古代小说中成婚的过程

A. 中国古代结婚步骤详细过程是怎样的有什么讲究和忌讳

古代婚礼讲究一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎，这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

一、古代六礼

1、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

2、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。?

3、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

4、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单

5、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

6、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。

二、古代婚礼要准备的东西

1、花轿：花轿成为传统婚礼的核心部分是从南宋开始的。分四人抬、八人抬二种。又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上迎亲太太坐一乘，其余二乘由压轿男童坐，迎回时新娘、迎亲、送亲各坐一乘；另有二乘蓝（或绿）轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

2、旗锣伞扇：在迎亲队伍之中，花轿之前。令整个迎亲仪式热闹、壮观。

3、鞭炮：迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。

4、火盆：放置于大门口的一盆火，让新娘跨过去，寓意婚后的日子红红火火。

5、盖头：古时新娘身着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

6、秤杆：入洞房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。

B. 古代成婚的过程和礼仪

"六礼"的主要内容是：

纳采，即男方家请媒人到女方家提亲，女方家答应议婚之后，男方家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚，请求女方家收下，故称为"纳"。

问名，男方家纳采之后，请媒人问女方家的名字和出生年、月、日，然后卜于祖庙，占其吉凶，卜的吉兆之后，再往下进行。

纳吉，男方家问名之后，已经卜的吉兆，男方家仍以大雁作礼物请媒人通知女方家，决定缔结婚姻。

纳征，也叫纳币，纳吉之后，男方家以五匹黑布，两张鹿皮作为聘礼送给女方家，即后来的订婚礼。

请期，纳征之后，男方家选择良辰吉日作为婚期，备礼去告诉女家，求其同意。

亲迎，新朗亲迎至女方家迎娶。

在旧中国，迎亲之后，还要履行"成妻之仪"和"成妇之仪"。"成妻之仪"即为婚礼，形成夫妻关系；"成妇之仪"即拜夫家族先，取的媳妇的地位，这时。 至此，"六礼"完毕，婚姻成立。

婚礼制式："1.颜色：中国人尤其是婚礼当然离不开红色，因此，无疑男女婚服皆应是大红色。历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，至于男式的好象唐宋至明也都是红色，但秦汉有人说是黑色。其实不必看古代，要是现代婚服的话女着红男着黑也非常搭配，而且显得肃穆正统。不过按近代中国人的理念，还是男女都采用红色好，这样显得喜庆；2样式：参照梁冠礼服的样式，基本为直裾，上面附加一些礼服的配件，比如玉佩、彩绦、络穗、蔽膝、绶佩等，这些都是作为礼服不可少的，身再披红花结带即可；女式为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。

C. 古代结婚的步骤 谢谢!

“礼贵夫妇，易叙乾坤，配阳成化，比月居尊，河洲降淑，天曜垂轩。”《史记》向我们展示了古代中国人的婚礼是一种多么神圣的仪式，算是人生头等幸事，必须非常隆重和讲究礼仪。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

婚礼

古代嘉礼的一种。婚嫁之礼。即男女双方正式结为夫妇的礼仪形式。我国中原地区华夏民族，婚姻礼仪的出现，在原始社会晚期，对偶婚的末期与单偶婚（一夫一发制）的初期。其时，已逐步由母权制过渡到父权制，财产主要由男子掌握，实行男娶女嫁，妻子从夫居，子女从父姓，妻子与子女是丈夫的家庭成员。实行婚礼的程序和仪节，表明父权制为生育自己的嫡亲子女，以继承自己的财产，并世代相传的目的。史载，夏、商求婚以“俪皮”为礼，俪皮即兽皮，意味着女子的价值相当于男子拥有的俪皮，此即后世聘礼之始。除此之外，并须“告父母”得到同意，以及亲迎于家。至周代，婚礼日趋完善，由简而繁，逐渐形成“六礼”之制，除奴隶，天子至庶人皆实行之。后代繁简不一，往往有明文规定。一般，统治阶级的婚礼繁琐奢侈，平民较简；富者繁琐，贫者较简；中原地区较繁，边远地区较简。除“六礼”外，婚礼还包括正婚礼（拜堂、沃盥、对席、同牢合卺、馁馀设衽）、婚后礼（妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇、庙见）等。少数民族地区，社会发展阶段文明程度不一，亦各有礼、俗。《通典.嘉礼三.天子纳妃后》：“伏牺氏制嫁娶，以俪皮为礼。五帝驭时，娶妻必告父母。夏亲迎于庭，殷于堂。周制限男女之岁，定婚姻之时，六礼之仪始备......婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也。故君子重之，共牢而食，合卺而酯，所以合体，同尊卑而亲之，成男女之别，立夫妇之义，而后父子亲、君臣正，故曰：婚礼者，礼之本也。”

六礼

古代汉族婚礼的六种仪节。形成于周代，自天子纳妃后、皇太子纳妃、公侯大夫士婚礼，皆实行之。包括纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。它对男女婚姻之事起有规范的作用，《唐律》与《明律》中皆有类似的规定，然以男方付给女方的身价为其主要特征，是旧礼教下变相买卖婚姻的具体表现。其程序历代略有变迁，魏晋南北朝时，皇太子无亲迎一项，隋唐时恢复。宋初沿用六礼，后因程序主繁，平民无力应付者，往往逃奔他乡私自成婚，政和间，并问名于纳采，并请期于纳徵，减六礼为四。南宋，朱熹在《政和新礼》基础上，制定《家礼》，又将纳吉删去，仅存纳采、纳征、亲迎三礼，并将三月庙见改为三日庙见。元、明、清时，明令采用《朱子家礼》。清代虽有满、汉与士、庶之别，然大体不出《朱子家礼》范围。《通典.嘉礼三.天子纳妃后》：“六礼之仪始备。”杜佑注：“一曰纳采，用雁，谓始语言采择可否；二曰问名，用雁，谓问女名目，将卜之也；三曰纳吉，用雁，谓卜得吉，往告之也；四曰纳徵，用束帛，徵，成也，谓婚姻礼成也；五曰请期，用雁，娶妇日也；六曰亲迎，用雁。”

纳采

古代婚姻“六礼”之一。后代或称之为“合婚”、“说媒”等。即男家请使者（即媒人）去女家表示求亲之意，试探女家意向，女家答应议婚后，男家就用雁等为礼品再去正式求婚。纳，接纳；采，采择。后世帝王或富贵之家，纳采之礼每有增加。如北齐皇太子及王纳妃，皇帝遣使纳采，有司所备礼物为：羔羊一口，雁一只，酒、黍、稷、米、面各一斛。问名、纳吉、请期、亲迎同。民间贫穷之家，则以雉、鹅等代之。《仪礼.士昏礼》：“昏礼下达，纳采用雁。”郑玄注：“达，通达也。将欲也彼合昏姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃使人纳其采择之礼。”贾公彦疏：“纳采方纳者，以其始相采择，恐女家不许，故言纳。”胡培翬正义：“自纳采至请期五礼，皆遣使者行之。”《通典.嘉礼三.天子纳妃后》：“后汉桓帝立，明年......悉依孝惠皇帝纳后故事：聘黄金二万斤。纳采，雁、璧、乘马、束帛，一如旧典。”

问名

古代婚姻“六礼”之二。即男家正式求婚，女家同意后，男家再请媒人执雁问议婚之女生母的姓名，本人的名字及出生年月日等，以回去占卜吉凶。后代问名扩大到门第、财产、职位、容貌、健康等诸方面。宋代以后，简化六礼，纳采与问名常合为一次完成。江南民间旧俗，男家至女家问名。女家将女子年庚八字，裹以红纸，副以红米、千年红、由媒人交付男家。媒人默然不语，持至男家厨房，供于灶神座下。如三日内家中平安，即请算命者合婚，或求签贞卜。若三日内有碎碗破钵等事，或八字相克，则借故将八字退还女家。仪《礼.士昏礼》：“宾执雁，请问名。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”《宋史.礼志六八》：“古者......问女之名，归卜夫庙，吉，以告女家，谓之问名、纳吉。”《明史.礼志三一》：“朕惟夫妇之道，大伦之本。正位乎内，必资名家。特遣使持节以礼问名，尚伫来闻。”

纳言

亦称“文定”、“通书”。俗称“送定”、“过定”、“定聘”、“小聘”、“小定”等。古代婚姻“六礼”之三。是男家问名后将占卜得吉的消息通知女家的礼仪。也是定婚阶段的主要礼仪。男家如卜得吉兆，决定缔结婚姻，便以雁等为礼物，使媒人告知女家，然后双方交换婚书，分别开明男女正式所庚、生辰八字、两家三代及主婚人姓名、荣衔、里居等。其“门当户对”的意义十分明显。《唐律》等所称“报婚书”，即纳吉而女家男家答应定婚的书契。宋代民间称“过细帖”，“定亲”等，都是订定婚约之意，均属“纳吉”的内容。宋朱熹《家礼》将纳吉并入纳徵，此后两礼常一并进行。纳吉早期以雁为礼，后世随婚姻的买卖性质的发展，逐渐以首饰、彩绸、食品等为礼物。通常，男家长辈亲属与媒人一起至女家，相看家庭与人品，长辈并须给女子一定的钱，作为见面礼，称为“相亲”。《仪礼.士昏礼》：“纳吉用雁，如纳采礼。”郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，昏姻之事，于是定。”贾公彦疏：“未卜时，恐有不吉，婚姻不定，故纳吉乃定也。”庙，祖庙；纳吉，指女家得到男家占卜得吉的喜讯。宋吴自牧《梦梁录.嫁娶》：“男家以草帖问卜，或祷忏，得吉无克，方回草帖，亦卜吉媒氏通音。然后过细帖，又谓‘定帖’。帖中叙男家三代官品职位名讳，议亲第几位男，及官职年甲月日吉时生，父母或在堂，或不在堂，或书主婚何位尊长，......女家回定帖，亦如前开写，及议亲第几位娘子，年甲月日吉时生，具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用帐幔等物，及随嫁田土、财产、宅舍、房廊、山园等。其伐柯人两家通报，择日过帖，各以色彩衬盘、安定帖送过，方为定论。然后男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取男强女弱之意。如新人中意，则以金钗插于冠髻中，名曰插钗。若不如意，则磅彩缎两匹，谓之压惊，则婚事不谐矣。既已插钗，则伐柯人通好，议定礼，往女家报定。若丰富之家，以珠翠、首饰、金器、销金裙褶及段匹茶饼，加以双羊牵送，以金瓶酒四樽或八樽，装以大花银方胜，红绿销金酒衣簇盖酒上......送往。女家接定礼合，于宅堂中备香烛酒果，告盟三界，然后请女亲家夫妇双全者开合，其女氏即于当日备回定礼物，以紫罗及颜色段匹，珠翠须掠，皂罗巾段，金玉帕环，七宝巾环，箧帕鞋袜女工答之。更以元（原）送茶饼果物，以四方回送，羊酒亦以一半回之一......自送定之后，全凭媒氏往来，朔望传语

纳徵

亦称“纳币”、“纳成”、“文定”。后世俗称“纳财”、“送盘”、“大聘”、“过大礼”、“下财礼”等。古代婚姻“六礼”之四。此为纳吉之后，男家送聘礼给女家的仪式。女家受物复书，标志婚姻完全成立，从此男女双方作为亲家往来。纳徵礼品，周代，庶人用缁帛；士大夫用玄纁、束帛、俪皮；诸侯加谷圭；天子加大璋。后代皇室、高官，聘礼丰奢，唐代高宗时曾下诏，限定官宦之家聘财之数。然历代虽民间也多以金银器为聘礼故贫寒之士每有成年而无财以聘婚者。《春秋.庄公二十二年》：“冬，公如齐纳币。”杜预注：“纳币即纳徵。”《仪礼.士昏礼》：“纳徵”郑玄注：“徵，成，使者纳币以成昏礼用。”贾公彦疏：“纳此，则昏礼成，故云徵也。”《通典.嘉礼三.天子纳妃后》：“汉惠帝纳后......聘黄金二万斤，马十二匹。”又：“大唐显庆四年十月诏：天下嫁女受财，三品以上之家，不得过绢三百匹；四品五品不得过二百匹；六品七品不得过一百匹；八品以下不得过五十匹，皆充所嫁女资装等用，其夫家不得受陪门之财。”宋吴自牧《梦梁录.嫁娶》：“信纸聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金鋜、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。否则贫富不同，亦从其便，此无定法耳。更言士宦，亦送销金大袖，黄罗销金裙，段红长裙，或红素罗大袖段亦得；珠翠特髻，珠翠团冠，四时冠花，珠翠排环等首饰，及上细杂色彩段匹帛；加以花果物、团圆饼、羊酒等物，又送官会银铤，谓之‘下财礼’。”金鋜，金锁片也。宋司马光《温公书仪》：“世俗贪鄙......将嫁女，先问聘财之多少，是乃驵侩鬻奴卖婢之法，岂得谓之士大夫婚姻哉！”

请期

古代婚姻“六礼”之五。为男家向女家请定婚期的礼仪。纳徵之后，男家卜取吉日，派使者（媒人）持雁和礼物，至女家求请结婚的日期，女家谦让，使者则将男家卜取的吉日告诉女家。如女家因故不能同意，则须改期。请即商请，由女方决定之意。民间，多由男女双方共同商定日期，由算卜者卜定为吉日后，送一期帖至女家，或由媒人口头通知。俗称为“提日子”、“送日子”等。宋代以后，多并请期与纳徵。《仪礼.士昏礼》：“请期用雁。主人辞，宾许，告期。如纳徵礼。”郑玄注：“主人辞者，阳倡阴和，期日宜由夫家来也。夫家必先卜之，得吉日，乃使者往，辞，即告之。”胡培翬正义：“婿家得吉，乃不敢直以告女家，而必请之者，示听命于女家，尊之也。”《宋史.礼志》：“士庶人婚礼，并向名于纳采，并请期于纳成（徵）。”徵，避仁宗讳“祯”，改称纳成。

亲迎

亦称“迎亲”。古代婚姻“六礼”之六。即举行成婚典礼之日，新郎奉主婚人之命亲自至女家迎娶新娘的礼仪。《仪礼.士昏礼》规定：亲迎那一天，新郎穿黑色礼服，乘黑漆车子，前有人执烛前导，后有从车，前往女家。新娘之父亲自出门迎女婿与男家宾客入门。新郎将雁与礼品交给女家，行礼而出。梳妆整齐的新娘，头蒙盖巾，随至车前，新郎亲自把车上的索子授给她，引她上车。先由新郎亲自驾车，随后由驭者代替，女家派人随行。车至男家，新郎先乘车进门，待新娘及送行者到达后，由新郎接新娘进家门。然后入宅行拜堂、合卺等仪式。《公羊传》谓自天子至于庶人都有亲迎礼。西汉叔孙通制礼，从《左传》，认出天子无亲后，迎新娘多用轿，新郎骑马或乘轿，轿用红绿彩绸装饰，故称花轿，并以鼓乐前导。各地礼仪民俗繁简不一。《诗.大雅.文明》：“大邦有子，见天之妹。文定厥样，亲迎于谓。”《礼记.哀公问》：“大昏既至，冕而亲迎，亲之也。”宋吴自牧《梦梁录.嫁娶》：“至迎亲日，男家刻定时辰，预令行郎，各以执色如花瓶、花烛、香球、沙罗洗漱、妆合、照台、裙箱、衣匣......授事街司等人，及顾（雇）借官私妓女乘马，及和倩乐官鼓吹，引迎药檐子或粽檐子藤轿，前往女家，迎取新人。”

拜堂

 也称“拜天地”。古代婚礼仪式之一。始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠（即古代“庙见”之礼）后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。唐封演《封氏闻见记.花烛》：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事，及有卜地安帐并拜堂之礼，上自皇室，下至士庶，莫不皆然。”宋孟元老《东京梦华录.娶妇》：“婿于床前请新妇出......至家庙前参拜毕。女复倒行，扶入房讲拜，男子各争先后，对拜毕就床......次日五更用一卓（桌）盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有采段巧作鞋枕等为献。”

交拜

古代婚礼仪式之一。指举行婚礼时，新婚夫妇互相对拜。始自唐代，后世因之。唐段成式《酉阳杂俎.礼异》：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。”宋司马光《温公书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世始相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。”《水浒会传》第一0四回：“王庆与段三娘交拜合卺等项，也是草草完事。”《儒林外史》第二六回：“鲍廷玺插着花，披着红，身穿紬段衣服，脚下粉底皂靴，先拜了父亲，吹打着，迎过那边去，拜了丈人、丈母......吃过三遍茶，请进洞房里和新娘交拜合卺，不必细说。”

合卺

古代婚礼仪式之一。即新夫妇在新房内共饮合欢酒。起于上古。本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。后亦以“合卺”借指成婚。《礼记.昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。”宋孟元老《东京梦华录.娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”宋吴自牧《梦梁录.嫁娶》：“礼官......命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”

妇见舅姑
亦称“谒舅姑”。古代婚礼仪式之一。起自周代，据《仪礼.士昏记》，妇见舅姑，妇馈舅在、舅姑餮妇与庙见，为成妇之礼的四个步骤。即在婚后第二天，天未明时，新娘就起床，沐浴，梳洗洁净，戴上笄簪，穿上平时的服装，至舅姑（公婆）的寝门外，等待拜见。到天明时，舅姑分别各就席次，舅在东席，姑在房外南席。新娘手捧竹器，由铺饰巾，盛以枣、栗，行进到舅前下拜，放置席上。起拜，退到原来处所，再拜。然后退到阶下，拿着盛有干肉、铺有饰巾的竹器，登阶而上，北面拜奠于席。姑坐席上，接受礼品，然后起身回答妇拜。新娘见舅姑之礼至此毕。枣、栗等食品象征女子要敬谨端正之义。妇馈舅姑，是新娘洗手后进肉食于尊长，表示对舅姑的孝养。舅姑饮酒用菜后，共同“飨妇以一献之礼”，向新娘敬酒两杯。回敬两杯后，舅姑飨妇之礼完毕。待庙见后，新娘即取得“妇”的身分。后世，妇见舅姑多行于成婚之夕，并依次拜见舅姑、亲长、宾朋，献上香茗。而新娘过门第三天，下厨烧菜，即古代妇馈舅姑礼之遗。唐王建《新嫁娘词》：“三日入厨下，洗手作羮汤。未谙姑食怀，先遣小姑尝。”唐朱庆馀《闺意献张水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”钟毓龙《说杭州.婚姻.拜堂》：“[公婆]四拜坐而受之，四拜立而回揖......公婆见礼，毕，其余大伯、小叔、妯娌、小姑之尖，男左女右，以长幼为一序，一起同拜。”

庙见

古代婚礼仪式之一。即婚后至迟三个月，须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。从此，才算加入夫宗，具有参加祭祀和被祭祀的资格。在封建宗法时代，“谒舅姑”与“庙见”为成妇之礼。如新妇未经庙见即死亡，则由男家盛殓，归葬女方祖茔，作“未成妇”看待。下葬时，其夫不能执杖及送葬，木主也不能进入男家宗祠。其仪起于周代，反映了父权制男性家长统治的特点。后世以三月时间太长，宋代《朱子家礼》改为三日庙见。明代，皇族婚嫁仍依古礼，民间婚礼，按洪武三年（公元1370年）诏令，拜公婆与拜祖抚一并于亲迎之次日举行。庶子之妇及娶亲，则不须行庙见礼。《仪礼.士昏礼》：“若舅姑既没，则妇入三月，乃奠菜。”《仪礼.曾子问》：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于弥，成妇之义也。”郑玄注：“成妇义者，妇有供养之礼。”孔颖达疏：“若贾（贾逵）、服（服虔）之义，大夫以上，无问舅姑在否，皆三月见祖庙之后，乃始成昏。”按，庙见与新妇奠菜祭舅姑（公婆）为二事，奠菜相当于“谒舅姑”之礼。舅姑已亡，则可并为一事举行。钟毓龙《说杭州.婚姻.拜堂》：“最后见公婆矣。公婆俱存者，必双双先至家庙前，向祖宗八拜，然后再受儿媳之记。”

D. 古代王公贵族成婚的步骤，（不要清朝的，最好是王爷的）然后还有成婚后一些列的步骤，比如进宫请安。

古代婚制有“周公六礼”，《仪礼·士婚礼》中记述了贵族婚礼的六道仪式：一、纳采，男方以雁为礼品，到女家求婚；二、问名，男方再备雁，去问女子的名字；三、纳吉，男方将女名字取回后到祖庙占卜，卜得吉兆后备雁往告女家；四、纳征，男方送上聘礼，正式确定婚姻关系；五、请期，男方卜得吉日，送女家请求同意婚期；六、亲迎，婚期之日，男子带车前往女家迎娶。这是古代一般贵族的婚仪。
诸侯的婚礼自然要气派得多，如周代韩侯娶妻时，迎亲的车队是“百两彭彭，八鸾锵锵”，送亲的女家亲眷亦“祁祁如云”，门前一片光鲜。
皇帝大婚更是国家大典，皇帝成婚，程序遵循六礼，但极铺张豪华，文武大臣身穿朝服，肃立如仪，大婚次日，皇帝在太和殿行大朝庆贺礼，宴请文武百官，百官向皇太后、皇帝行表称贺，向皇后进笺称贺。皇帝颁布诏书，以大婚册封皇后，布告天下。

E. 古代婚礼的程序应该是什么

古代婚礼要从提亲说起。经过提亲、说媒、定亲的环节之后，才能进入正式的婚礼环节：抬轿——跨火盆和射箭——拜堂和交杯酒——同心结发和谢媒等等。

三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中使用的文书，包括聘书、礼书以及迎书。“六礼”是指从求婚到完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

(5)古代小说中成婚的过程扩展阅读

古代的婚姻过程与现代的意义有些不同。现代婚姻过程一般是指婚礼当天举行的婚礼仪式，而婚礼过程中的三书六礼包括婚礼从谈婚论嫁、订婚到结婚等过程的文书和礼仪。与现代一样，整个传统的婚姻习俗和礼仪都在告知亲戚和邻居，以获得社会的认可和保障。此外，传统的婚姻习俗和礼仪使已婚夫妇能够获得对祖先精神的认可，并承担对父母和亲戚的权利和义务。因此，在一些古代，除非男女完成了三书六礼的过程，婚姻才会被认定为正式婚姻。结婚仪式的完成与否直接关系到婚姻的成败。

“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。分别指：

聘书：即订亲之文书。在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。

礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。

迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。

“六礼”是结婚过程的六个礼法，分别指：

1、纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼．士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”

2、问名，是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼．士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。

3、纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，又叫“订盟”。也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。

4、纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。

5、请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。

6、亲迎，亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房。 亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。

“六礼”结束后，进入过渡时期，新娘回到娘家“回归和平”，直到新娘进入生育期，第二代人也跟着出生。从此，婚礼就只作为一种家庭的周年庆典，根据周年庆典(满是“茶花女”举行的盛大庆典，称为重婚酒)，每年举行庆祝，直到一年。

参考资料：网络三书六礼

F. 古代宫廷成亲的流程

呵呵。给你提供一段我们的婚戏吧。

-|太子大婚戏|-
喜娘 珞韵
==================婚礼开始===================
人物：随插
时间：良辰吉时
事件：太子婚娶侧妃 护国公主、冷汐蝶
=================================================

喜娘 珞韵
【今日入未来侧太子妃殿，微笑】
【缓缓至太子妃前，行礼】奴婢给太子妃请安
【一抹微笑】
【身著素红色衣服，喜气洋洋，头戴钗，手戴镯。】
【心想可以看见有情人终成眷属十分开心】

侧太子妃、汐蝶
【因在宫中。只着一袭素衣】
【看到喜娘。微微一笑】免礼。
【虽然只是侧妃。但心情很激动。】

喜娘 珞韵
===========太子妃殿内======================

喜娘 珞韵
【见娇羞的新娘子，微微笑着】娘娘咱们开始着装吧。
【微微一笑命人拿来许多盒子】娘娘请换喜服，误了时辰就不好了。

侧太子妃、汐蝶
【点点头，起身。张开双臂。任他们摆布】
【闭上眼，幻想着自己等一下的模样。嘴角泛起一丝幸福的笑】

喜娘 珞韵
【微微笑道】娘娘真美。
【亲手为侧妃盘发，一丝一丝一缕一缕无不充满慈爱】
【微微轻言】娘娘跟太子爷真幸福。
【稍稍打扮，一伊人立在镜中】

侧太子妃、汐蝶
【睁开眼。看着镜中的自己】
【一件淡红色里衣，外穿一袭深红色拖地华服。绣着凤协鸾和袖子上绣着几朵牡丹。高贵华丽。一朵牡丹绽放在眉心。三千发丝只用木簪绾了一下，后面一半仍是垂顺的披散在腰后，右边从头顶到耳边压着用珍珠和红色宝石穿的红梅金丝镂空珠花，蜿蜒盛开，更有几朵开到了或是额边、或是眼角、或是耳畔，那乌黑的头发从间隙处露出来，更衬得“梅花”红艳，而左侧是那梅花琉璃钗，玲珑剔透，浑然天成的红色正好雕成了梅花瓣儿，下面坠着三股水晶珠和红玉珠间隔的珠串，最下头汇合在一起，悬着一颗东珠，竟有龙眼大小，更难得的是，那东珠的色泽竟泛出粉红光晕】
【倾城一笑。不语。】

喜娘 珞韵
================各娘娘宫内==================

圣尊皇后、云颜
【精致的黄昏凤袍，百鸟朝凤的图案用金色的丝线勾勒，外面披着一层金色薄纱，宽大的衣摆上锈着凤凰的花纹，显得格外的雍容华贵，头戴金晃晃凤冠，插着镂空飞凤金步摇，随着莲步轻移，发出一阵叮咚的响声，连侍女都换上了红色的宫女服，尽显喜庆的气氛，连椅垫，窗帘，宫里都换上了大红色，把喜庆的气氛展现到淋漓尽致】
【今天是太子的大婚，带上雨儿和众侍女，已准备好了凤椅，端坐着，等待太子前来请安】

喜娘、苏兮薰
【微微，见伊人】甚是喜欢

喜娘、苏兮薰
【微笑】娘娘，吉时以致，请娘娘戴好喜帕。手拿苹果与静玉瓷瓶。

侧太子妃、汐蝶
【拿过苹果和静玉瓷瓶。看了看。紧紧握住】
【喜娘将喜帕盖在头上。眼前一片红色】

皇尊太子、阮烨
【头发被一只金簪挽起，斜刘海垂在额前，胜过女子的**脸庞，冷傲，犀利的眼神。一袭红色锦缎长袍，上面绣着，腰上被黑色的腰带束起，腰带上绣着夜明珠，身上用金丝绣着麒麟，散发出淡淡的清香，听闻门外，尚宫带众宫女太监前来迎驾，骑上骏马，至幻蝶宫，等待侧妃】

喜娘、苏兮薰
【微微，高声】吉时已到,新娘子 那苹果 平平安安！
新娘子 带红枣 早生贵子！
新娘子入轿了！
请娘娘随奴婢念： 我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的。以此来炫耀高贵。花轿出门，以净茶、四色糕点供“轿神”。放铳、放炮仗，大红灯笼开路，沿途吹吹打打！

侧太子妃、汐蝶
【听到她说的话，不禁一丝悲伤。炫耀高贵..拿什么来炫耀？侧位吗？】
【不容多想，柔声道】我是大红花轿抬进门的..

侧皇后、苏兮薰
【微微等儿媳与皇儿至云颜姐姐宫内】
【嘴角荡漾着微笑一抹抹】
【仔细梳洗打扮穿红色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的莲花，银丝线勾出了几片祥云，孤傲冷艳。皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，耳际的珍珠耳坠摇曳，指甲上的宝石到是妖艳夺目，脚上一双鞋用宝石装饰着，而而灵活转动的眼眸慧黠地转动 】

皇尊太子、阮烨
【看自己的新娘已经进了花轿，转头向凤仪宫前行】

圣尊皇后、云颜
【精致的黄昏凤袍，百鸟朝凤的图案用金色的丝线勾勒，外面披着一层金色薄纱，宽大的衣摆上锈着凤凰的花纹，显得格外的雍容华贵，头戴金晃晃凤冠，插着镂空飞凤金步摇，随着莲步轻移，发出一阵叮咚的响声，连侍女都换上了红色的宫女服，尽显喜庆的气氛，连椅垫，窗帘，宫里都换上了大红色，把喜庆的气氛展现到淋漓尽致】
【今天是太子的大婚，带上雨儿和众侍女，已准备好了凤椅，端坐着，等待太子和侧太子妃前来请安】

皇尊太子、阮烨
【移至凤仪宫，行礼道】给圣尊皇后请安了【从宫女手中接过早茶，敬上】祝圣尊皇后，凤体安康【微微弯下身子，将茶双手奉给皇后】
侧太子妃、汐蝶(823953312) 20:23:13
【从花轿上下来，迈着莲步向里走去。将手里的东西交给嬷嬷。拿过侍女手中的茶。走到皇后面前。欠身】汐蝶给皇后娘娘请安。【双手把茶递给皇后】

圣尊皇后、云颜
【螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮，看着来向自己请安的皇尊太子，柔和笑着，虽然不是自己的儿子，却一直把他当成自己儿子对待，不禁有些感慨，烨儿长大了，看着如此俊俏的人，看着汐蝶，有些许不舍，这孩子从小就讨喜，终于也要嫁人了，仪静体闲 ，表示性的喝了一口太子和侧太子妃递过来的茶，柔柔言】烨儿，汐蝶，起身吧
【宫中众侍女、太监齐声道】奴才（奴婢）参见皇尊太子殿下，侧太子妃娘娘，恭祝太子，娘娘白头偕老、永结同心

圣尊皇后、云颜
【看着一袭喜服的新人，恰到好处的微笑呈现于脸上，按照礼法、雨儿端上庆酒道】今天太子大婚，本宫赐你们一杯庆酒，愿太子和侧妃花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅，【拿上红枣莲子汤道】赐你们红枣莲子汤，愿太子和侧妃同德同心，早生贵子！

皇尊太子、阮烨
【轻轻勾了勾嘴，露出了不易被人察觉的微笑，道】谢圣尊皇后【起身】

侧太子妃、汐蝶
【眼中流露出的忧伤一闪而过..不易捉摸。起身】谢皇后娘娘.

镇国公主、快乐
【淡笑】恭喜阮烨、汐蝶新婚大吉

皇尊太子、阮烨
【笑一笑】谢谢快乐了

侧太子妃、汐蝶
【微笑】谢谢镇国公主.

镇国公主、快乐
【淡笑】祝你们白头偕老、早生贵子

皇尊太子、阮烨
【轻轻一笑，修长的手臂搂过汐蝶，说】谢谢你了

镇国公主、快乐
【哎哟】这么快就亲热起来了

侧太子妃、汐蝶
【抬头看了眼阮烨。抿嘴一笑。不语】

宣明郡主、轻舞
【脸上洋溢着喜庆，轻言到】恭喜你们哦

和硕公主、魅雪
-、|日下的女子、精致的五官、一双神秘又夺魂摄魄的眼眸、睫毛上弯下翘、鼻梁高挺、薄唇不自觉的勾起一抹魅惑的弧度、白玉无瑕的肌肤因踏出宫殿门的次数、只手可数变的更加如雪、淡紫色的衣裙、腰间上的流苏随步摇晃、脚踏双白色的绣花鞋、上面绣上朵朵的梅花、漆黑的及臀长发比黑夜还要美丽的发丝此刻被挽起、发髻上轻轻插入一根白玉簪、女子倾城亦倾国、如若不慎必为妖姬|

-、|站在门口、看着二位新人、嘴角轻轻勾起一抹魅惑人心的笑、|蝶儿、恭喜你们呢

卿充仪、妃鸢姒

-、|看着二人、不禁淡淡一笑、微微俯身、道|
-、恭喜尊太子、太子妃

侧太子妃、汐蝶
【看着和硕公主。点点头。微笑】谢谢...

皇尊太子、阮烨
【笑了一笑】免礼吧卿充仪

卿充仪、妃鸢姒
-、|起身、淡然|
-、谢尊太子

皇尊太子、阮烨
【笑了笑】谢谢大家了

宣明郡主、轻舞
【轻笑道】嗯啊，祝你们早生贵子哦【微笑】

和硕公主、魅雪
-、|纤细的手指挡住玫瑰般的红唇、妖娆的笑笑、|

-、|轻轻的上前、淡笑|各位公主、郡主、万安、

-、|轻笑|蝶儿、只有此局么、吾以为汝会有更多的话语呢、想不到是开心到不知说何吧

-、|说罢媚眼瞥向新郎、魅惑的向蝶一笑|
皇尊太子、阮烨
【大嬷嬷道】太子，已敬过早茶，请移驾至合欢殿，进行大典【点头移动至合欢殿】

G. 古代王爷成亲十分的详细流程，说什么做什么怎么说，怎么做都要。拜托

《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”

这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议
婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁
为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终
生不再成双，取其忠贞。

二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备
合婚的仪式。

三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又
叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚
事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至
羊猪等，故又称送定或定聘。

四、
纳征：
是订盟后，男家将聘礼送往女家，
是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。
聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含
意，数目取双忌单。

五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，
备礼到女家，征得同
意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结
合起来，随过大礼同时决定婚期。

六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做
婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形
式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”
，到男家时的
“开揖”、
“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的
仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新
郎至女家接人的“迎亲客”
，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下
轿、祭拜天地、
行合欢礼、入洞房„„每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，
适逢农闲，丰收为是，正好婚配。

H. 求古代小说中描写成亲的段落

“一拜天地。”

徐邵转过身来，秦湘儿也在丫鬟们的搀扶下，转过身子，两面相对，同时低下头，行了第一轮礼。

“二拜君亲。”

徐绍也早听秦通说了，天地君亲师，天地为大，次之为君，在为亲，后为师，如今满堂官员在座，也算代表半个朝廷，才把皇上也算了进去。

徐邵与秦湘儿又是跪地三叩拜。

“夫妻交拜。”

成亲了，这就要成亲了。徐绍在自己的心里念叨着，来到这里，徐绍心里本来还没底，谁成想现在就成亲了，徐绍微微一笑，不敢表露出自己的心思，两人这次倒没有跪，半躬身子，两头相接，算是行了礼。

“礼成，送新娘入洞房。”

徐绍也要随行，他独自向后一转身，像闽道源以及在场的官员、富商、名流道了谢，牵着秦湘儿手中的同心结出了大厅，走向了后院。

I. 古代人成亲也就是结婚的时候的过程

中国传统婚礼是华夏文化的精粹。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

中国的婚礼可分为三个阶段：

婚前礼，即“订婚”

正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思

婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。...... 故曰昏礼者，礼之本也。”

而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。

汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

元朝时，婚礼会加多议婚一礼。

明朝洪武元年时，定方以朱子家礼为标准制定婚礼。

清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。

三书六礼

三书
三书即聘书、礼书和迎亲书：

聘书 聘书是订婚用的书，于“纳吉”(过文定) 时男家交给女家。

礼书 礼书是“纳征”(过大礼) 时使用的书，礼书内会详细列明礼物种类及数量。

迎亲书 顾名思义，迎亲书即迎娶新娘时的书，即在“亲迎”时使用。

六礼
纳采 又称“采择”，相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。表示男方曾审慎考虑之后所做的决定。 《文公家礼》说：“纳其采择之礼，及今世所谓言定也。”而古代较为朴实简单，具《仪礼