写黑衣摩勒的武侠小说
『壹』 哪位可以介绍好看的武打小说给我
五凤朝阳刀吧!很好的!
简介:
明朝末年，国运将尽，满人崛起，入关日急。在官爵巨金收买下，一大批朝中显贵、宫内权宦、武林败类、江湖匪徒，纷纷投靠多尔衮，集中打击先天无极派。致令误切兄嫂仇，黑衣丽人抱恨死；满怀丧家怨，孤儿齐六旁门；为护魏银屏，赫赫三老惨遭害；成全李文莲，绝爱女魔遁海疆……从而，引出昔日头号女煞星血溅红，慨然允许收魏银屏为徒。窝藏在亲王潘邸和老驸马宫内的五毒神砂余孽，乘机蠢动，刀杀科场主考，绑架皇亲国戚，几让武凤楼、江剑臣、李鸣等仁人义士死无葬身之地。
作者简介:
冯家文。1930年3月出生于安徽省萧县。5岁从父读方块，两年识得字三千。7岁入学。8岁因家乡沦陷（日寇侵华）而全家逃亡农村。生计日逐维艰。寒窗苦读十载，终与蟾宫无缘（18岁丧父，无力攻读大学）。
解放后，为偿童年夙愿——10岁看《水浒》，12岁读《三国》，立誓撰写小说——投入曲艺战线。历任江苏省作家协会会员、中华武侠文学研究会理事。曾先后创作出多部长篇作品。《五凤朝阳刀》、《六指金环》、《独臂武松》、《袖里刀枪》、《鸟尽弓藏》、《闹市神龙》、《弯刀残魂》、《绝代胭脂女窝主》。
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『贰』 唐代四大文言武侠小说，及其大概内容~急急急急急急！
杜光庭－《虬髯客传》
袁郊－《红线》
裴铏－《聂隐娘》
裴铏－《昆仑奴》
薛调－《无双传》好像也比较有名
1、杜光庭的《虬髯客传》
简介
本篇写李靖於隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，后同至太原，通过刘文静会见李世民(即唐太宗)。虬髯本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。后虬髯入扶馀国自立为王。篇中故事情节和两个主要人物红拂妓、虬髯客均出虚构，主旨在表现李世民为真命天子，唐室历年长久，非出偶然，由此宣扬唐王朝统治的合理性。描写人物颇为精彩，红拂的勇敢机智，虬髯的豪爽慷慨，刻画尤为鲜明突出，文笔亦细腻生动，艺术成就在唐传奇中属于上乘。后世戏曲用为题材的，有明代张凤翼《红拂记》、张太和《红拂记》、凌蒙初《虬髯翁》。又李靖、红拂、虬髯三人，后人亦称“风尘三侠”。
原文和译文请见
http://ke..com/view/73454.htm
2、袁郊的《红线》
简介
写唐代魏博节度使田承嗣与潞州节度使薛嵩两个藩镇之间的矛盾斗争。据史载，薛、田均为安禄山部将，降唐后各霸一方。小说中的田承嗣飞扬跋扈，骄横凶戾，残民以逞，作为叛逆朝廷、妄图吞并邻镇的反面人物；薛嵩则拥护皇室，思守封疆以报国恩。红线是薛嵩的侍婢，具有超人的力量，她以神术潜入戒备森严的田府，巧妙地从田承嗣枕旁取回其供神金盒，薛嵩随即遣人送回。这一有节制的威吓行动，迫使田收敛其狂妄气焰，回书表示悔过自新，并遣散了其强悍骄纵的亲军“外宅男”。红线则在“两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋”之后，功成身退。这实际上反映了当时人们对平息藩镇纷争，维护国家安定的愿望。但篇中也带有明显的报恩思想。
作品成功地塑造了智勇兼备的侠女形象，文情骀宕，想象丰富，构思奇妙。人物对话骈、散结合，恰到好处。据计有功《唐诗纪事》载，薛嵩确有一名叫红线的侍女，善弹阮咸琴。因其手纹隐起如红线，因以名之。她离开薛家时，冷朝阳曾赋诗相送，诗亦见于这篇传奇，则其事虽虚，其人或有。
原文和译文请见
http://ke..com/view/86530.htm唐代传奇一章
3、裴铏的《聂隐娘》
简介
聂隐娘为魏博大将聂锋之女，10岁时被一女尼用法术“偷去”，教以剑术，能白日刺人，人莫能见，乃送归其家。而身怀绝技的聂隐娘，又自择一个仅会磨剑、馀无他能的少年为丈夫。聂父死后，魏博主帅与陈许节度使刘昌裔不和，欲令聂隐娘暗杀之，聂却转而投刘。主帅另派妙手空空儿前往暗杀，隐娘又以法术破之。后刘昌裔入觐，聂告别而去。刘死后，聂又至京师刘柩前恸哭。
本篇内容诡怪荒诞，但也反映了一些历史真实。中唐以后暗杀之风盛行，藩镇之间相互残杀，必须收罗一些具有特殊技能的侠士作为爪牙。这些侠士，或出於个人的恩怨，或取舍於藩镇势力的犟弱，实际上充当了藩镇争权夺利的工具。惟本篇和《红线》两篇写的都是女侠，为后来女侠小说的雏型。
原文和译文请见
http://ke..com/view/137915.htm#2唐代传奇一章
4、裴铏的《昆仑奴》
简介
红绡是唐朝大历年间一品官员郭子仪家中的一个歌女，容貌美艳。而崔生是某个大官的儿子，也是容貌如玉。有一天崔生代父亲看望生病的郭子仪，看见了红绡，两人一见钟情。后来崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴仆摩勒知道后决定促成这桩好事，三更天拿了一个链子锤几分钟就把郭府中凶猛如虎的看家狗给杀了，然后背着崔生越过10重高墙和红绡见了面，后来两人决定永远在一起，这个黑人又同时背着二人越过重重高墙跑回了家。金庸认为《昆仑奴》是中国最早的武侠小说之一。
唐代自安史乱后，出将入相的勋臣，大抵生活骄奢淫逸。篇中穷奢极欲的一品勋臣，正是当时权贵的典型概括。一品恃势掠夺民间女子为歌妓，红绡便是被他出镇朔方时“逼为姬仆”的。昆仑奴磨勒拯救被压迫的弱女子，成全青年男女对幸福爱情的追求，则反映了人民的愿望。故事结尾处，老仆昆仑奴磨勒在围捕中“持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。顷刻之间，不知所向”，颇具浪漫色彩。
本篇语言简洁，叙述婉转。篇中描写崔生看见伎人时的腼腆，红绡对崔生以手势示意的动作、独坐空闺长叹盼望的心情及面诉苦衷的言词，都很生动传神。
原文和译文请见
http://ke..com/view/137898.htm#2文学作品中的昆仑奴一章
5、薛调的《无双传》
简介
本篇写唐德宗建中年间刘震的女儿无双，与刘的外甥王仙客恋爱的故事。二人青梅竹马，情深义笃。王母也希望以无双为媳，临终对刘震重加付托。但王仙客身世孤寒，刘震则“位尊官显”，因而有毁约之意。其后泾原节度使姚令言入京作乱，德宗仓皇出奔，刘震疾召仙客押运财物出京，并许嫁无双。继而刘震陷贼\，受伪职。乱平后，夫妇均被处极刑，无双亦没籍为宫女。仙客时为驿官，适有中使押宫女往园陵洒扫，无双亦在其间，宿驿中。仙客藉家人塞鸿之助，与无双相见；又得豪士古押衙乞取茅山道士妙药，设计使无双服药自尽，赎其尸，三日后复苏。为了保密，古押衙先将参与营救者十馀人全部处死，然后自刎。仙客与无双则浪迹江湖以避祸，后得归故乡，夫妇偕老。
原文和译文请见
http://ke..com/view/137980.htm
『叁』 武侠小说
指的是香港的毛聊生，该作家于1950年--1956年间抄袭旧派名家的故事，发表了四十多部作品，今天多已失传。<女侠夜明珠〉曾于20多年前台湾翻印出版过
『肆』 穿黑色衣服的和尚是住持还是什么
僧服 - 僧服颜色
根据印度佛教旧制，僧服的颜色是有严格规定的。
《毗尼母经》卷八中说：“诸比丘衣色脱，佛听用十种色。十种色者：一泥、二陀婆树皮、三婆陀树皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒叶、八亻去陀树皮、九施设婆树皮、十种种杂和用染。如是等所应染者此十种色。是衣三点作净法，一用泥、二用青、三用不均色，用此三种三点净衣。”
《萨婆多毗尼毗婆沙》卷八中说：衣不得用黄赤青黑的五上色。又有纯色，如黄蓝、郁金、落沙、青黛及一切青者不得着用。
《十诵律》卷十五中说：比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、白衣者，应以青、泥、茜三种色随一坏是衣色。
《摩诃僧祗律》卷二十八中说：“比丘不听着上色衣，应用根染、叶染、花染、树皮染、下至巨磨汁染。”
以上的文字说明两点：一、僧服的颜色不许用上色或纯色：二、所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而免除贪着，这叫作“坏色”或“点净”。
在佛教律制中，虽然禁止用上色、纯色的僧服，但是染僧服也有多种不同的颜色可用，用得最多的是赤色。例如《大唐西域记》卷二中说，释迦如来的袈裟色黄赤；《一切有部毗奈耶杂事》卷二十九说，佛的姨母大世主着赤色僧伽胝衣。《善见律毗婆沙》卷二中说，阿育王时，大德末阐提身着赤衣。
佛教传入中国以后，僧人还是披赤衣的。《弘明集》转引《理惑论》说：“今沙门被赤布。”但在一段时间的小范围内，僧人袈裟的颜色曾发生过紊乱现象，自从唐武后依唐代三品以上官员服紫的规定，赐给沙门法朗等九人紫袈裟，在唐宋时代一直都以赐紫衣为沙门的荣耀。因而引起忽视戒律的规定，随意选用袈裟的颜色，这在后来得到了纠正。当然，从汉代到现在，佛教僧人的袈裟还是以赤色为主，但太执著于“赤色”，而以朱红袈裟为最普遍。殊不知朱红色是戒律中所不允许的上色和纯色，而古代印度僧人所披的赤衣乃是红而兼黑或红而兼黄的。
由于汉地天气寒冷，中国的僧人们仅靠袈裟是不能御寒的。即使是西来的大德高僧，只披袈裟也过不了冬季，必须添着其他衣服。到了东晋时，便出现了不同于袈裟的僧服“缁衣”。宋赞宁《大宋僧史略》卷上引《考工记》云：“问：缁衣者色何状貌?答：紫而浅黑，非正色也。”黑色的缁衣在僧人间很快风行，如南朝·宋时，孔凯称慧琳为“黑衣宰相”；齐初，荆州竹林寺僧慧与玄畅被称为“黑衣二杰”。
郦道元《水经注》卷六束水注中，称道家采药之辈为“绍服思玄之土”，可见绍色本是中国古代宗教服色，因而佛教僧人在常服上也选用此色。佛道之分只在用冠、用巾之不同，结果黄冠成为道士的专称，缁衣成为僧人的别号。其后僧人增多，穿缁衣的也就更多，道士不得不改变他们的服色。从此，缁衣便成为僧人的专称，而缁衣和白衣即成为僧人、俗入的对称。但据《僧史略》载，北周武帝禁沙门服缁，令改服黄色，从此，僧人常服的颜色便多样起来了。中国文化的发展，在北方偏于保守，所以在唐末宋初时，并部幽州还保持续衣之旧而尚黑色。
明代洪武初年，朝廷正式制定了僧人的服色。明《礼部志稿》云：“洪武十四年令，比僧道服色，禅僧茶褐常服、青绦、五色袈裟；讲僧玉色常服、绿绦、浅色红袈裟；教僧皂常服、黑绦，浅红袈裟。”现在僧人的常服大多是褐、黄、黑、灰四色，在北方有黄绿色。在此五色中，又各任意深浅不一，已不成其一定的规制了。
『伍』 是一部很老的电视剧了 ，古装武侠的，女主角是白衣蒙面，时而男扮女装和男主角称兄道弟
新加坡电视剧《昆仑奴》 剧集简介： 代代以采药为生的昆仑族人,为应付连年进贡，以致民不聊生，在中原道长无观的“策划”与鼓动下，群举反攻长安，却不幸败亡。少年摩勒（周初明饰）从此流落中原。摩勒天资悟性过人，尽得无观的真传，练得一身好武艺，并因缘赴会结识白衣女子张颖，夜郎之行，两人互生情愫，但张盗走受诏书不辞而别。无观终透露摩勒的生母乃长宁公主，当年因被派和亲回纥，途中被安禄山加害，幸得摩伽相救，诞下摩勒，后来却被史思明寻获而杀死。摩勒誓言杀史思明报仇,便下山前往洛阳,途中邂逅张颍(郭淑贤饰)和红绡(李月仪饰)两位红颜知己,交织出一段缠眠的爱情。虽周旋於两女之间，但历尽波折后摩勒与张颖的爱情愈发深刻。摩勒奉师傅之命卧底，为了取下史思明的首级，假意投靠。后经过种种变迁，不禁感叹权欲薰心、政途多诈，更惊悉自己的身世是无观所编造，摩勒决定与张颖回到昆仑族人身边，过其平淡生活。
『陆』 什么叫昆仑奴
古代我国的异族奴隶。肤色黑，故一般认为是印度人来的。也有人认为是非洲黑人。
有名的是唐传奇中《昆仑奴》磨勒的故事，盗红绡女。梁羽生先生的《大唐游侠传》中的铁磨勒就来自他。
『柒』 90年代的古装武侠电视剧 女主角经常女扮男装
新加坡电视剧《昆仑奴》
剧集简介：
代代以采药为生的昆仑族人,为应付连年进贡，以致民不聊生，在中原道长无观的“策划”与鼓动下，群举反攻长安，却不幸败亡。少年摩勒（周初明饰）从此流落中原。摩勒天资悟性过人，尽得无观的真传，练得一身好武艺，并因缘赴会结识白衣女子张颖，夜郎之行，两人互生情愫，但张盗走受诏书不辞而别。无观终透露摩勒的生母乃长宁公主，当年因被派和亲回纥，途中被安禄山加害，幸得摩伽相救，诞下摩勒，后来却被史思明寻获而杀死。摩勒誓言杀史思明报仇,便下山前往洛阳,途中邂逅张颍(郭淑贤饰)和红绡(李月仪饰)两位红颜知己,交织出一段缠眠的爱情。虽周旋於两女之间，但历尽波折后摩勒与张颖的爱情愈发深刻。摩勒奉师傅之命卧底，为了取下史思明的首级，假意投靠。后经过种种变迁，不禁感叹权欲薰心、政途多诈，更惊悉自己的身世是无观所编造，摩勒决定与张颖回到昆仑族人身边，过其平淡生活。
『捌』 昆仑奴的来历以及种族,谁知道啊
早在唐朝，长安就已经是一座国际化大都市了，各种肤色的人满街走，见怪不怪。当时流传的一句行话，叫做“昆仑奴，新罗婢”。新罗的婢女等同于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干；而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。
许多人不知道在中国唐朝时期黑人奴仆和黑人艺人很多“唐代还有黑人？”当我和许多朋友谈到葛承雍教授关于唐代黑人来源问题的研究成果时，他们的脸上马上显现惊讶怀疑的表情。他们似乎并不关心葛承雍教授研究的“从哪里来”这个主要问题，而更关心唐代中国有很多黑人这种说法是否属实。我和几位日本人谈起这个问题时，他们更是难以相信，一再问：“有什么证据吗？”葛承雍教授是国家文物局下属的文物出版社的副总编辑，他说，确实很少有人知道这件事，甚至连他的同事都提出了同样的疑问。
也难怪，我们学过关于唐朝的历史，看过关于唐朝的电影和电视剧，读过关于唐朝的小说，但是似乎从未发现唐代黑人的影子。电视剧《大明宫词》里太平公主的一段台词：“这是什么面具？黑如锅底，鼻子这么宽”不过不久前放映的电视剧《大明宫词》里有一段情节表现了这个事实：
太平公主与韦氏浏览于街头，旁边叫卖的商贩吸引着她们。最终，太平公主拉着韦氏来到一处卖面具的摊位前。
太平公主：这是什么面具？黑如锅底，鼻子这么宽……
摊主：小姐不知，这叫昆仑奴面具，大海盗王世杰刚刚从海那边贩回来一批昆仑奴，个个体壮如牛，却性情温良，踏实肯干，一到长安就被贵族豪门瓜分殆尽。如今，上街能带两个昆仑奴保镖，是世家少爷们最时兴的玩意儿！小姐何不趁过节也买两个面具，赶赶时髦？
当时许多人在看过这段后向葛教授请教关于昆仑奴的问题。原来唐朝人所称呼的昆仑奴就是黑人奴仆。在唐代各类史书和笔记小说中，“昆仑”二字甚至作为形容词用来描述脸面乌黑的中国人。
唐代黑人飞檐走壁，艺高人胆大在唐代传奇小说中，《昆仑奴》是很有名的一篇，京剧《盗红绡》说的就是这段故事，我国京剧表演艺术家袁世海和厉慧良都表演过黑人“昆仑奴”。红绡是唐朝大历年间一品官员郭子仪家中的一个歌女，容貌美艳。而崔生是某个大官的儿子，也是容貌如玉。有一天崔生代父亲看望生病的郭子仪，看见了红绡，两人一见钟情。后来崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴仆摩勒知道后决定促成这桩好事，三更天拿了一个链子锤几分钟就把郭府中凶猛如虎的看家狗给杀了，然后背着崔生越过10重高墙和红绡见了面，后来两人决定永远在一起，这个黑人又同时背着二人越过重重高墙跑回了家。金庸认为《昆仑奴》是中国最早的武侠小说之一。
可是我们似乎都忽视了摩勒原来是个黑人大侠。葛承雍教授说，在唐代史料中和许多传奇小说中，黑人都是能够飞檐走壁的大侠。他们大都水性非常好，能够钻入水中为主人捞起落入水中的物品，还能像猴子一样快速爬上桅杆。从非洲来的黑人恐怕很难有这样的功夫，因此这一点也能够佐证他的观点——唐代黑人来源不是非洲。
我国的许多地方都出土了唐代黑人俑20世纪40年代西安地区出土的唐代黑人俑引起了学术界的广泛关注，随后唐代黑人俑被不断发现。为了查明唐代黑人来源问题，葛承雍教授遍查了各种史料，并在唐代黑人俑最多的西安几个历史博物馆和文物库房进行了仔细的辨认，与同行讨论磋商后，提出唐代黑人来源不是非洲而是东南亚和南亚的新解释。这一论文发表在最近出版的学术刊物《中华文史论丛》上。
葛承雍仔细分析了非洲黑人和南海黑人的区别，尽管他们都体黑卷发，但两者在外形上有差异。被称为“昆仑奴”的南海黑人不是非洲的尼格罗人种，而应该是尼格里托人，又叫矮黑人，一直到现在这些类似非洲黑人的部落和种族仍散居在马来半岛以南的诸海岛上。
当时黑人为什么会来到中国呢？葛承雍教授说，一种是作为年贡送往京城长安，一种是作为土著“蛮鬼”被掠卖到沿海或内地，还有一种是跟随东南亚或南亚使节入华被遗留者。
许多人知道唐代诗人张籍写过一首诗叫《昆仑儿》：
昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。
言语解教秦吉了，波涛初过郁林洲。
金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。
从服饰上来看，后来出土的黑人俑也大都是上身赤裸斜披帛带，横幅绕腰或穿着短裤。这与唐代高僧义净《南海寄归内法传》中记载的昆仑人形象“赤脚敢曼”非常符合，“敢曼”是梵语，指下身所穿的贴衣，这都是南海黑人极为明显的特点，与古代非洲黑人服饰完全无关。葛承雍说，此前许多权威学者大都认为唐代黑人是从非洲来的。
又有一说法!唐南夷列传一百四十七记载南蛮，『自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。』
昆仑奴的描述，不约而同的都指向来自中南半岛的吉蔑或占婆族，越南华侨对越南少数民族也称高山族，湘西汉族从前也称少数民族为高山族，但是婆罗洲几内亚的南岛屿族，却都有卷发黑身的特征，仅因为部落文化的差异，被一概称为高山族或昆仑奴，或许并不为怪。
『玖』 暑期档卡牌爆款，中手游在武侠品类给出的不一样答案
武侠被冠以成年人的童话。武侠 游戏 一直深受国内玩家喜爱，单机时代，90年代的经典之作《金庸群侠传》和后续的《武林群侠传》为“正统武侠 游戏 ”奠定了基本框架，2002年又出现了动作见长的《流星蝴蝶剑》，到PC网游时代，像《剑网3》《天涯明月刀》等至今仍是许多玩家游玩的佳作。
而移动通信技术的发展革新了人们的 娱乐 方式。短短二十载，移动网络从2G发展到现在的5G，手机成人们主要的 娱乐 平台，手游得到迅猛发展，从早期诸多武侠手游的登场包括各武侠IP改编，到如今进入红海竞争，同时伴随着网文小说、影视剧、动漫等 娱乐 内容的丰富，二次元、女性向等 游戏 品类产品崛起，武侠 游戏 市场似乎陷入了瓶颈，尤其是出彩的武侠 游戏 愈发稀少，不禁令玩家发出疑问“武侠 游戏 真的没落了吗？”
前不久，由中手游与侠义文化联合开发的首款射雕三部曲群侠手游——《新射雕群侠传之铁血丹心》（以下简称：新射雕群侠传），或许是对上述问题的一个强有力的回答。这款 游戏 自上线以来多次入选苹果精品推荐，不仅登顶免费榜第一，畅销榜也持续稳定在前八名，安卓上线后更是得到多家渠道给予重点推荐助力首发，毫不夸张的说《新射雕群侠传》是今年第一款爆款武侠手游。
对于《新射雕群侠传》的成功，在笔者看来并不意外，主要有以下几点原因。
武侠 游戏 不会没落，有稳定的用户群体
对于武侠 游戏 是否没落，不同人会有不同的答案，或因为数量减少、或因为品质不达标，有人觉得没落了，但在笔者看来，武侠 游戏 不会没落。
武侠能与我们天然共情。中国自古就推崇行侠仗义之举， 历史 上出现了如剧孟、季布、黄衫客、原涉等知名侠客，唐代也是侠义小说发展的重要时期，唐末文学家裴铏所著的《传奇》小说集创造了一种通过人物的高超技艺来塑造人物形象，推动了后世武侠小说向描写技艺的方向发展，比如个中代表《昆仑奴》中的摩勒会轻功、《聂隐娘》中的聂隐娘剑术高超还懂法术。
后世作品逐渐发展为更为成熟的武侠体系，而影响80后90后的是以金庸、古龙、梁羽生为代表的武侠小说和影视剧。当时 娱乐 有限，这些读物和影视剧，成为这代人的快乐源泉，也是他们成长的印记和符号。
深受这些作品影响，尤其是金庸作品，在他们心中，武侠是从一个无名小辈成长为大侠的故事，闯荡江湖、武林门派、个性鲜明的大侠、兵器武功秘籍，是他们对于武侠世界的理解。
这也是为什么河洛工作室在1996年推出的《金庸群侠传》，包括其后来推出的《武林群侠传》等作品，影响能够如此深远，因为玩家在 游戏 中，实现了如武侠作品中，在江湖历练中成长为大侠的体验。
近年来其实不断有厂商在武侠品类进行 探索 尝试，如《新笑傲江湖》利用偏二次元画风和贴近年轻人的表达方式，尝试做到武侠手游的年轻化。《天涯明月刀》、《楚留香》等产品通过对手游画面的全面升级和端游玩法的引入，尝试做到在移动端上复刻端游的玩法体验。这些尝试大都取得了令人瞩目的成绩。但是在这些厂商不断往前 探索 的同时，有一群武侠用户的诉求被无意之间忽视了。
这群武侠用户群体是十分稳定的，随着年龄的增长，并没有那么多时间去自由 探索 武侠世界，且手游的碎片化玩法对玩家长时间沉浸到剧情中不太友好。因此，对于他们来说，武侠手游的兴奋点更多聚焦在人物角色的收集养成和武功招式的习得，通过炫酷的动作特效来满足于自己大侠梦。在笔者看来，《新射雕群侠传》取得佳绩的主要原因就在于满足了这批用户的诉求。
深度分析，为什么《新射雕群侠传》能够突围？
《新射雕群侠传》凭借着卡牌+轻SLG差异化打法，征服了武侠爱好者，对它进行分析，有利于我们更全面了解如今的武侠手游市场。
《新射雕群侠传》集合了金庸射雕三部曲——《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》，看着这些作品长大的80后、90后，如今迈入30+，正是 社会 的中流砥柱，消费能力强，同时随着年龄的增长，进入怀旧阶段。这就好比传奇类手游为什么能如此坚挺，就是因为抓住了当初玩传奇的核心用户。
从产品设计层面，能明显看出《新射雕群侠传》首要瞄准的就是这批核心用户群体，同时在这个基础上考虑覆盖更多年轻用户。
在类型的选定上，没有选择MMO这一主流的改编形式，而是选择了卡牌+轻SLG城战玩法。对于集合金庸射雕三部曲的IP来说，这样的改编在意料之外又在情理之中。
据知情人士透露，中手游在立项前就做了充分的市场与用户调研，射雕三部曲的核心受众对剧情和角色有很强的认知能力。这三部作品中有诸多经典人物角色，MMO往往只能突出一个角色，而卡牌却能较好展示各个经典角色的特色，与核心用户的诉求更为匹配，同时也是年轻用户所熟悉的品类。
而城战的玩法，正与小说中深入人心的各大门派相呼应，各大侠客习得上乘武功，在华山论剑、围攻光明顶等经典剧情下，让用户体验到各大武功招式的快感，上演武林高手的武侠梦。
与此同时， 游戏 中也加入了家园、钓鱼、情侣等玩法，满足休闲用户的同时也能让用户感受到更真实的江湖。
另一方面，《新射雕群侠传》的优异成绩离不开中手游在营销上的发力。产品主打“群侠汇聚”和“经典再现”，如何将这一核心概念精准的传递给目标用户？
从该 游戏 的宣传推广和买量素材看，“群侠星推官”和《铁血丹心》主题曲作为精准内容点，通过KOL宣传到大规模买量，在短时间内通过品效的高度结合，将声量渗透到目标用户群体。
可以看到，由陈小春、郑爽、张萌、郑恺、GAI组成的群侠星推官，通过明星热度快速打响宣传的第一波，同时知名作家“六神磊磊”作为“群侠大师团”解读该 游戏 ，让用户对这款 游戏 留下“真武侠”的印象。
还有众多KOL助阵，比如抖音音乐达人“碰碰彭碰彭”献上了古筝版的《铁血丹心》主题曲、抖音明间传统艺术捏泥人“上艺泥塑”捏出了惟妙惟肖的张无忌、杨过、郭靖角色。
各大宣传素材搭配《铁血丹心》BGM，怀旧风自然流露，核心用户能与之产生共情，在短时间大规模买量下，让产品迅速打开市场，占得一席之地。《新射雕群侠传》过硬的产品内容推动着产品在武侠品类市场渐入佳境，笔者从官方了解到，《新射雕群侠传》针对后续版本迭代已经准备了大量的玩法内容，届时这些内容会配合新版本和新投放持续放出，可见中手游对该款产品的信心和长线运营的重视程度。
武侠 游戏 多元表达，需找准自身产品的核心定位
武侠文化不会落寞，这本是根植于我们骨子里的东方奇幻，只不过武侠作品在不断发展和演变，比如《秦时明月》动漫、《镖人》漫画都是出色的代表作品。
武侠 游戏 同样如此，有了更多元的表达，不同年代的人，由于成长环境的不同，对于心目中的武侠 游戏 定义是有差异的。比如一些武侠MMO，玩法上更多围绕装备升级，审美上也偏向仙侠，对许多武侠迷来说，这可能不是他们心目中的武侠 游戏 。
《新射雕群侠传》之所以成功，是因为抓住了金庸武侠IP的这一核心用户群体，从视觉和听觉上唤醒他们心中的武侠情怀，再从体验上给到他们同各经典人物一同组队PK的快感。
玩家期待出色的武侠 游戏 。开发商在寻找产品定位时，需要根据自身产品的目标用户诉求，形成差异化的产品风格，在高品质产品的基础上，通过新营销方式找到自己产品的市场竞争力。
『拾』 摩勒是哪部电视剧
《昆 仑 奴》是1994年出品的武侠电视剧，由马玉辉执导，周初明、郭淑贤领衔主演。
该剧引进内地之时又名《大 唐 传 奇》，讲述了唐 末 安 史之乱后，被奴役的昆 仑 族 人摩勒流 落中原发 生的一系列故事。
周初明 饰 摩勒