绝世娇宠双面伊人免费阅读小说
1《铁皮鼓》（德）君特·格拉斯著 纳粹史/傀儡叙事法
行文灵巧自如，飞扬跳脱，生机横溢，寓庄于谐，辛辣犀利，绚烂多姿，叙事视角独特新颖，以一个侏儒的视角来观察世界，几场性爱描写新颖别致，傀儡叙事法的运用是一大亮点，叙事淡定从容、娓娓道来，描写浓墨重彩、新奇生动，细部叙事有时达到了很高的程度，构思巧妙新颖、独具匠心，观察敏慧，从一个另类的视角反映了一段纳粹史，有着浓郁醇厚的时代、地方色彩与丰富深邃的内蕴。小说的独创性、具体作品精美的程度、艺术深度、结构艺术等均有不俗表现。
2《汤姆叔叔的小屋》（美）斯陀夫人著 黑奴解放
英文版的文字很好，口语化对白栩栩如生。语言优美，富有生活气息，人物刻画生动，好几个人物刻画得栩栩如生，宗教色彩浓厚。
3《小妇人》（美）路易莎·梅·奥尔科特著 家庭/言情
古龙小说《欢乐英雄》就是借鉴这本书的。文字纯朴淡雅、散淡自然，行文恬淡柔和、情味浓郁、不事雕琢，人物刻画自然生动，思想上有较浓的道德色彩，但不令人反感，调子乐观进取，颇带教育意义。小说真实有生活味道。
4《荆棘鸟》（澳大利亚）考琳·麦考洛著 家世/言情
全书共分七部分，每部以一人为中心，按时间顺序（1951—1969)写了澳大利亚一家三代人的沧桑变化，主要写三代人的爱情历程（前两代是悲剧，第三代则以大团圆收场），又以第二代人麦琪的爱情悲剧为线索结构全文，作为一部家世小说，格局未免偏狭，但书中浓郁的地方风味、人物的生动刻画（其中尤以第三代人贾斯丁的塑造最为新颖独特，写她的六、七部也是小说的精华部分）、布局的精巧严密、情感的细腻动人则是小说的亮点，语言则清新流丽，间或委婉动人。
5《童年》、《在人间》 （苏联）高尔基著 童年三部曲/自传体
小说文字素淡、精炼，情节、人物真实可信，对当时的下层社会有较真实的描绘，情感力度很强。《我的大学》明显弱于前两部，不推荐。
6《廊桥遗梦》 （美）罗伯特.詹姆斯.沃勒著
小说写的是两个中年人的凄婉爱情故事，写得真实感人，于简单的情节中迸发出思绪、情感的火花。首先，主角是中年人（男主角52岁，女主角45岁，这在言情小说中是少见的）；其次，小说行文中常以女主角67岁时触景生情的场景和45岁时的场景交替出现，用了时空交错的蒙太奇手法，写得很有味道；男主角是一名摄影家，女主角是一名农妇，这也很特别。内容讲述的是一位生活平淡乏味的家庭妇女与一位习惯漂泊的孤独的摄影师心灵产生相撞，产生了刻骨铭心、挥之不去的情愫，然而却因世事的羁绊怆然分离。
7《基督山伯爵》（法）大仲马著 名著中的通俗小说/复仇
情节跌宕起伏、扣人心弦，情节性很强，金庸受影响最大的一位外国作家。故事非常好看，人物刻画栩栩如生，不过思想性较差。
8《在路上》（美）杰克·凯鲁亚克著 自传体/流浪/垮掉派小说
行文洒脱自然、轻松活泼、自由散漫、不拘一格、真实天成，有浓郁的时代、生活、地方色彩，对人生、世界充满调侃，很是消极颓废的调子，叛逆、张扬、我行我素但却尽显真性情。
9《屠场》[美]厄普顿·辛克莱著 黑暗系/苦难
写美国工人的悲惨生活。笔力挺拔刚健、粗犷遒劲、浑朴，笔调庄严凝重，笔墨酣畅，讽刺犀利，感情充沛，调子沉重凄凉，风格苍凉，人物有较强的悲剧性。下层人民苦难生活的描写细致真实，让人触目惊心。人物刻画不足。有群P场景的侧写。
10《呼啸山庄》（英)艾米莉·勃朗特著
小说揭示了震撼人心的人性的复杂与深刻，所蕴含的情与爱的激情触动人心，艺术风格独特，带有梦魇与恐怖的气氛，属哥特式小说，情节悬念魅力层次较高，人物性格鲜明独特，叙述结构是从故事的中间部分叙述起的，再倒叙，后顺叙，现代主义成分较浓。《呼啸山庄》的人物感情太极端了，人物也是非常态的那种，整个世界觉得都像是作者臆想出来的，爱情描写很不理智，男主是围绕着女主角转的。
11《悲惨世界》（法）雨果著
语言典雅华丽、委婉细腻，词彩华茂，集诗意盎然和悲壮激昂为一体，感情细腻充沛，壮美有气势，用浪漫主义笔法写现实主义的题材，多煽情性描写，风格苍凉忧伤深沉，内蕴厚实，有浓郁的时代、生活、地方色彩，融知识性、艺术性、思想性为一体，结局以悲剧收场（雨果小说一贯以主角死亡作结），有声有色。但刻画人物多详尽静态的描绘，琐碎的心理分析，非细部叙事很多，行文拖沓杂冗、繁杂细碎，多喋喋不休的议论说教，多冗长静态的历史事件、专门知识、相关背景的介绍，不加节制、拖泥带水，情节主干很简单，却枝蔓丛生（很不必要）。人物多善恶分明，基本上都属于扁平人物，复杂性稍差。悲惨世界的文学史意义更多于其文学价值。
12《百年孤独》（哥伦比亚）马尔克斯著
小说展示了一个建立在过去、现在和未来重复循环的象征框架中的现代神话故事，一部小长篇就写了布恩蒂亚家族七代人的兴亡史，也是一百多年来拉丁美洲封闭落后、与世隔绝的象征史，小说中现实与魔幻水乳交融，艺术手法上很有特色，将来过去完成式及循环往复式的叙事方法和结构就很有独创性。《百年孤独》对国内的纯文学创作很有影响。
13《挪威的森林》（日）村上春树著 青春言情
一首奇特的悲情恋曲，奇特的人，奇特的事，奇特的场景，奇特的哲理，奇特的韵味。
有一种孤独感，淡淡的抑郁与忧愁。
14《海边的卡夫卡》（日）村上春树著 青春/奇幻/超现实主义
文字明净清爽、优雅灵秀、委婉细腻，行文灵气流转、随意随性、玲珑剔透，风格恬淡幽深空灵自然，情调如烟似梦，韵味隽永微妙，基调柔曼愁楚、感伤孤清，有着淡淡的抑郁忧愁迷离的气息；情节玄奥睿智，采用双轨平行结构，有大量的隐喻和象征，充满神秘主义色彩、哲理化倾向；人物少，但很有自己的个性与味道，主角有一种孤寂迷惘虚脱失落无力感，其心灵的感性历程写得微妙生动，文字间有一股淡淡的情感潜流波动着，如润物细无声的春雨，虽不强烈，但自有一股穿透力直渗人心。另2006年《海边的卡夫卡》获得世界奇幻奖（WorldFantasyAwards）。
15《官场现形记》 李伯元著 官场百丑图
文字爽朗泼辣、犀利激越，笔调劲挺，笔墨酣畅，笔带锋芒，行文庄谐并出，寓庄于谐，妙趣横生，观察力敏慧，视野广阔，略为缺乏厚度，由于连环式结构的原因，写人物一两个侧面（多为负面性格的刻画）颇为传神，但丰满度、整体感就嫌不足，小说是一部晚清官场五花八门、各显神通的百丑图。这部谴责暴露类官场小说，一定程度上也是当代官场的写照。
16《白夜》 贾平凹著
白夜即男女主角虞白和夜郎的合称，小说与《废都》类似，以主角的经历揭示生活、社会的病态现象，探讨都市人的生存状态，也是一个悲剧故事。
17《在细雨中呼喊》 余华著
比余华的其他长篇写实多了，最喜欢的余华小说。小说的细部叙事充满魅力，人性的美丑爱憎在字里行间跳跃不已，很有震撼力。叙事顺序颠倒得七零八落，小说情节由一个个不断变换的人物、一件件不同的事叠缀而成，整体显得很松散，人物栩栩如生、很有味道，逼近生活真实。
18《狼图腾》 姜戎著
关于游牧民族、草原狼的知识非常丰富，对游牧民族及狼的观念也彻底变化，提出了一种震撼人心的全新“狼文化”。“狼”观念，是一次思想上、观念上的翻天覆地的革命，本书所写的场面细节真实逼人，小狼的命运始终牵动人心，文末的理性挖掘——关于狼图腾的讲座与对话也很不错，本书更像是一部知识性小说、哲理性小说，而在人性上、典型人物的塑造上就略显苍白，此外，小说的文字也一般。
19《藏獒》 杨志军著
语言粗犷阳刚，虽阴柔之美不足，但基本同所写的高原背景相契，人物语言也颇有民族风味，小说的行文布局并无突出之处，唯其题材的独特，结尾主旨、情感的深化使小说添了几分魅力。小说的藏獒对决虽有趣味性，然类似武侠武侠小说，并不能超出一般武侠的水准，整体水准略逊于《狼图腾》
20《茶人三部曲第一部：南方有嘉木》王旭烽著 家世小说
文字纤巧灵秀，柔润雅洁，缠绵清丽，委婉细致，诗意盎然，有着如烟似梦的情调，荡气回肠的意境，悠远幽深的韵味，心理刻画细腻生动，人物描写栩栩如生。人世的悲欢离合、爱恨情仇，命运的莫测，浮生的沧桑渗透了纸间，让人共鸣、感动，以家写国，写时代风云，茶的知识很丰富。小说非叙事部分过多，不时有连篇累牍的题外话、说明、介绍等，虽说增添了一些历史的底蕴，但多可有可无，有炫耀知识之嫌，不断地打断叙事的节奏。第二部不夜之侯与第三部筑草为城写得远逊于第一部，不看亦可。
21《日光流年》阎连科著 悲剧
阎连科只喜欢这一部。文字凝炼精致、文采斐然，摇曳多姿，修辞手法（特别是通感）的运用推陈出新、不拘一格、独具匠心，极富于文学意象之美，运用了时序颠倒等现代派小说的技巧，风格苍凉沉郁，调子沉重忧伤，有浓重的悲剧情结，内蕴沉淀厚重。人物刻画略逊色。
22《动物凶猛》王朔著 wen ge
写一个wen ge其间的少年爱情荒诞剧，故事由现实、虚幻交错回忆而成，并把回忆片段打断重新组构，写出了wenge间的一些荒诞，是最喜欢的王朔小说，曾改编成电影《阳光灿烂的日子》。
23《三寸金莲》 冯骥才著
语言出色，视觉独特，题材新颖，故事也挺好看的，写女人小脚的美的。
24《到黑夜想你没办法：温家窑风景》曹乃谦著 乡土系列短篇小说集
题材写的是山西雁北农村农民的原生态生存状态（多写食欲、性欲，乱伦、兽交也不回避），真实、震撼、独特，文字朴素精炼、清疏简淡、粗犷遒劲、散淡自然、不事雕琢，纯粹简单本色，风格恬淡幽深、苍凉浑朴、纯朴真挚，行文简约含蓄。感情充沛却又客观冷漠，在不动声色的外表下藏着那样荒谬、卑微、苦难的人生，那样沉重凄凉孤清的调子，那样厚实、深远的内蕴。小说的口语方言、民歌民谣的运用也尽显其浓郁的生活、地方色彩。
25《白先勇短篇小说集》 白先勇著
作者简介:民国白崇禧的儿子，搞基，写有长篇同志小说《孽子》
文字凝炼传神、圆熟洗练，笔力劲键，擅于以形写神、以外写内，风格多苍凉沉郁，寥寥几笔，人物音容笑貌宛然如生，擅白描，通过人物言行举止活画出其内心情绪波动，擅意识流，把现在、过去打成一片，富于历史感与人世沧桑感，有些作品隐约可见张爱玲的影响。其中，《永远的尹雪艳》、《游园惊梦》、《金大班的最后一夜》、《谪仙记》等写得尤为出色。
26《郁达夫小说集》 郁达夫著
文字淡雅清秀、委婉细致、清新柔润，行文俊逸奔放、自由散漫，如流水行云、散淡自然，情味浓郁，感情充沛，感情热烈奔放、大胆率真，情绪多感伤惆怅、忧郁凄婉，多表现人物内心的苦闷伤感、病态忧患、青春期的烦恼与性纠葛，有着强烈的自传色彩与抒情性，写景生动、抒情动人，但题材多雷同狭隘。《她是一个弱女子》是郁达夫写的百合小说。
27《汪曾祺小说集》 汪曾祺著 沈从文弟子/散文化
汪曾祺的短篇小说大多呈现散文化趋势，注重对民俗风情、生活场景的描写，知识性很强，人物刻画得很活、有味，行文优美、舒缓、散漫，人物语言生动传神，小说故事性很淡，有些根本谈不上情节，小说写得不像小说，但很有味。其乡土抒情小说常精心勾画美的人情人性。《受戒》、《大淖记事》、《鸡鸭名家》、《羊舍一夕》、《王全》、《骑兵列传》、《黄油烙饼》、《七里茶坊》等都体现这作者鲜明的个人风格，但其小说有雷同趋势。
28《王小波小说集》 王小波著 黄金、白银、青铜时代
《黄金时代》（包括《黄金时代》、《三十而立》、《似水流年》、《革命时期的爱情》、《我的阴阳两界》）
这本集子的小说属于现代主义的范畴，王小波的小说创新意识挺强，思想也挺新，语言也挺幽默，叙事视角不停转换，叙述模式新颖复杂，批判尖锐、想象丰富，属于先锋派小说，小说淡化人物、情节，注重人物心理流动。总之，王小波的小说让人耳目一新。其中《黄金时代》、《似水流年》、《革命时期的爱情》较出色。
29《红拂夜奔》（《青铜时代》之一）
故事在现实与想象中交叉叙述，含有表现主义、魔幻现实主义、黑色幽默色彩，寓真实于荒诞调侃中，王小波堪比古龙，智慧在轻松幽默中飞射，文章写得轻灵活跃、独出心裁。
30《呼兰河传》萧红著 乡土/自传体/童年回忆/散文化/诗化
萧红一生坎坷，晚年却写了这部充满童真与欢乐的书。文字清新隽永、委婉细致、空灵秀美，行文洒脱自然，颇见童趣，景物描写颇见功力，是诗化小说的代表。
31《结婚十年》苏青著 自传体婚恋小说
语言清丽柔婉，笔触机敏纤细，心理描写细腻动人真挚，情感感染力颇强，对家庭生活琐碎真实的描写、男女情感的描摹、职业妇女在社会上的挣扎与奋斗的艰辛历程的描绘均娓娓道来，不乏可圈可点之处，这是一部大胆裸露的女性文学、妇女问题小说。
32《水与火的缠绵》池莉著 言情
真实的、琐碎的、充满矛盾与摩擦的爱情，真实裸露的情感剥离了浪漫感，虽然小说没有高度集中的细部叙事，但其叙述方式自有其特色，生活是那么裸露真实，生活、岁月、爱情让人成熟，小说有新现实主义的成分，自有其魅力，受《约翰·克里斯朵夫》影响。缺陷是too much tell，too little show.
33《北京娃娃》 春树著 自传体小说/残酷青春/80后作家
这书出版后，春树的父母与她断绝了关系。小说真实大胆裸露地写了作者14-17岁时的生活，各种性、乱搞，出书时作者才19岁。行文散漫自然，散文化、个人化叙事，着重个人情感体验，有浓重的颓废压抑忧伤沉重的调子，在书中能读到束缚、叛逆、代沟、孤独、性爱（作者的性经历和性观念都很大胆地在文中剖露，作者有自己的思想、才情，小说很有风格。
34《我爱比尔》王安忆著 中篇
对人物心理的描绘真实生动，行文富有美感，题材独特，不如俗套，有才情、灵气。
35《祖父在父亲心中》方方著 中篇
写作者祖、父两代知识分子的人生遭遇，笔力老到，动人心弦。
36《来来往往》、《生活秀》 池莉著 中篇/新写实主义
文字洒脱自然、爽朗细致，用冷静客观、真实细腻的笔法来写原生态的日常生活，生活味道跃然于纸上，颇有情感感染力，人物形神毕肖，女人写得比男人好。
37《三毛全集》 三毛著
三毛的散文情感真挚，意味隽永，独有一种魅力。前期比较欢乐，后期越来越压抑凄凉，有一种生命的沉痛在里面，是很有灵魂的书。三毛的散文不多说了，读散文者几乎没有不看的。
以上转载。
② 有什么好看的现代言情小说（要简介）
《心坟》
延伸资料:
一座心城，一座坟，坟里葬着未亡人。 童话里，人鱼公主变成了泡沫，消失在大海里，王子和公主从此幸福的生活。 现实中，王子只惦记着人鱼公主月光下暗自哭泣的眼泪，公主从此活在婚姻的坟墓中。 但是，这座坟，是宋予问自己逼来的， 所以披荆斩棘，也只能独自往前走， 因为，她是爱情的故事里，永远的坏心……
③ 谁来介绍一下周国平的平生，婚恋及现状
这里是他的博客：http://blog.sina.com.cn/m/zhouguoping
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以下是您要的资料：
1945年生于上海
1950年入学于上海市紫金小学
1956年入学于上海市成都中学
1959年入学于上海市上海中学
1962年入学于北京大学哲学系
1967年毕业于北京大学哲学系
1968年从北京大学毕业，到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作慎卖
1978年入学于中国社会科学院研究生院哲学系，先后获哲学硕士博士学位
1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集迅誉《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《南极无新闻——乔治王岛手记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》(1-6卷)，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
周国平有读书的癖好，在他少年甚至童年时代便已见端倪。因为“那是一个求知欲汹涌勃发的年龄”，无须名著佳篇，随便一本稍微有趣的读物就能点燃周国平对书籍的强烈好奇：“回想起来，使我发现书籍之可爱的不过是上小学时读到的一本普通的儿童读物，那里面讲述了一个淘气孩子的种种恶作剧，逗得我不停地捧腹大笑。”从此以后，看得懂看不懂的书都会使他眼馋心痒。
周国平在考上北大哲学系后，尽管哲学是“凌驾于一切科学的科学”，但他对课外书还是有浓厚的阅读兴趣。上课时，课桌上摆着艾思奇编的教科书，课桌下却是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等文学家的著作。与此同时，他还醉心于写诗，写日记，积累感受。“现在看来，当年我在文学方面的这些阅读和习作并非徒劳。”周国平平静地说，“我在哲学上的趣味大约是受文学熏陶而形成的。”
周国平不但嗜爱读书，而且有购书和藏书的癖好。他说：“事实上，在书的乐趣中，购和藏占了相当一部分。爱书的朋友聚到一起，说起自己购得一本好书时的那份得意，听到别人藏有一本好书时的那股羡慕，就是明证。”谈及逛旧书店的种种乐趣，周国平兴致盎然：“当我偶尔从旧书店或书市廉价买到从前想买宽昌逗而错过或嫌贵而却步的书时，感到有过节一般的快乐，那份快乐简直不亚于富贾一举买下整座图书馆的快乐。”由于在购书过程中倾注了心血，交织着情感，因此，爱书的周国平即使在别的方面慷慨大度，对于书却总不免有几分吝啬。他说，这缘于“每个爱书的人想必都体会过借书与人时的复杂心情，尤其是自己喜欢的书，一旦借出，就朝夕盼归，万一有去无回，就像死了一位亲人一样，在心中为它筑了一座缅怀的墓。”
因此，周国平总喜欢把书比作“友人”或“伴侣”。他说常置案头的“座右书”是些最知己的朋友，又说翻开新书的心情就像在寂寞的人生旅途上为自己搜寻新的伴侣，而随手打开一本熟悉的书则像是不期而遇一位老友。他还借吉辛之口叹息那些无缘再读一遍的好书如同从前偶然邂逅的友人，倘若临终时记起它们，“这最后的诀别之中将含着怎样的惋惜”！
当今有不少爱读书的人，读到后来，有一天自己会拿起笔来写书，周国平也是其中之一。由于勤奋笔耕，他现已成为一位著名的散文家。周国平告诉记者：“我承认我从写作中获得了许多快乐，但是，这种快乐并不能代替读书的快乐。有时候我还觉得，写作侵占了我的读书时间，使我蒙受了损失。写作毕竟是一种劳动和支出，而读书纯粹是享受和收入。我向自己发愿，今后要少写多读，人生几何，我不该亏待了自己。”
周国平自选集：
第一篇 散文(1983～1990)
我并不主张对苏格拉底哲学作过高评价。他把哲学的注意力移向人生，诚然是一大功绩，但 他进而把人生问题归结为伦理道德，视野又未免狭窄了。
《未经省察的人生没有价值》
自选集序
诗人的执著和超脱(1)
诗人的执著和超脱(2)
幸福的悖论(1)
幸福的悖论(2)
幸福的悖论(3)
每个人都是一个宇宙(1)
每个人都是一个宇宙(2)
每个人都是一个宇宙(3)
活着写作是多么美好(1)
活着写作是多么美好(2)
活着写作是多么美好(3)
女性拯救人类
我的家园在理论和学术之外
人与书之间
困惑与坦然
寻求智慧的人生
在义与利之外
性爱五题(1)
性爱五题(2)
旅+游=旅游?
艺术·技术·魔术
从挤车说到上海不是家
爱书家的乐趣(1)
爱书家的乐趣(2)
悲观·执著·超脱(1)
悲观·执著·超脱(2)
第二篇 散文(1991～1992)
人生有许多时光是在等中度过的。有千百种等，等有千百种滋味。等的滋味，最是 一言难尽。
等的滋味(1)
等的滋味(2)
孔子的洒脱
人生贵在行胸臆(1)
人生贵在行胸臆(2)
父亲的死
平淡的境界(1)
平淡的境界(2)
智慧的诞生(1)
智慧的诞生(2)
智慧的诞生(3)
家
失去的岁月(1)
失去的岁月(2)
思考死：有意义的徒劳(1)
思考死：有意义的徒劳(2)
思考死：有意义的徒劳(3)
思考死：有意义的徒劳(4)
思考死：有意义的徒劳(5)
思考死：有意义的徒劳(6)
智者的最后弱点(1)
智者的最后弱点(2)
女人和哲学
男人眼中的女人(1)
男人眼中的女人(2)
男人眼中的女人(3)
调侃婚姻
自我二重奏(1)
自我二重奏(2)
自我二重奏(3)
《今天我活着》序
探究存在之谜(1)
探究存在之谜(2)
探究存在之谜(3)
第三篇 散文(1993～1996)
由丢车引发这么多议论，可见还不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿Q精神，我乐意承认。试 想，对于人生中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，没有一点阿Q精神行吗?由社会 的眼光看，盗窃是一种不义，我们理应与之作力所能及的斗争，而不该摆出一副哲人的姿态 容忍姑息。可是，倘若社会上有更多的人了悟人生根本道理，世风是否会好一些呢?那么， 这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢。
习惯于失去
时光村落里的往事
何必温馨
"沉默学"导言
永远未完成(1)
永远未完成(2)
宽松的婚姻
生命本来没有名字
爱情不风流
心疼这个家
救世和自救(1)
救世和自救(2)
康德、胡塞尔和职称
消费=享受?
车 窗 外(1)
车 窗 外(2)
被废黜的国王
在沉默中面对
有所敬畏
奢侈品的不便
私人写作(1)
私人写作(2)
私人写作(3)
婚姻反思录(1)
婚姻反思录(2)
点 与 面(1)
点 与 面(2)
点 与 面(3)
人不只属于历史
给成人读的童话(1)
给成人读的童话(2)
苦难的精神价值
第四篇 散文(1997～1998)
并肩行走人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼 此透明，心心相印。
名人和明星
在黑暗中并肩行走
侯 家 路
临终的苏格拉底
《李白与杜甫》内外
读书的癖好
回到世界名著
"天人合一"与生态学
小说的智慧(1)
小说的智慧(2)
小说的智慧(3)
小说的智慧(4)
小说的智慧(5)
小说的智慧(6)
小说的智慧(7)
小说的智慧(8)
孤独的价值(1)
孤独的价值(2)
孤独的价值(3)
现代技术的危险何在?(1)
现代技术的危险何在?(2)
生命中的无奈
报应
"己所欲，勿施于人"
婚姻中的爱情
世上本无奇迹
都市里的外乡人
人人都是孤儿
记住回家的路
愉快是基本标准
另一个韩愈
树下的老人
勇气证明信仰(1)
勇气证明信仰(2)
医学的人文品格(1)
医学的人文品格(2)
第五篇 散文(1999～2001)
街道上站着许多人，一律沉默，面孔和视线朝着同一个方向，仿佛有所期待。 我也朝那个方向看去，发现那是一所小学的校门。那么，这些肃立的人们是孩子们的家长了 ，临近放学的时刻，他们在等待自己的孩子从那个校门口出现，以便亲自领回家。
安静的位置
父母们的眼神
让世界适合于小王子们居住
纪念所掩盖的
人类的敦煌(1)
人类的敦煌(2)
精子与卵子
好梦何必成真
成功的真谛
南极素描(1)
南极素描(2)
南极素描(3)
在维纳斯脚下哭泣(1)
在维纳斯脚下哭泣(2)
向教育争自由
灵魂的在场
对自己的人生负责
小康胜大富
读鲁迅的不同眼光
周国平的《只有一个人生》内容
只有一个人生,勇敢活一次，谁说不可以！
人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每个人面前……
悲观·执著·超脱
一
人的一生，思绪万千。然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。透底地说，人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每个人面前，令人困惑得足以想一辈子也未必想清楚。
回想起来，许多年里纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变，它催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我及时撤退，甘于淡泊。倘要用文字表达这个时隐时显的动机，便是一个极简单的命题：只有一个人生。
如果人能永远活着或者活无数次，人生问题的景观就会彻底改变，甚至根本不会有人生问题存在了。人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。不过，从只有一个人生这个前提，不同的人，不，同一个人可以引出不同的结论。也许，困惑正在于这些彼此矛盾的结论似乎都有道理。也许，智慧也正在于使这些彼此矛盾的结论达成辩证的和解。
二
无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用?为什么历史上有好多帝国和王朝，宇宙间有无数星辰，而我却只有一个人生?在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，我的这个小小人生岂非等于零?它确实等于零，一旦结束，便不留一丝影踪，与从未存在过有何区别?
捷克作家昆德拉笔下的一个主人公常常重复一句德国谚语，大意是："只活一次等于未尝活过。"这句谚语非常简练地把只有一个人生与人生虚无画了等号。
近读金圣叹批《西厢记》，这位独特的评论家极其生动地描述了人生短暂使他感到的无可奈何的绝望。他在序言中写道：自古迄今，"几万万年月皆如水逝、云卷、风驰、电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有我。此暂有之我，又未尝不水逝、云卷、风驰、电掣而疾去也。"我也曾想有作为，但这所作所为同样会水逝、云卷、风驰、电掣而尽去，于是我不想有作为了，只想消遣，批《西厢记》即是一消遣法。可是，"我诚无所欲为，则又何不疾作水逝、云卷、风驰、电掣，顷刻尽去?"想到这里，连消遣的心思也没了，真是万般无奈。
古往今来，诗哲们关于人生虚无的喟叹不绝于耳，无须在此多举。悲观主义的集大成当然要数佛教，归结为一个"空"字。佛教的三项基本原则(三法印)无非是要我们由人生的短促("诸行无常")，看破人生的空幻("诸法无我")，从而自觉地放弃人生("涅寂静")。
三
人要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也并不容易，只要看看佛教徒中难得有人生前涅，便足可证明。但凡不是悲观到马上自杀，求生的本能自会找出种种理由来和悲观抗衡。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少、最嫌不够的东西便是这迟早要结束的生命。这唯一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执著于它呢?
诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好："同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿!同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么！"面对无边无际的人生之爱，那把人生对照得极其渺小的无限时空，反倒退避三舍，不足为虑了。人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地悲叹天地之悠悠。
古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说?
四
可是，一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。
所谓对人生持占有的态度，倒未必专指那种唯利是图、贪得无厌的行径。弗罗姆在《占有或存在》一书中具体入微地剖析了占有的人生态度，它体现在学习、阅读、交谈、回忆、信仰、爱情等一切日常生活经验中。据我的理解，凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。
但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
我们不妨眷恋生命，执著人生，但同时也要像蒙田说的那样，收拾好行装，随时准备和人生告别。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执著有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。
五
我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说："不知道死的人真是可怜虫!"
当然，我们可以补充一句："只知道死的人也是可怜虫！"真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
超脱是悲观和执著两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。前面提到金圣叹因批"西厢"而引发了一段人生悲叹，但他没有止于此，否则我们今天就不会读到他批的"西厢"了。他太爱"西厢"，非批不可，欲罢不能。所以，他接着笔锋一转，写道：既然天地只是偶然生我，那么，"未生已前非我也。既去已后又非我也。然则今虽犹尚暂在，实非我也。"于是，"以非我者之日月，误而任我之唐突可也；以非我者之才情，误而供我之挥霍可也。"总之，我可以让那个非我者去批"西厢"而供我作消遣了。他的这个思路，巧妙地显示了悲观和执著在超脱中达成的和解。我心中有悲观，也有执著。我愈执著，就愈悲观，愈悲观，就愈无法执著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂为二，看透那个执著的我是非我，任他去执著。执著没有悲观牵肘，便可放手执著。悲观扬弃执著，也就成了超脱。不仅把财产、权力、名声之类看作身外之物，而且把这个终有一死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脱。
由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。两者均未得智慧的真髓。智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。人生既是零，又是全，是零和全的统一。用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿佛走着这螺旋形的路。不过，这只是一种简化的描述。事实上，在一个热爱人生而又洞察人生的真相的人心中，悲观、执著、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，如果有，他也业已涅成佛，不再属于这个活人的世界了。
1990�10思考死：有意义的徒劳
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书名是《绝世娇宠双面伊人》。
作者_子，内容简介为了救生病的母亲，沈蓓一隐藏了自己的绝世容颜，成为了宁少辰孩子的妈妈。几年后，又为了见孩子，她化身成了平凡的丑女，成为了他孩子的保姆。
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⑤ 她隐秘绝世容颜潜入巨大家族当保姆是什么小说名字是什么
这不小说的名字叫：《绝世娇宠：双面伊人》
作者：婤子
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小说主要讲的是为了救生病的母亲，沈蓓一隐藏了自己的绝世容颜，成为了宁少辰孩子的妈妈的故事。
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