金庸武侠小说里的规则

Ⅰ 金庸武侠小说里所有内功口诀武功秘籍的文字汇总

少林72绝技：金庸武侠有名有数有117本绝学经书【易筋经】1456种带名招式武功【八荒六合之唯我独尊】，1631种兵器【倚天 屠龙】83种暗器【生死符】 1672有名有性江湖人士，还有很多前世高手【前朝太；监；著，《葵花宝典》，逍遥子《凌波微步》《北冥神功》..................................................劝你自己慢慢发掘吧如果你想看就先看《天龙八部》和《笑傲江湖》

Ⅱ 金庸武侠小说一共有多少部有什么著作规则吗

金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。（见《鹿鼎记�6�1后记》和“金庸作品集序”）现在已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影，也是“金迷”的必读书目（括号内为该书开始创作年份）：

飞─《飞狐外传》(1960—1961年)
雪─《雪山飞狐》(1959年)
连─《连城诀》(1963年)
天─《天龙八部》(1963—1966年)
射─《射雕英雄传》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白─《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
鹿─《鹿鼎记》(1969—1972年)（封笔之作）金庸巅峰之作，代表了金庸的最高成就

笑─《笑傲江湖》(1967年)
书─《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说
神─《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲
侠─《侠客行》(1965年)
倚─《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲
碧─《碧血剑》(1956年)
鸳─《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说

《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。

简单来说，金庸的武侠小说经历三个版本：旧版、新版和新修版。1955年至1972年的稿件称为旧版，主要刊在报刊上，也有不少没有版权的单行本，现在恐已散佚。1970年起，金庸著手修订所有作品，至1980年全部修订完毕，是为新版，冠以《金庸作品集》之名。到了1999年，金庸重新开始修订工作，正名为新修版（或世纪新修版），至今所有新修版本均已完成，并结集出版。

每一次修订，情节都有所改动。新修版的故事细节和结局也略有改变，引来不少回响。目前两岸三地的出版分别授权于广州的广州出版社、花城出版社（于2002年11月开始出版，代替原来的三联书店）、台湾的远流出版社、香港的明河出版社。

Ⅲ 古龙、金庸武侠里面的社会（江湖）的区别

金庸书中的社会，构成比较完整，有名不见经传的小门小派，也有少林武当这样的名门大派，有朝廷，有底层平民百姓，大家合伙构成金庸的江湖世界，而且金庸小说里，名门正派一般都是正义的（个别人可能不正义，比如岳不群，但起码华山派的大宗旨是正义的），邪教的人未必是坏人，但都多少会有草菅人命啊，恃强凌弱的毛病（参考东方不败的日月神教或者张无忌的明教），金庸笔下的主角一般也都比较尊师重道，总的说起来金庸的江湖是很传统的江湖，是符合儒家思想的江湖，江湖人的最高境界，就是侠之大者为国为民。
古龙笔下的主角，出身一般就都比较神秘，师傅都是前辈高人型，门派不可考，所以江湖这个概念很片面。古龙也很鄙视教派里所谓的论资排辈，所以古龙笔下只要出现所谓正义门派，多数是以背景群众的面目出现，而且多数会站在主角的对立面，性格也多是虚伪自私，口是心非，事不关己高高挂起型，所以古龙文中的社会，不管你处在什么阶级，哪怕你有皇帝的权势，也无法妨碍主角做事的随性和自由。古龙的世界没有必须遵守的规则，具有实力加运气的主角，可以制定自己的规则。

Ⅳ 金庸武侠小说主要元素有那些

金庸先生的武侠小说，正是贯穿着"天下"的主题而盛行于中国和用汉语阅读的世界人群之中。就天下的"三个层次"而言，金庸先生笔下人物的理念或以民权抗衡皇权，或以国别部族争夺而言天下之地。而由此展开的生活场景与战争武打场景，虽都以武术之高超决一胜负而定夺时局的"天下"，但最终均以高于武术，或称武术的最高境界--心，而夺魁于天下，并由此心可外延至得人心，得民心之大心。自然，在第二层含义上，由于侠的目光、观念以及当时文化背景的影响，而往往使侠只能是一种更为非理想制度性的想象，而往往会陷入私已小我的群落宗派之围，这也许更符合当时中国的文化与制度状况。然把天底下的所有人彼此都把对方当家人一样对待，还可从其人物与情节中隐隐见出，尤其是对爱情的痴情追求及其胁迫的反应，如段誉之于慕容复等。
在小说里，金庸先生把"天下"更多地注入了一种伦理的、历史文化的元素，使之原本单薄的武侠小说，一下长得高大丰满起来，使之阅读者在品尝刀光剑影的快感过瘾中，更能从中领略和愉快地接受中国传统文化与伦理的种种，"寓教于乐"的这一说法，在金庸先生的武侠小说中，算是真正做到了家。

Ⅳ 请问关于金庸武侠小说的问题

当然，你说的很对。这里是金前辈笔下八大门派的真实来历，希望对你有所帮助。

少林、形意、太极、八卦、武当、峨眉、南拳、青城八大门派盘点：

少林:少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。自古有称“天下武功出少林”，少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。少林武术的要旨，传说当日达摩祖师见众憎坐禅，萎靡不振，难以入定，有碍佛法，细究其由，乃因躯体衰弱所致，于此悟到修习佛事必先强健体魄，因效鸟兽神态创立拳法，因此，少林武功的特点，首要之点即为调呼吸，练百骸，进退敏捷，刚柔兼济而尤以刚为主，以攻架为主，以长手为主，成为各类外家拳法之集大成者。

形意：形意拳又名心意拳或心意六合拳，与武当、太极、八卦并称内家四大拳派。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。形意拳出现于明末清初，为山西蒲州（今永济）人姬际可（字龙峰）所创。相传姬际可早年曾到嵩山少林寺学艺十年，颇得少林秘传，尤精枪术。当时正值天下大乱，姬际可考虑到处于乱世可执枪护身，倘若处于太平之世，不带兵刃，一旦遇到不测，将何以自卫？于是他变枪为拳，取“以意为始，以形为终”之意，创编出迅猛雄悍的形意拳。

太极：说太极拳创于明朝丹士张三丰，更有吴图南先生在20世纪初就考证出了太极拳最早始于南朝的韩拱月，可惜在南北朝之后的一千多年的时间里却找不出有关流传的记载，在明朝武术家戚断光的《纪效新书》中历数了“古今拳家”，却不见太极拳的踪迹。甚至杨露禅在陈家沟学成后，逢人问所学何拳，答曰：绵拳。伊仍不知太极为何物。咸丰年间，武氏推荐杨露禅云京城教拳时，有拳师请杨一试身手，杨仍自称所学绵拳，除石人、木人、铁人不能打外，余者皆不在话下。在号称中国太极拳发祥地的河北永年也有很多人称太极拳为“绵拳”或“沾拳”。太极拳内功修炼法博大精深，有人说“太极十年不出门”，其实“十年”并不算太长，如果没有掌握太极拳的正确修炼方法，就算是练几十年也出不了门。“入门引路须口授，功夫无息法自修。”这两句话道出了练功的要旨。

八卦：明末清初，中国山东吴定府海丰县杨家庄，有一位武师杨吉兴，自幼得各派武林高手传艺，内外家武功均有所习，尤以内家阴阳八卦掌和外家铁砂掌最精。经过多年苦心研习，形成自己的风格和特点，这便是杨氏武艺原始之雏形。后来，经过世代传习修正，形成杨氏武艺体系，并记录于《诏世拳术训谱》手抄本中，可惜毁于“文革”。其中，谱上关于《杨氏武艺》之八卦掌和铁砂掌的记载列为首卷，文中记有“诏世训，世传之八卦掌，亦唤‘阴阳八卦掌’也。铁砂掌者，出少林，祖吉兴合习。后裔杨景继承祖训，隐传天理教为将，相互授受，交流拳法，各习其所长……”。至于杨吉兴的师承，谱中并无记载。卷中还列有三大绝手、五大解手、七星点手、九龙盘手、十二反手、二十四夺命手等绝技。

武当：武当为内家之宗。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。武当功夫源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意。

峨眉：峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。在武侠小说中，金庸《倚天屠龙记》说是郭靖幼女郭襄，因为心中爱慕杨过，而又尊敬杨过与小龙女的爱情，所以云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念涌《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑，此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等，又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。

南拳：南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。南拳总的特点是步稳、拳刚、势烈，少跳跃、多短拳、擅剽手，以声、气修力。 南拳在广东、福建沿海一带形成独有的南方特色，尤其是清代以来，以“反清复明”始，以“行侠仗义”终，在武侠传奇小说和影视中占有重要的地位，比如福建南少林，传说中是一个反清的大本营，在那里集结了洪门子弟和三山五岳的侠雄豪客。清兵火烧南少林，洪熙官来到广州，隐居在大佛寺，与佛缘和尚共开武馆。又如方世玉，为广东“少林十虎”第二人（第一人为洪熙官），其母苗翠花是“少林五老”中的苗显之女，有“一代女侠”之称。

青城：青城派剑术被誉为全国四大剑派之一，历代青城道士中均有习剑术者。近代，青城山还流传有七星剑，飞剑十三剑，二十四剑等。青城拳术深受剑术影响，有“剑拳”之称。青城派武术常有的器械，除剑器外，还有青龙大刀，乾坤圈，铁鞭等。青城拳术因师承不同而有多种，其中以青城洪拳最为知名。清代道光庚子年(1840)灌县(现都江堰市)还出现过全国武科榜眼(亚军)王万寿。

Ⅵ 金庸武侠小说顺序是什么

金庸的15部小说按故事情节的先后顺序：

1、《越女剑》- 越王句践复国

2、《天龙八部》- 北宋

3、《射雕英雄传》- 南宋

4、《神雕侠侣》- 南宋末

5、《倚天屠龙记》- 元末

6、《笑傲江湖》- 明中

7、《侠客行》- 明中

8、《碧血剑》- 明末

9、《鹿鼎记》- 清康熙

10、《书剑恩仇录》- 清乾隆

11、《飞狐外传》- 清乾隆

12、《雪山飞狐》- 清乾隆

13、《白马啸西风》- 清

14、《鸳鸯刀》- 清

15、《连城诀》- 清

(6)金庸武侠小说里的规则扩展阅读：

金庸所创作的小说中无处不体现了对历史意义及价值的探寻。他通过在小说中塑造武林门派之间、人与人之间、宗教与世俗之间、正教与邪教之间、国家民族之间以及朝代与朝代之间的恩恩怨怨，最终造就了不同个人、门派、国家、民族、教会、朝代的各种悲剧。从本质上来说，金庸正是企图通过在小说中抒发强烈的悲剧情怀，旨在达到解构负面价值、弘扬正面价值的效果。

在金庸创作的小说里，“情”与“理”深刻体现了生命本质与传统道德之间的永恒矛盾，具体来说就是爱情与道德规范的冲突。显然，金庸的作品没有过多的抑情绝欲的说教，更没有与传统道德文化相违背的滥情现象。

他仅仅通过“情”与“理”的描述，向世人展示了爱情中的悲剧意识，通过对人真实生命的适当描述和张扬，反映了对禁锢人们和社会发展的“理”的反抗。金庸的爱情悲剧意识是对现代爱情的讴歌。

网络——金庸

Ⅶ 金庸武侠小说中蕴涵着怎样的文化内涵

这个问题范畴太广，在这里我只做一个粗略的梳理：
微观方面，金庸小说很多细节都融入了大量的传统文化，从琴棋书画到经史子集，几乎都有涉猎，与一般武侠小说不同，金庸小说在武功中也融入了大量的文化元素，有的融入琴棋书画，有的融入不同个性，有的融入儒释道文化。
宏观方面，我常把金庸小说按照创作顺序分为四个阶段，1955年-1959年是第一阶段，是金庸侧重入世的儒家文化的阶段，书里的人物，尤其是主要人物一般都是积极入世的，常以天下为己任，明知不可为而为之，这阶段的代表是《射雕英雄传》和儒侠郭靖；1959年-1963年为第二阶段，这阶段人物和思想都由儒转道，以杨过、张无忌为代表——当然，值得注意的是，道家文化写的同样好的《笑傲江湖》却是个特例（因为它不仅涉及道家文化，还要影射政治）；从1963年-1967年是第三阶段，作者由道入佛——这大概与金庸先生中年开始读佛经不无关系，以《天龙八部》为典型代表；从1967年《笑傲江湖》之后，金庸通过反思，或者说是颠覆，否定了许多传统文化的糟粕，进入“无侠”的阶段，开辟了武侠小说，乃至通俗小说的巅峰，以《鹿鼎记》和韦小宝为代表。
当然值得注意的是每个阶段只是人为划分的，其实不管在哪个阶段，儒释道都是相互渗透的。另外，作为新武侠的代表，与传统的武侠小说相比，金庸小说更多地融入了西方的文化，以骑士文化（如《堂吉诃德》）最为突出。

附上金庸小说时间表：
小说作品
《书剑恩仇录》 1955年
《碧血剑》 1956年
《射雕英雄传》 1957年—1959年
《雪山飞狐》 1959年
《神雕侠侣》 1959年—1961年
《飞狐外传》 1960年—1961年
《白马啸西风》 1961年，附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
《倚天屠龙记》 1961年
《鸳鸯刀》 1961年，附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
《连城诀》 1963年，又名《素心剑》
《天龙八部》 1963年—1966年
《侠客行》 1965年
《笑傲江湖》 1967年
《鹿鼎记》 1969年—1972年
《越女剑》 1970年，附在《侠客行》之后的短篇小说

我觉得作者的写作顺序是了解小说和进行金庸小说研究非常重要的窗口。

Ⅷ 金庸武侠小说里面有哪些武功招式

东邪：弹指神通 玉箫剑法 碧海潮生曲 兰花拂穴手
西毒：蛤蟆功 倒行九阴真经
南帝：先天功 一阳指
北丐：降龙十八掌 打狗棒法 混天功 逍遥游掌法 铜锤手
王重阳：先天功 九阴真经
杨过：黯然销魂掌 独孤求败的剑法 全真教武功 古墓武功 玉女剑法 打狗棒法 蛤蟆功 弹指神通 玉箫剑法 移魂大法 太多了..
金轮法王:龙象波若功
周伯通:72路空明拳 左右互搏术
李莫愁:五毒神掌 冰魄银针
郭靖:降龙十八掌 上天梯 江南七怪的武功里比较著名的就是朱聪的分筋错骨手和韩小莹的越女剑 全真武功 天罡北斗剑阵
陆乘风:劈空掌
陈玄风 梅超风:九阴白骨爪 摧心掌

张无忌:九阳神功 太极掌 拳 剑 纯阳无极功 乾坤大挪移
杨逍:乾坤大挪移第二重 弹指神通 二十二般兵刃 四十四套招式
谢逊:狮子吼 七伤拳
殷天正:鹰爪擒拿手 天鹰剑法
韦一笑:寒冰绵掌
成昆:混元霹雳手
武当七侠的武功特殊的不多 出名的比如七截阵 梯云纵 像张翠山的铁划银钩是武器 一个银制单钩和铁制的判官笔 不是武功

乔峰:降龙十八章 打狗棒法 擒龙功
段誉:六脉神剑 一阳指 北冥神功 凌波微步
虚竹:北冥神功 天山折梅手 小无相功 生死符 六阳掌
鸠摩智:少林72绝技 火焰刀 小无相功 少泽剑
慕容复:斗转星移
丁春秋:三阴蜈蚣爪 抽髓掌 化功大法 神木王鼎

Ⅸ 在金庸先生的武侠小说中，有哪些细节是不太合理的

金庸武侠小说引人入胜，小说文笔精炼，情节曲折，人物形象饱满，书中传达的或侠义或爱情，或友情，都让人印象深刻。不过小说中也有一些不太合理的地方，这非是作者考虑不周，而是因为武侠毕竟是虚构的，跟现实不同，以常理推断，会有一些细节难以理解。

比如雪山飞狐中苗人凤与胡一刀的比武，两人一刀一剑，比了几天几夜没有分出胜负，最后只能交换刀剑再比，最终结果是胡一刀因为心软而受伤，中毒而亡。现实而言，比武不可能较量几天几夜，实战中通常都是几个回合见胜负。就好像倚天屠龙记中张三丰擒玄冥二老中的一人，一个照面就拿下。

这样的一个人，怎么可能滥杀无辜？即便萧远山后来性情大变，也不至于变得那么离谱。他杀了乔三槐夫妇和玄苦大师，丝毫不在乎儿子乔峰的感受，这种行为无法理解。唯一的解释是，可能仇恨彻底蒙蔽了萧远山，扭曲了他的人格。

Ⅹ 金庸武侠小说的顺序是怎么样的

第1-2册：《书剑恩仇录》，金庸第一部武侠小说。锋芒之作。

第3-4册：《碧血剑》，第一次在武侠小说中运用倒叙形式来展示波澜起伏的故事。

第5-8册：《射雕英雄传》，此为“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。

第9-12册：《神雕侠侣》，金庸“射雕三部曲”之第二部曲。

第13册：《雪山飞狐》，《雪山飞狐》《飞狐外传》是金庸现实主义最强的小说。《鸳鸯刀》，附在《雪山飞狐》之后的中篇小说。《白马啸西风》，附在《雪山飞狐》之后的中篇小说。

第14-15册：《飞狐外传》，《雪山飞狐》前传。

第16-19册：《倚天屠龙记》，金庸“射雕三部曲”之第三部曲。

第20册：《连城诀》，强烈批判社会私欲、贪婪、无情的一面，同时也从屈指可数的几位善良人物身上表现友谊、爱情、济人、宽容。

第21-25册：《天龙八部》，倪匡曾代写其中约五万字，后修订了大部分。该篇是金庸哲学、内涵、人性、情节等的巅峰之作，亦是对“人”、“谐”、“侠”的统一性巨著。

第26-27册：《侠客行》，小说主人公无明确名字，以“石破天”代称。该篇对人生寓言性与舐犊之情描写最甚，亲情性最强。

《越女剑》（附录：三十三剑客图），《越女剑》写于《鹿鼎记》连载中途短篇小说，因此金庸最后一部小说是《鹿鼎记》而非《越女剑》。出版时附在《侠客行》之后。

第28-31册：《笑傲江湖》，折射政治斗争，同时也表露对斗争的哀叹。

第32-36册：《鹿鼎记》，封笔之作金庸巅峰之作，代表了金庸的最高成就。

(10)金庸武侠小说里的规则扩展阅读：

金庸其他作品：

《袁崇焕评传》 附于《碧血剑》之后；

《三十三剑客图》 附于《侠客行》之后；

《成吉思汗家族》 附于《射雕英雄传》之后；

《关于“全真教”》 附于《射雕英雄传》之后；

《易经·阴阳与术数》 附于《神雕侠侣》之后，新修版；

《陈世骧先生书函》 附于《天龙八部》之后；

《康熙朝的机密奏折》 附于《鹿鼎记》之后。

参考资料:网络--金庸小说