浅析金庸武侠小说的佛教思想
❶ 分析金庸小说中儒道佛思想的体现
金庸的小说不是单一的一对一的包含，所以你的问题不是很严谨，但是作为一个金迷来说，我就尽量，希望你满意。
首先，儒家思想。儒家讲求积极入世，为政治出力，再加上儒家的礼仪教化要求人谦恭有礼，做人应当做到翩翩浊世佳公子的境界，所以在这一方面，我认为是《书剑恩仇记》，故事中的主角陈家洛就是儒家的典型代表，首先他的父亲就是当时大儒，学问非凡，在这种熏陶下他必然会受到影响，所以金庸有意或无意的总是在其中穿插着儒家思想，他待人的行为，处事的原则，甚至是他微笑的样子，金庸都尽可能的带着“有礼”二字，再加上这部作品是金庸的处女作，我国教育中的儒家思想早已深深刻在金老的心里，他当然会尽量运用自己熟悉的思想贯穿在作品当中。陈家洛是红花会的领导者，最大的愿望就是反清复明成功，为此他积极努力，联合霍青桐的族人一起对抗清军，但是由于我本人并不喜欢他所以所说不多。
接着是道家思想。这个完全不用考虑就是《倚天屠龙记》，因为道教的最富盛名的武当派开山鼻祖即在此，张三丰当年于三峰之前忽然顿悟，于是创立了武当派，之后，短短的几十年间，就赶上少林，与之其名，《倚天》一书就在此基础上开展。在张无忌身上可以明显的看出道家思想的痕迹，他凡事没有主见，总是事情来找他，他再硬着头皮去解决。道家讲求凡事不强求，一切是天意，张无忌深谙此道，完全没有积极主动的意思，答应娶殷离是因为她的主动要求，再后来面对谢逊的要求，他又娶周芷若，再者，面对小昭的暗自倾心，赵敏的大胆热情，他都招架不住，希望全娶了。练成乾坤大挪移，成为明教教主，也是如此。他的一生就如太极掌法一般缓慢渐进。不过或许如此，他的结果还算可以，可以说是道家遁世思想救了他吧，使他免于被朱元璋抢夺地位而杀死，是幸也是不幸。
最后是佛家思想。首推《天龙八部》，不为其他，最关键的是此作品中的第一高手是少林的扫地僧。天龙八部之名本就取自佛教经典，此书完全是一本佛教寓言故事，叫人如何做真正的人，标准就是那结拜三兄弟，萧峰，虚竹，段誉，此三人或多或少都受过佛教思想的洗礼，萧峰的授业恩师玄苦大师就是少林玄字辈的智者。虚竹从小在少林寺长大，与佛是密不可分，段誉是生在大理，那里是佛教盛行之国，如此一来，佛家思想理所当然是这本书的主心骨。如萧峰是侠之大者，为国为民。他最后为了救辽宋子民免于战争，自刎而死。可敬可佩。我不如地狱，谁入地狱。
然后多举例子证明即可。
呵呵，可以吗？
❷ 金庸为什么会成为佛教的忠实信徒
金庸的武侠世界当中的人物要想练到绝世武功，必须走佛学路径，精神思想达到极致，武功才能突破瓶颈，可见金庸对佛学有多么痴迷。能把金庸先生的佛学思想展现的淋漓尽致的必然是他的最杰出的作品天龙八部。其中佛学思想最高深的代表人物是名不见经传的神僧，扫地僧。萧峰的父亲和南慕容的父亲都是在扫地僧的引领下才进入佛门。
他发现中文翻译过来的佛经太过深奥，并且有很多错别字，一个字错了，整个意思就变了，为此他专门找到了英文版的佛经来读。他向巴利文学会订购了全套的原始佛经，是英文版。这部经典就是著名的南传佛经的代表作，与每个人的精神生活经历非常相似，读着读着，金庸开始对佛教有了信仰。金庸慢慢从痛苦中解脱出来，他开始变得满心欢喜之后，他又开始研读大乘佛教的佛经如楞严经、维摩诘经、般若经。他最喜欢的是妙法莲华经。
❸ 请问金庸武侠小说中蕴涵着怎样的文化内涵
香港作为一个国际性贸易金融中心，在高度繁忙的商业活动中运转着。香港的作家不能不受到商业机制的制约，这就决定了香港的文学作品带有很强的商业化特点：娱乐性较强，通俗文学盛行。金庸的武侠小说作为一种通俗文学在整个香港文学中一枝独秀，有着重要的地位。
金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。著有“飞雪连天射白鹿，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》、〈神雕侠侣〉等为代表作。金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。成为雅俗共赏的成人童话，被誉为“香港三大奇迹”之一。
金庸武侠小说的历史文化内涵。
金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。作为英雄传奇小说，金庸武侠着重体现的是英雄人物对于历史的决定作用。英雄传奇首先要以情节为先，充分利用悬念起伏跌宕，用金圣叹的话来说情节往往发展到无路可走，作者再绞尽脑汁想出出人意料的办法。其次人物要扁平夸大，是超人，比平常人大一 号，但还要是“人”，是“神仙”也不行，也就是有杰出才能的“英雄”。
金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。并且还描绘了形形色色的百态人生，有豪杰志士、跳梁小丑，有野心勃勃争霸武林，有清心寡欲、无为无求，有儿女情长、多情多义……
小说中的帝王英雄，叱咤风云，纵横驰骋，尽显风流，从而缔造巩固千里江山。以〈射雕英雄传〉中的一代天骄成吉思汗与〈鹿鼎记〉中的康熙大帝最为典型。铁木真从势力微弱到忍辱负重统一大草原，运筹帷幄之中，决胜千里之外，铁骑踏遍草原。作者将一个弯弓射大雕的大汗刻画的淋漓尽致。〈鹿鼎记〉应该是以武侠的视角来写历史的一部小说最恰当不过了，整部小说贯穿了康熙大帝一生的丰功伟绩：除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹，俨然一个武侠式的〈康熙王朝〉，可见作者丰厚的历史功底。
侠士英雄是刻画的最精彩、动人的，容貌上犹如“白马王子”又总能力敌万夫，势不可挡，既侠骨柔情又肝胆相照，很纯情但是仅仅止于此。金庸就不能雅俗共赏了，他往其中装了很多理想性的东西，诸如儒家的大担当、社会责任感和道德准则，从而拓展了小说的内存空间，所以才会有著名作家王蒙读《笑傲江湖》有身世之感的感动之哭，才会有人认为最有寓言品格的是《笑傲江湖》与《天龙八部》。
这些侠士英雄在金庸小说中挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，是另外一种类型的创造历史的英雄人物，也是作者最为青睐的一种，寄托着作者的终极理想。《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中的郭靖以及《天龙八部》中的乔峰最具代表性。《射雕英雄传》中记叙了历史上著名的“襄樊之战”，北宋的南大门襄阳城决定了整个国家的命运，然而正是由于郭靖的镇守与保卫，才会被包围四年之久而没有失陷于元，延迟了北宋的灭亡时间。郭靖全身心地投入参与到了北宋对元的反吞并战争中，以知其不可而为之的积极态度与一种社会责任感誓死保卫自己的国家。乔峰又是另外一个最真心的英雄，具有一种大担当的精神和社会责任感。身为汉人时积极阻挡辽的入侵，或许是命运的捉弄，又让他偏偏是辽人的后代，身为辽人则又竭力劝谏阻止对大宋的入侵。以一身豪迈的气度在宋辽之战中坚持着正义，最终悲壮感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
从美学角度来看，金庸小说在广阔的历史空间中广泛地涉及动乱时代的生活领域。表现出了动乱人世的悲悯情怀，对于源远留长的东方文化给予深刻的透视与反思，建构了自己的理想模式。
金庸小说不象其他的武侠小说一样，刻意追求离奇怪异的故事情节，盲目虚构没有一点历史真实感。而是截取真实的历史背景，具有一种真实的艺术魅力。题材多取自宋元、元明之际。这一段历史时期政治局势混乱，军事势力割据，因此便于建构一种“乱世出英雄”、“乱世英雄乱世情”的审美境界。
作者并且还在历史的 长河中撷取许许多多的真实人物，重大的历史事件，有关历史的民间传说，然后再让精心虚构的英雄人物身置其中，纵横决荡，决战沙场，笑傲江湖，从而给人一种艺术真实的享受。因此读金庸的武侠总有一种读历史小说的感觉，真实的历史事件，真实的历史人物。如《射雕英雄传》中的靖康之难、襄樊之战等事件，以及王重阳、丘处机等道家人物《；鹿鼎记》中的除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹、顺治出家；〈书剑恩仇录〉中有关乾隆皇帝的出身的传说。在这一点上，金庸与19世纪英国小说家斯各特十分相似。斯各特把历史看成是挂他的小说的钉子，以历史来网络他的小说，金庸也是如此。
金庸武侠小说的传统文化内涵。
金庸以通俗的武侠小说的方式对于中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察与反思，将儒、释、道三家思想方方面面地在他的小说当中渗透与解析，具有一种新的视角与方式对传统的儒、释、道三家思想进行反思与批判，建构树立起自己的一种价值观与理想模式，完善健全人的性格与本性，崇尚着一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由。对三家思想发扬其光彩之处，丢弃其消极不足之处。
儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕，但它之所以成为中华文明的主流，自有其超越时代的价值存在。儒家的“仁”确立了人的精神生活与行为实践的出发点，充满了博爱的精神。“义”确立了行为价值的最终评价标准。儒家积极入世，强调社会的担当感、责任感和道德准则。金庸的武侠小说中着墨最多的也是这一点，成为小说中的一个亮点，绚丽多彩。《射雕英雄传》中的郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身，还有《神雕侠侣》中的杨过与《天龙八部》中的乔峰。他们都视仁义如生命，重义轻利、舍生取义，对社会、生活具有极强的责任感，固守一个铁的道德准则，是中华民族的脊梁。担当重任、临危不惧、忍辱负重，诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫。作者批判的是与之相反的价值观，如《射雕英雄传》中的杨康见利忘义，为贪图富贵而视民族气节于不顾，身为汉人却认金人为父，狡黠善变至死而不思悔改，与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。作者的高明之处，还在于两个人的名字恰恰是“靖康耻”中的一“靖”一“康“。郭靖时时不忘的国耻又是杨康最为贪图富贵而又不顾的因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵，而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀，所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。金庸小说以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正气，谱写了一种积极的人生哲学，以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义。
儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身，达则兼善天下的思想在金庸小说中也表现得淋漓尽致，使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度，由微乎其微的家仇上升至国仇。在其代表作《射雕英雄传》中，郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质，永不妥协积极进取的态度，仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心，从而构成了他高尚品格的三维空间，并以爱国主义思想为核心。郭靖的爱国主义思想表现得最为感人，一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了，特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突。茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人，情同父子。然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深执行知晓自己是汉人，应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人 的差遣。再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此，私情与国仇泾渭分明，坚持铁的原则，不屈不挠，充分显示出 维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。因此，郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。另一代表作《笑傲江湖》中的令狐冲表现的则是痴忠，同样具有动人心魄的感人力量。无论师父岳不群如何误会，甚至陷害，他依旧一片忠心不改，以致于致他于死地，令狐冲仍把他当作养父对待。
金庸不仅是一位历史学家，而且 对于佛家也颇有研究，通过其作品便可窥豹一斑。金庸在他的小说中不但巧妙地运用佛家经典来贯穿组织故事，而且运用佛家思想来点化人生，阐明一种为人处世的人生哲理，解决人生中的矛盾，改善人之间的关系，劝戒众生弃恶从善，放弃抛掉种种琐碎的恩怨，弘扬中华民族几千年的真、善、美的传统美德，用佛家 语来说：普渡众生。以《天龙八部》、《鹿鼎记》最为典型。《天龙八部》这部书的名字本身就是佛教中的一个用语，指八位护神。其中一个主人公段誉便是作者的佛家思想的化身与代言人，他从小就违背大理段氏家族的门规弃武而学佛，痴迷于佛经典故。段誉身上体现的是佛家的文化痕迹，“善”字当头，“忍”字当先，虽做不到四大皆空但心中永有一方净土，佛祖永留心中。因为决不强求非己之物所以才能心底无私，心静如水，无欲无念立地成佛，尽管他不是佛门中人。另外小说中肖家与慕容氏家的矛盾从不可调和至妥善解决，恐怕只能借助于佛家，最终皈依佛门。《鹿鼎记》中金庸巧妙地借用佛教传入中国的第一部经书《四十二章经》组织串联起整个故事，并以顺治皇帝（即行痴）来渲染佛家的影响。但金庸对佛家思想也进行了反思与批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。如《鹿鼎记》中顺治与康熙的相见，不过是以婉转|间接的方式轻轻地点击而已。
道家思想在金庸的小说中也是显而易见的，金庸以极高的热情及传奇的方式密切关注着道教的发展。从〈天龙八部〉中的逍遥派（当然这一门派或许是虚构的，名字是源于庄子的思想）到〈射雕英雄传〉中的全真教（这便是符合历史史实了，包括其中的人物王重阳、丘处机等）再至〈倚天屠龙记〉中 的武当派。用传奇色彩结合着历史史实全力描绘着道教的故事。道家无为而无不为的思想却以内含的方式蕴藏在小说的丝丝缕缕之中。〈笑傲江湖〉中令狐冲的性格，洒脱、毫无拘束、狂放不 羁，正是道家顺其自然、逍遥自在、仙风道骨的形象体现与写照。同时也体现了对中国因循几千年的正统文化的一种叛逆，更是作者极力所建构的一个理想性格。令狐冲正是这样无拘无束，所以才被正统的正道人士所不容。金庸通过打破严格的正邪界线的一种反传统的方式，建立了一个正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，这便是对中国几千年的封建政治文化提出了质疑。在小说当中作者以各种各样的形式来显示他们的背叛传统，譬如嗜酒、不循规蹈矩、结交“奸邪”等第。《鹿鼎记》中的韦小宝也是最为典型的一个，好赌、贪财、好色、胆小，俨然一个反面小人的角色。然而就在他身上却寄托着作者的一种理想的美好的东西——对于正统的叛逆，对于江湖道义的看重。义字可以说是韦小宝的核心品质，也是最有密度与质量的品质。尽管在他身上还汇集着很多的缺点，但这些都不能抵消他的光彩。
《射雕英雄传》中的黄药师也是一个传统的叛逆。他的口头禅就是“迂腐”，反对一切过时的不合理的东西。这在当时的文化背景下被认为“邪”，所以有“东邪”之称。然而作者却不这样认为，反之对他是大加推崇，精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源———桃花岛中生活。黄药师性格豪放，不为世俗所拘囿，与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟，体现出了人类rlie 本性生命力的张扬，这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向，追求人类本身固有的一种纯真。身在江湖，“义”字当然不可避免地带有某种封建性的东西，但它更多地包含了一种积极向上的成分—— 同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民。
儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深。儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位；道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受；佛家自从两汉之际传入中土，对整个中国文化也产生了深远的影响。金庸小说则汲取三家思想之精华，立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。譬如金庸小说中的一句名言：手中无剑，心中有剑，无招胜有招。
金庸武侠小说的通俗文化内涵。
金庸是古典式的，金庸小说蕴涵了深厚的古典文学底蕴，借题发挥由一首古诗便能演绎出一个传奇故事。整体上规模宏大，情节结构波澜起伏，气势非凡，既武侠又言情，难怪台湾作家三毛评论金庸说“只写一个‘情”字。金庸小说的灵性在于，常常以绚丽多彩的大自然景观作为背景环境，绚丽多彩的自然景观作为人物活动的衬托，使自然景色与人物情感紧密地结合起来，达到一种人天合一的效果，产生动人心魄的独特艺术感受。作者以饱满的热情将中华大地的壮丽山河融入他的小说，设置了一个充裕、优美的人物活动空间，描绘名山、大川的种种风彩，讲述它们的文化与历史。作者笔下将祖国的三山、五岳、草原、海岛一一点染，在一幅流光溢彩的优美画卷中编织一个个惊心动魄又缠绵悱恻的故事。河海之大波，江湖之风云，儿女之情长相映成辉，并由此产生一种壮美。以《笑傲江湖》最为璀璨夺目。五岳雄奇的风光，恒山的悬空寺，衡山的归雁楼，嵩山的封禅台，浩荡的长江，滚滚的黄河，尽纳其中。还有《射雕英雄传》中茫茫的大草原，带给人一种厚重、深远的文化享受。并且辅以琴、棋、书、画等高雅的艺术品位精心构思出纷繁多样的传奇故事，从而使整部小说显得典雅、雍容，含有一种深厚的艺术底蕴。《天龙八部》中的枯容大师与四大恶人的棋局之赌，无亚子的真龙棋局；《笑傲江湖》中的琴棋书画“江南四友”，还有那一曲琴箫合奏的《笑傲江湖》曲。作者的精妙构思也在于此，以一支乐曲组织全篇，演绎出一段回肠荡气的江湖故事。
总之，金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓，具有极深的文化内蕴，并对于传统文化进行观察与反思。金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通，从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。任自然而得旷达，由一瞬而转换为永恒。悲慨之中容有超脱，包容种种的人生态度，形成了一种独特的生命体验，融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中，系于一个个爱恨悠悠的情节。金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内，完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界。
❹ 看金庸武侠小说，你学到了哪些人生道理
看完了金庸武侠小说之后的我，目光不是停留在那些绝世武学上面，还幻想着成为一代大侠什么的；也不是爱慕里面的情投意合、长相厮守之情，感悟最深的就是里面的佛法意境。
金庸武侠小说之中，既是以历史为主线，符合历史的基础上进行的故事，同时其中还蕴含了许多佛家教义，金庸先生就是利用那些高僧如扫地僧、空见大师、一灯大师和三渡等高僧为代入人，像我们展示了许多佛家教义。
最后——空即是圆，圆即是空，人相我相，好不懵通：
渡厄道：“你过来，老僧收你为徒。”谢逊道：“弟子不敢望此福缘。”他拜空闻为师，乃“圆”字辈弟子，若拜渡厄为师，叙“空”字辈排行，和空闻、空智便是师兄弟称呼了。渡厄喝道：“咄！空固是空，圆亦是空，我相人相，好不懵懂！”谢逊一怔，登即领悟，甚么师父弟子、辈分法名，于佛家尽属虚幻，便说偈道：“师父是空，弟子是空，无罪无业，无德无功！”渡厄哈哈笑道：“善哉，善哉！你归我门下，仍是叫作谢逊，你懂了么？”谢逊道：“弟子懂得。牛屎谢逊，皆是虚影，身既无物，何况于名？”谢逊文武全才，于诸子百家之学无所不窥，一旦得渡厄点化，立悟佛家精义，自此归于佛门，终成一代大德高僧。
因此金庸武侠小说之中，真正最值得我们欣赏的应该是这些佛家教义，其中像谢逊和裘千仞这些诚心悔过和萧远山和慕容博放下仇恨的都是最好的例子。
❺ 天龙八部 佛学思想
天龙八部又叫“龙神八部”、“八部众”，是佛教中八类护法天神。具体如下：
1、天众。天即天人，如护持佛教的大梵天，帝释天，四大天王，大功德天，韦驮等二十诸天即是。
2、龙众。即掌管兴云降雨的神。《华严经》中载无量诸大龙天，如毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王等，莫不勤力，兴云布雨．令众生热恼消灭。
3、夜叉。为梵文YaKsa的音译，意思为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻健”等。音译又作“阅叉”、“药叉”、“夜乞叉”；译云：能啖鬼”谓食啖人也。又云“伤者”、谓能伤害人。《法华玄赞》卷二云：“夜叉，此云勇健，飞腾空中，摄地行，类诸罗刹也。”《维摩诘经注》卷一说夜叉有三：“一在地，二在虚空、三天夜叉也。”这原本害人的恶鬼经过佛教的感化，终于弃恶扬善，担当起持护正法的宏伟重任，成为佛教护法神的一支。
4、乾闼婆。是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，《阿闼婆吠陀》说有六千三百三十三个。据称是奉侍帝释天而司奏伎乐之神。《智度论》卷十称：乾闼婆王“至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动。”乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。佛教传入中国后，又出现了中国化的乾闼婆，这就是敦煌壁画中的飞天。飞天都是天女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，手挥琵琶，奏鸣天乐，鼓乐歌赞于诸佛之间。
5、阿修罗。原为一种恶神。阿修罗有容貌丑陋之义，佛教将此收为护法神。
6、迦楼罗。金翅鸟，其大无比，两翅相去三百三十六万里！此鸟以龙（蛇）为食，可除毒蛇害，有益于众生。在有的经典中，迦楼罗被认为是佛陀头上的一个护法神——大鹏金翅鸟。这位护法神，在中国的著名小说《西游记》中也有自己光辉的一笔，《西游记》中有个狮驼国，三个魔王分别是狮王、象王和大鹏。以三魔头本领最大，连孙悟空也奈何他不得，后来被佛祖收伏，现本相为大鹏金翅鸟，在如来头顶光焰上做了护法神。
7、紧那罗。梵文为Kimnara，过去译作“人非人”、“疑神”，又称“音乐天”，意为奏法乐之天神。佛经亦有“真陀罗，古称紧那罗。音乐天也，有微妙音响，能作歌舞”的记载。
8、摩睺罗迦。即大蟒神。
以上为八部众，因天众和龙众最重要，故统称天龙八部，为佛教护法堵天神之一。这些护法神有的来自婆罗门教和印度原始宗教，他们能皈依佛教，不但起到了护持正法的伟大作用，而且也是佛教慈悲摄受精神的侧面表现。
金庸的武侠小说就像反“异化”的寓言。人类进入热兵器时代，人就不怎么依靠“身体”来战斗了，而武侠世界却崇尚回归到身体的战斗，像萧峰、郭靖这样的绝世大侠，连冷兵器都不用，直接用肉掌。但武功高低最终决定于内力，内力的修炼，还要从身体向内继续探求，需静心吐纳而得。
这种探求内在的企图，还没有触及到金庸的佛教感悟，金庸在其巨著《天龙八部》有对佛教思想的发挥。这是一部“以佛教的透彻智慧正面观照大千世界，以大慈悲、大法力来化解人世无穷冤孽的真正杰作”。(何平语)
《天龙八部》这个名字就是从佛学中来的，八部天龙，各属欲界，尽管业报不一，但终入轮回，渐然俱尽。小说中为恶之人必有为恶之因，为善之人必有为善之果，所有的人都有自己的苦恼和孽缘，然而业报不一，冤冤相报。
首先是人世无常，身不由己。萧峰曾经发誓，说终我一生，绝不杀一个汉人。可是结果聚贤庄一战，很多自己昔日兄弟，都杀了不少。虚竹的理想是做一个标准的一心一意的好和尚，而在不得已的情况下，肉也吃了，酒也喝了，女色也近了，简直要崩溃了。可是峰回路转，当所有的规则都破掉之后，这个时候突然发现虚竹是一个最好的和尚，佛学的光辉这个时候才普照出来。他是这个小说中最慈悲的人物之一，也是欲望最少的人。
慕容复是“贪”，对功名执著，落得癫狂；萧峰是“嗔”，对复仇执著，错杀爱人；段誉是“痴”，对情爱执著，终日自苦。
在最后一卷，一个少林寺无名老僧，一个“卫生管理员”，轻描淡写地打败所有高手。这里就包含着佛家的无名无相的思想，道理讲的是非常深刻的。
❻ 金庸的学佛之路
在金庸的武侠小说中，常常宣扬佛教中的“大悲大悯”思想，这不仅增加了武侠小说的思想深度与哲学内涵，更是对于普罗大众的价值观做了一个非常有价值的引导。
北大教授陈平原给予金庸的武侠世界以这样的评价：“倘若有人想借助文学作品了解佛道，不妨从金庸的武侠小说入手。”
中国当代的武侠小说始于金庸，一个人，一支笔造就了浩瀚江湖，金庸武侠小说创造了中国现代文学史的一个奇迹。
金庸小说中蕴涵着儒、道、释、墨等博大精深的中国传统文化思想，其中尤以佛学为盛。
金庸与佛有缘，对佛学有很深的造诣，为了能够直接读懂佛经，他还潜心学习全世界最复杂的文字梵文。
金庸说：“我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教的高僧教导，纯粹就是一种神秘经验，是非常痛苦的和艰难的过程。”
1976年，金庸收到一个噩耗，19岁的长子在美国纽约哥伦比亚大学自杀。
白发人送黑发人，这对他打击非常大。
当时他觉得非常的愧疚没有和儿子探讨过生命的意义，他并不知道儿子为什么在美国要自杀，生命这么可贵，他怎么就轻易的放弃了生命？
他想和儿子能在心灵上有沟通，但却实现不了了。
之后一年，生死的终极问题他一直在思考。他看了很多的书，想探究生与死的奥秘，但很多书籍都不能回答他的这个终极问题。
最后，他觉得应该在宗教里找到答案。他曾经系统地阅读过《圣经》，很肯定圣经里并没有他要的答案。
有一天，他忽然领悟到了亡灵不灭应该去佛教中寻求答案。
中国佛经浩瀚如繁星，只读基本入门的书，他就觉得其中的迷信色彩太多，不符合他对真实世界的认知，但还是勉强读下去。
后来越读越深，读到了《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，历经几个月的苦读，潜心研究琢磨，忽然就有了感悟，觉得自己找的真理就在佛经中。
只是，他觉得中文佛经太过深奥，有些古文翻译偶有一两个字有完全歧义的含义，实在无法了解。于是就在英国订购了全套的《原始佛经》的英文译本。
所谓的原始佛经，就是佛教研究者认为最早期，最接近释迦牟尼所说的佛法记录。
英文佛经读起来就没有那么深奥，容易阅读，内容简明，平实，和真实的人生十分接近。
由此，在阅读的过程中，他有了信仰，开始相信佛陀释迦牟尼确实是悟到了人生的真实道理，然后将自己悟道的内容传给世人，这就是佛法。
最终佛法解决了金庸的问题，让他从失去儿子的痛苦中走了出来，这个过程大约是一年半时间，他开始全心全意的接受佛教。
后来他又读了大乘佛教中的《楞严经》、《般若经》。问题又来了，大乘佛教里面有很多不可思议的内容，奇异和夸张的东西，让他不大相信，并觉得超出人的常理，不大让人信服。
直到有一天读了《妙法莲华经》，经过长时间的思考，他终于有所悟。原来大乘经典主要都是“妙法”，用巧妙的方法来宣扬佛法，解释佛法，使得普罗大众都能听得懂，学得到。
佛陀用牛车、大雨等等和人们生活相关的内容做比喻宣讲佛法，为了让人通俗易懂，甚至佛陀假装中毒将死也无不可，目的就是让人懂得佛教的道理。
了解了妙法两字的意思，他对大乘佛教的那些怪异故事也就不大反感。
在中国佛教的各宗派中，他认为自己的心灵最和“般若宗”接近。
虽然从小就听祖母诵念《般若波罗蜜多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整六十年之后，金庸才通过痛苦的探索和追寻，进入了佛法的境界。
金庸在和友人的一次论道中曾谈到：中国近代高僧太虚法师和印顺法师都提倡“人间佛教”，主张佛教要入世，要为社会、民众做贡献。即大乘佛教所提倡的“普度众生”，他认为是顺应时代发展的思想。
❼ 金庸为什么老爱谈佛教
看过金庸武侠小说的人，都知道，金庸不仅信仰佛教，而且对佛教有很深的研究，可以说，金庸不仅是小说家，而且也是佛学家。
中国的四大名著，都有佛教的内容，这几位大师也都是佛学大师。金庸也是如此，作为中国的文学家，如果不学习佛教，就不可能是一流的文学家。因为儒释道是中国文化的基础。不懂佛学，建议不要在中国写作啊。
❽ 金庸的武侠作品传达的是一种什么思想哪些精神值得学习
我曾经读过一句非常神奇的话，金庸的书中没有真正的大侠精神。但你想想，他是有原因的。什么是真正的大侠精神？是惩恶扬善，应该更贴近水浒英雄。但这一部分在金庸小说中较少出现。归根结底，金庸本人是一位受过良好传统教育的社会精英，其小说的核心应该是儒家思想。后来，一些佛教可能会混杂在一起。“侠为国，民为本”是一种非常明显的儒家思想，而“怜我为世，忧我为世”则是一种非常明显的佛教思想。
看完后，我总在想象自己在他们的环境里学习武术后做出的一个选择。最后，我发现他们比我学识渊博，比我心胸开阔，正直而愤愤不平。读完后，我总是掩面叹息。当我回首当时的情景，我可以猜到他们宁死也不投降。
金庸小说带给我的精神世界，就是教会我在内心坚持正确的道路，不被外界所感动，不被爱情所束缚。做自己世界的大侠，也可以做世界的大侠。