力，使得山西煤炭工业善于把握机遇、抢占先机、赢得主动，实现快速发展。“创新”是时代精神的体现，是持续发展的要求。创新推动发展，发展要求创新。山西煤炭工
业60年发展的历程，也是创新驱动的进程；山西煤炭工业的转型跨越，同
样要勇于创新、善于创新，不断向更高层次迈进，就是要不断解放思想、开拓视野、与时俱进，着力提升煤炭开采技术水平，致力安全、高效发展。 第四，“卓越至上”是志，是“山西煤炭精神”的目标，综合诠释了山西煤炭工人奋发向上、勇攀高峰的价值追求，整体确定了山西煤炭工业锐意进取、争创一流的奋斗方向。“卓越”是山西煤炭人不断超越自我，勇创一流业绩，建设一流企业的信念。只有以卓越为标准，山西煤炭工业才能实现转型、跨越发展。“至上”是最高的巅峰水平，是一种至高无上、不能被人超越而自己又不断超越的追求。这是山西煤炭工业的雄心壮志，也是山西煤炭人的干事准则。不管过去、现在、将来，山西们煤炭人都是要坚守一条：干就干到最好、最优、最先进、最成功。 突出创新，以“山西煤炭精神”，推动山西煤炭工业的大改革、大发展 。

深入扩大宣传影响，打造精神品牌；物化煤炭精神，丰富山西精神；加强组织领导，完善考评机制。坚持思想与技术的创新思想。融入党的建设、理想、信念、教育等方面，使培育山西煤炭精神的过程，形成崭新煤
炭文化成果的过程，成为实践社会主义核心价值体系的过程。使山西煤炭工业内在的精神动力，化作团结全省煤炭行业干部职工、开拓先进新型技
术前进的强大力量，更好为山西煤炭事业做出新的、更大贡献！

C. 唐雎不辱使命练习

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺韩傀也，；要离之刺庆忌也，。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

1.这段文字出自______________，本文主要歌颂了_______（人物）的凛然正气。

2.空缺处应填的语句依次是：___________、_____________。

3.解释词语。

怫然（ ） 布衣（ ） 抢（ ）地 缟（ ）素

4.翻译句子。

①布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。

②怀怒未发，休祲降于天。

5.在唐雎看来，真正的“士”是像_____________一类的人。

参考答案

1.《唐雎不辱使命》；唐雎。

2.白虹贯日；仓鹰击于殿上。

3.盛怒的样子；平民；撞；白色的丝织品，这时指丧服。

4.①平民发怒，也不过是摘帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。

②心里的愤怒还没发作出来 ，上天就降示征兆。

5.专诸、聂政、要离 唐雎；有智有勇的人。

《唐睢不辱使命》练习
1、按注音填空正确的字
（1）唐睢不rǔ ____使命 （2）秦王fú ___然怒 （3）免冠徒xiǎn ____
（4）以头qiāng ____地 （5）休jìn ____降于天 （6）天下gǎo ___素
（7）秦王色náo ____ （8）huì ____星袭月 （9）好收吾骨zhàng ___江边
（10）天上宫què ____ （11）三年jī ____旅客 （12）低qǐ ____户

2、解释下列句中的加粗字
（1）寡人欲以五百里之地易安陵（ ） （ ）
（2）安陵君因使唐睢使于秦（ ） （ ）
（3）岂直五百里哉！（ ）（ ）
（4）长跪而谢之曰（ ）
（5）万籁此都寂（ ）
（6）今日又南冠（ ）
3、下面句中没有通假字的一项是（ ）
A、要离之刺庆忌也，仓鹰扑于殿上
B、以君为长者，故不错意也
C、大王尝闻布之怒乎？
D、秦王不悦。
4、填空。
1、《战国策》是____末年____根据战国时事的记录整理编辑的。共____篇。
2、唐睢是____国的使臣，他是一位____的谋士，出色地完成了出使奏国的使命。
3、夫专诸之刺王僚也，____；聂政之刺韩傀也，____；要离之刺庆忌也，____。

5、阅读
唐雎不辱使命（节选）
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公尝闻天子之怒乎？” 唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，浮尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，浮尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此！寡人谕矣，夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
1．解释下列加点词。
（1）仓鹰击于殿上（ ） （2）长跪而谢之（ ）
2．翻译下面文言语句。
寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
译文：_______________________________________________________________
3．外交辞令往往委婉含蓄，隐藏着“潜台词”，听话者应仔细揣摩，才能灵活应付。请揣摩下列各句，说说其“潜台词”是什么。
（1）公亦尝闻天子之怒乎？ __________________________________
（2）与臣而将四矣。 ________________________________________
4．用自己的话简要回答：唐雎是怎样让秦王理屈词穷的？从中可以看出唐雎是个怎样的人？（3分）
_______________________________________________________________________________________________________________
___________________________

5．列举我国历史上两个“不辱使命”的外交人才，分别用一句话概括他们的主要事迹。（2分）
_______________________________________________________________________________________________________________
___________________________

答案：《唐睢不辱使命》
一、（1）辱 （2）怫 （3）跣 （4）抢 （5）祲 （6）缟 （7）挠 （8）彗 （9）瘴 （10）阙 （11）羁 （12）绮
二、（1）用，交换 （2）派遣，出使 （3）难道，只是 （4）道歉 （5）一切声响（6）囚徒
三、C
四、1、西汉 刘向 33 2、安陵有胆有识 3、彗星袭月 白虹贯日 仓鹰击于殿上
五、1．（1）“仓”同“苍”，青色。（2）道歉。
2． 我明白了：韩国、魏国灭亡，可安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊
3． （1）你最好是将你们的土地奉送给我，不然的话我将发怒，那后果将不堪设想。
（2）我将效法他们三人，与你同归于尽。
4． 首先，唐雎针锋相对，寸步不让，用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，并表示要效法这些有胆识的勇士，不畏强暴，刺杀秦王。最后，唐雎“挺剑而起”，以死相拼，舍生取义，挫败秦王。（答出要点及过程，意近即可）唐雎是一个有勇有谋、不畏强暴、敢于献身的人。
5． 示例：（1）墨子 阻止公输盘和楚王攻打宋国。
（2）晏子 出使楚国，令楚王自取其辱。
（3）诸葛亮 舌战群儒，联吴抗曹。

综合能力测试题

一、给下列词语中加粗字注音
①唐雎（ ） ②怫然（ ） ③休祲（ ）
④缟素（ ） ⑤徒跣（ ） ⑥色挠（ ）
二、下面是对秦王的三句话的不同理解，从中分别选择一个正确的答案
1．“不错意”
[ ]
（1）因为安陵地方太小，不值得用武力吞并。
（2）不是不能用武力夺取，只是暂时不打算使用武力。
2．“轻寡人”
[ ]
（1）希望你们看清形势，不要误认为我们不能用武力夺取。
（2）希望你们尊重我的建议，不要采取顽固的态度。
3．“先生坐！何至于此！”
[ ]
（1）请您坐下来谈判！何必用动武的方式来解决这么一个小问题呢！
（2）请您坐下来！你们不愿“易地”就算了吧，何必动武呢！
三、解释下列句中加粗词的意义
1．以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。（ ）（ ）
2．唐雎不辱使命。（ ）
3．而君逆寡人者，轻寡人与？（ ）（ ）
4．长跪而谢之。（ ）
5．安陵君不听寡人，何也（ ）
6．岂直五百里哉。（ ）
7．大王尝闻布衣之怒乎（ ）
8．否，非若是也（ ）
四、辨析下列句子中“于”字的含义
1．受地于先王
2．安陵君因使唐雎使于秦
3．请广于君
4．仓鹰击于殿上
5．休祲降于天
6．何至于此</PGN0193.TXT/PGN>
五、选择下列句子的恰当译文，把字母填入括号内
1．秦王不说，安陵君因使唐雎使于秦。
[ ]
A．秦王不说话，安陵君就派唐雎出使秦国。
B．秦王不高兴，因为安陵君派了唐雎去秦国。
C．秦王不愉快，安陵君就派唐雎到秦国去。
D．秦王不高兴，安陵君因此派唐雎出使到秦国。
2．秦王色挠，长跪而谢之。
[ ]
A．秦王变了脸色，长跪着向唐雎表示感谢。
B．秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉。
C．秦王变了脸色，长时间跪着向唐雎道歉。
D．秦王的脸色表现屈服，长跪着向唐雎表示感谢。
六、下面几句中的“之”与“皆布衣之士也”中的“之”字意思相同的句子有
[ ]
A．寡人欲以五百里之地易安陵。
B．安陵君受地于先王而守之。
C．天子之怒，伏尸百万。
D．肉食者谋之。
E．小大之狱，虽不能察，必以情。
【参考答案】
一、①j& ②f* ③j@n ④g3o ⑤xi3n ⑥n2o
二、1．（2）正确。秦王说这话的目的是进行恫吓，从上文“且秦灭韩亡魏”一句来看，已有炫耀武力的意思，表现了秦王的骄横。如按（1）说，则没有“武力吞并”的意思，只剩下轻视，不符合秦王在军事节节胜利情况下的骄横心理状态。 2．（1）正确。关键是一个“轻”字，“轻”什么呢？不是轻视秦王的建议，而是轻视他的军事势力。这是秦王故作反问，意思是“谅你们也不敢”，也是骄横的表现。如按（2）说，则是奉劝对方接受建议的意思，跟上文恫吓的口气不协调。 3．（1）正确。这是秦王的权宜之计，表现出他的狡诈。他请唐雎“坐”，是坐下来谈，不是放弃吞并安陵的意图。下文所说，也只是恭维唐雎的话，承认自己的“外交”伎俩的失败；从当时秦在军事上占压倒优势这一点来看，秦王是决不会就此善罢甘休的。
三、1．“甚”：副词，很。 “甚善”，很好。 “虽然”，在文言文中常作条件或转折复句中的从句用，这里可译作“虽然如此”或“即使这样”，亦通。 2．“辱”，辱没。“不辱”，意即完成。 3．“逆”违抗。“轻”，小看。 4．“谢”，道</PGN0194.TXT/PGN>歉。 5．“听”，听从。 6．“岂直”，何况只是。岂，语气副词，何况，况且。 7．“尝”，副词，曾经。 8．“若是”，像（您说的）这样。
四、1．相当于“从”。 2．表示动作的趋向，在现代汉语中可以省译，“使于秦”就是“出使秦国”。 3．表示动作的对象，“广于君”就是“给您扩大领土”。 4．表示动作发出的地点，相当于“在”。 5．表示动作的来源，相当于“从”。 6．跟“至”连用，表示动作发展的趋向，“至于此”就是“到这地步”。
五、1．D。 2．B。
六、A、C、E。

唐雎不辱使命·自学评估

达标训练

1．请为下列句子中的“使”选择正确的义项。

A．使命 B．听、讲 C．派、遣 D．出使 E．使臣

（1）秦王使人谓安陵君曰（ ） （2）唐雎不辱使命（ ）

（3）安陵君因使唐雎使于秦（ ）（ ）

2．请为下列句中加粗字选出正确的读音或义项。

（1）秦王色挠（ ） A．骚挠 B．屈服

（2）长跪而谢之曰（ ） A．道歉 B．谢意

（3）天下缟素（ ） A．gǎo B．kǎo

（4）弗敢易（ ） A．交换 B．交易

3．下列各句说法正确的一项是

（ ）

A．“寡人”是古代帝王的敬称。

B．《战国策》是西汉末年刘向编的，共三十二篇，分十二策。

C．“岂直五百里哉？”的“哉”是现代汉语“吗”的意思。

D．文中唐雎列举了四个平民中的有志之士的发怒。

4．找出下列译文没有错误的一项

（ ）

A．寡人欲以五百里之地易安陵。

译文：我想以五百里的地方跟安陵做交易。

B．而君逆寡人者，轻寡人与？

译文：可安陵君却违抗我，这难道不是轻视我吗？

C．以君为长者，故不错意也。

译文：把安陵君看作忠厚长者，因此没有错认为是其他意思。

D．安陵君其许寡人。

译文：安陵君能够答应我吗？

5．下列句子分别揭示了秦王的什么态度，将备选答案的序号填在句后的括号里。

A．前倨后恭 B．以势压人 C．恐吓威胁 D．不可一世 E．虚伪狡诈

（1）“寡人欲以五百里之地易安陵。”（ ）

（2）“安陵君其许寡人。”（ ）

（3）“安陵君不听寡人，何也？”（ ）

（4）“公亦尝闻天子之怒乎？”（ ）

（5）“安陵君以五十里之地存者，徒以有先生也。”（ ）

能力提高

阅读下面语段，回答问题。

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

1．解释下列句子加粗的词。

（1）仓鹰击于殿上（ ） （2）秦王色挠（ ）

2．唐雎面对秦王以________相威胁时，他以________作答，列举________、________、________的壮举，从气势上压倒秦王，充分展示了他________的形象。文段中的秦王则是一个________、________、________的君王形象。

3．翻译下列句子大意。

（1）免冠徒跣，以头抢地尔。

译文：________________________________________________

（2）怀怒未发，休祲降于天。

译文：________________________________________________

4．下列各句中的“之”的用法与其他三句不同类的是（ ）

A．大王尝闻布衣之怒乎？

B．天子之怒，伏尸百万，流血千里。

C．皆布衣之士也。

D．要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

5．你认为唐雎能够永远保住安陵吗？为什么？

___________________________________________________________

开放探究

阅读下面的一则短文，回答问题。

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”（《师旷论学》）

1．解释下面加粗词的活用现象。

师旷曰：“何不炳烛乎？”

___________________________________________________________

2．识别下面句子的修辞方法，并领悟其作用。

（1）少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

___________________________________________________________________________

_______________________________________________

（2）……如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？

____________________________________________________________________________

______________________________________________

3．根据这则短文，能概括出一个成语：________。

4．这篇文章给我们什么启发？

___________________________________________________________

参考答案

【达标训练】

1．（1）C （2）D （3）C D

2．（1）B （2）A （3）A （4）A

3．C 4．B

5．（1）E （2）D （3）B （4）C （5）A

【能力提高】

1．（1）通“苍”，青灰色。（2）屈服。

2．天子之怒 布衣之士之怒 专诸 聂政 要离 有胆有识，正义凛然 骄横狂暴、阴险、狡诈

3．（1）摘掉帽子，脱光脚，把头往地上撞罢了。

（2）他们胸怀愤怒，还没有发作出来，上天就降下征兆。

4．D

5．不能。秦灭六国，统一全国，是当时的历史发展趋势。弱小的安陵，最终还是抵挡不住秦的统一战争的步伐。

【开放探究】

1．炳，点燃。炳烛，这里是使动用法，把蜡烛点燃的意思。

2．（1）此句运用了排比的修辞方法。作用：叙事透辟，讲出一个人应终身向学，并且条分缕析；内容集中，不枝不蔓，增强气势；节奏鲜明，长于抒情，富有感染力，不能不打动晋平公。

（2）此两句运用了顶针和反问的修辞方法。前一句的句末短语“炳烛之明”作下句的开头，构成顶针辞格，具有蝉联续接的特点。增强了语气语势，更加有说服力。后一句运用了反问的修辞方法，表示确定的意思，加强了语气，对说服、打动晋平公更具有作用，更显得情真辞切。

3．“炳烛之明”“举烛之明”。

4．刘向的这篇文章，勉励人们要终身向学，活到老学到老。这则故事概括为成语“炳烛之明”或“举烛之明”，告诫人们即使到了老年，也要努力学习。现在用此成语形容有一分热发一分光，或用于自谦。

D. 关于使命召唤结局

第一个结局（完美）：老梅森跟伍兹还有小梅森在养老院相遇，梅内德斯被活捉，卡玛解除了蠕虫病毒，梅内德斯不得越狱，用头撞破电视
第二个：梅内德斯被活捉，老梅森死了，伍兹和小梅森去墓地看他，卡玛死了，蠕虫病毒没被消灭，梅内德斯越狱来的养老院把伍兹杀死...
第三个：梅内德斯被打死，老梅森被打死，伍兹和小梅森到墓地看他...梅内德斯的死亡视频公布于世
第四个：梅内德斯被打死，公布视频，老梅森没死，在养老院跟伍兹小梅森相遇....
第五个....抱歉，没做出来，不知道是什么情况

E. 以使命为话题写一篇作文，不少于500字，题目自拟，除诗歌外文体不限

小琳16岁那年被人贩子拐骗到偏远山村，卖给了一个叫石憨的三十多岁的光棍，饱受凌辱殴打。石憨对她看管得很严，寸步不离地瞅着她，不让她摸一分钱。这天中午，石憨喝了点酒，迷迷糊糊躺下睡了，忘了锁门，小琳一看机会难得，就偷偷溜出了家门。她不敢走大街，专走没人的小路，恨不得一步就跨出村子。当她急匆匆走到一家门口时，差点把一位刚出门的老太太撞倒在地，小琳顿时吓得魂飞魄散。

在这以前，小琳曾多次逃跑，都被村民发现了，他们立即告诉了石憨，结果逃跑不成，反而换来一顿毒打。这回眼看快出村了，没想到又撞上了人，小琳认得，这老太太姓王，王奶奶会不会帮自己呢？小琳心里一点底也没有，但到了这个时候，她不得不冒险了。小琳含着眼泪，扑通一声跪倒在地，哀求道：“王奶奶，救救我……”

王奶奶愣了一下，一看四周没人，也没说话，突然一把拉起小琳，把她拉到家里，从床头的柜子里拿出一包东西，一层层地揭掉包着的布，把一大把零碎票子塞到小琳的手中，说道：“我就这么多钱了，我留五块钱的盐钱，剩下的你都拿走，路上用得着！”

小琳感动得泪流满面，但她不敢耽搁，只说了一句“我会把钱还给您的”，就匆匆离开了。有王奶奶给的钱做路费，小琳顺利地逃离了火坑。事后小琳算了算，王奶奶给了她两百多元钱。

一晃几年过去了，无论在哪里打工，小琳心里始终放不下王奶奶的恩情。别看只有两百多元，对一个没有什么经济来源的老太太来说，那可是一笔巨款。可小琳不知道王奶奶叫什么名字，不能邮寄，再三考虑后，她决定冒险回去一趟，只有亲手把钱交给王奶奶，亲口对她说一声“谢谢”，小琳才能安心。

如果让人认出来那就麻烦了，为此，小琳特意精心打扮了一番，还戴上茶色眼镜，活脱脱一个时尚的城里姑娘，村里人看见了，也很难与几年前那个落难女子对上号。为了确保万无一失，她还做了安排，告诉自己的一个好朋友，如果今晚十点还没接到她报平安的电话，就请朋友报警。

小琳走进村子的时候，是下午三四点钟，她特意挑了这个时间进村，因为这时候大部分人都下地干活去了，街上只零零星星地坐着几个老人。小琳留意观察了一下，里面没有王奶奶。当她走到王奶奶家门口时，不由大吃一惊，只见王奶奶家的院墙一半都坍塌了，隔墙望去，院里是几尺高的荒草。

小琳心里凉了半截，莫非王奶奶已经不在人世了？她推开虚掩的门，走了进去，到了堂屋门口，她轻声叫道：“王奶奶，王奶奶……”

一连叫了好几声，里面才传来游丝一样的声音：“谁呀……”

小琳大喜，急忙推门走了进去。刚一开门，一股浓重的潮味扑面而来，呛得人喘不过气来。王奶奶躺在床上，头发蓬乱，脸色苍白，和以前那个精神矍铄的老太太判若两人。

“谁呀……”王奶奶费力地转过头来，无神的眼光瞅着门外。

“我是小琳啊，就是那年借了您钱逃走的小琳……”小琳哽咽着拿出一叠钞票，“我还钱来了，我要还您双倍的钱，您的大恩大德，我永远不会忘记！”

停了好大一会，老太太似乎才明白过来，她脸上陡然升起一股怒气，颤巍巍地说道：“你来干什么？要不是因为你，我也不会遭这么大的罪，也不会成了现在这个样子……”

原来当年小琳逃走后，石憨很快知道是王奶奶帮了她，他恼羞成怒，气势汹汹地跑到王奶奶家，一脚跺在王奶奶腿上，把她跺成了骨折。就是这样，他还不罢休，又把院墙推塌了几处，要不是当时拦着他的人多，他非把王奶奶的房子拆了不可。

王奶奶的儿子平时就有点嫌她，这次更嫌她多管闲事，得罪了乡邻，对她也是不管不问。后来石憨赔了一部分医药费，不过都被儿子拿去赌博了，没有给王奶奶看腿，王奶奶的腿落下了毛病，从此就躺在床上。儿子每天端来一碗饭，往床头的盆子里一倒，你愿意吃就吃，不愿意吃拉倒。

“要是再遇见这种事，我可是不管了，我管不起啊！”王奶奶想哭，可是干涸的眼睛里根本流不出眼泪。

望着盆子里那令人作呕的剩饭，小琳难受极了。她看到王奶奶快要掉下床了，下意识地伸手去扶，可一接触到王奶奶的身体，她就觉得有些不一样，掀开衣角一看，大吃一惊：由于长期卧病在床，王奶奶的皮肤已经溃烂，几乎到了体无完肤的地步。

小琳心如刀绞，她把钱压到枕头下面，泪流满面地对王奶奶说：“等天黑我就送您去医院，给您看病，给您疗伤，您为我吃了这么大的苦，我要像亲孙女一样好好伺候您！”

顺利出了村后，小琳没有按原计划马上回去，而是联系了附近的一家医院，让他们天黑后派车去接王奶奶。

等到夜幕完全降临，小琳乘坐救护车，又返回了村里，当她带着医生走进王奶奶家时，突然被一双大手摁住，同时有个熟悉而又狰狞的声音响起来：“他妈的，老子找了多长时间都没有找到你，你竟然自己回来了！看这回你还往哪里跑！”

旁边有个讨好的声音道：“石憨哥，我说的没错吧，今天我给老娘送饭，就发现床头那钱来得蹊跷……”

小琳挣扎着说：“放开我！”

石憨恶狠狠地说：“放开你？老子花那么多钱把你买来容易吗？还是乖乖地跟我回去吧！”

医生也懵了，问道：“你们这里不是有病人吗，病人在哪里？”

王奶奶的儿子抢着回答：“谁说有病人？赶快回去，没你们的事！”医生一看不对，真的扭头就离开了。

石憨拖着小琳往家走，小琳一路上不停地大声呼叫：“放开我，放开我！救命啊！救人哪！”

很快就有不少人围了上来，石憨忙解释：“这是我那跑了的老婆，今天又回来了！”

有人拿手电照了照，认出了小琳，喊道：“石憨真是好福气啊，老婆又自动送上门了，还打扮得花枝招展，比以前漂亮多了！”一群人哈哈大笑起来。

众人的哄笑声更撩拨起了石憨的凶性，他干脆两手横抱起小琳，也不管她乱抓乱挠，只管大踏步往家走。来到家里，他把小琳扔到床上，就去关门，等他回身的时候，发现小琳手里多了把水果刀。

“你敢靠近我，我就扎死你！”小琳带着绝望的神情说道。

“又给我来这一套？好，我先不动手，咱还是老办法，相互熬着，看谁能熬过谁。”说着，石憨坐到床那头，悠然地吸上了烟。

小琳忘不了，初次被卖到这里时，她和石憨也是这样对峙着，可是后来她实在太困了，刚一合眼，就被他得逞了。

可这次不一样了，小琳是有准备的，她看了看墙上的钟，已经接近十一点了。手机刚才被石憨抢走了，自己十点还不打电话，朋友就会报警，也许，这时候民警已经快来了。

果然，没过多大一会，外面传来叫喊声：“石憨，石憨，在屋里干什么呢？出来一下。”

石憨赶忙答应：“哦，是村长啊，这么晚了有什么事呀？”他边说边开门，出去后急忙返身把门锁上。

村长在屋外答道：“是这么回事，刚才派出所来人了，现在人在我家喝水呢。他们说有人报案，说咱们村里有人绑架了她朋友，还说跟你有关系，这不，先让我来调查一下。”

石憨听了，嘻笑着说：“你还不知道我石憨是什么样的人吗？再借十个胆，我也不敢绑架啊！”

小琳在屋里听得清清楚楚，跑到门边拼命晃荡着门，大声喊：“村长，快救我，我就是被他绑架的人，是我让人报的警，你快让他们来啊……”

“村长，不要听她瞎喊，她是我老婆，你也认识的，那一年我还请你喝喜酒呢。咱这里民风好得很，哪会有绑架的事呢？我还放着两瓶好酒呢，明天给你送去……”外面的声音渐渐小了，小琳的心也渐渐沉到了谷底。

很快，石憨回来了，他得意地笑着说：“你心眼还不少呢，可有什么用？这里的人都是向着我的，哪有帮你的？还是老老实实听我的吧。”

这一夜，小琳没敢合眼，手里的刀子一刻也没松开。天色放亮的时候，小琳感到前所未有的疲倦，刚一迷糊，对面的石憨就扑了上来。恰在这时，外面有人咚咚地踢门，伴随着严厉的叫喊：“快开门！再不开，我们就要砸开了！”

石憨吓了一跳，慌忙去开门，门一开，闯进来几个警察，上来就把他揪住了。石憨惊恐地问：“你们为什么抓我？”

小琳喜极而泣，跳过去抓住一位警察的胳膊，连连说：“谢谢你们，谢谢警察同志来救我！”

那个警察诧异地问：“你是谁？这是咋回事？”

听警察的口气，好像并不是为小琳而来的。等小琳简单地说明了情况，警察也乐了：“今天有意外收获啊，本来有人报警，说石憨昨晚把一个老太太打成重伤，没想到顺便解救了被拐少女。”

石憨在一旁连忙叫嚷：“警察同志，您是不是搞错了？我没有打过架啊，怎么会把人打伤了呢？”

警察不理会他的辩解，只说：“跟着我们老老实实地走，到地方你就知道了。”小琳紧紧跟着警察，三拐两拐，竟然来到了王奶奶家门口，那里已经聚集了很多人，有警察，也有看热闹的村民，还有穿白大褂的医生。中间的空地上，躺着王奶奶，她的额头上满是血渍。

一个中年妇女，大概是王奶奶的邻居，正在一遍遍地向新来的人述说着：“早上我刚一开门，哎呀！瞧见王大妈躺在她家门口，头上都是血呀！吓得我心都要跳出来了，我赶紧问她是咋回事，她说石憨闯到她家，拿砖头砸她呢！我一看不得了，跑回家去打电话，慌得我连号码都拨不成了，还是孩子他爸打的110……这个石憨，敢情还怪王大妈放走了他买来的媳妇呢！”

“冤枉啊—”石憨大叫，“不是我打的啊，昨天一夜我都没有出门啊！有人可以给我作证，小琳，你赶紧给我作证啊！”

小琳仿佛没有听见他的叫喊，分开众人，俯身下去，眼泪涟涟地呼唤着：“王奶奶，王奶奶！是我害了您呀！”

王奶奶看见小琳，脸上竟泛起了一丝笑意，嘴唇颤动着，似乎想说什么。小琳忙凑到她的耳边，勉强听到她断断续续的声音：“闺女……你没事了吧？你是个好人……好几年了，没人管我，就你一个要把我送医院。我老了，没用了，想再救你一回……我自己把头碰破了，爬到门外……不这样，没人去叫警察来抓石憨……”

老人笑了，笑得很开心，大概是为自己的计策成功而高兴。

半个小时后，医生停止了抢救，宣布王奶奶已经死亡。

葬礼是在一个阴沉的上午举行的，没有长长的送葬队伍，没有震天动地的哭声，只有小琳一个人，抱着老人的骨灰盒，慢慢地向村外走去。街道两边站满了村民，他们沉默着，脸上满是惭愧。

等小琳走出村口的时候，她的身后，已经蠕动着黑压压的人群……

F. 我国历史上有哪些不辱使命的外交人才。请举例说明。谢谢

晏婴“晏子相齐” 晏婴（？一前500年），宇平仲，山东高密人，齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。司马迁将其比为管仲，推崇备至，用“不辱使命，雄辩四方”八个字来形容他的外交活动。
张骞，汉武帝时期探险家，张骞，汉武帝时期探险家，公无前2世纪时，中原受到来自北面和西面山区匈奴部落的侵扰。他们攻打中原的农民，掠去他们的牲口，并且试图鼓动人们反对中原的统治。
公元前139年，汉武帝派张骞前往大月氏国（现今中亚阿姆河流域）。他的使命是帮助该地区人民起来抵抗侵略者。后张骞被匈奴族捉去囚禁了11年，但他获释后再度前往中国以西的地方探险。
他的旅行路线经过阿富汉，直达现在的乌兹别克斯坦共和国境内的撒马尔罕。当时尚无人到过中国以西这么远的地方。因此，张骞给皇帝带回了中国第一次听到的关于印度、中东以及欧洲诸国的消息。 后来是中国商人带着丝绸和玉石，沿张骞所经过的路线，翻山越岭来到中国西北并穿过了戈壁沙漠。这条路线后来被称为“丝绸之路”。 汉武帝励精图治，“畴咨海内，举其俊茂，与之立功”，于是“群士慕向，异人并出”，形成了历史上引人注目的群星璀璨的文化景观，史称“汉之得人，于兹为盛”。在汉武帝时代的英雄谱中，张骞和苏武的姓名位于前列
，诚如班固所说：“奉使则张骞、苏武”，他们不辱使命，谱写了全新的外交诗篇。 建元二年（前139），张骞受命率众100余人，出使大月氏。当时汉武帝听说大月氏有报复匈奴之志，于是遣使前往，希望能够形成合力夹击匈奴的军事联盟。张骞西行途中遭遇匈奴人，被长期拘禁，10年左右才得以逃脱。他继续履行使命，西越葱岭，行至大宛，抵达已经定居在今乌兹别克斯坦阿姆河北岸的大月氏。然而大月氏因新居地富饶平安，无意东向与匈奴进行复仇战争。张骞只得东返，在归途中又被匈奴俘获，扣留一年多，乘匈奴内乱，方于元朔三年（前126）回到长安。张骞出行时随从百余人，13年后，只有两人得以生还。他亲身行历大宛、大月氏、大夏、康居诸国，又对附近五六个大国的国情细心调查了解，回长安后将有关信息向汉武帝作了汇报。张骞的西域之行，以前后13年的艰难困苦为代价，使中原人得到了前所未闻的丰富的关于西域的知识，同时使汉王朝的声威和汉文化的影响传播到了当时中原人世界观中的西极之地。虽然不能说在张骞之前中土与西域没有交往，然而他作为以中原大一统王朝官方使者的身份开拓域外交通通路的第一人，对于中西交通发展的功绩，确实有“凿空”的意义。
西南丝绸之路
汉武帝元朔六年（前123），张骞跟随大将军卫青出击匈奴。因为了解地理情势，熟悉水草资源，他以行军向导的身份，为远征军的胜利提供了交通方面的重要保障。加之此前有远使绝国之功，张骞被封为博望侯。张骞又以对西域地区地理人文的熟悉，建议汉武帝联合主要活动地域在今伊犁河流域的乌孙。汉武帝于是拜张骞为中郎将，率300人出使乌孙。张骞的副使还曾经前往大宛、康居、月氏、大夏等国。乌孙遣使送张骞归汉，又献马报谢，后来终于与汉通婚，一起进军击破匈奴。汉军击破匈奴，打通河西通道之后，汉武帝元狩四年（前119），张骞再次奉使西行，试图招引乌孙东归。这一目的虽然没有实现，但是通过此行，加强了汉王朝和西域各国之间的联系。 由于张骞的努力，西域与汉帝国建立了正式的联系。此后，汉与西域的通使往来十分频繁，民间商贸也得到发展。张骞在西域地区享有很高的威望。后来的汉使，多称“博望侯”以取信于诸国。西域地区50国接受汉帝国的封赠，佩带汉家印绶的侯王和官员多至376人。而康居、大月氏、安息、罽宾、乌弋等绝远之国也有使者频繁往来，据说一时诸国“莫不献方奇，纳爱质”（《后汉书·西域传》），于是“异物内流则国用饶”（《盐铁论·力耕》）。传说许多西域物产，如葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等，都是由张骞传入中土，这样的说法未必完全符合史实，但是张骞对正式开通丝绸之路的首功，却是不能磨灭的。 张骞在中亚的大夏时，曾经见到邛竹杖和蜀布，得知巴蜀有西南通往身毒的道路。“身毒”是印度的古译名。汉武帝根据这一发现，在元狩元年（前122）派使者从巴蜀启行，试图由此实现和西域的交通。于是，汉王朝和当时称作“西南夷”的西南地区滇、夜郎等部族的文化联系逐渐密切起来。这条道路，有人称之为“西南丝绸之路”
晏婴（？一前500年），宇平仲，山东高密人，齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。司马迁将其比为管仲，推崇备至，用“不辱使命，雄辩四方”八个字来形容他的外交活动。 折冲樽俎 春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是为晏婴识破了。 范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。”范昭认为齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的事迹。孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照。 出使狗国，故进狗门 晏婴不但在迎接外国使节的时候做到了堂堂正正，而且在出使外国之时，每次也能态度决然，随机应变，不辱使命。 春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大，小国前来朝拜，大国不敢不与之结盟，楚国简直成了诸侯国中的霸主，齐相国晏婴，奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后，对左右说：“晏平仲身高不足五尺，但是却以贤名闻于诸侯，寡人以为楚强齐弱，应该好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于应对问答，一件事不足以使其受辱，必须如此这般方可。”楚王大悦，依计而行。 晏婴身着朝衣，乘车来到了楚国都城东门，见城门未开，便命人唤门，守门人早已得了太宰的吩咐。指着旁边的小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！这洞口宽敞有余，足够您出入，又何必费事打开城门从门而入呢？”晏婴听罢，笑了一笑，言道：“这可是狗进出的门，又不是人进出的门，出使狗国的人从狗门出入，出使人国的人从人门出入，我不知道自己是来到了人国呢，还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！”守门之人将晏婴的话传给了楚灵王，楚灵王听罢，沉思了一会儿，才无可奈何的吩咐打开城门，让晏婴堂堂正正地进入了楚都。 霸业因时而兴 晏相国来到了馆舍，楚国大臣为他洗尘接风，席间展开了激烈的辩论，楚国下大夫首先发言道：“齐自太公封国建邦以来，煮盐垦田，富甲一方、兵甲数万，足可以与楚匹敌。为什么自齐桓公称霸中原之后，昙花一现，再不能领袖诸侯了呢？以齐国国土之宽广，人口之众多，国家之富庶，加上晏相国您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚国结盟，这太让人费解了。”晏婴回答：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪，先前自周失政于诸侯之后，诸侯连年征战，春秋五霸迭兴，齐国称霸于中原，秦国威振于西戎，楚国称雄于荆蛮之地，这一切固然有人为的因素，可大多数靠的是天意。先前以晋文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛极一时，其死后子孙衰弱，再也难振往日之雄风；就连你们楚国也自楚庄王之后，亦常受吴晋二国的骚扰，困苦不堪。难道只有齐国衰弱不成？今日齐国前来交好结盟，这只是邻国之间的友好往来罢了。你作为楚国名臣，本应通晓‘随机应变’这四个字的含义，可怎么却也问出这样愚蠢的问题呢？” 良臣死社稷，不死昏君 下大夫脸红着退了下来，身旁的上大夫不服气地质问道：“平仲您自以为是随机应变之士，然而齐自内乱以来，齐臣为君死的不可计数，而您作为齐国的世家大族，却不能讨伐叛贼，或弃官明志，或为君王而死，您不觉得羞愧吗？为什么还留恋名誉地位迟迟不肯离去呢？”晏婴正色反驳道：“做大事的人，不必拘泥于小节，人无远虑，必有近忧。我只知道君主为国家的社稷而死时，作臣子的才应该与之同死，而今先君并非为国家社稷而死，那么我为什么要随随便便从先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我虽不才，但又怎能以一死来沽名钓誉呢？况且在国家有变时，我不离去，乃是为了迎立新君，为的是保存齐的宗祖，并非贪图高位呀，假使每个人都离开了朝中，国家大事又有谁来做呢？并且国家内乱，哪一国没有发生过呢？你们楚国不是也有这种事吗？又何必责怪我们呢？” 外貌不足识人 又有人不满地说道：“英雄豪杰，必相貌绝伦，雄伟无比，而今相国您，身高不足五尺，手无缚鸡之力，只是徒逞口舌之利的说客罢了。单单依靠口舌，而没有实际的本领，欺世盗名，不感到可耻吗？”“我听说称锤虽小，能值千斤，舟桨虽长，不免为水浸没，纣王勇武绝伦，不免身死国亡，为什么呢？我承认自己并无出众的本领，愧居相位，却绝不是与您逞口舌之利，只是问有所答罢了。难道我拒不回答吗？那也太无礼了。”
唐雎 战国时代魏国著名策士。为人有胆有识，忠于使命，不畏强权，敢于斗争并敢于为国献身。曾经在魏国灭亡后出使秦国，冒死与秦王抗争，粉碎秦王吞并安陵（魏国属国）的阴谋。《战国策》中对此有详细记载。
蔺相如
蔺相如，籍贯及生卒年不详，赵国宦官头目缪贤的家臣，战国时期著名的政治家、外交家、军事家。 和氏壁风波 公元前283年，赵惠文王得到楚国的和氏宝玉。这块宝玉相传为春秋时楚国人卞和在山中发现，原为一块玉璞（含有宝玉的石块），先后献给厉王、武王，玉工都说是块石头，国王恼怒，卞和分别被砍去左右脚，楚文王继位，卞和抱着玉璞在山中哭泣。文王知道后，叫人剖开玉璞，果然得到一块稀世美玉，因此取名“和氏壁”。 秦昭王听说赵国国王成了这块宝玉的新主人后，十分想得到这块宝玉，于是派遣使者送信给赵惠文王，信里表示愿意拿秦国的十五座城邑来换取赵国的宝玉。 赵惠文王得到信后，一下子拿不定主意，十分为难，于是就把大将军廉颇和其他许多大臣召来，商量对策。如果把和氏壁送给秦国，恐怕秦国不会真用十五座城来交换，白白地受到欺骗；如果不给，秦强赵弱，又怕秦国出兵攻打赵国。左右为难，想派个使者到秦国去交涉，又找不到合适的人选。 赵廷入选 正在此时，宦官头目缪贤走出来说：“我有个家臣，叫蔺相如，此人智勇双全，不如派他到秦国去。”赵王问：“你怎么知道他可以出使秦国呢？缪贤就告诉赵王说：“我以前曾经冒犯了大王，怕您治罪，打算偷偷逃到燕国去。蔺相如知道后，劝阻我说：‘你怎么知道燕王会接纳你呢？’我告诉他说：‘我曾经跟随大王在边境上与燕王相会。当时燕王曾私下握住我的手表示愿意和我交个朋友。因此，我决定到燕国去投靠燕王。’蔺相如听了说：‘赵强燕弱，而你又是赵王的宠臣，燕王才愿意和你交朋友。现在你得罪了赵王，如果逃到燕国去，燕王害怕赵国，决不敢收留你，只会把你捆绑起来送回赵国。到那时，你的性命就难保了。现在你不如脱掉衣服，赤身伏在腰斩人的斧子上，亲自去大王面前认罪请求处罚，大王宽厚仁慈，或许能得到大王的宽恕，’我听后照着做了，大王您果然宽恕了我。因此我认为蔺相如能够出使秦国并圆满完成任务。”。 赵王派人把蔺相如召来，问道：“现在秦王要用十五座城邑来换和氏壁，可以答应吗？”蔺相如说：“秦强赵弱，我们不能不答应。”赵王又问：“要是秦王得了壁，却不肯把城交给赵国，又该怎么办呢？”蔺相如说：“确实如此，但秦国用十五座城来换和氏壁，如果赵国不答应，那就是我们理亏，秦国也正好有借口攻打赵国；要是赵国把壁送到秦国，而秦国不肯把城交给赵国，那么就是秦国理亏。比较一下，我认为最好是答应秦国，把壁送去，让秦国负不讲道理的责任。”停了一会儿，接着说：“我想大王现在可能没有适当的人选吧，我倒愿意出使秦国，假如秦国真的把城邑交给赵国，我就把宝玉留在秦国；如果秦国不交城邑，我一定把宝玉完完整整地带回来。” 于是，赵惠文王任命蔺相如做使臣，带着和氏壁西使秦国。 秦廷智变 秦昭王在章台（秦宫名，旧址在今陕西西安市西水）接见蔺相如，蔺相如双手捧壁，献给秦王，秦王接过壁。展开锦袱观看，果然纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天衣无缝，真不愧是稀世之宝，非常高兴，又依次递给妃嫔、文武大臣和侍从们欣赏，众人都啧啧称赞，欢呼“万岁”，向秦王表示祝贺。 过了很久，秦王却绝口不提以城换壁的事，蔺相如知道秦王绝对不会以城换壁，心生一计，对秦王说：“这块宝玉很好，就是有点小毛病，让我指给大王看”，秦王听后，就把壁交给他，蔺相如接过壁，迅速后退几步，身子靠着柱子，愤怒得连头发都快竖起来；义正词严地对秦王大声说道：“大王想要这块美玉。写信给赵王。答应用十五座城来交换，当时赵王召集文武大臣商议，都说秦国贪得无厌，仗着势力强大，想用几句空话骗取赵国的宝玉。大家都不同意把壁送来。可我却认为：即使老百姓交朋友，尚且互不欺骗，何况秦国是个堂堂大国呢？再说也不能因为一块壁的缘故而伤了两国的和气。赵王采纳了我的意见，并且还斋戒了五天，写了国书，然后派我作使臣带着宝玉到秦国来。态度如此恭敬。可大王却在一般的离宫接见我，而且态度又这样傲慢。大王把这么贵重的宝玉，随便递给宫女侍从们观看，分明是在戏弄我，也是对赵国不尊敬。我看大王并没有用城换壁的诚意，所以我把它要了回来，如果大王一定要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉在柱子上撞个粉碎”。说罢，举起和氏壁，眼瞅柱子，作势向柱子砸去。 秦王怕蔺相如把壁砸坏，赶忙赔礼道歉，请他不要那样做；一面叫来掌管地图的官员送上地图，秦王摊开地图对蔺相如说，从这里到那里的十五座城，准备划归赵国。蔺相如想到秦王现在不过是装装样子而已，绝对不会把城给赵国，于是又对秦王说；“这块和氏壁，是天下公认的宝贝，赵王非常喜欢，可因为害怕秦国势力强大。不敢不献给秦王，在送走这块壁的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行隆重的仪式。现在大王要接受这块壁，也应该斋戒五天，然后在朝廷上举行九宾之礼，我才能把壁献给大王。”秦王想到壁在蔺相如手里，不好强取硬夺，便答应斋戒五天，然后，又派人送蔺相如到广城宾馆去休息。 到了宾馆，蔺相如想到秦王虽然答应了斋戒五天，但一定不会真把城给赵国，于是就选了一名精干的随从，让他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓，揣着和氏壁，悄悄地从小路连夜赶回赵国去了。”再说秦王假装斋戒了五天，就在朝廷上设下隆重的九宾之礼。两边文武大臣排立，传下命令，要蔺相如来献壁。 完壁归赵 蔺相如走上朝廷，对秦王行了礼说：“秦国从秦穆公以来，已经有二十一位国君了，没有一个是讲信用的。我怕受大王的欺骗而对不起赵国，所以早派人带壁离开秦国，恐怕现在早已到赵国了。”秦王听了，十分恼怒。蔺相如仍旧从容不迫地说：“今日之势；秦强赵弱，因此大王一派使者到赵国要壁，赵国不敢违抗。马上就派我把壁送来，现在要是秦国真把十五座城割让给赵国以换取和氏壁，赵国哪敢要秦国的城邑而得罪大王？欺骗大王，罪当万死，我已不存生还赵国之望，现在就请大王把我放在油锅里烹死吧，这样也能使诸侯知道秦国为了一块壁的缘故而诛杀赵国的使者，大王的威名也能传播四方了”。 秦王的阴谋被彻底揭穿，又狡辩不得，只好苦笑一番。而秦王左右的大臣卫士，有的建议把蔺相如杀掉，但被秦王喝住了。秦王说：“现在即使把蔺相如杀了，也得不到壁，反而损害了秦赵两国的友谊，也有损秦国的名声，倒不如趁机好好招待他，让他回赵国去。” 于是秦王依旧按九宾之礼在朝廷上隆重地招待了蔺相如；然后客气地送他回国。以后秦国一直不肯把十五座城割给赵国，赵国自然也就没有把壁送给秦国。 渑池之会 公元前282年，秦国派大将白起攻取了赵国的简（今山西离石县西）和祁（今山西祁县）两块地方。次年，秦国又派兵攻占了赵国的石城（今河南朴县西南）；又过了一年，再向赵国进攻，两国交战，赵国损失了两万多军队，但秦军的攻势也被遏止了。 公元前279年（赵惠文王二十年），秦昭王想和赵国讲和，以便集中力量攻击楚国，于是派使者到赵国，约赵王在西河外的渑池（今河南渑池县境内）见面，互修友好。赵王害怕，想不去，大将军廉颇和上大夫蔺相如商议，认为赵王推辞不去不好，就劝赵王去：“秦王约您会议，如果大王不去，那就显得赵国力小而胆怯了，还是去好。”赵王听从了廉、蔺二人的建议，蔺相如也随着赵王一起去了。 廉颇带领大军把赵王送到边境，临分手。对赵王说：“这次大王去渑池，路上来回的行程，加上会见的时间，估计前后不会超过三十天。为了防止意外，要是过了这个日期大王还未回来，请允许我们立太子为王，以断绝秦国扣留大王要挟赵国的念头。”赵王同意了。廉颇还在边境上布置了大量的军队，防备秦国的进攻。 逼秦王击缶 到了渑池，见到秦王，双方行过礼，便在筵席上叙谈，酒到中巡，秦王对赵王说：“我听说你喜欢弹瑟，我这里有瑟，就请你弹一支曲子助助兴吧！”赵王不敢推辞，只好弹了一曲。这时，秦国的御史走了过来，在简上写到：某年某月某日，秦王和赵王在渑池宴会，秦王命赵王弹瑟。 蔺相如见此不悦，上前对秦王说：“赵王听说秦王擅长击缶（瓦盆），我这里有个缶，请你敲敲缶让大家高兴高兴。”秦王听了勃然大怒，不肯答应。蔺相如又端起缶走过去，献给秦王，秦王还是不肯敲。蔺相如就说：“现在我离大王只有五步，如果大王不答应，我拼着一死，也要溅你一身血。”意思是要和秦王拚命。 秦王的侍卫看到秦王受到胁迫，慌忙拔出刀来，要杀蔺相如。蔺相如瞪着双眼，大喝一声，吓得侍卫连连后退，秦王心里很不高兴，也只好勉强在缶上敲了几下。蔺相如回头叫来赵国的御史，也把这件事情记下来：某年某月某日，赵王和秦王在渑池宴会，赵王命秦王敲缶助兴。 秦国的大臣们见秦王没有占便宜，就说：“请赵王献出十五座城地为秦王祝寿！”蔺相如也不示弱，说：“请秦王拿咸阳（秦国都城，今陕西咸阳县东）为赵王祝福！” 一直到酒筵结束，蔺相如为了维护国家的尊严，机智勇敢地同秦国君臣进行了针锋相对、不屈不挠的斗争，挫败了秦国的图谋。秦国也知道廉颇率领大军驻扎在边境上，使用武力也得不到好处，便只好恭恭敬敬送赵国君臣回国。以后，秦、赵间暂时停止了战争。

G. 谁有能够代表山西的感人的故事求大神帮助

通过这次四川大地震，我感觉中国实在是对不起山西！ 从捐款来看，那些被称为富可敌国的南方沿海省份，一个大省总共捐出了寥寥的几千万，而山西呢，一个中部欠发达，一个落后贫穷的省份，群众却在第一时间捐出了一个亿.那些曾经被人们唾弃的煤老板们也毫不逊色与其他人，纷纷慷慨解囊。其中一个煤老板当场就捐出了2000万，试问到现在能有几个国内知名企业能捐出这么多？ 平时一些人看不起山西，觉得山西除了煤什么都没有了，觉得山西的所有煤矿主都是他们想像中的那些黑心矿主。的确，山西的煤多，但山西更多的是对社会的责任心和爱心；的确，是有一些不顾矿工生命的黑心矿主，但那毕竟是很少很少的啊！ 当国家有难的时候，首先支援的还是山西。就不说这次地震，说说年初南方的暴风雪吧。也许不是那场暴风雪，中国现在还有很多人不知道山西有个世界一流的煤矿叫同煤集团塔山煤矿；也许不是那场暴风雪，中国人现在不知道山西的重要性。南方没电了，人们才想到了山西的煤炭。于是胡主席来山西要煤来了，央视也开始关注山西了。也许你们不知道那个春节，在山西有几百万的矿工加班加点的在漆黑的井下工作，为的就是能多出一点煤，能让南方的人民过上一个温暖祥和的春节。 就像余秋雨在《抱愧山西》中所说的：“我在山西境内旅行的时候，一直抱着一种惭愧的心情。”中国对不起山西，到现在山西也不知道为国家的建设做出了多大的贡献，而如今山西的经济增长速度，大家是可想而之的，在全国也算是倒数的吧！由于地理位置的原因，改革开放的东部开发没有山西，最近几年的西部大开发也没有山西，振兴东北老工业基地就更谈不上山西了。好不容易最近有个中部崛起，可是遗憾的是重点也不在山西。在山西，也不知道有多少矿工在井下辛辛苦苦工作了一辈子，到头来连一套舒适的房子都没有。 也许人们要问，谁让你们山西只有煤呢！有多少人知道山西的地上文物数量居全国第一啊！然而又有多少被国家重视起来了，值到张艺谋的《大红灯笼高高挂》才引起了世人的注意，才开始宣传了山西的晋商文化。这个曾经被称为中国华尔街的山西，现在却衰退成这样，也不知道让那些曾经在世界金融业中风靡一时的祖先知道会有多悲伤啊！ 可喜的是，现在的山西经济终于有些好转了，改善矿工生活住所的“两区”改造也在如火如荼的进行中。可是山西从来就没有放弃支援祖国建设的决心。每天不知道有多少原煤源源不断的运出山西，每天不知道有多少千瓦时的电量输送到祖国各地。然而不知道有多少家省内企业由于缺电亏损，全省因停电损失几千亿！但是津京唐乃至山东等地生产生活用电大多数仍是山西供应！看着你们城市中闪烁的霓虹，那红绿的浪漫后是山西的无奈！ 黄河倒是流经了全国的7省，但惟独把魂留给了山西。壶口瀑布，谁不知道？第一次去壶口的人，在几十里之外就能听到那轰隆隆的声响，怆天恸地，那是在哀颂啊！入谷就见几十米的气浪，那是在幻化什么？谁敢不想想这就是中华民族的魂呢？长城在山西的那一段是最古老的；关卡在山西的那几个是最雄伟的；塞外在山西的那一片是最苍凉的；豪气在山西的土地上是最威严的。 如今，山西经济增长速度具体是多少我不知道，虽然山西的一大批拖延了许久的项目都已经在兴建，可山西依然把支持东部放在心头！变输煤为输电，留给我们的是煤渣，烟尘，还有数不清的亏损！你们需要的一车皮一车皮煤炭依然每天拉出去！可怜我们山西人，空有几个大型的火力发电厂，我们的省会太原却依旧每天拉闸限电！ 沿海特区，让东部沿海省份更加开发。 改革开放，让南方诸多省份获益匪浅。 浦东新区，让上海如鱼得水、更加繁荣。 西部开发，让西部省份如沐春风。 东北振兴，让东北三省焕发青春。 所有中国制定的经济政策，山西人只有羡慕的份。东部开发，没有山西；西部开发，没有山西——山西人自嘲"山西不是东西"。好不容易盼来"中部崛起"。好像又没山西什么事。山西俨然已经成为了弃儿。成了一个爹不亲、娘不疼，兄弟姐妹不看好的孤儿。但山西人纯朴的性格和只会付出，不求回报的坦荡胸襟让山西人并没有什么好抱怨的。依然把自己最好的家当留给国家、留给各兄弟省份。自己用的都是一些别人挑剩下的、看不上眼的煤渣。 一个能源大省，完全有能力过上像一些中东国家那种富足的生活。但山西没有那样做，相反成了最贫的省份。我们不抱怨，因为我们始终坚信祖国不会对不起我们，兄弟不会忘了我们。 现在我们山西人依旧不会抱怨，只是有点迷茫。迟迟没来的国家扶持政策我们还要等几年，几十年，还是更长？等国家把山西的能源掏空之后，山西该何去何从？山西还有没有机会发展起来？如果山西真到了山穷水尽的时候，有没有兄弟省份会站出来替山西说句公道话？有没有兄弟省份会站出来拉山西一把？ 谁来回答？ 这几天来，很多朋友来留言，有些还不是山西的。就大家的反应，我有必要作以下解释：本人绝无要挑起内乱的意思，我们在任何时候都会把顾全大局放在头一位的，山西人的魂是用母亲河哺育，成长的。山西的默默奉献，山西的朴实厚道，山西的艰苦奋斗，是母亲的教诲。在祖国鸡形地域板块上，山西恰处于鸡心，母亲河是大动脉，山西的使命就是源源不断的向外提供能量。 80后的我们经历了很多，似乎命中注定我们就应该特殊。因为我们是带着特殊的使命来到这片土地的，山西在煤尽碳竭之后依旧是祖国的心脏，我们就是她的资源，我们不会让她千疮百孔的，不会让她的功绩被历史湮没，她的神圣的灵魂与祖国同在，与历史同在 希望给大家的更多是激励，山西的同胞们，我们有一个共同的小名——山西人，大名是中国人

H. 这道题的解题过程是阅读《唐雎不辱使命》

I. 名著阅读作业（西游记、名人传） 十万火急急急急急！！～～

【《西游记》简介】

内容

《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

创作背景

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

作者简介

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。

创作时间

吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

西游记的分层

《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

相关评价

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

【故事】

《孙悟空大闹天宫》故事梗概： 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 影片生动有趣，画面活泼优美。 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 影片生动有趣，画面活泼优美。

《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变少妇，二变迷童，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师你和同伴，继续踏上西到取经的征途。 唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变少妇，二变迷童，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师你和同伴，继续踏上西到取经的征途。

【孙悟空的原型及出生地】

1.唐代高僧“释悟空”说

释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

2.“石磐陀”说

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

3.“无支祁”说
中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛.他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。
《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。
无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

4.印度神猴哈奴曼

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。

近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。

《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

【孙悟空形象的英雄性及其时代意义】

《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样。孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。任何事物的发展都有一个过程。本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。

一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄

《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：
“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”
“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。
从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：
众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……
正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。
发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。
从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。

二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄

生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。
生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：
“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”
猴王一语道破心机：
“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”
“人无远虑，必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。
“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。
“齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。
学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。
“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。
大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。
青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。

三、西天取经显英豪，功成正果美名扬—“斗战胜佛”英雄

“吃一堑，长一智”。孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的阶下囚生活。这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。是一次自我重新认识，重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完善，人性之美的升华。“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。

（一）坚定，彻底的斗争精神

西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。

（二）敢为崇高理想而献身

西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。

1，战胜自我勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花

J. 使命的引证解释

1.命令，差遣。《东观汉记·萧彪传》：“父有宾客，辄立屏风后，应受使命。”元末明初罗贯中《三国演义》第八回：“ 貂蝉 曰：‘适间贱妾曾言：但有使命，万死不辞。’”曹禺等《胆剑篇》第四幕：“我奉大王使命，和范大夫办理此事。”
2.任务，责任。瞿秋白《关于高尔基的书》：“说起来，文化和知识的传播似乎是‘知识阶级’的使命。”杨朔《雪花飘在满洲》：“他们正象早春的野草，到处潜伏着茁壮的新芽，时机一到，就会负担起收复失地的伟大使命。”
3.使者所奉的命令。《北齐书·魏收传》：“先是南北初和，李谐、卢元明首通使命，二人才器，并为邻国所重。”《古诗为焦仲卿妻作》：“下官奉使命，言谈大有缘。”
4.奉命出使的人。《汉书·叙传下》：“姼姼公主，乃女乌孙，使命乃通，条支之濒。” 宋文莹《玉壶清话》卷八：“ 成都新复，军旅未和，闻使命遽至，贸易戎伍，虑有猜惧。”元末明初施耐庵《水浒传》第八五回：“ 宋江 正在蓟州作养军士，听的辽国有使命至，未审来意吉凶。”