主奴鞭打小说阅读答案
A. 奴隶和奴隶主是那本课本里面的
《汤姆叔叔的小屋》。《汤姆叔叔的小屋》这本书里，作者着重描述了奴隶的悲惨遭遇，和奴隶主的残忍与无形。奴隶和奴隶主是《汤姆叔叔的小屋》里面的，《汤姆叔叔的小屋》，又译作《黑奴吁天录》、《汤姆大伯的小屋》，是美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）于1852年发表的一部反奴隶制长篇小说。这部小说中关于非裔美国人与美国奴游袜梁隶制度的观点曾产神运生过意义深远的好罩影响，并在某种程度上激化了导致美国内战的地区局部冲突。
B. 莫索克的性受虐世界——穿裘皮大衣的维纳斯
1890年理查德·凡·克拉夫特—爱宾在他的著作《性变态》一书中首次提到了一种临床性变态的新类型——“性受虐狂”，而萨克·莫索克的名字一度成为了“性受虐狂”这个术语的便利标志。因为萨克·莫索克就是一位有受虐倾向的作家，而他在自己的作品里也从不掩饰这一点，甚至许多的人也是因为读了莫索克蚂纯毁的作品而意识到自己的性倾向。
《穿裘皮大衣的维纳斯》是莫索克最主要的虐恋作品，也是一部经典的受虐倾向之作。作品里面的男女主角萨乌宁和旺达已成为男性奴隶和女性主人之间关系的象征。
1、上帝惩罚他，把他交到一个女人手里
萨乌宁是一个贵族，他是在喀尔巴阡山度假的时候遇到了旺达。
在爱上漂亮寡妇旺达之前，他甚至深沉的爱上了一个维纳斯雕塑，像一个男人爱他的女人一样，充满激情，病态、衷心、疯狂的爱她，他把脸埋在她脚下冰冷的石头里，向她祈祷，亲吻她冰冷的脚。他把她称为他的情人，和她约会。
其实读到这里我们就可以明白萨乌宁不同于常人的性倾向，可能此时我们只可称他为“恋物癖”。
但在爱上旺达之后，他彻底展现了他性受虐的倾向。萨乌宁称自己为“超感觉论者”：他们能在痛苦中感受到快乐，他们像别人寻求幸福一样寻求痛苦，甚至是死亡。
萨乌宁不断地追求残忍的爱，他不需要平等，不需要甜蜜，他一心只想成为爱情中的奴隶。他喜欢蓬巴杜夫人、凯瑟琳大帝这样残忍、自私、轻佻的女子，甚至羡慕被女主人给缝上狼皮的穷困潦倒的行吟诗人，嫉妒被黛利拉出卖而失去力量的叁孙。
他想做女暴君的奴隶。于是不断地乞求旺达鞭打他，虐待他，甚至在旺达不断地申明自己爱他的情况下，依然坚持做旺达的奴隶，并心甘情愿的与旺达闷备签署奴隶协议，自愿将自己的性命交到旺达的手上。而他只有一个请求，就是旺达每次鞭打他的时候，穿上裘皮大衣。
萨乌宁对裘皮大衣狂热的喜爱，萨乌宁是这样解释的：“我看到嗜血的暴君戴着王冠坐在那里，审讯这在折磨、烘烤、屠杀异教徒，历史书上的女子都刻画的淫荡，漂亮充满暴力，，例如利布莎、卢克利西亚 博尔贾、18世纪的俄国沙皇皇后——我看到她们都穿着毛皮或貂皮滚边的袍子。”
最后旺达指使自己新的情人——英俊漂亮的希腊男人，将萨乌宁捆绑在柱子上鞭打他，然后抛弃了他。
旺达从未否认过自己爱萨乌宁，在一定程度上，她爱萨乌宁的热情与天真的愚蠢，但旺达崇尚的是古希腊式自由的恋爱，她从不会为一个情人保持永久的热恋和爱情。而能长久吸引她的仍旧是力量，由男性荷尔蒙散发的蛮力变成了精神上的强大力量。就算是浪荡成性的女神维纳斯，也依旧迷恋上了拒绝她的爱情的阿多尼斯。所以，旺达终究爱上了年轻漂亮的希腊男人，而不会长久的待在令她被迫拿起皮鞭、只愿做她的奴隶的萨乌宁。
旺达设计了一个残忍的方式，企图治愈萨乌宁的受虐倾向，只可惜用力过猛，萨乌宁终究从一个受虐者变成了施虐者，从一个被鞭打的对象变成了手拿鞭子的人。
呵，统统给我：
你，和你的灵魂，别留一星星；
否则我会死；或者，也许活着，
成为你悲惨的奴隶，被投进
暗淡苦恼的迷雾里，失去了
生活的情趣、雄心和目标！
——济慈《我恳求你的仁慈》
2、心灵的地狱竟好似乐园
莫索克设计的结局很有意思，他让旺达去治愈萨乌宁，却没有让萨乌宁被治愈，而是让萨乌宁从一个极端走向了另一个极端。我想这也符合莫索克，就像他从不认为性受虐是一种病态或不能被接受，反而他认为这种存在是一种常态，是一种大众化的存在。他热衷于和他的小说迷通信，俨然成了性受虐狂的领导者。他甚至相信书中拿鞭子的旺达是真实存在的。
说道虐恋文学，逃不开的就是萨德和莫索克。可莫索克不像数次入狱、声名狼藉的萨德，一生波澜起伏，与萨德比莫索克的一生倒得显过于平静。莫索克是当时有名的知识分子，甚至被一些人当作是歌德的继承人，并常被拿来和屠格涅夫比较。莫索克是一个理想主义者，他也经常在他的作品中表现出对理想的共产主义和人文主义的拥护。
可在生活中莫索克更多的展现出了浪漫主义，而因为书中对俄国的野蛮主义的利用和形象的描写，倒使他的浪漫主义增添了一些残忍和奴隶性。
莫索克依然孜孜不倦的裤游追求着自己心中的旺达，最终娶了自己小说的读者沃若拉·吕梅琳，而为了迎合莫索克，沃若拉·吕梅琳将自己的名字改成了旺达·凡·杜拉耶。并和莫索克签署奴隶协议。莫索克去世后，沃若拉·吕梅琳发表了《忏悔录》，书中讲述了做家庭主妇的悲伤，抚养孩子的艰难和怎样苦苦挣扎是家庭收支平衡，而在一天的劳作之后，还必须要穿上裘皮大衣，拿起鞭子，做丈夫梦中残忍的情人。
对莫索克来说，或许早已分不清是小说渗入了生活，还是生活重叠了小说。他一心追求着梦中的旺达，企图活成萨乌宁。当他看见报纸上交友的广告时，指着上面“英俊的希腊男人”几个字欣喜若狂，捧着拿给自己的妻子看，并不断地催促刚刚分娩的妻子去勾引一个陌生的男人。1881年，莫索克还因沉溺于捆绑、鞭打和辱骂的性游戏被流放德国。这不知终究是一种痴迷还是一种悲哀。
弗洛伊德对受虐狂有如下解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便自己好过一些。这或许与萨乌宁所说的“超感觉论者”接近。
或许之前受宗教等人文因素的影响，将不同的性倾向者视为异类，视为对宗教的亵渎，更甚者被判绞刑、流放；但如今是一个开放的、接受度高的社会，人们逐渐愿意接受与自己不同的“异类”，例如，现在社会对同性恋的理解与接纳。
无论怎样，莫索克及他的著作无论是在心理学研究还是文学方面都是有一定的地位与贡献的。李银河评价道：莫索克的作品是所有后来的虐恋文学的范本，后来的虐恋文学中的一切要素它都已具备：捆绑、鞭打、主奴合同、奴隶主人关系其统治屈从关系等。他的虐恋小说的文学价值的高度使他同一般的色情文学区别开来，与萨德的作品一起进入经典的行列。
要是相爱不必凭欢乐，
我们就相爱吧，直爱到一天
心灵的地狱竟好似乐园
——雪莱《招苦难》
C. 文言文韩萧家奴翻译
1. 《王义方传》的文言文译文
《王义方传》的文言文译文： 王义方，是泗州涟水（今江苏涟水县）的人，自幼丧父，家庭非常贫困，侍奉母亲非常恭谨。
他饱读诗书，性格正直特别。因参加明经考试，前往京城，在路上遇到一个因徒步赶路而疲惫的人，对王义方说：“我的父亲在很远的地方做官，得了病而且很严重，想要前往探视，因徒步赶路十分疲惫不能前往。”
王义方同情他，解下自己的马送给他，没有告诉自己的姓名就离开了，因此美名振动当时。不肯走访请托权贵，魏征认为他与一般人不同，准备把夫人的侄女嫁给他，他婉言谢绝了。
不久魏征去世，王义方却主动迎娶了魏征夫人的侄女。别人问王义方这样做的原因，王义方说：“我先不这样做是不依附权贵，现在这样做是报答宰相的知遇之恩。”
王义方一直和刑部尚书张亮友好，张亮犯罪，王义方受顷宏芦牵连被贬到吉安县做县丞。吉安处在蛮夷之间，百姓强硬固执不驯服。
王义方招集地方首领，逐渐地挑选了一些学生门徒，为他们开设讲授经书，举行祭祀雀带先圣先师的礼仪，传授清歌短笛合奏的技艺，他们都十分高兴。不久，王义方调任洹水县（今河北魏县）县丞，当时张亮的侄子叫张皎从崖州回来，投靠王义方。
张皎快死的时候，把妻子儿女托付给他，希望把尸体运回家乡安葬，王义方答应了他。因为张皎妻子年轻，王义方让家奴背着灵柩，自己从马上下来，让张皎的妻子骑着，自己步行跟着。
在原武安葬完张皎，把他的妻子儿女送回家，在张亮的坟前祭告才离去。 显庆元年，王义方升任侍御史。
当时中书侍郎李义府执掌朝政，有个妇女淳于氏姿色过人，因获罪被囚禁在大理寺，李义府很高兴，委托大理寺寺丞毕正义违法把她弄出监狱。高宗皇帝下令给事中刘仁轨、侍御史张伦重新审理淳于氏这个案子，毕正义自缢身亡。
王义方认为李义府奸邪害政，将要弹劾上奏，拿这件事问自己的母亲。母亲说：“从前王陵的母亲用剑自杀成就儿子的大义，你能尽忠心成就美名，这是我的心愿，我即使死了也不遗憾！”义方于是上奏皇上说：“皇上设置公卿大夫，想要水火互相救济，宰辅大臣互相帮助，不能独自认为是对的或认为是错的。
现在陛下安抚并拥有天下，少数民族及边远地方的人，犯罪了都不能逃避惩罚，何况皇帝身边的奸臣肆意暴虐呢？杀人灭口，这生杀的大权，不由君主发出，却向下移交给奸臣，脚下踩着霜就要想到坚硬的冰块，弥补不能太晚。请求交给有司共同处理毕正义死的情况。”
高宗特意要赦免李义府的罪过，认为王义方毁辱大臣，言词不谦逊，把王义方贬谪到莱州任司户参军。年终也没有调回来。
王义方客居昌乐，就招募学生教学。母亲去世，隐居不出。
卒，年五十五。
2. 文言文吴择仁翻译
吴择仁字智夫。
兴国人。初为雍丘县土簿。
哲宗元祐中，因治金水河堤入朝奏事，为宰相范纯仁所赏识。徽宗建中靖国初年，京郊发生灾荒，民饥而为“盗”者甚多，朝廷调他为泰康县令。
他到任后，设法安抚，患乃平。中贵人谭稹家奴犯法，他依法处理；乃遭稹诬陷。
后朝廷派员壹究，无任何罪状，徽宗乃亲自召见。时值宋朝将进攻吐蕃，于是任他为副使。
从招讨使王厚出征，克兰、廓城栅十三处，以功进升为京畿路（开封附近）都转运使。郑州城坏后，他受命重修；有人向徽宗说：新城杂以沙土，反不如旧城坚固。
徽宗派人取城上土块检验，坚硬异常；于是被提升为户部侍郎兼开封府尹。
3. 文言文殷不害翻译
殷不害----孝悌忠信
殷不害/字长卿，陈郡/长平人/也。性/至孝，居父/忧过礼，由是/少/知名。家世俭约，居甚贫窭，事老母，养小弟，勤剧无所不至，士大夫以笃行称之。年十七，仕梁廷尉平。不害长于政事，兼饰以儒术，名法有轻重不便者，则上书言之，多见纳用。梁武帝尝谓庾肩吾曰：“卿是文学之士，吏事非卿所长，何不使殷不害来邪？”其见知如此。侯景之乱，不害从简文入台。及台城陷，简文在中书省，景带甲将兵入朝陛见，过谒简文。景兵士皆羌、胡杂种，冲突左右，甚不逊，侍卫者莫不惊恐辟易，唯不害与中庶子徐摛侍侧不动。及简文为景所幽，遣人请不害与居处，景许之，不害供侍益谨。简文夜梦吞一块土，意甚不悦，以绝郑告不害，不害曰：“昔晋文公出奔，野人遗之块，卒反晋国，陛下此梦，事符是乎？”简文曰：“若天有征，冀斯言不妄。”梁元帝立，以不害为中书郎，兼廷尉卿，因将家属西上。江陵之陷也，不害先于别处督战，失母所在。于时甚寒，冰雪交下，老弱冻死者填满沟堑。不害行哭道路，远近寻求，无所不至，遇见死人沟水中，即投身而下，扶捧阅视，举体冻湿，水浆不入口，号泣不辍声，如是者七日，始得母尸。不害凭尸而哭，每举音则气绝，行路无不为之流涕。即于江陵权殡，与王裒、庾信俱入长安，自是蔬食布衣，枯槁骨立，见者莫不哀之。
（选自《陈书·殷不害传》）
你可是试着像第一句那样断句，就可以把文章读通的。
难懂的词义画上记号。读完文章，将不懂得词字用古汉语字典查出。一般古代汉语的意义是相通的，这样无论什么文章都可看懂。不说全通一知半解是可以的。应付高考应该没问题。
【参考译文】
殷不害字长卿，陈郡长平县人。极有孝心，在办父亲的丧事时，礼节甚恭，因此从小就很知名。他家世代崇尚节俭，平时家里很穷困，侍奉老母亲，抚养小弟弟，勤劳辛苦无所不至，士大夫都称赞他行为惇厚。十七岁那年，做了廷尉属官。殷不害长于处理政事，兼治儒家学术，名分和法治有轻重不便利之处，就上书指出，很多都被皇上采用。梁武帝曾对庾肩吾说：“你是有文才的人，做官处理政事不是你的长处，为何不让殷不害来呢？”他被皇上了解到如此地步。侯景叛乱，殷不害随简文帝进宫城。到了宫城陷落，简文帝住在中书省，侯景带领穿着铠甲的士兵入朝谒见天子，经过简文帝住处顺路进见他。侯景的士兵都是羌、胡等杂族人，在简文帝身边争执互斗，一点也不恭顺，侍卫无不害怕被惊退，只有殷不害与中庶子徐摛陪在旁边不动。到简文帝被侯景囚禁，派人请求殷不害同他居住，侯景答应了，殷不害侍奉更加恭敬。简文帝晚上梦见吞了一块土，心里很不高兴，把它告诉殷不害，殷不害说：“从前晋文公重耳出奔，一个平民送给他土块，最终返回晋国夺得君位，皇上此梦，征兆正合于此！”简文帝说：“若上天有预兆，希望你的话不是谎言。”梁元帝即位，让殷不害做中书郎，兼任廷尉卿，于是带家属西上。江陵沦陷时，殷不害就先到别处去督战了，母亲所在的地方失守了。当时很寒冷，冰雪交加，老弱冻死的填满水渠壕沟。殷不害哭着走在路上，远远近近到处都找遍了，遇见沟渠中有死人，就跳进水中，扶着尸体察看，全身都打湿冻僵，饭食不沾口，高声哭泣不停，这样经过七天，才找到母亲的尸体。殷不害靠在母亲尸体上痛哭，每当说话就憋不过气来，路人见了没有不为之流泪的。就在江陵暂且安葬了母亲，与王裒、庾信一起到长安，从此吃粗食穿布衣，面色憔悴极度消瘦，看见他的人没有不伤心的。
4. 文言文烧车御史翻译
本人手译，请参考。
谢香泉在担任台谏一职的时候，凭着正直的作风而闻名。当权的丞相和珅有一名宠幸的家奴，常乘坐主人的车进出，见到的人都回避，没人敢多嘴。谢公巡视城中，在路上遇到这名家奴，命差役们将下拉下车，鞭打。家奴说：“你胆敢鞭打我，我是坐我主人的车，你怎敢打我？”谢公更加生气，把家奴痛打了一顿，还烧了这辆车。他说：“这辆车怎能再让丞相来坐呢？”京城的百姓都称呼他是“烧车御史”。和珅非常恨他，拿其他事找了个借口，罢了他的官，放归乡里。
5. 罗绍威 文言文全篇翻译
罗绍威，魏州贵乡人。
父亲罗弘信，本名罗宗弁，开头做马牧监，服事节度使乐彦贞。光启末年，乐彦贞的儿子乐从训骄横太盛，招聚兵马，想诛灭魏州牙军。
牙军大怒，聚集呐喊攻打他，乐从训出逃据守相州。牙军废除乐彦贞，囚禁在龙兴寺，逼着要他做僧人，不久便杀死了他，推举小校赵文建任留后。
此前，罗弘信自己说，在居住的地方遇见一位白胡须的老头，对他说：“你将成为一方土地的主人。”这样做梦遇见了两次，内心觉得怪异。
不久赵文建与军心不协，牙军们相聚呼喊说“：谁愿做节度使？”罗弘信立即应声回答说“：白须老头早就告诉我，可以做你们的君长。”唐朝文德元年（888）四月，牙军们推举罗弘信为魏州留后。
朝廷闻讯，就正式授给他节旄。 乾宁年间，太祖急攻兖州、郓州，朱王宣向太原求援，这时李克用派大将李存信领兵前往赴援，向魏州借用道路，屯驻在莘县。
李存信带兵没有法度，不断征取魏州的牛马，罗弘信对此不平。太祖乘机派使者对罗弘信说“：太原晋人志在吞并河朔，当回师之日，贵道就很可忧虑了。”
罗弘信便感到害怕，于是与太祖结好，又出兵三万人攻打李存信，打败了他。不久，李克用领兵攻打魏州，扎营于观音门外，魏州所属城邑多被晋军攻占。
太祖派葛从周援救罗弘信，在洹水与晋军交战，活捉了李克用的儿子落落献上，太祖令将落落送给罗弘信，罗弘信杀了他，晋军才退。这时太祖正在图取兖州、郓州，担心罗弘信背离自己，每年岁时节日都送给他财物，必定言辞谦卑、礼物丰盛。
罗弘信每有回礼，太祖必当着魏州使者的面朝北方拜揖而接受，说：“六兄是比我年纪大一倍的兄长，兄弟之邦，哪能用通常邻邦的礼仪看待。”所以罗弘信以为太祖很看得起自己。
后来罗弘信历官至检校太尉，被封为临清王。光化元年（898）八月，在任上去世。
罗绍威继承父亲的职位自称魏州留后，朝廷也就顺便任命他，接着正式授与他旄节斧钺，加封为检校太尉、兼侍中，封为长沙郡王。唐昭宗东迁洛阳，太祖命各道营修洛邑，罗绍威单独营修太庙，诏令加封他为守侍中，进封为邺王。
当初，至德年间，田承嗣盗取占据相、魏、澶、博、卫、贝等六州，招募军中子弟，安置在部下，称为“牙军”，都供给丰厚的赏赐，使牙军不胜骄宠。年代久远，父子相承，亲戚党徒交结牢固，那凶暴的人，强取豪夺，违犯法令，官员不能制止。
牙军们随便变换主帅，就像儿戏，从田氏以后，近二百年，主帅的废立，全出于牙军之手，如史宪诚、何全白皋、韩君雄、乐彦贞，都是他们拥立的，对他们的优待奖赏稍不如意，就全家被诛。罗绍威苦于牙军以往形成的弊病，虽以财货收买姑息迁就，但内心不满他们。
罗绍威继承父职的第二年正月，幽州刘仁恭拥兵十万图谋扰乱河朔，进攻占领贝州，长驱直攻魏州。罗绍威向太祖求援，太祖派李思安援助他，屯驻在洹水，葛从周自邢州、氵名州领军进入魏州，燕军将领刘守文、单可及与太祖的军队在内黄交战，燕军大败，太祖的军队乘胜追击。
遇上葛从周也出军掩击，又打败燕军。斩首三万余级。
三年，罗绍威派使者与太祖会合军队，一同进攻沧州以回报太祖。从此罗绍威感念太祖援助之恩，深为仰慕并依附于他。
罗绍威眼见唐朝国运衰落，群雄交相作乱，太祖兵力强于天下，知道他必定有受禅代帝的意图，所以全心全意依附交结他，成就他的事业，又经常担心牙军发生变乱，内心不安。天..初年，州城的地面无故下陷，不久小校李公亻全谋变，罗绍威更加害怕，于是定计除掉牙军，派使者告诉太祖请求他做外援。
太祖答应了他，派李思安会同魏博镇军队再次攻打沧州。在这以前，安阳公主在魏州去世，太祖乘机派遣长直军校马嗣勋挑选士兵一千人，将兵器藏在巨大的口袋中，用肩舆抬入魏州，说是赞助安阳公主的葬事。
天..三年（906）正月五日，太祖亲自领军渡过黄河，声称到沧州、景州视察行营，牙军很怀疑他的行动。这月十六日，罗绍威率领数百家奴门客与马嗣勋共同攻打牙军，当时住在牙城的一千多牙军，到天亮时全被诛杀，共八千家，都被灭了族，州城为之一空。
第二天，太祖从内黄奔到邺州。当时魏军二万，正与朝廷军队一同包围沧州，听到魏州城中发生事变，魏军于是拥着大将史仁遇固守高唐，六州之内，皆为劲敌，太祖派众将分兵征讨他们，半年才平定。
从此罗绍威虽然清除了逼迫自己的牙军，然而立刻又后悔削弱了自己的力量。 不到几个月，又发生浮阳战役，罗绍威飞车馈送运输军需，从邺都到长芦五百里，车轨交叠，不绝于路。
又在魏州建立元帅府，沿路设置亭候，供应牲牢、酒备、军幕、什器，太祖上下全军几十万人，所用军需都不缺少。到太祖从长芦回来，再次经过魏州时，罗绍威乘机对太祖说“：..州、岐下、太原终有狂妄诡密的意图，各以复兴唐朝王室为名，大王应当自己夺取国家政权，以断绝别人的企图，上天赐与的而不要，是古人就非议的。”
太祖深深感谢他。到太祖登帝位，加封罗绍威为守太傅、兼中书令，赐与扶天启运竭节功臣名号。
御驾将进洛阳时，罗绍威奉诏令重修五凤楼、朝元殿，巨大的木材和精巧的工匠都非当时所有，而建筑忽然。
6. 文言文 《陶侃逸事》的翻译
侃在广州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。”……
侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”
译文
陶侃在广州，没有事的时候总是早朝把白砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问他这样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事，所以才使自己辛劳罢了。”
陶侃聪慧灵敏，对人谦逊有礼，做事勤奋。.整日盘腿端坐，检查管理没有遗漏，没有稍稍的闲适。他常对他人说：“大禹是圣人，还如此珍惜的时间，对于我们众人，来说就更应当珍惜时间，怎么可以只想着安逸、游玩、醉生梦死的生活呢？活着的时候不能对国家有好处，死了以后后人听不到你的美名，这是自暴自弃。”