戊戍写的武侠小说

⑴ 武侠小说是怎么来的，中国第一部武侠小说是谁写的叫什么

由来：
司马迁《史记》中说: 救人危难, 周济贫困, 不失信, 不背言, 合於仁义, 即谓之”侠”; 侠士多凭武技对抗压迫, 所以《韩非子》说: ”侠以武犯禁”．”小说”者, ”街谈巷语之说也”．合起来说: 民间流传的描写凭武艺行侠仗义的叙事文学作品就叫”武侠小说”．

中国武侠小说源远流长, 《史记·游侠列传》中郭解的故事已具传说性质, 可视为武侠小说的萌芽; 唐代《聂隐娘传》、《红线传》, 是武侠小说的初期形态; 宋代讲述”扑刀”、”杆棒”列为说书人的专工; 至元明之际遂产生了描写”侠以武犯禁”的不朽巨著《水浒传》; 清代的《三侠五义》、《小五义》兼写清官, 是武侠小说的一个流派．

本世纪20 年代以来, 武侠小说新作层出不穷．先是江南不肖生 (向恺然) 著《江湖奇侠传》, 河北有赵焕亭著《双剑奇侠传》, 风行一时．但不久即新崛起的北派武侠小说四大作家取代了他们的地位, 向、赵二氏的作品逐渐不为广大读者所崇．北派四大家依成就而论, 当首推白羽 (宫竹心) , 其次是还珠楼主 (李寿民) 、王度庐、郑证因, 各有二三十种以上的著作．

第一部：《江湖奇侠传》

民国自二十年代初期至四十年代末期，武侠小说盛极一时。据魏绍昌所编《鸳鸯蝴蝶派研究资料》的不完全统计，当时作者有一百七十多人，作品有六百八十多部，出版地主要集中在上海、南京和北平、天津，时称南派和北派。南派武侠小说以平江不肖生最负盛名，他所作的《江湖奇侠传》曾经风迷一时，读者甚众。后来明星影业公司截取其中片断，改编拍摄成《火烧红莲寺》，影响就越发巨大。《江湖奇侠传》写于二十年代初，被视为近代武侠小说的先驱，有些人甚至认为它才算中国第一部正宗的武侠小说。

⑵ 介绍一下民国的武侠小说作家，并推荐几部精品

1922年，一本叫《红杂志》的通俗读物创办，次年另一部名为《侦探世界》的杂志问世，两本刊物在1923年的1月和6月开始连载平江不肖生的两部武侠代表作《江湖奇侠传》和《近代侠义英雄传》（销量肯定一路高歌猛进，不用细说~~~~~~~）平江不肖生原名向恺然，湖南平江人氏，生于1890年。在1907年和1912年两度赴日浪游，曾入日本东京中央大学。1918年出版了《留东外史》一书（当然不是武侠啦）。《江湖奇侠传》当时候影响非常广，28年被改拍成影片《火烧红莲寺》，轰动一时。全书160回，前106回是平江不肖生写的，后若干回由赵苕狂以“走肖生”的名字续完（赵也是小说家）。《江湖奇侠传》以湖南平江、浏阳的农民争夺交界地引起械斗为线索，带出昆仑派、崆峒派的剑侠争雄。里面的武技，由棍棒拳术发挥到呼风唤雨、吞吐飞剑，幻想十分丰富。《近代侠义英雄传》虽然没有前者出名，但是内容相信大家都或多或少了接触过。这部书写的是京城大刀王五和戊戌六君子的谭嗣同的情谊，以及霍元甲凭借中华武术为国争光的事迹。

同一时期， 武侠小说上还有赵焕亭的《奇侠精忠传》、姚民哀的《山东响马传》等。前者继承了讲史传统并且加以发挥。描摹世态人性入情入理，当时便与不肖生“南向北赵”并举。后者取材于当时轰动全国的山东临城劫车案，时效性强。

《江湖奇侠传》连载后不久，顾明道的《荒江女侠》继之而出。顾明道从小残废，早期写作言情小说，因此《荒江女侠》将侠情两相结合，开了言情武侠小说的先河。《荒江女侠》写方玉琴为父报仇，学成剑术，在寻找仇人的过程中遇见同门师兄岳剑秋，相携锄奸的故事。顾明道在设计“武”的打斗场面和技巧套路的时候常常力不从心，就在出生入死的场景之间多安插情意缠绵的细节，加以弥补。

武侠在这一时期除了与“情”结合之外，还在与其他诸多因素结合，有了多方面的发展。与历史结合出现了文公直的历史武侠小说。所用历史只是背景，在其中虚构侠客们的活动。代表作是“碧血丹心”系列：《碧血丹心大侠传》、《碧血丹心于公传》、《碧血丹心平蕃传》等。三书以明朝于谦的事迹为背景来写为国尽忠的侠客。

与江湖帮会秘史结合，有了姚民哀的党会武侠小说。因为作者本人参加过清末的帮会，因此写于1929到1930的《四海群龙记》（帮会复仇故事）和写于1930到1931的《箬帽山王》（“四海群龙”中的“一龙”如何组党），不论是交待内幕，还是叙述行规黑话，都很到位。很能满足读者的好奇心。并且由《四海群龙记》引出《箬帽山王》这种“连环式”形式，是后来长套的武侠小说惯用的结构。

1932年，环珠楼主横空出世了。《蜀山剑侠传》在天津的《天风报》上连载，刚开始的时候并不十分出色，但是一集一集写下去，到1949年，出到了55集。环珠楼主，原名李善基，后名李寿民。幼年有“神童”之称，从小熟习武术气功，三上峨嵋，四登青城，成人后做过幕僚和家庭教师。历经坎坷，始写武侠。《蜀山剑侠传》是一个超现实的世界，由人间社会、神话幻想、自然胜景、哲理诗情交织而成。表面的故事是正道的剑仙和同邪恶的怪魔之间的斗争。剑仙和怪魔都要逃脱“道家四九天劫”，即每四百九十年一次的劫难。不同的是，剑仙以行善来避劫，而怪魔用行恶来逃难。两方面寓示了一种共同的形而上意义：人对自身命运的不懈抗争。书中“关于自然现象者，海可煮之沸，地可掀之翻，山可役之走，人可化为兽，天可隐灭无踪，陆可沉落无形；关于故事的境界者，天外还有天，地底还有地，水下还有湖沼；关于生命的看法，灵魂可以离体，身外可以化身，借尸可以复活，自杀可以逃命，修炼可以长生，仙家却有死结；关于生活方面，不食可以无饥，不衣可以无寒，行路可缩万里成尺寸，谈笑可由地室送天庭；关于战斗方面者，风霜水雪冰，日月星云气，金木水火土，雷电光声磁……”（徐国桢《环珠楼主论》1949）。想象天马行空。环珠楼主的小说还建立在中国传统文化的基础上，举凡道、释、儒，经史子集，医卜星象，天文地理，诗词书画，风俗民情，无不与武侠融会贯通。影响深远，直至当代港台新武侠。

⑶ 推荐武侠小说

宁致远的<楚氏春秋>起点文学网的
现已上市三部
名为<天下>
分别是<风起><龙啸><攻伐>
不看你会后悔的!~~~

⑷ 得之我幸失之我命，出自哪里

原话本为“得之我幸 不得我命”，出自徐志摩：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”

拓展资料:

徐志摩，1897年1月15日出生于浙江省海宁市。原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩，中国著名新月派现代诗人、散文家、新月诗社成员，倡导新诗格律，对中国新诗的发展做出了重要的贡献。 1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。

1921年赴英国留学，进入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学，在校两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，开始创作新诗。1923年春，在北京办起了俱乐部，出于对印度诗人泰戈尔一本的诗集《新月》的兴趣，提名借用“新月”二字为社名，新月社便因此而得名。

1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊。1928年3月，创办《新月》月刊，同年11月6日，作《再别康桥》。1931年11月19日因飞机失事罹难。

⑸ 武侠小说的小说起源

武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”
火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者，更是十分看重，在中国古代教学，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书·艺文志》亦载“剑道三十八篇”和“手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年，至南朝刘宋时，已有武术之称。会武术的人，一方面进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵。
但总有一类人，就像执政党与在野党一样，对朝廷政治以及当权者有不同看法，在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，这也原本没有错，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇，可以置国家法律与他人利益于不顾，这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林，当起“绿林好汉”来“替天行道”，公然与当权者叫板时。这种行为，却得到老百姓的拥戴，这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因，如《水浒传》中的鲁智深、武松等。
最初的侠客多是独立的，个人的行为，如《史记》中记载聂政以及著名的荆轲刺秦王的故事。这样的人和事，在春秋战国时期还不少，当时由于七国之间争霸称雄，恩恩怨怨很多，各国权贵们都争相征贤纳士，这里的士，就是指武士，如当时的信陵君、平原君都养了好几百甚至上千的这类“食客”，这也就给这类武士侠客们创造了生存条件，他们大多以侠义著称，或为国，或为报主人之恩，充当刺客，甚至不惜舍生取义。这是封建时期的一大社会特点，欧洲中世纪时期的骑士，以及日本的武士，都与其类似。
这些侠义武士，历朝历代都有，他们那种大义凛然，扶危济困，路见不平拔刀相助，不畏强权，不畏残暴的武侠精神，十分为人们所敬仰。这些武术人士大多是真人真事，瓦岗寨、水浒中的侠客们不提了，如少林武功，武当派武功都是实实在在的武术流派，也有不少名家出自这些派别，宏扬了武术精神，就是近代，如清光绪年间的大刀王五，以保镖为业，被人称为大侠，他与谭嗣同交厚，戊戌变法时，还主动要求保护他出走。再有就是霍元甲，就曾击败不可一世的洋武师，大长了国术威风。而这些发生在现实生活中的武侠与武侠故事，则为武侠小说的创作，提供了丰富的源泉与土壤。
不过，另一类侠客就与许多武侠小说有些类似了，他们似乎总存在于事实与虚构之间，这也似乎很深地影响了后世武侠小说的产生与发展，他们总是带有神奇性和神秘性，有的甚至过分夸大了武术本身的功能及作用，但这种以超人形象出现，除暴安良的武侠，又恰好反映了人们的希冀和愿望，这当中对后世武侠小说影响最深的有三个人物形象，那就是赵处女、红线和昆仑奴。赵处女源自《吴越春秋》，红线出自唐袁郊撰《甘泽谣》，昆仑奴则出自唐《传奇》，历史上，许多身怀绝技的武侠们常常愿意退隐江湖，这是因为人心难测，即便是恩重如山的主人们也是如此，这种思想也影响了后世许多武侠的为人和武侠小说的创作。而从另一个角度讲，官场的腐败与黑暗，也使他们更愿意洁身自好，不愿意同流合污，这也是武侠们得到人们尊敬的重要原因，同时也是文人们一种理想的人文精神，所以历朝历代有那么多的文人愿意记录书写创作这些武侠故事，也是一个重要原因。

⑹ 舍已为人永流传的前一句

“见义勇为，不求闻达，舍己为人，恭廉修行，中国人的武侠梦！

驴游天涯
2019-04-06

武侠文学是在独特的武术影响下产生的源远流长的民族文学，是中华民族特有的文学形式。

自古以来人们就对传统神奇武技充满崇拜之情，对侠者精神充满向往，这种崇拜和向往形成了独特的民族文化心理。武术与文学发展几乎是同步繁盛，随着诗词、散文发展为小说、戏曲多种文学形式，武术的门派也日益繁多，并产生种种神奇的传说，这些自然而然地被文人墨客引入他们的著作，被艺人吸收到戏棚书场，反过来这些文艺又潜移默化地铸造着我们民族豪迈仗义、除强扶弱、尚武内向、轻财重诺的健康的民族气质，作为民族心灵的共性，产生了一种海内外炎黄子孙对武侠小说欣赏的美学趣味。

尚武重义，对我们民族传统武功由衷地笃信与崇拜，最初表现于先秦诸子散文说侠论剑之中，此风至汉魏尤盛。尽管法家代表人物痛斥带剑者，大骂“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，视为“五蠹”之一。但是先秦诸子中赞扬武侠者却是多数。

墨家的“必务求与天下之利，降天下之大害”的见识和“摩顶放踵，利天下为之”的精神，素来被视为侠义的典型。儒家中不少人物也颇有侠气。“暴虎冯河，死而不悔”，仗剑斩蛟的子路，当然是一位豪侠之士。事实上孔子本身除了温良恭俭让的儒雅气度外，也有刚猛精进的一面，他推重的“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”的“成人”，不啻就是在推崇侠者精神。他的大弟子曾参更进而把这种侠者精神肯定为“君子行径”，并指出：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子欤?君子人也!”

司马迁正是基于对传统武功的崇拜和对侠者精神的向往，才在《史记》中为游侠树碑立传。他对“自秦汉以前，匹夫之侠，湮灭不见”，“甚恨之”。并且为游侠归纳了四个特点：“见义勇为，不求闻达，舍己为人，恭廉修行。”后世描绘的武侠英雄，大多遵循侠者这种崇高品格，成为练武者武德之优秀传统。从曹植开一代诗风的名著《白马篇》(又名《游侠篇》)所描绘的“仰手接飞猱，俯身散马蹄，狡捷过猴猿，勇慓若豹螭。”“弃身锋刃端，性命安可怀，父母且不顾，何言子与妻。名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”可以看出，他所表现的侠者襟怀与唐代大诗人“学击剑，好任侠”的李白，在他的名篇《侠客行》一诗中宣扬的“事了拂衣去，深藏身与名”的侠隐精神是相通的。他们与司马迁在《史记》中选扬楚国武者熊宜僚、越处女和燕荆柯及吴专诸、鲁曹沫等的武德一脉相承。侠者精神不仅为武家追慕、仿效，历代文人也极钦羡。在唐宋诗人们众口一词的赞誉声中，产生了反映剑侠生活的唐宋传奇。

宋、元、明、清四朝，是中华武术蓬勃发展的时代，是武者之精神与武技成熟的时期。在此基础上，产生了以描绘武打艺术而见称、在世界文学史上占有光辉地位的长篇小说《水浒传》。它直承《游侠列传》之遗意，武打描写绚丽多彩、火爆热烈，成为近世武侠小说之不祧之宗。

清代是中国武术全面发展成熟时代，这为各种武侠文艺，包括小说、戏曲和曲艺作品的创作提供了条件。一时侠义小说成为民众的普及读物和民俗文学之重要流派。正如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，固平民文学历七百年而再兴者也。”公案、侠义小说鱼龙混杂，泥沙俱下，既有传世杰作，也有些单纯宣扬封建忠义伦理，格调低下，文字粗鄙，不堪卒读的末流之作。勿庸置疑，武侠文艺，对崇武尚义的民族气质起了熏陶作用。自幼学击剑、喜任侠、戊戌变法的主将谭嗣同与自称鉴湖女侠、辛亥革命前驱的女英雄秋瑾等先烈，所以能慷慨赴义，以一腔热血唤醒华夏子孙的凛然正气，不能不说有舍生取义的侠者精神的闪光。

20世纪上半叶中国处在动荡多变的时代，武侠小说蓬勃兴起，成为最受读者欢迎的通俗文学。30年代初期，评书艺人张杰鑫根据晚清武戏流传的剧情和漕运线上的绿林豪杰与镖师们的故事，编创演说了描写黄天霸之父黄三太及其师父胜英的侠义故事《三侠剑》；随之他的师弟常杰淼又根据八卦掌先师董海川的故事编演了《雍正剑侠图》，并请人帮助整理成文，在天津报上连载，引起各报争相仿效，文人创作的武侠小说亦随之兴盛起来。当时武侠小说分为南北两派。南派以平江不肖生向恺然为代表。向氏本身就是武术家，他写过《江湖奇侠传》及《侠义英雄传》等作品。根据向氏《江湖奇侠传》改编摄制的多本电影《火烧红莲寺》，可说是中国第一部有影响的武打片。武侠文学与现代的大众传播媒介——电影结缘，更增加了它的感染力量。沈雁冰在《封建的小市民文艺》中记述过这部影片对小市民的魅力：“《火烧红莲寺》对于小市民层的魔力之大，只要你一到上映这部影片的影戏院内就可以看到。叫好、鼓掌在那些影戏院里是不禁的；从头到尾，你是在狂热的包围中，而每逢影片中剑侠放飞剑互相争斗的时侯，看客们的狂呼就如同作战一般……如果说国产影片而有对于广大的群众感情起作用的，那就得首推《火烧红莲寺》了。”

哪位为北派武侠小说代表者，其说不一：有说以还珠楼主李寿民为代表者；有说以宫白羽为代表者。还珠楼主当时以多产著称，今天又被海外评论誉为奇才，称其作品直似“七宝楼台，眩人眼目，而拆散细看，则每一片段都仍有其可观之处……”据说台湾叶洪生编辑了《武侠名著大系》，自20年代起，讫于1949年止，收入向恺然、顾明道、郑证因、李寿民、宫白羽、王度庐、朱贞木等7大家的作品25种。

50年代在港台开始崛起的武侠小说家金庸、梁羽生、古龙、东方白、卧龙生等人的作品，其风格语言和意境的追求，都形成了自己鲜明的特色。海外一些评家认为金庸继承了还珠楼主的恣纵恢诡、天马横空的风格。金庸小说所包含的社会内容和思想深度，确实是侠义小说作家中空前的大家。

⑺ 霍元甲42岁吐血而亡，被日本人毒死还是病死生前好友道出事实

2006年，李连杰主演的电影《霍元甲》红遍大江南北。看过电影的人，无不对“津门大侠”霍元甲的侠义精神和民族精神所感动。

在与日本人比武的过程中，霍元甲被日本人在他的茶水中暗中下毒，死在了擂台之上。霍元甲之死，死得悲壮，死得惨烈，这样的结局让观众义愤填膺，久久难以释怀。

电影艺术的加工，要的就是这样的效果。试想一下，霍元甲如果死在了病床上，那他还是人们心目中的津门大侠吗？霍元甲必须死得轰轰烈烈。

如果有人说霍元甲是病死的，大家能接受吗？1922年，与霍元甲同时代的平江不肖生创作武侠小说《近代侠义英雄传》，讲述了谭嗣同、大刀王五以及霍元甲、农劲荪等人的江湖侠义故事。

根据小说的描述，霍元甲和日本人确实有过一场比武较量。比武打赢了，但是霍元甲却病倒了，日本人介绍了一个叫秋野的医生为他诊治。他吃了秋野开的药，不见好转反而病情加重，以致于吐血，一病而亡。

小说创作的依据，来自如下这段话：

这段记载出自1919年的《精武本纪》，霍元甲离奇去世，他的弟子能不怀疑是日本人搞的鬼吗？日本医生以诊治为名行下毒之实，证明霍元甲是被毒死的。但是“慢性烂肺药”是什么，没有记载。

霍元甲如果不吃日本人的药，不就没事了吗？霍元甲到底患的什么病呢？

早期精武体操会创办人之一的陈公哲回忆，霍元甲原来患有咯血病，经常会发作，日本医生卖药给霍元甲，说是可以医治咯血、治愈肺病，霍元甲买来服下之后，病情反而严重了起来。

霍元甲少年之时曾练气功，“吞气横阙，遂伤肺部”，因而导致咯血，面色蜡黄，故有“黄面虎”之称。这些症状表明霍元甲患的是“肺结核”，在当时是不治之症，得了这个病只有死路一条。

陈公哲是霍元甲的生前好友，他说的话比较可信。根据陈公哲的说法，虽然霍元甲吃了日本人的药，但是他并不同意“下毒说”。 霍元甲是病情突然加重不治而亡，并非被人毒死。

霍元甲去世后，精武体操会为他举办了隆重的葬礼。最初霍元甲安葬在上海北郊的一处墓地；一年后他的弟弟霍元卿、儿子霍东阁与徒弟刘振声护送他的灵柩回到天津，葬入霍家祖坟。

霍元甲魂归故里，霍元卿的儿子霍东福回忆： “伯父的灵柩运到天津时，整个天津都轰动起来，成千上万的乡亲出来迎接，大家都哭了。”

霍元甲是爱国武术家，在天津很受人爱戴。那么真实的霍元甲是一个什么样的人呢？他到底有没有像电影中那样力挫外国大力士，打败东洋武士呢？

1868年1月18日，霍元甲出生在天津静海小南河村的一户平民之家。他的父亲霍恩第，是迷踪拳的传人，武艺超群。经常出入关东给来往的客商当保镖，在武林中颇有名望。

霍家有三个孩子，老大霍元栋，老二霍元甲，老三霍元卿。霍元甲从小体弱多病，父亲霍恩第禁止他练武。

江湖上行走的人，拳脚不长眼。父亲担心霍元甲体弱，练武不成，反而被人家打伤，砸了霍家的招牌。只好让他安心读书，日后找一条安稳的出路。

哥哥和弟弟都能练武，为什么自己就不行？生性刚毅的霍元甲心里不服气，不让他练武他偏要偷偷练。他暗下决心一定要刻苦练功，不当懦弱无能之辈。

村西头有一片枣子林，是一块坟地，平时很少有人去。霍元甲趁兄弟们练武时，趴在门缝里偷看。他将一招一式的套路牢记于心，然后一个人跑到枣树林的深处，努力练习。

天下没有不透风的墙，时间长了，霍元甲练武的事情传到了父亲的耳朵里。霍恩第很生气，把他狠狠地训斥了一番，不许他再练武。但是霍元甲依然偷学武艺，而且比其他弟兄们更加刻苦努力。

1890年十月的一天，一个叫杜毓泉的人找上门来踢馆，要与霍老师傅切磋拳脚。霍家三个儿子已经顶门立户，自然不能让外人放肆，功夫最好的霍元栋站出来和来人动上了手。

这个杜毓泉也不是泛泛之辈，竟然把霍家的老大和老三都打败了。22岁的霍元甲一拱手，要和杜前辈讨教几招。没想到竟然占了上风，把杜毓泉打败了。

这一幕，让在场的人都感到很惊讶。自此，霍元甲的名声也传扬开来。霍恩第不再执拗，正式将霍元甲列入迷踪拳的门下。

霍家虽然是武术世家，但是并非富贵豪门，就是普通种地的农民。清末那时候，老百姓日子都不好过，霍家也不例外。

霍元甲每天砍柴、卖柴，偶尔帮人打短工。在当时像他这样的习武之人有很多，“津门大侠”的名声和他八竿子都打不着。

1895年的腊月，霍元甲挑着一担柴去天津卫，准备换几个钱过年用。结果遇到一伙地痞流氓要收保护费，年轻气盛的霍元甲，哪里肯受这样的气？

他抽出扁担就要和这伙人打起来，这时有人大喝一声“住手”。来人是脚行的冯掌柜，脚行在当时的天津很有影响力。冯掌柜发话，地痞流氓们就此散去。

一场风波就这样平息了，霍元甲对冯掌柜很感激。冯掌柜希望霍元甲能为他做事，他看中了霍元甲一身的功夫。霍元甲拿不定主意，于是推脱道：“家中还有老父，需得回家商量后再定。”

霍元甲已经娶妻生子，日子过得很困难，妻儿老小也要吃饭啊。于是他与父亲商议，到天津去投奔冯掌柜的脚行谋生。到了天津，霍元甲很受冯掌柜的器重，成了脚行的代理掌柜。

进了脚行，霍元甲才知道他们干的是什么生意。所谓脚行，就是充当官府的代理人管理市场和码头，勒索农民和商贩的打手。在脚行里面干的，全是些亡命之徒。

霍元甲接手脚行之后，对手下欺压百姓的做法很不满，一些收不上来的“苛捐杂税”，他直接给免了。

结果到了年底脚行欠了官府的税银交不上来。冯掌柜这伙人恨上了霍元甲，勾结官府把他关押起来。一个叫农劲荪的人，竟然掏钱把霍元甲赎了出来。

这个农劲荪是什么人呢？北门城外怀庆药房的掌柜，早年曾经留学日本，颇有见识。留学期间，农劲荪与革命党人陈其美等人结识；回国后，继承了父亲所留下的怀庆药房，表面上做生意，暗地里帮助革命党。

农劲荪喜欢结识江湖义士，霍元甲到天津后与他结识，两人一见如故。脚行不能干了，霍元甲就到怀庆药房帮忙，闲暇时与农劲荪谈天说地，切磋武艺。

农劲荪学识渊博，富有爱国情怀，他对清廷的无能和列强的贪婪激愤不已。霍元甲听农劲荪讲话，觉得很新奇，同时也很佩服他。在农劲荪的帮助下，霍元甲开阔了眼界，增长了见识，也激发出了爱国之心、报国之志。

通过农劲荪，霍元甲与武林中大名鼎鼎的“大刀王五”相识。大刀王五本名王正谊，祖籍河北沧州，江湖人称“关东大侠”，在北京开了一个源顺镖局，经常闯关东。

1898年9月，戊戌变法失败，谭嗣同等“戊戌六君子”在宣武门外的菜市口被砍头。王五得知后悲痛欲绝，为了继承谭嗣同的遗志和复仇，他多次组织人员暗杀清廷大员。

霍元甲结识王五的时候，王五正在天津避难，两人一见如故成为好友。不久之后王五被捕入狱，被清廷交给八国联军处置，王五英勇就义，时年56岁。王五的头颅，被挂在城门楼上示众。

霍元甲得知王五遇害，只身前来，在夜里取下王五的头颅安葬。侠之大者，为国为民。大刀王五的惨死对霍元甲的触动很大，他开始思考救国救民的深层问题。

目睹列强的种种残暴行径，霍元甲心中久久不能平静。他意识到，个人再怎么强大都没有用，只有全民强大国家才有希望。他在门前的对联写道： “与自家乡亲和气方为好汉，同外国民族争强才是英雄” ，以此自勉。

可以说，农劲荪是霍元甲革命思想的启蒙者。在农劲荪的影响下，他了解到清廷腐败的根源，以及列强的野心，坚定了武术救国的信念。

霍元甲下定决心训练乡勇，决定打破“霍家拳传内不传外”的规矩。他向父亲陈述了自己的想法，得到支持。他终于可以开馆授徒，将家传绝技“迷踪拳”教给更多人。

在开馆授徒期间，农劲荪帮了霍元甲很大的忙。张文达、刘振声等人，就是在这时拜入霍元甲门下。

电影《霍元甲》中多次与外国大力士比武，是否确有其事呢？

霍元甲第一次与洋人打擂，是在1901年。一个自称“世界第一大力士”的俄国人在天津戏院门口贴广告，声称“打遍中国无敌手”。霍元甲看到传单后，勃然大怒： “一个外国卖艺的，竟然如此口出狂言，真是欺人太甚！”

在农劲荪和徒弟刘振声的陪同下，来到天津戏院门口打算教训一下这个俄国人。大力士浑身肌肉，在台上表演徒手扳弯铁板、扯断铁链。表演完了嚣张地说：“谁敢上来跟我比试比试？”

霍元甲一下跳上擂台，大力士被吓了一跳，他没想到真有人站了出来。在农劲荪的安排下，找来公证人，与俄国大力士约定第二天决一胜负。

俄国大力士听说挑战他的人是霍元甲，不敢应战，第二天就慌忙收拾行李灰溜溜地离开了天津。吓退俄国大力士的消息不胫而走，霍元甲声名远播。

霍元甲第二次与洋人打擂，则是1910年。上海来了一个叫奥皮音的英国大力士，在张园摆下擂台，登报对中国人发起挑战。面对公然挑衅，上海人十分愤慨却苦无对策。

上海虽然文化兴盛，但是没有武术高强的武术家。陈其美想到了在天津声名远播的霍元甲，写了一封电报邀请霍元甲来上海迎战奥皮音，为民族争光。

接到电报后，霍元甲没有犹豫，在农劲荪的安排下和徒弟刘振声等人一同来到上海。霍元甲登报发表声明：

报纸刊出来，整个上海滩为之轰动，人们纷纷奔走相告，希望霍元甲能打败奥皮音，给上海人出一口气。

没想到比武的这一天，奥皮音却没有出现，连夜逃跑了。霍元甲吓跑英国大力士，整个上海滩都沸腾了。虽然这一战并没有打起来，霍元甲却名声大振，成了家喻户晓、人人称道的“津门大侠”。

虽然霍元甲从未与外国大力士打过擂台，但是两次“不战而屈人之兵”，也算涨了民族志气。

上海民众翘首以盼，结果没有看到“津门大侠”展露真功夫，似乎有些遗憾。于是霍元甲与弟子进行了一些武术表演，在上海滩掀起了一股习武的热潮。

霍元甲与农劲荪一合计，不如趁势在上海开一家武馆。这个计划，和陈其美的想法不谋而合，他们一起酝酿着办一个武术组织，为革命培养人才。

1910年6月，霍元甲、农劲荪与陈其美三人一拍即合，成立中国第一个民间 体育 组织“中国精武体操会”，农劲荪担任会长，霍元甲担任教练。

为了救国救民，霍元甲打破家规，将迷踪拳改为“迷踪艺”，改良了一些花哨的套路，让武术变得更加实用。

就在精武会成立3个月之后，年仅42岁的霍元甲却英年早逝。

日本柔道会得知霍元甲曾经挫败俄国、英国的两个大力士，又创本了精武体操会，很不服气。于是他们挑选了几十名高手，专程来到上海挑战霍元甲。

双方见面后，选定了公证人，在虹口的日侨所设的柔道会场进行比武。

霍元甲让徒弟刘振声打头阵，他嘱咐道：“我们还不知道柔道是什么东西，你可以先用诱敌之计，观其动静，然后变攻为守，以静制动，寻机取胜。”

刘振声谨记，上场之后果然不动手，就往那一站。他站桩的功夫深厚，立在那里就如泰山一般纹丝不动。日方的运动员见刘振声的样子，认为有机可乘，猛扑过去抓住刘振声的衣襟，想把他摔倒。

刘振声岿然不动，日方没办法，只能派出力气最大的人上阵。这个队员一上去就把脚伸到刘振声的胯下，想把他勾倒。刘振声看准时机飞起一脚，将对方踢翻在地，不能动弹。就这样，刘振声连赢日方五个人。

日方领队看队员遭遇惨败，非常恼火，点名要和霍元甲交手。霍元甲站了出来，虽然日本领队技艺纯熟，但是和霍元甲过了几招，就步伐凌乱露出破绽。霍元甲虚晃一招，一记肘击打断了日方领队的臂骨。

这次比武较量，精武体操会大获全胜，日本人在事后举行宴会招待了霍元甲等人。席间听说霍元甲正患咳嗽病，就介绍了一名叫秋野的医生为他诊治。霍元甲胸怀坦荡，欣然答应，住进了虹口白渡桥的秋野医院。

然而霍元甲吃了秋野开的药后，病情非但没有好转，反而迅速恶化，多次吐血。1910年9月14日，正值壮年的霍元甲含恨离开了人世。

霍元甲去世后，他所创办的精武体操会一度到了解散的边缘，农劲荪苦苦支撑。霍元甲次子霍东阁才16岁，为了继承先父的遗志，他从天津来到上海担任教练，日后将精武体操会发扬光大。

霍元甲是爱国武术家，在清廷腐败软弱、列强虎视眈眈的情况下，爱国志士奋臂疾呼，奔走相告。面对异邦挑战，他多次挺身而出，捍卫了民族尊严。

他一身正气，创立精武体操会，不吝将霍家拳对外倾囊相授，倡导“爱国、修身、正义、助人”、“强国、强民、强身”的精武精神。

霍元甲去世一年后，1911年，武昌起义打响了革命的第一枪，波澜壮阔的辛亥革命让腐败无能的清政府走向末日。

1920年，精武会成立十周年之际，孙中山先生对霍元甲“以武保国强种”的胆识非常赞许，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，纪念霍元甲。“尚武精神”四个字，任何时候都不能丢掉！

END.

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⑻ 戊戌维新时期,梁启超的主要著述是

主要著述是 《变法通议》，是梁启超在戊戌变法前夕撰写的一组政论文章，同时在《时务报》上连载。

⑼ 求经典武侠小说！！！

昆仑
沧海
长刀无痕
情剑
浪子江湖
盗世奸雄
江湖有鱼
我知道就武侠就这些（除了金庸，古龙。梁羽生。柳残阳。戊戌。黄易这些应该不用说的了）

⑽ 金庸小说到底写的是民国哪些人物

纵观金庸小说，大多故事都具有特定的历史背景。尽管书中的很多人物都是虚构而来，但是我们依然能看到一些历史上的真实人物，他们被金庸先生直接拉过来同武侠人物演起对手戏。这些历史人物的存在，极大地丰富了武侠小说的内涵，增加了武侠小说的可读性，让虚构的故事得以在真实的历史根基上开花结果，有时候甚至让人有读史书的感觉。而我们也不得不佩服金庸先生那深厚的历史素养和人文积淀。

十．顾炎武（《鹿鼎记》）
“天下兴亡，匹夫有责”，这句掷地有声的话曾经鼓舞了多少中华儿女，激发了他们的爱国热情。而说这句话的人，就是明末清初的爱国志士顾炎武。他感叹国家的破灭，空怀报国理想而不能实现。
顾炎武的事迹足以彪炳青史，大书特书。然而他在金庸先生的故事中，由于剧情的需要，只浮光掠影地走了一遭。那是《鹿鼎记》的一开篇，官兵押解着囚车中反清的人士路过吕留良家的门前，于是引出他的两位挚友黄宗羲和顾炎武。三人共同抒发对故国的哀思和对满清的不满，吕留良也从黄顾二人口中听闻了庄家的文字狱案和査伊簧与吴六奇的故事，由此引出了天地会及其总舵主陈近南。
此后，顾炎武在河间参加“杀龟大会”，担任总军师。故事的结尾，他又同黄宗羲，吕留良，査继佐一道在韦小宝回扬州的船上相见，劝这位鹿鼎公举义。
可以说，“爱国”是顾炎武一生的精神支柱，只可惜在《鹿鼎》中来去匆匆，只能跑一回龙套。

九．崇祯（《碧血剑》）
作为一个亡国之君，崇祯皇帝的日子是不好过的。他听信谗言，将忠心耿耿的抗清大将袁崇焕残忍地杀害。此后明王朝内忧外患，内有李自成的农民起义军，外有虎视眈眈的后金侵略者。而《碧血剑》就是在这样的背景下展开的袁承志为父寻仇的故事。
故事的结尾处，袁承志曾经两度孤身潜入皇宫，面对崇祯，几乎就要大仇得报。可惜两次都缘悭一面，先是为了国家大义饶了崇祯，后是因为阿九的劝阻而没有下手。
崇祯虽然侥幸躲过了袁承志的复仇，却难逃国家灭亡的命运。李自成攻陷北京，他也自缢于万寿山上。

八．完颜阿骨打（《天龙八部》）
还记得中学时学到金国的开国皇帝名叫完颜阿骨打，对这个奇特的名字印象深刻，多年之后，竟然又在《天龙八部》中与他重逢。
那是萧峰为阿紫治病续命，到长白山中去寻找人参的时候，遇到一位猎户正追捕两只老虎。萧峰施展神功，赤手将其中一只老虎打死，博得了猎户的大声赞叹，而猎户也健壮有力，用虎叉将另一只老虎杀死。
原来，这个猎户是女真人，名叫完颜阿骨打。他和萧峰都是豪迈硬朗之人，遂起了惺惺相惜之感。阿骨打将萧峰带到部族之中，待以上宾之礼，丝毫不以他是契丹人而怠慢。
一回，完颜阿骨打带萧峰去捕熊，遇到了一群契丹人。萧峰遇到自己的族人非常高兴，但不料双方发生了争斗，萧峰凭借自己的神勇将契丹族的“红袍人”捕获。后来才得知，这位“红袍人”居然正是辽国皇帝耶律洪基。也正是因为看到萧峰的英雄了得，也得知了萧峰的身世，耶律洪基封萧峰为南苑大王。

七．勾践（《越女剑》）
“卧薪尝胆”，想必在中国是一个家喻户晓的故事，它的主人公就是越王勾践。春秋时期，勾践被吴王夫差打败，成为了亡国奴。而他发奋图强，又实行了一系列的计谋，终于东山再起，击败吴国，报仇雪恨。
这个故事无需赘述，而《越女剑》则从武侠的视角，将越女阿青的精妙剑法看作是勾践灭吴的首要因素，则又给了这个古老故事以新意。《越女剑》虽是金庸先生十五部小说中最短的一篇，但麻雀虽小，五脏俱全，虚构的越女和真实的勾践碰撞出绚丽的火花。

六．吴三桂（《鹿鼎记》）
在《鹿鼎记》中，作者用了不小的篇幅来描写康熙派韦小宝护送建宁公主去云南和吴应熊成亲的故事。而这段故事里，吴三桂是一个举足轻重的人物。
吴三桂是明朝将领。李自成攻破北京，明朝灭亡时，李自成的部将抢走了吴三桂的爱妾陈圆圆，这让吴三桂火冒三丈。于是他冒天下之大不韪，引清军入关，写就了“冲冠一怒为红颜”的故事，为无数后人所诟病和唾骂。
此后，吴三桂被清朝派往云南，成了封疆大吏。而康熙觉察到吴三桂想要谋反的苗头，一面将建宁公主嫁给他的儿子吴应熊以拖延时间，一面暗中准备防范。在康熙的高瞻远瞩和韦小宝的古灵精怪的捉弄下，吴三桂十分狼狈。先是儿子吴应熊被建宁公主阉割，而后是被九难制住，差一点性命不保。在三圣庵中，陈圆圆，李自成，吴三桂和九难四人依次登场，明亡清兴之际的四个重要历史人物多年之后居然汇聚到这个小小寺庙之中，演绎出一段极为精彩的对手戏。吴三桂人多势众，但苦于武功不及九难，只得答应韦小宝的要求让他们出城，双方才相安无事。

五．朱元璋（《倚天屠龙记》）
《倚天》写的是元末明初的故事，张无忌作为主角带领明教的群雄反抗元朝的统治，轰轰烈烈的革命眼看就要成功，却在最后时刻被朱元璋算计。
朱元璋本只是明教中一个名不见经传的小角色，渐渐地手下汇聚了徐达，常遇春等大将。正是因为他的心机和权谋，逐渐上位，成为明教中有头有脸的人物。而张无忌本就淡泊名利，只愿和自己的爱人厮守终生，对权势并不热衷。因此，朱元璋略施小计，就能让张无忌淡出江湖，不与他争天下。
人们都崇尚那些所谓的英雄人物，而我却那么地能理解张无忌的选择。他是那么淳朴，那么恬淡。世间俗事都抛却，我只要红颜一笑！

四．乾隆（《书剑恩仇录》）
乾隆皇帝的故事很多，而后人也爱在他身上添油加醋。《书剑》中，乾隆的身世都被颠覆，让读者大吃一惊。原来，乾隆是海宁陈阁老的儿子，陈家洛的哥哥，他被秘密地送到宫里，替换了原来的太子。陈家洛得知此事，曾和乾隆进行过一场长谈，劝他驱除鞑虏，恢复汉家江山。可是这位皇帝，已经习惯于享受荣华富贵，怎肯将自己的优越生活拱手让出？结果红花会被清廷残酷镇压，陈家洛只能空自嗟吁。
历史一次又一次地证明着，皇帝是不可信的。《水浒传》中的梁山好汉们被朝廷招安，被当做棋子一样到处征战，结果一百零八天干地煞死的死，伤的伤，如飞絮一样飘零。清朝末年康有为梁启超的戊戌变法，把希望寄托在没有实权的光绪皇帝身上，结果被以慈禧为首的顽固派镇压，变法只持续了一百天左右就宣告夭折，留下谭嗣同“有心杀贼，无力回天”的嘶声怒吼。所以后来者就知道，只有枪杆子里才能出政权，命运始终要把握在自己的手中。

三．李自成（《碧血剑》，《鹿鼎记》，《雪山飞狐》）
乱世出豪杰。在明末清初这几十年的历史中，相继出现了不少风云人物，崇祯，袁崇焕，努尔哈赤，吴三桂，张献忠，这些人在历史上都留下了浓墨重彩的一笔，但有一个人更是一往无前，气吞山河，几乎以一己之力推翻了明朝，他就是闯王李自成。
在《碧血剑》中，李自成率领着起义军轰轰烈烈地攻城拔寨，可以说是振臂一呼，应者云集，以摧枯拉朽之势，将明朝推翻。然而，攻入北京的起义军军纪废弛，烧杀抢掠，激起了京城民众的强烈愤慨。又因为爱妾陈圆圆被抢夺，吴三桂引清兵入关，大顺在内忧外患中还没在北京坐稳就瞬间倒台，可惜地成为了历史上来去匆匆的过客！
起义失败了，但李自成并没有死。《鹿鼎记》中，写到他攻入北京之时夺得陈圆圆，和她生下一个女儿阿珂，起义失败后在昆明出家。三圣庵中李自成突然出现，同时邂逅了吴三桂和陈圆圆，回忆起多年前激荡人心的往事。纵使岁月流转，依然英气勃勃，不减当年。
而在《雪山飞狐》里，作者又通过苗若兰之口讲述闯王兵败之后传言死于九宫山，他的四个卫士中三人逃出，另一人则将李自成杀死，投降了清廷，并做了吴三桂的贴身保镖。三人从此同义兄反目，也引发了四家百余年来的仇杀不断。
可以说，在这三部小说中，他的影子总是若隐若现。不露面，已让读者如雷贯耳；一闪身，就写就一段传奇！

二．铁木真（成吉思汗）（《射雕英雄传》）
黄沙莽莽，铁骑奔腾，举酒长啸，弯弓射雕。这就是一代豪杰成吉思汗！
随着郭靖的母亲带着小主人公来到蒙古草原，金庸先生也为我们描绘了一幅壮美的塞外风光。
铁木真原本是蒙古一个部族的酋长，他骁勇善战，雄才大略。《射雕》的开头几回，作者用了不小的篇幅来写铁木真如何从收服神箭手哲别开始，到十年间励精图治，逐渐壮大到一股不可小觑的力量，再到同王罕，桑昆的一决雌雄，成为草原上的霸主。
此后他又开疆拓土，威震欧亚大陆！《射雕》的结尾几回，叙述成吉思汗大军西征，在天寒地冻的恶劣气候下，攻打撒麻尔罕城。这一场战争，堪称极为惨烈！由于城池坚固，大军久攻不下，令成吉思汗很是头疼。最终是欧阳锋的“降落伞”给了郭靖以启示，后者依葫芦画瓢，采用“伞兵战术”从天而降，终于克敌制胜。
撒麻尔罕城破之后，成吉思汗下令屠城。蒙古大军在城中纵横杀戮，惨不忍睹。郭靖看到这一幕，把本可以辞婚的机会让掉，冒着杀头的危险，请求大汗饶了城中百姓。
故事的结尾，在灭掉西夏之后，成吉思汗感到自己来日无多，托雷和郭靖回到成吉思汗的身旁。人之将死，其言也善。一代天骄，回忆起自己亲手杀了结义兄弟札木合，不久也将随安答一起入土为安了。
最后，铁木真和郭靖两人策马扬鞭，纵论英雄。他问郭靖，自己一生武功赫赫，攻占的土地东西与南北都要走上一年，算不算英雄。郭靖憨厚耿直，他的一番话很耐人寻味。他说，人死了之后所占的就那么一小块土地，成吉思汗虽然开创了震古烁今的战绩，但杀业太重，酿造了多少的悲剧。真正的英雄，都应是那些体恤和爱护百姓的人。
以致成吉思汗临死的时候，还念念不忘口中念叨“英雄，英雄”。

一．康熙（《鹿鼎记》）
如果说以上的历史人物在武侠小说里只是惊鸿一瞥地亮相，为故事情节的发展而来的话，那么《鹿鼎记》中的康熙，几乎是被当成男配角来写了。
韦小宝被茅十八从扬州带到北京，阴差阳错地成了海公公的“小桂子”。一次与康熙的不期而遇，让他们两人不打不相识，从此成为了好朋友。这一对小君臣，上演了一幕又一幕的佳话，而韦小宝也甘当康熙的棋子，为其鞍前马后，赴汤蹈火。可以说整部《鹿鼎记》，写的就是这对好朋友的故事。
两人先是力斗鳌拜，将这个骄横跋扈的权臣除去，震惊江湖！之后，韦小宝又代替康熙的父亲前去出家。继而两人察觉吴三桂的图谋不轨，韦小宝护送建宁公主去云南和吴应熊成亲。回来之后，康熙又委以重任，令韦小宝剿灭神龙岛。最后，韦小宝还远征俄罗斯，让大清威震四方。康熙正如一个好的老板雇佣到了一个办事能力极强的下属，两人合力让自己的公司蒸蒸日上。
虽然两人从小就是好朋友，有一段纯真的友谊。但“伴君如伴虎”，康熙的逐渐长大和成熟，让他更加注重自己的江山社稷，这对好友，慢慢地更像是一对君臣。韦小宝一边是康熙的好伙伴，一边是天地会的香主，夹在中间颇感为难。最终决定告老回乡，相濡以沫，不如相忘于江湖。