模仿西方的现代小说
1. 想写仿西方文风的小说
要看你设定有多大了，爵位高低五等，子、勋、伯、侯、公。
政治体制：王、相、臣、贵、民。
经济体制啥的复杂的玩意多了去了。
人名也要有西方风格，从各种单词中取灵感就成。
语言不必照西方人的风格写，这样对国内读者不好。
建议去看《指环王》，要细看，人物服装、语言、礼节什么的，对你一定会有帮助。
2. 西方现代派有哪些小说
17世纪的最后10多年，是法国文学古典主义的衰落时期，也是路易十四王朝盛极而衰的时期。这个时期的比较突出的文学作品有：拉布吕耶尔的《品格论》，表面上是道德说教，实质上是社会批评；费讷隆的小说《忒勒马科斯历险记》，用希腊神话为题材，批评路易十四的朝政。这种对现实不满和批评的倾向，预示着18世纪启蒙运动即将来临。以童话作家贝洛为首的反对古典主义厚古薄今的言论,引起当时几个古典主义名作家的激烈反击,形成文学史上有名的“古今之争”，表明当时年轻一代作家的进步倾向，和古典主义保守势力之间的矛盾日益激化。
光明世纪 法国文学史称18世纪为“光明世纪”，意思就是启蒙运动的世纪。“启蒙运动”一词见于某些欧洲语言，然而不见于法语。法国的文献典籍中一贯用“光明世纪”，而不用“启蒙运动”。法语中“光明”一词亦可训为“智慧”、“知识”，而此处所谓“光明”是指18世纪法国资产阶级革命的思想曙光。法国的“光明世纪”与英国的“启蒙运动”，涵义是相同的。启蒙运动的实质，是资产阶级革命在意识形态战线上的前哨战。法国资产阶级革命爆发于1789年，可是这场斗争的思想准备早在18世纪初期已经开始。1721年出现的《波斯人信札》,是启蒙运动文学的先声,它的作者孟德斯鸠的启蒙运动思想更系统、更集中地表达在他的专著《论法的精神》（严复译为《法意》）中。
启蒙运动是思想运动。启蒙运动的文学家多数以思想家的面目出现。对于他们来说，文学作品只是表达思想的一种辅助手段,但是,他们在文学上的成就也是不能忽视的。狄德罗、伏尔泰等人的小说都是“哲理小说”，不但以思想的深度见称，而且在艺术形式方面也别具一格。卢梭的《爱弥儿》被称为教育小说，也是广义的哲理小说。
18世纪虽然也有克雷比雍等作家摹仿17世纪的悲剧，然而那些作品被文学史家称为“假古典主义”，缺乏独创性。伏尔泰本人也写过一些传统形式的悲剧，在他全部作品中不占重要地位。 代表18世纪法国文学的，是那些直接反映启蒙思潮的作品，例如《波斯人信札》和狄德罗的小说《拉摩的侄儿》（1823）、《宿命论者雅克和他的主人》(1796)，伏尔泰的《哲理小说集》(1748～1759)，以及讽刺当时社会上的不合理现象为主要题材并具有现实主义倾向的某些小说和戏剧作品，例如勒萨日的小说《跛足魔鬼》(1707)、《吉尔•布拉斯》(1715～1735)和剧本《杜卡莱先生》(1709)。狄德罗的剧本《私生子》(1757)也属于这一类。18世纪引起广泛注意的剧本是博马舍的三部曲的前两部《塞维勒的理发师》(1775)和《费加罗的婚姻》(1784)。三部曲的第三部《有罪的母亲》(1792)没有引起人们注意。
受读者欢迎的还有普雷沃神甫的小说《曼侬•莱斯戈》。这部描写爱情的小说，也是法国18世纪的一部名著。
启蒙运动作家孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等人文学创作的主导思想，在于揭露和讽刺世俗人情，针砭时弊。他们的文笔简练明晰,深入浅出,饶有风趣。卢梭的艺术特点在着重抒写个人情感。他的代表作《新爱洛绮丝》(1761)和《忏悔录》，都是一代名著，这些作品被认为是19世纪初期浪漫主义文学的先兆。
从18世纪法国启蒙运动中的网络全书派与文学有密切的关系。18世纪法国的网络全书是知识宝库，也是宣传启蒙思想的有力武器。网络全书派宣传唯物主义和重观察、重实验的科学精神，反对封建王权和教会神权等一切权威与偶像；提倡自由思想与民主精神；重视发展工业生产。文学家狄德罗、伏尔泰、卢梭等都曾经为网络全书撰写条目。
十九世纪 由于1789年革命后资本主义生产发展，人民大众的生活和文化程度有所提高，文学作品的读者大大增加。文学已经不只是朝廷权贵、豪门巨富少数人玩赏的奢侈品，而成为愈来愈广泛的人民群众的精神食粮，于是作家日益众多，作品也日益丰富。在法国，文学的社会化、普及化，是在19世纪资本主义发展的条件下开始形成的。
1801年夏多布里昂的中篇小说《阿达拉》问世，震动了法国文学界，标志着浪漫主义文学的开始。小说以异域风光作为背景，写一对宗教信仰不同的异族青年的爱情悲剧。早在18世纪末，贝尔纳丹•德•圣皮埃尔发表小说《保尔和薇吉妮》(1787)，也是以海外风光为背景，描写一对少年男女的爱情悲剧，曾经引起文学界和读者的热烈欢迎。从圣皮埃尔到夏多布里昂，法国浪漫主义已从孕育达到成熟的阶段。
1802年，夏多布里昂发表中篇小说《勒内》以多愁善感的抒情格调，塑造了所谓“浪漫主义的忧郁”的典型人物形象。大致与此同时，斯塔尔夫人也接连发表她的文学论述《论文学与社会建制的关系》(1800)、《论德国》(1810)和小说《黛尔菲娜》(1802)、《高丽娜》（1807）等。《论德国》着重介绍德国的浪漫主义文学。上述两作家都是浪漫主义的倡导者。夏多布里昂的散文富于抒情诗的节奏，对浪漫主义诗歌有很大的影响。
早期浪漫主义是指1830年以前的浪漫主义文学，当时最吸引读者的是抒情诗。拉马丁在1820年发表的《沉思集》，也曾经风靡一时。1823年这位诗人发表《新沉思集》,1830年发表《诗与宗教的和谐集》,都是风靡一时的作品。此外，还有雨果早年的诗集《颂诗与长歌》（1826）、《东方吟》（1829），维尼的《古今诗稿》(1826)、《命运集》（1864）等，也是这一时期浪漫主义文学的重要收获。1827年雨果发表剧本《克伦威尔》，是浪漫主义文学的一件大事。这部剧本并未演出，重要的是它的序言。作者从美学观点论述了浪漫主义的艺术特色,例如美与丑、善与恶的对比等等。1830年以后,浪漫主义有新的发展，人们称之为后期浪漫主义。后期浪漫主义的主导思想是资产阶级人道主义，代表作品有雨果的诗集《惩罚集》（1853）、《观照集》（1852）和《凶年集》（1872）以及小说《悲惨世界》（1862），乔治•桑的作品有乌托邦社会主义倾向的小说《康素埃洛》（1842～1843），欧仁•苏的小说《巴黎之神秘》（旧译《巴黎的秘密》）等。这些作品从不同的角度反映了当时法国社会上的种种矛盾。
浪漫主义是19世纪法国文学重要流派，后来产生的自然主义、象征主义等都导源于浪漫主义。但是19世纪法国文学杰出的成就却是现实主义。从时间上说，现实主义的产生和发展，和后期浪漫主义几乎是齐头并进的。巴尔扎克总称《人间喜剧》的一系列小说，陆续发表于1830至1848年之间，和后期浪漫主义的许多重要作品同时出现。后期浪漫主义之所以有积极的倾向，原因之一在于它本身开始产生了现实主义因素。 巴尔扎克纪念像 法国洛罗•吉罗东出版社提供
巴尔扎克以外，现实主义代表作家还有《红与黑》(1830)的作者斯丹达尔和《包法利夫人》(1857)的作者福楼拜。人们也常常把梅里美列为现实主义作家，虽然他的小说在思想内容方面并不具体结合社会生活的客观实际。
巴尔扎克能透过社会现象，暴露人与人之间的深刻关系，也就是金钱的关系。因此《人间喜剧》抓住了资本主义社会最本质的问题。
浪漫主义在戏剧方面的成就主要有雨果的正剧《爱尔那尼》(1830)、《吕伊•布拉斯》（1838），维尼的《夏特东》(1835)，缪塞的别具一格的喜剧，以及大仲马的历史剧等。
福楼拜曾经指出，艺术所追求的只应当是美学上的完满的表现,也就是“美”,艺术可以置一切道德上、政治上的考虑于不顾。这种观点导致以追求形式完美为唯一目标的理论，也就是所谓“为艺术而艺术”的理论。曾经是浪漫主义文学的热烈拥护者的诗人戈蒂耶，1835年发表了小说《模斑小姐》，他在序言中提出了为艺术而艺术的一套理论。戈蒂耶的诗集《珐琅与玉雕》就是这套理论的实践。从此开始诗歌单纯地追求形式完美的趋向，形成称为“帕尔纳斯”（或译为高蹈派）的诗派。这一派的代表人物有《古代诗篇》（1852）和《蛮族诗集》（1862） 的作者勒孔特•德•李勒， 《锦幡集》（1893）的作者埃雷迪亚， 以及 《在公主的花园里》(1893)的作者萨曼等，他们都是脱离实际，寄身于象牙之塔的诗人。 与帕尔纳斯派诗歌几乎同时，在小说领域内形成了自然主义的潮流。文学史上往往把龚古尔兄弟和阿尔丰斯•都德等都列为自然主义小说家，其实他们的创作并不符合自然主义的理论。最主要的自然主义作家是左拉。他的代表作是总名为《鲁贡玛卡一家人的自然史和社会史》(1871～1893)的20多部小说，其中最著名的有《小酒店》(1877)、《萌芽》(1885)等，中国已有译本。左拉在1866年发表的《小说的定义》中宣称：“科学进入我们这些小说家的领域，现在我们是在分析人们的个人活动和社会活动。”这里所谓“科学”是指生物学、医学和遗传学等。自然主义不但分析作为生物现象和生理现象的个别的人，也要分析作为社会一分子的人，但是他们认为决定人的思想和行动的因素主要是遗传，也就是生物学与生理学的观点。
莫泊桑在法国的文学史上有时被列入现实主义作家行列，有时又被称为自然主义小说家。从他在10年间完成300篇短篇小说和6部长篇小说的实践考察，他的主要倾向是现实主义而不是自然主义。
19世纪法国文学最后一个流派是象征主义诗歌。这种新倾向与帕尔纳斯派有密切关系。象征派的先驱、诗集《恶之华》(1857)的作者波德莱尔，把他的诗集献给帕尔纳斯派诗人戈蒂耶。象征派诗人主要是马拉梅、魏尔兰和兰波。象征派和帕尔纳斯派相同之点在于追求形式的完美，两者的区别在于象征派诗人较多地抒写个人的感觉与情绪，追求音乐的美感；而帕尔纳斯派则相反，强调描写客观现象，追求造型美，诗人自己毫不透露个人情怀。象征派在法国诗歌上的影响一直延续到20世纪初期，它是现代派诗歌的第一阶段。
19世纪是法国资本主义蓬勃发展的时期。在这个世纪中，法国发生几次重大政治事件，如1830年和1848年的工人起义和1871年的巴黎公社革命。在文学作品中反映这种斗争影响的作家和诗人，在复辟王朝时期有著名平民歌手贝朗瑞，巴黎公社时期有《国际歌》的作者鲍狄埃、巴黎公社的女英雄路易丝•米歇尔、诗人克莱芒、小说家瓦莱斯等。
二十世纪 20世纪是帝国主义战争频繁和社会主义革命高涨的时代，这种形势反映在法国文学上，表现为作家辈出，流派纷呈，但是缺少强大的主流。超现实主义、存在主义、荒诞派戏剧、新小说等，都曾经风靡一时，而转眼间已成明日黄花。
象征主义
Le Symbolisme
在法国文学史上,象征主义一词有两方面的含义:一
是指象征主义流派，二是指象征主义文学思潮和它的广
泛深远的影响。
象征主义流派出现于1886年。先是诗人勒内·吉尔
发表了一部《言词研究》，诗人马拉梅为它写了前言。
这部论著试图系统地肯定自从波德莱尔以来在诗歌艺术
上陆续出现的新倾向和新成就。稍后，巴黎有一个原籍
希腊的年轻诗人，笔名让·莫雷亚斯，在《费加罗》报
上发表了一篇文学宣言，主张用“象征主义者”这个称
号来称呼当时的前卫诗人。这篇宣言获得广泛热烈的响
应，文学史上认为这一事件标志着象征主义流派的产生。
象征主义作为新的创作方法和文学思潮，早在浪漫
主义盛行的时期已经萌芽。浪漫主义诗人奈瓦尔力求以
新的表达方式反映不可捉摸的内心活动，这种努力后来
给象征派诗人以一定的影响。浪漫主义诗人维尼的《牧
人之家》,拉马丁的《葡萄架下的住室》,都在一定程度
上运用了后来为象征派诗人所喜爱的艺术手法：暗示多
于解释，含蓄多于畅尽的发挥。象征主义这个名称出现
以前，实际上已经有象征主义的艺术倾向。《恶之华》
的作者波德莱尔在这方面又大大推进了一步。因此，法
国文学史上称波德莱尔为象征主义的先驱。象征主义的
另一先驱是《玛尔佗萝之歌》的作者洛特雷亚蒙。至于
马拉梅、兰波和魏尔兰，他们都是象征主义诗歌的大师，
虽然在他们发表作品的时期，象征主义这个名称尚未通
用。莫雷亚斯发表宣言时，马拉梅和魏尔兰的主要作品
都早已问世；兰波搁笔已经11年之久。莫雷亚斯并不是
象征主义的倡导人，他不过是象征派的命名者而已。
反对片面地注重描写造型美的帕尔纳斯派，并开辟
新的艺术道路来代替帕尔纳斯派，这就是象征主义之所
以应运而生的历史条件。和帕尔纳斯派不同，象征主义
重新回到以抒写个人感情为重点的老路上。可是它抒写
个人情怀和浪漫主义的抒情是大异其趣的。它抒写的不
是日常生活中的浮浅的喜怒哀乐，而是不可捉摸的内心
隐秘；或者如马拉梅所说，表现隐藏在普通事物背后的
“唯一的真理”。为了达到上述目的，象征主义对于诗
的语言进行了很大的改造。对于日常用的字和词加以特
殊的、出人意外的安排和组合，使之发生新的含义。象
征主义不满足于描绘事物的明确的线条和固定的轮廓，
它的诗人所追求的艺术效果，并不是要使读者理解诗人
究竟要说什么，而是要使读者似懂非懂，恍惚若有所悟；
使读者体会到此中有深意。象征主义不追求单纯的明朗，
也不故意追求晦涩；它所追求的是半明半暗，明暗配合，
扑朔迷离。象征主义诗歌十分强调音乐的效果，可是诗
句的音乐性不是单纯通过机械的协韵表现出来，而在于
诗句内在的节奏和旋律。散文诗的音乐感并不亚于格律
诗，有时反而胜过格律诗，因此许多象征派诗人的散文
诗都写得有特色。
1886至1891年左右是法国象征主义诗歌比较昌盛的
时期。这一时期出版的重要作品有马拉梅的《诗与散文》
(1893)、拉弗格的遗著《善意之花》(1890)以及昂利·
德·雷尼耶的《插曲》（1888）等。到1891年，象征派
“文学宣言”的作者莫雷亚斯首先宣布脱离象征派，而
提倡一种所谓“罗曼派”的文学，其目的在于恢复希腊
罗马古代文学的传统。接着，许多象征派诗人也纷纷向
自己选择的方向发展，不再遵循共同的象征主义艺术标
准。象征主义作为一个流派，从1891年起已经解体。但
是，象征主义作为文学思潮和艺术风格，影响却非常深
远。20世纪法国的重要诗人瓦莱里、克洛代尔、亚默甚
至圣琼·佩斯等，都被评论家列为后期象征主义者。比
利时的象征主义诗人有著名的维尔哈伦和梅特林克，后
者主要写作象征主义诗剧。
象征主义的影响既不限于法国，也不限于西方世界，
在中国“五四”以后的新诗坛上，也曾出现戴望舒、李
金发等受过相当浓厚的象征主义诗歌气息熏陶的诗人。
参考书目
Marcel Raymond,De Baudelaire au Surr□alisme，
Paris,1933.
Guy Michaud,Le Messa□e Po□tique Symbolisme,
Paris, 1947.
超现实主义
Le Surr□alisme
第一次世界大战后在法国兴起的在文艺及其他文化
领域里对资本主义传统文化思想的反叛运动，其影响波
及欧美其他国家。它的内容不仅限于文学，也涉及绘画、
音乐等艺术领域。它提出了创作源泉、创作方法、创作
目的等问题，以及关于资本主义社会制度和人们的生存
条件等社会问题。超现实主义者自称他们进行的是一场
“精神革命”。
运动是由一群参加过第一次世界大战的法国青年发
起的，他们目睹战争的荒谬与破坏，对以理性为核心的
传统的理想、文化、道德产生怀疑。旧的信念失去了魅
力，需要有一种新的理想来代替。超现实主义就是他们
在探索道路上的尝试。
青年诗人、医生勃勒东，战争期间曾在精神病院服
役，接触到弗洛伊德心理分析的理论，后来又受到与传
统决裂的同时代诗人阿波利奈尔的影响，便设想将对潜
意识的探索运用到诗歌艺术中去。他在1919年与阿拉贡、
苏波等组成小组，创办《文学》杂志，并与查拉的达达
运动汇合。他们在“尽力表现违反常理的原则”指导下
活动。勃勒东与苏波合作，以“自动写作法”创作了诗
集《磁场》(1920)；代斯诺斯在似睡非睡的状态中吟诵
了诗句；厄内斯特用粘贴方法组成画幅。他们经常在咖
啡馆交换各自在探索潜意识活动中的经验，进行集体创
作，开展对资本主义文明代表人物巴雷斯的审判等。由
于勃勒东的小组与达达运动缺乏明确的统一的目标，终
于导致分裂。1924年勃勒东发表《超现实主义宣言》，
成立超现实主义小组,发行刊物《超现实主义革命》,与
达达运动者分道扬镳，从此超现实主义运动进入高潮。
超现实主义作家勃勒东(左)、艾吕雅(中)和勒内·夏
《超现实主义宣言》否定了现实主义与传统的小说，
明确提出了超现实主义的定义。它指出超现实主义敌视
一切道德传统,认为它是平庸、仇恨的根源,而小说之所
以成为文学的宠儿，是因为它适应了读者要求合乎逻辑
地反映生活的追求。超现实主义正是要打破这一切，追
求“纯精神的自动反应，力图通过这种反应，以口头的、
书面的或其他任何形式表达思维的实际功能。它不受理
智的任何监督,不考虑任何美学上或道德方面的后果,将
这思维记录下来”。为了达到纯精神的自动反应，他们
强调潜意识，强调梦幻，提倡写“事物的巧合”。他们
认为清醒的、理智的、符合逻辑的思维活动是已经受到
资本主义文明毒化了的精神，不是纯粹的精神。只有潜
意识、睡眠状态或偶合情况下的思维活动才是还未受到
外界干扰的纯精神。他们提出诗人要听从潜意识的召唤，
要写梦境，写事物的巧合，并提出适应这种要求的创作
方法——自动写作法。超现实主义者根据《超现实主义
宣言》的精神生活和创作。他们在咖啡馆、电影院等公
共场所寻找、搜集人的思维的原始状态，并在此基础上
进行创作。1928年勃勒东的小说《娜佳》，集中体现了
超现实主义者这一阶段的活动以及作者对“事物的巧合”
的运用。
随着运动的进展，出现了一个新问题：“精神解放
可以单独进行，还是必须首先消灭资产阶级物质生活条
件？” 围绕着这个问题的争论， 运动内部开始分裂。
《超现实主义革命》主编皮埃尔·纳维尔主张首先要投
身革命，运动要为革命服务。勃勒东则认为运动本身包
含革命，运动要保持绝对自由，不接受任何外界、包括
来自马克思主义的监督。于是运动产生分化，1928年纳
维尔离开了超现实主义运动。1930年勃勒东又发表《超
现实主义第二宣言》，重申了运动的原则：反抗的绝对
性、不顺从的彻底性和对规章制度的破坏性。此后运动
进入新阶段。
30年代国际形势急剧发展，随着法西斯力量的抬头，
阶级斗争日益尖锐。形势迫使超现实主义者在斗争面前
作出抉择，原有的裂痕扩大了。阿拉贡、艾吕雅先后离
开超现实主义参加了法国共产党，佩雷去西班牙参加战
斗，克勒韦尔自杀。运动开创时期的骨干相继离去，几
乎只剩下勃勒东一人还在坚持运动的宗旨。运动处于低
潮，但它并没有终结。第二次世界大战中勃勒东在美国
和马塞尔·杜尚一起开展超现实主义的宣传活动。1946
年他回到法国后，继续创办杂志，多次举办国际超现实
主义作品展览，发表广播讲话，进行创作。超现实主义
后期活动虽然没有20年代那样的声势，但影响波及欧洲
其他国家和北美、中美、南美地区，吸引了一批青年作
家和画家，参加超现实主义国际展览的达14国之多。
超现实主义为现代派文学开创了道路。超现实主义
作为一个文学流派，实际存在的时间并不很长，但作为
一种文艺思潮，作为一种美学观点，其影响却十分深远
3. 推荐10本（或10本以上)近年来值得一看的外国小说。
以下都是我自己看过的。
西德尼.谢尔顿的书都很经典我认为。他一共写了19本 国内现在出版的大概有11本。我都有看。
最好的是《假如明天来临》
前几年的<偷天陷阱><越狱><肖申克救赎>中很多偷盗、越狱的情节都是效仿它。女主角一开始很坎坷后来磨砺出了智慧，成为神偷一类的人物。那些犯罪手法都相当经典的，而且一点也不黑暗，很激动人心的那种。
另一本很值得看的是《世界末日的阴谋》
牵扯到了fbi一类的 追查过程非常拍案叫绝的那种，西德尼本身就是好莱坞的金牌编剧，他的书一般都很激动人心而且一点都不阴暗
这个系列都是译林出版的 翻译的也很好。建议你看看！
另外他的《天衣无缝》《谋略大师》也是很不错的。他的书结局大部分都是比较好的。
还有就是另外一个英国作家 麦克·盖尔 的《分手清单》也非常有意思。把女主角和男主角的日记各一篇交替着写。属于比较轻松的题材，而且多少可以了解一些国外大学生活，虽然两个人中途闹过分手，最后还是喜剧结局。算比较有意思的爱情小说，也不那么矫情。
他还写过《失恋纪念日》和《暧昧纯友谊》，我虽然没看过，但应该也是不错的。
日本书推理的都比较好。
我看过的《占星术杀人魔法》和《侦探伽利略》都是不错的。前者有些扯，但是手法有点意思。后者运用了很多理科知识，还能长长见识。
说到推理小说 我认为美国女作家（忘了名字了）的《三色猫的推理》也是很经典的 但是最好找比较权威的出版社的版本。讲的是一只叫酷酷的三色猫侦探的故事（貌似它还会用打字机= =），连载了很多年了，可能比柯南都早。还有《角落老人》也不错，里面那个侦探老人只要听别人讲述就可以推断出凶手，比较玄。
另外，《灿烂千阳》也是一本不错的书，作者就是写《追风筝的人》的那个。属于比较感人的。
《偷书贼》和《传信人》也是同一个作者的，至于是谁都忘了..不好意思。都是那种比较 让人能看得下去的。尤其是《偷书贼》，写的是战乱中的光明。
还有《可爱的骨头》，是讲一个小女孩被谋杀后，灵魂以另一个视角对曾经生活过的人间的观察。包括她的家人，朋友们由于她的离去而受到的影响。
《大象的眼泪》则是以大萧条时期的马戏团为背景，时空跨越七十年，让人感受到萧条时期最炫目的华丽，困顿景况里最动人的温暖。
另外 《怪盗绅士拉莫瑞》、《胡林的儿女》都是非常精彩的、带有奇幻色彩的书。《胡林的儿女》是指环王作者写的。
附：我认为那个暮光之城系列非常无聊。冗长而且不现实，还不如中国那些三流言情作家的单本小说，不建议看。
4. 寻找西方现代小说，类似《玫瑰之名》的，告诉我书名就可以
《献给爱米莉小姐的玫瑰》
5. 推荐几本西方背景或西方魔幻小说
一个看魔幻小说的牛人推荐的，给你转过来，你看看对你有没有帮助：
看了四五年网络小说拉，我来推荐几本不错的，保证全部是全本！
我看了觉得喜欢的就打个★
重生之绝色风流★（YY较高，种马，古代武侠江湖。带搞笑恶搞，主角先当采花贼，后争霸天下）
狂神★
（YY较高，西方魔幻世界，主角慢慢成长型）
纨绔子弟★★
（超级YY，种马，古代武侠玄幻，出来就无敌，身世显赫）
极道修行录★
（YY较高，修真者跑魔法世界，出来差不多无敌了）
升龙道★
（YY较高，现代仙侠+魔幻，主角修真者被赶出中国，在欧洲发展的故事，有血族和狼人黑暗法师与教廷恩怨）
不死传说
（血族帝王与僵尸帝王双重身份再修真，升龙道的跟风之作，也有血族狼人法师教廷）
网游之亡命天涯★
（YY较高，这本挺搞笑的，不错，主角很厉害，第一杀人狂，所以被通缉）
梦回九九★
（YY较高，现代都市商业，白手起家创业，发展游戏事业）
强盗传奇
（YY较高，主角修真后到处抢劫）
我就是流氓★
（很YY，写现代黑社会的，血腥暴力，主角非常牛B）
流氓之风云再起
（同上，我就是流氓的续集）
圣门风云
（主角修真成神后又转世，武侠型，老书，幻剑有VIP，但不解禁）
网游之众生
（这本不错，网游的，YY一般）
混沌傲世决
（玄幻修真仙侠，YY一般，种马）
yy之王
（现代都市商业，YY一般，主角前期很弱，老婆只有一个，有愧YY之王这几个字）
网游之血族传说
（YY一般，网游，主角是吸血鬼）
创神天下
（YY一般，玄幻，种马，主角前期较弱）
璀璨星辰
（YY一般，西方魔幻战争，主角是创始神转世，但很弱，写的是魔法世界，主要描写战争的）
仙魔霸业★
（YY较高，修真者跑魔法世界搞宗教，称霸，当教主。最后飞升仙界照样搞称霸）
重现修真路
（YY一般，现代仙侠，地球被封印无法修真了，主角重现修真路）
欲望中的城市
（YY一般，现代都市+商业，主要言情，无玄幻武功之类的）
修神传
（YY较高，古代+现代仙侠，主角先在古代宋辽时期，帮助蒙古帝国西征欧洲，成为英雄，后睡了一觉到了现代）
现代财神传奇
（YY较高，现代都市商业）
傲龙传说★
（非常YY，现代网游+玄幻，主角一进游戏就把日本的几个主神全压死了，接着开始了无敌之旅）
平淡人生★
（很YY，现代都市玄幻。主角一出来就身份极高，又是将军又是科学院专家，科技所所长什么的。可以指挥各大军区，女主角就两个，还追的非常辛苦）
网游之传奇再现
（YY一般。著名游戏传奇的同人小说）
我来到了圣魔大陆
（我是大法师跟风作品，比大法师还YY，种马是肯定的了）
风雨神州之纵横天下
（YY一般，文笔有点罗嗦，现代玄幻修真）
网游之英俊的死灵法师★
（比较YY，主角一开始是小偷，偷了好多东西，后被封号，再建亡灵法师，靠着偷来的东西，开始了YY之旅）
纵横商界之九五至尊★★
（强烈推荐，现代都市商业，主角慢慢发展起来的，比较YY）
大剑师传奇
（玄幻，YY+种马+H，黄易大师的。）
迷失大陆
（老作品，不YY，魔法世界探险，结局是悲剧）
剑仙－剑之修真者★
（飘渺的跟风之作，比较YY）
最后的仙人
（YY一般，现代仙侠，主角抓妖怪）
骑士的战争
（老作品，不太YY，西方中世纪型战争）
魔师再现
（古代仙侠，主角魔门教主，闭关出来发现魔门被灭，于是潜入正派继续修炼。带H的哦，别在起点看，起点的H段都删了）
我是大法师
（西方魔幻，经典YY祖师，非常YY+种马+无敌）
封印★
（这本不太YY，纯西方魔法作品，主角离开家乡到处探险，女主角一个，主角慢慢变强型，）
自由梦幻
（比较YY，魔法世界）
霸王之枪
（西方魔幻YY+种马）
西行战记
（这本是老作品，YY一般，现代玄幻，有点恶搞。）
浪子魔侠传奇
（比较YY，现代仙侠，开始还可以，到最后，主角在体内都能创造世界，无敌了）
莽荒岁月
（这本是老书，西方魔幻，写的不错，但是结局悲剧的）
神剑千年传说
（这本也比较老，YY一般，带悲剧）
死神传奇
（魔幻，YY一般）
修真之我是神偷
（玄幻修真仙侠，YY一般，种马，主角不强，到处当人家徒弟。）
梦回九七★
（很YY，写的是现代小说作者YY的故事，主角把大法师等名作都写遍了，作者看的YY故事）
无极之旅
（YY一般，网游）
网络骑士★
（YY一般，字数不多，但写的很好，言情+黑客大战，主角是黑客高手。黑客英雄）
创世修罗传
（这本是超级YY，暴力血腥种马，玄幻魔法，主角一出来就无敌了有魔法也有科幻）
悟空传★
（这本写的不错，引人深思，老作品了）
死灵法师
（也是老作品，不YY，比较短，西方魔幻，悲剧）
异域扬威
（老作品，比较YY，西方魔幻）
修真魔法师传奇
（YY一般，古代仙侠，）
网游百战
（YY一般，主角不是当帮主争霸天下的）
七色梦幻
（YY一般，网游，主角当帮主，但没点帮主样子，有点幼稚）
创世追忆录★
（YY较高，玄幻，一夜之间，地球人除了主角都死光了，主角一个人生活了几天后，被一个修真者带走。开始了宇宙之旅）
修罗武圣★
（古代武侠作品，超级YY的,看的很爽,但出版了,网上好象找不到全本的）
网游之职业人生（以前看过，还不错！最近写完了，字数超多，全本。）
星际★（因为同名的多，所以说下作者心扬，起点搜索好了。不过此书并不YY）
（这是本星际争霸游戏的同人小说，在以前非常流行，各大论坛都有转帖，也很好看，让人有种热血沸腾的感觉，惊心动魄。喜欢星际争霸的朋友别错过了）
以上书全部是有结局的,全部写完了的。
至于地址嘛。楼主可以去起点或幻剑搜索下就行。(找不到或求书可以发短信给ceier我)
最后，我再重点推荐4本，绝对好看：
飘邈之旅：http://www.booksky.biz/Directory.aspx?BookID=244&SortID=1086
（这个都知道，修真祖师，所有仙侠修真小说都是其跟风之作！绝对不可错过！YY程度：高，但无女主角）
飘渺之旅我都看了3遍了，确实好书呀，再给介绍几本续集：
飘渺神之旅,飘渺游,飘渺神域(全本啊)飘渺天域,飘渺之周游世界,飘渺无极,飘渺之旅续,歧天路(萧潜版)
太阳传奇：3w.cmfu.com/showbook.asp?Bl_id=1189
这本很YY，现代商业都市玄幻科幻仙侠魔法混写题材，很好看！全本
猛龙过江：3w.cmfu.com/showbook.asp?bl_id=11303
这本超级无敌YY+种马，网游+都市，全本
亵渎：3w.cmfu.com/showbook.asp?bl_id=5060
这本排行很高，西方魔幻，全本
6. 求经典纯西方式魔幻小说
《守夜人》是俄罗斯作家谢尔盖·卢基扬年科(Sergei Lukyanenko)创造的长篇奇幻小说系列——“守夜人系列（《守夜人》、《守日人》《黄昏使者》）”中的的首部曲。
守夜人目录：
致中国读者
第一部 自身的命运
第二部 自己人在自己人中间
第三部 只为自己人
译后记
【卢基扬年科与《守夜人》】
科幻小说在俄国风行多年，一直是大众文学的重要潮流，从1930年代的斯特鲁加茨基兄弟（塔科夫斯基电影《潜行者》的原书作者）起，到今日的卢基扬年科，俄国科幻作家向来以独特的逻辑思维与哲学深度独步世界文坛。
出生于哈萨克的卢基扬年科早年学医，医学院毕业后即留院担任内科大夫与精神病理医生，但行医之余，他钟情科幻小说，一度还曾担任科幻杂志《世界》的副主编。1987年，《晨曦》杂志刊登了他的第一部短篇科幻小说《破坏》，开始受到读者的瞩目；1992年中篇小说《四十座岛屿的骑士》则为他赢得广泛声誉。1993年，卢基扬年科放弃悬壶济世的理想，转投入专职的科幻创作领域，很快地，他从读者及评论者身上获得的丰厚回馈证明他当初的选择正确无误。
1998年小说《守夜人》出版后，即将卢基扬年科的科幻创作生涯推向高峰。故事发生地点在现今的俄罗斯，往前推数百年，这里曾因战争而一片混乱，之后对立的善恶两方代表签署合约，声明彼此不能跨越对方的界线，这条界线非具体实际的线，仅是一个存于脑中的概念，但双方必须严格遵守，不能跨越雷池一步。为此，善的这方派出夜巡队，在黑幕笼罩大地的夜晚出巡，查缉对方是否有违反规则的事情发生，因为对生活在白昼日光下的普通人而言，夜晚的街道是危险的，危险的原因不在于罪犯与变态者，而是代表邪恶势力一方的异界人，他们是吸血鬼、变形人、魔法师与女巫，在太阳隐落的黑夜魅影中出没，寻找猎物。这些异界人的法力惊人，一般武器伤害不了他们，但他们有一个天敌，就是守夜人，数百年来他们追踪这些异界人，与他们作战，维护秩序与正义……
《守夜人》的故事听来有趣但实则题材并不新颖，善恶对立的二元说在哲学思想中早是老生常谈，但卢基扬年科却在这一传统观念里提出一个吊诡之处，即善无法独立存在，它得用签订合约或是交换条件的方式与恶共存；另外，善的真实面不若外表光明，它必须行恶以维护自身的利益。相对于此，恶也不若其字面意义的黑暗，它实则可能是善的受害者，而其所做的事也未必真是恶。
“守夜人”三部曲为卢基扬年科赚得名与利，加上电影首部曲的大卖，吸引了好莱坞片商的注意。对于好莱坞的厚爱，卢基扬年科冷静以对，他仍然将重心放在创作上。这位外表粗犷的哈萨克男子其实心思细密得很，他清楚知道本国读者的爱戴远比好莱坞不着边际的承诺要来得真实重要。
【故事梗概】
故事一开头，卢基扬年科便把读者带入一个陌生的情境中———那个名叫“黄昏界”的幻想世界里有吸血鬼、变形人、女巫、黑暗魔法师、光明魔法师、预言家；他们分为光明与黑夜两大阵营，分别有守夜人巡逻队和守日人巡逻队，通过和约维持着世界的平衡。只有少数拥有超能力的“他者”才能通过自己的影子进入黄昏界，只有能力较高者才能进入深一层的黄昏界，而动物们则可以同时活在所有的世界。透过黄昏界读报纸，就会读到字里行间的真相；但黄昏界也会吞噬人的精力，假如不及时抽身而出，便会永远留在那个世界。
其实任何虚构文学都创造了一个属于自身的独特世界，而奇幻文学则将这种独特性通过魔法、超能力等形式表达出来。《守夜人》的三个故事在卢基扬年科构造的世界里依次展开，它们相对独立，最后又融为一体。第一部《自身的命运》从主人公安东奉命追捕杀害无辜市民的吸血鬼开始；途中安东又在一位年轻女子头上发现了罕见的象征灾难的黑色气旋，这气旋甚至可能随时引发世界毁灭；而一个具有巨大潜力、命运却尚未定型的小男孩成了光明和黑暗两大势力争夺的目标……第二部《自己人在自己人中间》则引入了爱情，讲的是爱情与修炼之间的抉择；第三部《只为自己人》通过魔法粉笔的故事，探讨了我们是否有权决定他人的命运。
主人公安东是贯穿小说三部分的主线，他不是个法力强大的魔法师，但他却是一位具有独立思维、更接近普通人的人物，这令读者容易对主人公感同身受。而安东屡屡遭遇的善与恶之间的争斗、关于善与恶的哲学思辩则是《守夜人》最大的特色。“生命对抗死亡，爱对抗狠……还有力量对抗力量，因为力量是没有道德范畴的。”(P75)“要是我们无条件地行善———黑暗的魔法师就有权行恶。(……)恶是毁灭性的，它的摧毁比善的创造容易得多。”(P85)在节奏相对缓慢的第三部分，哲学思辩性也达到了高潮：“为什么光明采取行动要用说谎的方法，而黑暗却是用说真相的方法呢？为什么我们这一方的事实是那么无力，而谎言却是有效的呢？为什么黑暗会很好的利用事实作恶呢？这是谁的本性，是人类的呢，还是他者的？”(P369)这一连串的质问仿佛要将读者逼到小说的尽头，明白小说的言外之意。除了写一本好看的科幻小说外，卢基扬年科的野心当然不止于此，他也想通过故事反应俄罗斯当下的社会现实———这也实在明显不过了；或许这朝向现实的指涉根本就太过明显了，令小说不经意间有了些许说教的意味。
和契诃夫一样，卢基扬年科也是一位医生———不过是精神病医生。其官方网站的介绍中称：“他养老鼠作为宠物，喜欢烹调，抽烟筒。”或许这可以解释为什么卢基扬年科比契诃夫有趣———当然，论文字功底或叙事功力，卢基扬年科仍有很大差距。
【“守夜人”系列：让人们了解俄罗斯】
秦一：为什么会选择善恶对立和两者界限的含混作为“守夜人系列”情节发展的主线？因为这是奇幻类作品永恒的母题，还是因为你本人确实也经历过这种困惑？
谢尔盖·卢基扬年科：当然了，这是个永恒话题。无论我们活在哪个国家哪种时间里，都会遇到善与恶，而且我们不是总能简单地分清什么是善，什么是恶。所以说，这个问题对于奇幻类作品来说，和所有其他文学作品一样，都是自然的。
秦一：这其中是否有对俄罗斯传统道德观和当代俄罗斯人社会责任感的质疑？
谢尔盖·卢基扬年科：并不全是这样。更确切地说，我试图对传统的观点进行补充。在好和坏，利己主义者和利他主义者之间没有严格的分界线。在俄罗斯的历史上曾经发生过这样的事，由于好的意愿和对更好的事物的追求而给国家带来了巨大的灾难和痛苦。我不希望自己的国家再重复经受这种严峻的考验，因此我努力呼吁要更加谨慎地行事，别让良善的意愿在生活实践中变成严峻的考验。
秦一：“守夜人系列”与传统意义上的奇幻小说很不一样，也许是因为你把魔法师、吸血鬼、女巫以及黄昏界和一些魔法放在了当代莫斯科的背景下来表现，小说的推进节奏感也很现代，你自己觉得“守夜人系列”跟一般的奇幻小说最大的区别在哪？
谢尔盖·卢基扬年科：我总是努力赋予我的作品一些有趣生动的情节，作家可以随心所欲地想出一本有意思的书，但如果这本书很枯燥，没人读它，那么他也就白努力了。魔法师和吸血鬼在当代的莫斯科——恰好是一个吸引读者眼球的方式，吸引住读者之后方可以和他谈严肃的东西。
秦一：当前的奇幻小说世界都是英美作品大行其道，而你的“守夜人系列”却唤起了全世界对俄罗斯作品的关注，你认为这个系列大获成功的主要原因是什么？
谢尔盖·卢基扬年科：我想，这是因为我描写了俄罗斯，讲述了她的现代生活以及她所存在的问题，在这种前提下我提出了全世界的人们都很感兴趣的问题。作家几乎可以写任何没有民族色彩的书，这些书任何人都能读，但这类的书现在有很多；也可以写只让自己国家的读者感兴趣的，甚至是只让自己的城市的读者感兴趣的书，外国人对这些书不会感兴趣，这类书也有不少。而《守夜人》，把这些因素成功地混合在一起——人们从中了解了俄罗斯，了解了俄罗斯的生活；从中看到，我们所有的人都很相像，都为同样的问题在烦恼。
【书评】
这个故事有亦正亦邪的味道。
没有看原作之前，看过那两部声誉颇高的电影(《守夜人》和《守日人》)。直到看到书，才知道电影看得完全是驴唇不对马嘴，还以为只是吸血鬼分成两大帮派在千年合约下和人类和平共处，好的吸血鬼不喝人血，所以要把迫害人类的坏吸血鬼们都干掉，并且双方还要为了一支神奇粉笔大打出手。看了书才明白，影片是无法在100分钟内讲清楚一个真理、三个故事和多层黄昏界的。
吸血鬼确实是有的，不怕阳光、大蒜和十字架，不睡棺材，个个都很时髦，而且还可以饮用袋装血，就像我们买利乐装牛奶喝一样，因为这是合法的、健康的、有机制约束的，所以没有人指责我们残害奶牛。除了吸血鬼，还有变形人，和普通人类一起生活在条约规范之下，虽然故事从和平状态的危险漏洞开始写起，但可以肯定的是，那个容纳了一切存在物的“现实世界”是维持着表面安康的。这样一来，我们从书中抬起的眼神就自然会变得疑神疑鬼，怀疑现世美好的内核里也有太多秘密法师、秘密条约、乃至秘密时空。
善和恶、光明和黑暗，用中性的“能力”构筑起一道天平。能力本身是不分善恶的，只有能力是绝对的。拥有超能力的“他者”或许能拥有不死之身，能长寿千百年，能把上世纪森林里的清新空气制成记忆罐头——在混浊污染中享受一番，这是我在第三部分读到的守夜人高手们的消遣游戏，也是我最喜欢的一种魔法。但怎么使用能力，便形成了道德观，而守日人集团那完全自私自利的道德观可能令世界丑恶，却也可以让爱人幸福、让死者重生；反之，守夜人集团的道德观虽是从善的，却可能必须见死不救。
世界不可能没有恶，大批量的恶也不可怕，只需要用平衡术对抗。一旦旨在光明的行动或能力超出了平衡所需要的尺度，善也变得贪婪，善也将主动投奔到恶的边界。在俄罗斯作家笔下的这个世界，取缔了政治名词、化解了现实矛盾，但时不时透露出来某种“社会意识”的残余，或是笑话调侃，或是作为引语引证，让读者在超现实故事之中不免走神，并露出会意的笑容。关于现实，只是点到为止，要说是典型的21世纪初俄罗斯特色也未尝不可；但在终极真理这方面，作者却没少花心思。为此，他让恶人们也有爱、为爱牺牲，让超能力的小男孩分不清善和恶的选择到底有什么区别，还让光明事业领袖暴露了儿女情长——甚至借用这种私欲爱恨助长魔法世界改变人类的进化过程。
故事有这种亦正亦邪的味道，仿佛在残酷中冥想。吸血鬼和变形人的故事读了那么多，虽也有类似的感触，却不曾有过《守夜人》这般反复追问善恶道德的故事，在这一主旨面前，各国吸血鬼、各类超能力者曾有的一切魅力便显得不过是浮夸。
7. 推荐几部有名的外国现代爱情小说
《时间旅行者的妻子》作者:奥德丽．尼芬格，《伊甸园的鹦鹉》作者: [美]帕克丝特，《男人、女人和孩子》、《母与 子》、《随心所欲》
8. 请推荐现代西方小说
首推卡尔维诺。王小波虽然说师承翻译家，实际上受卡尔维诺影响很大，你看了卡尔维诺就会发现很多他们很多的共同点
9. 有'模仿是不能获得成功'这样例子的西方小说
……我受中国的传统文化熏陶太深了，甚至连你说的那本《模仿是不能获得成功》都找不到，原来西方小说的特点就是名字不像小说。
好吧，我只能给你推荐一些东方式的了，这些倒是满符合你的要求的：
《诛仙》
《孔乙己》
西方小说的话，不晓得《钢铁是怎样炼成的》算不算？保尔不是坚持布尔什维主义……很符合你说的“坚持自己的信仰，从而取得成功的”。
我只找到了《唐·吉诃德》
10. 有关西方模仿论的书
柏拉图的《申辩篇》、色诺芬的《回忆苏格拉底》
"模仿说"是现实主义反映论的蓝本，这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则，是在古希腊时期形成的。模仿说从最初出现到成熟阶段，含义发生了很大变化。这一文学原则含义上的变动，固然是文学创作精神变化在文学理论层次上的反映，更为深层的原因则是古希腊理性原则的变化所致。从模仿说含义的演变中，我们可以寻绎出古希腊理性精神的嬗变轨迹。模仿说是从古希腊时期审美活动"和谐说"发展而来的。
起源：
前苏格拉底时期，即公元前6世纪至公元前5世纪中叶，成熟的"逻各斯"冲出史诗和神话的外壳，成长为一种独立的思想，古希腊精神世界由此产生了一幅理性的哲学新图画。前苏格拉底哲学家对自然本体论表现出特殊的偏好，他们感兴趣的是自然事物的抽象原则与规律，文学活动还没有被他们纳入专门的兴趣范围，在他们的著述中几乎看不到任何当时文学活动的评价;他们偶尔评价文学现象时，使用的也往往是非文学的标准。这个时期的文学思想从整体特征来看是形式主义的。
前苏格拉底哲学家在事物的运动中发现了节奏:青春年老、日夜晨昏、上升下降、欢乐痛苦、幸福灾难，并在节奏中发现，事物在流转与变化中始终保持着深刻的连续性与统一性，即整体的和谐状态，于是他们尝试用"和谐"解释一切艺术现象。
毕达哥拉斯尝试用"数的和谐"解释万物美的根源，赫拉克利特则把艺术的产生归因于"对立的和谐"。毕达哥拉斯把和谐视为事物数量关系的形式化表现，"没有一门艺术的产生不与比例有关，而比例正存在于数之中。所以一切艺术都产生于数"，文艺作品中都存在着"某种比例。由于这种比例，它们达到了完美的和谐"。这种哲学形式的研究模式，给文学研究走向科学化和形式主义提供了最初的参照蓝本。由此我们可以理解前苏格拉底时期诗学匮乏的原因:美在和谐与形式，既然研究事物本身的形式关系就能获得美，那又何必舍近求远，去研究事物以外的东西如文学呢?
"和谐"说在逻辑上暗含着对感官经验的否定，其必然的推论是形式高于经验、抽象美高于具象美，这是赫拉克利特贬低肉体快感，推崇"看不见的和谐比看得见的和谐更好"的原因，也是柏拉图以后文学中的神秘主义、表现主义最初的理论根据。
和谐说虽然不是专对文学现象而发，但是它作为一个基本的审美原则，对其后文学的发展却有着深远的影响，20世纪的现代主义文学产生以前，西方文学精神基本上隶属于"和谐"这一范畴。
审美"和谐说"给"模仿说"这一文学创作原则提供了内在的理论根据。不过，前苏格拉底时期，模仿说难以跳出自然哲学的窠臼，所谓"模仿"，系指对自然物构成形式和功能的学步。赫拉克利特认为，"和谐"是自然物存在的特征，艺术活动是对自然物构造方式的模仿，"自然……是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄……艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然。绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的部分，从而造成与原物相似的形相。音乐混合不同音调的高音和低音、长音和短音，从而造成一个和谐的曲调。书法混合元音和辅音，从而构成整个这种艺术"。德谟克里特视模仿为人在艺术活动中对事物自然功能的学步，"在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽……从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌"。
苏格拉底(Socrates，公元前470-400年)的出现标志着西方思想史的转折。苏格拉底反对一切不关心人的本质和生存的实证科学，宣称自己和物理学的探索毫无缘分，他拒绝讨论诸如宇宙的性质、宇宙秩序和天体产生的原因，却热衷于讨论各种人文问题，从来不感到厌倦。自此以后，古希腊思想的重心由自然本体转向人类本体。
苏格拉底彻底贯彻了智者的文化哲学思想，却又与他们有很大的不同。智者宣称人是万物的尺度，苏格拉底则认为只有思维着的人才有资格作为万物的尺度。思维着的人具有自我决定的能力，这是人作为道德主体的本质所在。因此，苏格拉底把哲学认识的目标定位在人类自身，并以一生的活动躬行了"认识你自己"这一哲学信念。黑格尔认为，苏格拉底的人类学主体"原则造成了整个世界史的改变，这个改变的转折点便是:个人精神的证明代替了神谕，主体自己来从事决定"。
苏格拉底认为，在主体的生存中，善本身就是目的。哲学的最高目标不是建立一个理论体系，而是帮助人们明辨是非善恶，揭示生活的意义和目的，使人们能够合理地选择行动，安排生活。因此，他没有留下任何形式的著作，而是把哲学化为日常生活中的交往伦理学，后人看到的他的思想材料只是其学生保存下来的一些对话记录，如柏拉图的《申辩篇》、色诺芬的《回忆苏格拉底》。不过，苏格拉底把人生问题归结为善的问题，并把善归结为知识(美德即知识)，最终把西方哲学引向了认识论和科学主义的轨道，偏离了人生意义的探究。真个是"成也萧何，败也萧何"，千年以后，成为尼采生命哲学的第一个攻击目标。