古典小说与古代文化讲演录

我们看当代的文学可以发现，它是一个经历不断被打击重组的审美。而正是因为有古典文学作品的承接，才能让现代文学的发展，得以蜕变完善。所以古典文学对人类发展的进程有重要的历史意义。

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书名：金瓶梅讲演录

作者：黄霖

豆瓣评分：7.2

出版社：广西师范大学出版社

出版年份：2008-10

页数：399

内容简介：

《金瓶梅讲演录》讲述了《金瓶梅》是一部历来有争议的小说，关键在于如何正确对待它的“写淫”和正确评价它的文学价值与思想价值。《金瓶梅》在多角度地分析小说中的性描写的利害得失的同时，引导读者去认识中国社会病态的真实面貌，去品味传统小说的艺术奥妙。作者指出，《金瓶梅》让人看到了一个真正的腐败了的晚明社会，让人思考着在人欲与天理，个人与社会、人类与自然的矛盾中，该如何摆正自己的位置。它又让人看到这样一部“奇书”，在叙事、写人、结构、语言以及整个创作思维方面有着全面的、重大的突破，在中国小说艺术发展史上竖起了一块醒目的里程碑。它还从更广阔的社会文化层面上展示了晚明时期的一幅幅丰富多彩的风俗画，让人看到了饮食、服饰、游艺、戏曲、宗教等的真风尚，犹如翻阅了一部晚明社会的网络全书。与此同时，《金瓶梅》还对小说的一些基本问题，诸如成书、版本、作者、都作了细致而富有前沿性的介绍与分析。

作者简介：

黄霖，1942年生，上海嘉定人。1967年复旦大学中文系研究生毕业。现任教育部重点研究基地复旦大学中国古代文学研究中心主任、复旦大学中国语言文学研究所所长，教授、博士生导师。同时兼任中国古代文学理论学会副会长、中国明代文学学会（筹）副会长、中国近代文学学会副会长、中国《金瓶梅》研究会（筹）会长、上海市古典文学会会长等。在《金瓶梅》研究方面主要论著有《金瓶梅漫话》《金瓶梅考论》《黄霖说（金瓶梅）》《金瓶梅研究资料汇编》《金瓶梅大辞典》（主编）等。其他论著有《中国历代小说论著选》（合作）、《古小说论概观》《近代文学批评史》《中国小说研究史》《中国古代文学理论体系》三卷（主编）、《20世纪中国古代文学研究史》七卷（主编）等。

⑹ 古典文学和现当代文学历史资料

《现当代文学》复习;
1 古代文学：先秦—清末（1840年前）
近代文学：1840—1917年，古典文学向现代文学的过渡时期。
现代文学：1917年1月胡适发表《文学改良刍议》为开端，到1949年7月第一次文代会召开。
当代文学：1949年7月第一次文代会以后的文学。
2 《新青年》：1915年9月在上海创刊，陈独秀主编，创刊号登载陈独秀的《敬告青年》一文，标志着新文化运动的开端。提倡民主和科学，反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学，重在“改造青年之思想，辅导青年之修养”。《新青年》是中国现代思想的发端。
3 1917年1月，胡适的《文学改良刍议》，大力倡导白话文。
1917年2月，陈独秀《文学革命论》，提出文学革命主张。这两篇文章标志着文学革命的开端。
4 文学革命的意义：1、体现了思想解放和思想启蒙的特征。
2、成为推动社会进步的一种重要力量。
3、促进了中国文学的现代性。
4、使中国现代文学走向世界。
5 文学研究会：1921年1月成立于北京，1932年解体。是五四新文学运动中成立的第一个纯文学社团，发起人：周作人、郑振铎、茅盾等，描写真实生活，反映社会问题，注重对外国文学的翻译和介绍。强调“为人生而艺术”。
6 创造社：1921年6月成立于日本东京，是五四新文化运动中反帝反封建最重要的社团之一。发起人：郭沫若、郁达夫、张资平、田汉等。前期强调“为艺术而艺术”，认为对美的追求是艺术的核心，在文学理论上崇尚自我，注重个性，主张忠实的表现“内心的要求”，反对“为人生而艺术”，反对写实主义。
7 从鲁迅那里，形成了中国现代文学的两大主要题材——农民和知识分子。
8 鲁迅在历史转折关头参与历史发展的宣言，中国第一篇白话现代小说。《狂人日记》
9 《狂人日记》
主题：“意在暴露家族制度和礼教的弊端”，充满了尖锐而深刻的理性批判精神。
艺术特色：现实主义和象征主义相结合的艺术创新，扩大了小说的审美张力，从不同的思路解读“狂人”形象，可以得出不同的认识。
贡献与价值：这些内容与形式上的现代化特征，调整、更新了我国传统的创作思维和审美习惯，具有为现代文学奠基的价值和划时代的意义。
10 阿Q神胜利法：指弱者在强者面前得不到物质上的胜利（得到的只是欺侮和压迫），又不去以自强的行动争取胜利时所采用的一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式，是一种消极的自我麻醉，具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。这是中国传统和同时代人所具有的精神特征。
11 阿Q的三个特征：贫（无产者）、愚（思想落后）、弱（受到封建意识的毒害和人群的欺凌）
12 《祝福》之祥林嫂形象分析：
①通过祥林嫂这一人物形象深刻地揭示了与封建夫权、族权相结合的神权对穷苦妇女造成的精神痛苦和毒害。
②祥林嫂悲剧性格的深刻性突出表现在她的美好品格和求生的希望被残酷毁灭的过程中
13 鲁迅唯一涉及爱情的小说——《伤逝》
14 《呐喊》、《彷徨》的艺术特色：
（1）打破了传统小说的单一模式化，实现了小说的开放性和创造的可能性，把日记、杂文、诗歌、散文等各种文学形式技巧融入小说。
（2）对西方小说技巧的吸纳。
（3）复线结构和复调主题。《呐喊》和《彷徨》这两本小说集以生活体验的深切、表现格式的特别与艺术上富有独创性著称，是中国现代小说成熟的标志。
15 《故事新编》创造了“古今杂糅”的艺术手法。
16 鲁迅的看客：是鲁迅小说中独特的“互看结构模式”——这是鲁迅对历史人的喜剧和悲剧性认识。以看客的麻木和残忍来观照中国人的沉睡和不觉醒。看客在鲁迅小说中是一个庞大的“无个性群体”，常常用白描的手法勾勒出的群像，他们对进步力量的无知，构成了封建吃人礼教的舆论传播工具和帮凶。
17 鲁迅的国民性：所谓国民性，是指一个民族由于生活在同一地区，在长期历史发展中形成的区别于其他民族的表现在共同文化上的共同心理素质、思维方式、价值尺度、道德规范等，也就是通常所说的民族性格、民族意识、民族风格等。
18 鲁迅对传统文化的态度：鲁迅反的不是“传统文化”，而是“文化传统”——那种不把人当人看、蔑视个人价值与尊严从而造成几千年“吃人”历史的专制主义。
19 鲁迅的贡献：
1、在创作方面：开创了中国20世纪现代文学的新传统，推动了新文学的现代化。
2、在我国现代文学的理论探讨与思想斗争方面，发挥了巨大作用。
3、在外国文学译介和中国古籍整理研究方面的贡献。
4、进行社团活动、组织培养新文学队伍方面的贡献。
5、在中国现代文学史、思想史、文化史上的独特地位。
20 鲁迅的精神
1、强烈的爱国主义和现实主义精神；
2、韧性的战斗精神；
3、博才众长，勇于创新的精神。
21 问题小说的特征与缺失：
1关注社会人生问题的现实精神
2题材广泛，涉及面广
3缺失：社会功利性与概念化
22 冰心的知识点：
（1）圣母颂 “母爱”
（2）童心曲 “童真”
（3）自然赞 “自然”
23 许地山的知识点：
作品特点：多写缅甸、印度等异域生活，充满了南国情趣。
24 鲁迅之乡土文学：所谓“乡土文学”，主要就是指这类靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。
25 自叙传”抒情小说及其兴起的原因
小说主张再现作家的生活和内心处境，不强调对外部世界的描写，侧重作者心灵、心境的大胆敞露，揭示个人内心隐秘和灵与肉的冲突，尤其是处在变态社会中人的变态性心理，以此向封建旧道德和礼教宣战。
26 《沉沦》是中国现代文学史上出版的第一部小说集。 作者是郁达夫
27 郁达夫的知识点
主题
1、突出表现五四青年对人性解放地追求和被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨。
2、鲜明的表达了作者的爱国主义和人道主义情怀。
特点
1、自我写真。（大胆的自我暴露，感情率真、诚挚）
2、感伤的抒情。单纯的感伤抒情格调，忧郁、颓废、忏悔情绪。作品整体上呈现出一种感伤美和自然美
3、结构的散文化。小说善于创造风景画，呈现出强烈的诗情画意，用瞬间万变的自然景物来创造和渲染气氛
28 80年代伤痕文学：70年代末到80年代初的一批通过对文革生活及文革后人们的精神创伤的真实描写、大胆揭露、愤怒鞭挞，悲剧性地展现了那一场社会动乱及其给人们造成的肉体和精神上的永不可平复的“伤痕”的作品。
29 反思小说：指七八十年代之交开始出现的对建国三十多年来的历次政治运动和社会的曲折发展过程及其对人的命运的影响进行了冷静反思、重新审视的小说创作潮流。
30 知青小说：知青小说的作者曾是“文革”中“上山下乡”的“知识青年”；作品的内容多为知青在“文革”中的遭遇，也包括知青后来的生活道路和思想情感。
31 梁晓声的知识点：作品歌颂知青的悲壮的英雄主义。
32 改革小说：改革小说出现于70年代末，80年代前半期形成高潮。反映改革开放以及由此引发的一系列社会生活、思想观念、文化心理的变革与冲突的文学创作潮流。
33 风情小说：以特定地域、特定历史时期的风俗文化、风土人情为主要审美对象的小说。
34 汪曾祺——中国最后一个士大夫
35 贾平凹的知识点：1983年以后，“商州系列”小说，开始引起文学界注意。
36 寻根小说：80年代中期，作家不再满足于用社会政治的眼光来看待现实生活，而是开始思索深层的民族文化问题，对传统文化予以审视、剖析、继承，称之寻根小说。
37 先锋小说：指的是80年代以来具有现代主义或后现代主义倾向的小说创作潮流。“
38 新写实小说：新写实小说是对普通人们庸常生活的关注与描写，对生活在我们身边的芸芸众生的生存状态、生命状态、精神状态的关注与体验。
39 新写实小说的特点：
1、庸常人生的平时叙写
2、生活流式的叙事结构
3、世俗化的平易语言
4、自然悲婉的审美风格
40新历史小说：和新写实小说同根异生，只是把时空领域推移到历史之中，大致限定在民国时期，且避免了在此期间的重大革命事件 。
41 《尝试集》：中国新文学史上最早的新诗集 作者 胡适
42 初期白话的贡献：
1、运用明白易晓、自然现成的白话语言作诗
2、讲究自然的音节，不求对仗和旧韵
3、追求诗体的大解放
43 初期白话的不足：
1、诗歌过于平实，情感浓度不够，想象力不足，缺少诗歌的意味
2、语言上散文化倾向，使诗歌失去了韵律感和节奏感
44 现代诗歌奠基之作：郭沫若的《女神》
45 《女神》的主题内涵
一 反抗、破坏、创造的主题。
（1）“反抗”，源自人的解放与觉醒；“破坏”，基于现实的黑暗、冷酷、腥秽；“创造”，是人类得以前行的动因。
（2）“五四”精神：怀疑、批判、反抗、破坏、创造。
（3）《凤凰涅磐》、《女神之再生》集中表现了上述主题。
二 爱国主义的主题
炉中煤》、《凤凰涅磐》、《女神之再生》 。
“五四”是中国现代新型文化的青春期，郭沫若的爱国也表现为对“青春中国”、“新中国”的向往与追求。
三 歌颂“偶像破坏者
公开宣称“我又是一个偶像破坏者呦”，“便是天上的太阳也在向我低头”。
这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的中国青年。
四 对“劳工神圣”的景仰和颂扬
五 对大自然的礼赞
46 《女神》的艺术特色
1、个性化
2、抒情性
3、自由精神
4、浪漫情怀
5、创造性
47 《女神》意义上的不足：不足：过于强调自由的形式，缺乏诗性和韵味，适宜朗诵，不宜品味。
48 新月派的任务：“使诗的内容及形式双方表现出美的力量，成为一种完美的艺术。”
（代表人物 闻一多 徐志摩）
49 新月派的诗歌主张
1、“理性节制感情”的美学原则
2、提倡以“和谐”、“均齐”为新诗的审美特征
建筑美：节的匀称和句的均齐
音乐美：音节的整齐与和谐
绘画美：辞藻的美，视觉鲜明的色彩感
3、倡导新诗的现代格律化
50 新格律诗：中国现代新诗的一种形式。五四以后出现的新诗中不同于自由诗，又有别于传统诗体，没有固定格律的格律诗体。（闻一多最早提出）
51 徐志摩诗作特点
1、构思精巧，意象新颖
2、韵律和谐，富于音乐美
3、词藻华丽，风格清丽，呈现出明显的色彩美
4、章法整齐，形式灵活
52 祥子悲剧命运的主观原因：
（这是中国现代文学史上第一个血肉丰满的都市个体劳动者的典型形象。）
1、祥子与生俱来的小农意识，狭隘的眼光，尤其是他的个人奋斗的思想，是造成他悲剧主观因素中最根本的一点。
2、祥子个人性格上、心理上的弱点。比如在接踵而来的打击面前逐渐滋生的自暴自弃，在把握自己上缺乏足够的自制能力。
祥子悲剧命运的客观原因
1、二三十年代动荡的社会背景，把人变成鬼的旧社会的逼迫。
2、车厂主女儿的诱骗。
53 虎妞的形象：
虎妞的性格呈现出二重性
1、沾染了剥削阶级家庭给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气。虎妞本身又是刘四爷的另一种压迫对象和牺牲品。
2、虎妞对于祥子，有感情，要控制祥子。
虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。
54 老舍的文学贡献：
1、多层面的描绘出中国市民文化的复杂性。
2、揭示了文化转型期中国人性的丰富性和复杂性。
3、在小说叙述上显示了中国传统小说向现代小说的转化，又融合了西方小说的技巧。
4、语言纯净、通俗，具有北京地域特点
55 京派：“京派”是鲁迅提出的一个概念。主要指30年代以《骆驼草》《大公报》为主要阵地在北京、天津等北方城市的自由主义作家群，代表：朱光潜、沈从文。他们将“和平静穆”作为美学追求的最高境界，强调文学与时代、政治的距离，追求人性的、永久的文学价值。
56 海派：海派是沈从文在文学批评时提出的概念。以30年的上海为中心的东南沿海城市商业文化与消遣文化畸形发展的产物，他们依托于文学的市场，既享受着现代都市文明，又感染着都市的“文明病”。代表作家：张资平、叶灵凤。
57 《边城》沈从文边的“牧歌”情味和感伤情绪：
1.用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻。
2.《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品。
3.乡情风俗、自然景致与人事命运浑然一体的优美境 界，美丽得令人忧愁的牧歌情调。
58 沈从文独特的文学价值：
1、远离时代主流的文学价值观
2、对乡土中国的关注：民族性的思考
3、从容、静穆的民族文化品格的追寻
59 巴金的知识点：“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》）
“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）
60 《家》的人物形象分析：作者巴金
①高老太爷的形象：高老太爷是这个封建大家族的最高统治者，他的专横、衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。
②觉慧——家的掘墓人：作为封建专制的叛逆者，觉慧是一个充满朝气的典型。他对旧家庭的反抗，以至最终出走，表现了“五四”新思潮的威力和新一代民主青年的成长。作家在觉慧身上寄托着对青春的赞美和生活的信念，他是最能打动青年的心的形象。他身上既有热情、叛逆、追求的“五四”精神，又有“五四”青年难免的历史局限与弱点。
③觉新——家的守墓人：这部小说最见艺术功力的人物形象是觉新，他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。思想与行动的矛盾使他经常陷入极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。作者对觉新充满同情，同情之中又不无批判。
61 中国现代通俗小说第一人：张恨水（名气最大、作品最多、水平最高）
62 张恨水大家族兴衰之《金粉世家》：
1.《金粉世家》中的金家具现了中国由传统向现代社会转型的过渡特征。
2.《金粉世家》中家庭败落的叙述更侧重于世俗的金粉生活的渲染，而不是社会制度的控诉。
63 冷清秋的形象：新旧参合
身份：女学生与女才子
性格：世俗与清高
选择：反抗与隐遁
64 《金粉世家》的价值
1、浮世绘般地描写传统向现代转型过程中 中国世俗生活与观念的变迁
2、描写了缺少革命性因素的旧家族的命运
3、提供了女性主体选择的特殊（传统型）个案：冷清秋
4、继承并发展了章回体的传统叙述体式
65 曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四运动以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向变态的发展：爱变成恨，倔强变成疯狂。繁漪这一悲剧形象，是曹禺对现代戏剧的一大贡献，深刻地传达出反封建与个性解放的五四主题。
66 《雷雨》的悲剧性下层妇女被离弃的悲剧
上层妇女个性受压抑的悲剧 青年男女得不到正常爱情的悲剧
青春幻梦的破灭的悲剧 劳动者反抗失败的悲剧
67 钱钟书的代表作：《谈艺录》、《写在人生边上》、《围城》、《管锥编》
中国近代文坛中唯一一位通晓古今中外文学的才子。
68 《围城》的知识点
①享有“新《儒林外史》”之誉，以深邃的人生洞见和幽默灵透的文笔成为中国现代文学中的经典。
②这本书揭示了那个时代人们的生存状态和人性的盲目。
艺术特色：1）善用比喻
2）高超的讽刺手法 、对人性弱点的嘲讽；对学风的嘲讽
3）幽默风趣的语言特色
69 张爱玲小说基本内容：
1、摹写各式恋情：《封锁》、《花凋》、《心经》、《茉莉香片》
2、摹写各式婚姻：《倾城之恋》、《沉香屑：第一炉香》、《琉璃瓦》、《十八春》
3、摹写男女同居：《连环套 》、《红玫瑰与白玫瑰》
70 张爱玲《金锁记》中金锁的比喻意：黄金的枷锁，被黄金欲压得变形/异化了的人
71 张爱玲小说的创作风格：
1、情调悲凉，大多是关于文明与人性的哀歌。
2、 “古典小说的根底”和“市井小说的色彩”融为一体。
3、 张爱玲的作品还具有既传统又现代的特点。
4、 语言介乎新旧雅俗之间。
72 朦胧诗：它指称的是70年代末80年代初出现的以北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼、梁小斌等为代表的一批在“文革”中成长的青年诗人的具有探索性的一股新诗潮。它多强调主体的真实，追求象征性与意象化的表现手法，蕴含着感伤情调和反叛精神。
73 顾城：被舒婷称为“童话诗人”，他诗歌的魅力是来自那种童话般的迹近“纯洁”的幻想。
74 朦胧诗艺术审美特质：
1、意象化
（1）扬弃具象化直述，以繁复意象传达心绪
（2）意象的自由迭加，形成意象的多义性阐释
2、象征性： 以可感知的具体事物来比拟或暗示不可感知的抽象事物，使诗歌的意象具有隐喻性而带来含蓄美。
3、跳跃性： 按照诗人情感的流向和想象的逻辑来安排时空秩序，造成诗歌结构的流动跳跃
75 余华——先锋派小说《活着》
存在主题：人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物活着
《活着》思想内涵：1、生命的脆弱易逝。在死亡面前，生命显得轻若鸿毛。
2、命运的变幻无常。在宏大的历史背景下，人很难掌握自己的命运。
3、“活着”成为人终极的目标与理想，人们忍受着生活赋予的种种苦难。
76 余华没有将先锋小说进行到底，在一片赞扬声中突然转向，其原因有三：
其一，来自先锋文学自身局限的不可超越性。（作为先锋，必须始终保持和社会、大众、传统、世俗的距离，甚至对立，因此，遭到误解和忍受寂寞成为必然；一旦被接受，又会失去先锋性，这是先锋作家和先锋文学共同面临的不可逾越的悖论和局限性。）
其二，世俗的诱惑。（任何作家都希望作品得到读者的认可 ，所以，作为先锋作家，时刻都有背叛的危险，这个危险就是无处不在的世俗诱惑：世俗利益和世俗生活时刻在向作家招手，一个作家，只要生活在现实社会中，就不可能完全拒绝这种诱惑。）
其三：来自作家自身。（作家的生命在于不断创新，先锋作家更是以创新为标志的，其情绪、心态、思想、观念不可能不变。因此，余华和其他的先锋作家的转变是必然的，不可避免的。

⑺ 莫砺锋的学术成果

到二〇〇七年四月二十八日为止莫砺锋学术性著作：
1、《江西诗派研究》（齐鲁书社1986年）
2、《杜甫评传》（南京大学出版社1993年）
3、《神女之探寻》（编译，上海古籍出版社1994年）
4、《中国文学史·宋代卷》（主编，高等教育出版社1998年）
5、《朱熹文学研究》（南京大学出版社2001年）
6、《诗歌与道德名言》（江苏古籍出版社2002年）
7、《古典诗学的文化观照》（中华书局2005年）
8、《杜甫诗歌讲演录》（广西师大出版社2007年）
9、《唐宋诗歌论集》（凤凰出版社2007年）
到二〇〇七年四月二十八日为止莫砺锋非学术性著作：
1、《浮生琐忆》（人民文学出版社2003年）
2、《莫砺锋诗话》（北京大学出版社2006年）
到二〇〇七年四月二十八日为止莫砺锋学术论文（1996年以后）：
1、评史蒂芬·欧文的初唐诗、盛唐诗，唐研究第2卷（北京大学出版社1996年12月）
2、朱熹韩文考异研究，国学研究第4卷（北京大学出版社1997年8月）
3、论韩愈诗的平易风格，唐研究第3卷（北京大学出版社1997年12月）
4、文学史学献疑，《江海学刊》1998年第3期
5、重论杜甫卒于大历五年冬，杜甫研究学刊1998年第2期
6、回顾、评价与展望--关于本世纪宋诗研究的谈话（莫砺锋、陶文鹏、程杰），《文学遗产》1998年第5期
7、程千帆古代文学研究述评，文学评论1998年第6期
8、江郎才尽新解，文学评论丛刊第2期（江苏文艺出版社1998年）
9、评前野直彬中国文学史，学术思想评论第3辑（辽宁大学出版社1998年）
10、怅望千秋一洒泪，《古典文学知识》1998年第5期
11、杜诗伪苏注研究，《文学遗产》1999年第1期
12、南朝山水文初探，《中国文学研究》1996年第1期
13、论欧阳修的人格与其文学业绩的关系，《中国文学研究》1997年第4期
14、一部引人注目的博士论文，《古典文学知识》1996年第1
15、论朱熹对历代散文的批评，《漳州师院学报》1999年第1期
16、论中华文化的诗性特征，《中国韵文学刊》1999年第1期
17、论朱熹的文学理论，《中国国学研究》第六卷，北京大学出版社1999年11月
18、论朱熹的文学史观，《江海学刊》2000年第1期
19、论朱熹对诗序的态度，《文献》2000年第1期
20、论朱熹对历代诗歌的批评，《南京大学学报》2000年第1期
21、论朱熹对作家人品的态度，《文学遗产》2000年第2期
23、论朱熹的散文创作，《阴山学刊》2000年第1期
24、批评与考证相结合的学术创获，《学术界》2000年第3期
25、论朱熹的清远诗风，《宋代文学研究丛刊》第5辑，台湾丽文文化事业公司1999年
26、长使英雄泪满襟--论杜甫对诸葛亮的赞颂，《杜甫研究学刊》2000年第1期
27、新时期中国大陆宋诗研究述评，莫砺锋、程杰，《阴山学刊》2000年第2期
28、程千帆评传，《学术界》2000年第4期
29、论晚唐的咏史组诗，《社会科学战线》2000年第4期
30、莫信诗人竟平淡，《读书》2000年第9期
31、朱熹的文学活动，《人民政协报》2000年9月15日第4版
32、怎样读杜甫诗，《古典文学知识》2000年第5期
33、论朱熹文学家身份的历史性消解，《江汉论坛》2000年第10期
34、郭祥正--元祐诗坛的落伍者，《中国典籍与文化论丛》第6辑，中华书局2000年
35、论杜甫的文化意义，《杜甫研究学刊》2000年第4期
36、诗以奇趣为宗--论苏诗的艺术个性，人文论丛2000年卷武汉大学出版社2000年11月
37、理学家的诗情--论朱熹诗的主题特征，中国文化17、18期（2001）
38、从经学走向文学：朱熹“淫诗”说的实质，文学评论2001年2期 / 新华文摘2001年第6期
39、关于汉语大词典书证迟后问题的管见，福州大学学报2001年第3期
40、唐诗三百首中有宋诗吗，文学遗产2001年第5期
41、论杨万里诗风的转变过程，求索2001年第4期
42、论红楼梦诗词的女性意识，明清小说研究2001年第2期
43、论唐宋诗醇的编选宗旨与诗学思想，南京大学学报2002年第3期
44、从苏词苏诗之异同看苏轼以诗为词，中国文化研究2002年夏之卷
45、朱鹤龄杜诗辑注平议，文史2002年第4期
46、陆游读书诗的文学意味，浙江社会科学2003年第2期
47、陆游诗中的学者自画像，南京师范大学文学院学报，2003年第2期
48、陆游诗中的生命意识，江海学刊2003年第5期
49、陆游诗中的巴蜀情结，社会科学研究2003年第5期
50、再论夺胎换骨说的首创者，文学遗产2003年第6期
51、台湾的中文系述评，东方文化2003年第4期
52、读剑南诗稿校注献疑，中华文史论丛第76辑，上海古籍出版社2004年
53、杜诗学疑难问题举隅，杜甫研究学刊2004年第3期
54、大家阴影下的焦虑--唐代诗人薛能论，中国文学研究2005年第2期
55、读陆游入蜀记札记，文学遗产2005年第3期
56、宋诗三论，广西师范大学学报2005年第2期
57、论宋人校勘杜诗的成就及影响 杜甫研究学刊2005年第3期
58、陆游诗中的自画像 文史知识2005年第11期
59、贯通历代弥纶群言，文学评论2005年第4期
60、论宋代杜诗注释的特点与成就，中华文史论丛2006年第1辑
61、台湾大学的学科评鉴，社会科学论坛2006年第5期
62、论纪批苏诗的特点与得失，中国韵文学刊2006年第4期
63、论后人对唐诗名篇的删改，文学遗产2007年第2期

⑻ 古典小说与现代小说的区别

倒死。
首先，如果没有一定阅历的人，古典小说是无法看懂的，中国的古典小说起步较晚，一般到明清时期才成熟，由于中国文人普遍认为小说是不登大雅之堂的东西，所以中国的小说发展受到了严重的压抑。

而在五四新文化运动后，白话文逐渐普及，梁启超，胡适等人大力提倡小说救国论，再加上经济利益的推动，（小说可以卖钱）小说创作突飞猛进，这时候的小说基本上大家都能看懂了，比如茅盾，巴金，沈从文，老舍。
古代小说来自民间，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映；古代小说有现实主义的传统，立足现实，反映现实，表达人民群众的思想感情；古代小说重情节，通过情节表现人物，通过人物语言动作表现人物心理；古代小说继承了史传文学的传统，描写人物，一方面有善恶、是非之分，一方面好人身上也有缺点，坏人身上也有长处；古代小说由“话本”发展为章回小说，结构上形成一种模式，回目往往是一副对子；古代小说的语言有文言白话之分，就是古代白话，与现当代小说语言也有不同程度的差异。

现代小说只是冲破传统“现实主义”的规范，使人物形象除简单的社会学意义上的“典型化”人物外，又有“原生态”典型形象、心理型“内向化”典型形象与抽象化“象征性”典型形象等。因此，无论是池莉的《烦恼人生》，王安忆的《小鲍庄》，方方的《风景》等，抑或是王蒙的《海的梦》《杂色》，徐星的《无主题变奏》，残雪的《阿梅在一个太阳天里的愁思》等，或者是宗璞的《泥沼中的头颅》，王凤麟的《野狼出没的山谷》，周立武的《巨兽》等都绝不能因没有传统的“典型人物”而否认其中各具风格的人物形象的存在。在情节安排上，许多现代小说也与传统故事型小说不同：或淡化情节，如铁凝的《哦，香雪》，史铁生的《我的遥远的清平湾》，刘震云的《塔铺》，以及残雪、阿城、汪曾棋的一些作品；或追求情节的诗化，以意境取胜，如何立伟的《白色鸟》，何士党的《喜悦》，彭见明的《那人那山那狗》等；或使情节抽象化，如张承志的《大坂》，黄灿的《孤岛》，韩少功的《飞过蓝天》等，所有这些小说，虽没有了传统小说起伏跌宕的故事情节，动人心弦的冲突、悬念，但以此证明小说可以不要情节，无疑是浅薄无知的。这里有一个对故事、情节的理性认识问题。英国小说家伊丽莎白·鲍温论述这个问题时说：“凡是小说就一定包含有故事。但是这些故事可能是在一个你所不熟的或是没有料到的平面上：它们写的可能是心理的，情绪的或内在的事物。……而我们应该知道，故事的检验标准，正在于它是否是向前发展的。”如果我们摆脱传统观念对情节与故事的束缚，而承认只要是动态过程就含情节与故事这一新理解，就自然会对现代小说的情节要素的体现有正确的把握与认识了。
同时，对现代小说中环境背景的抽象化、虚化或怪诞化；对现代小说主题改变过去内涵的单一性（即只将主题理解为思想观念）而呈多样品格（即信息、情感、意境、思想观念等均可成为主题）；一反过去图解说教式、单向指定式，而呈模糊性、多义性与含蓄性体现，也应有科学理解。不能以此为据，认为小说可以不要背景环境，可以不要主题意旨。
简言之，小说是以人物、情节、环境这三要素有机融合的生动、具体。逼真、自然的艺术画图来反映社会人生的散文体叙述文学样式。

⑼ 李建中的个人作品

（一）科研类
1、《汉魏六朝文艺心理学》（独著），北岳文艺出版社1992．
2、《瓶中审丑》（独著），台北文史哲出版社1992．
3、《心哉美矣——汉魏六朝文心流变史》（独著），台北文史哲出版社1993．
4、《东方情结——东方文学与中国》（独著），海南出版社1993．
5、《非性文化的奇花异果——中国古代性观念与中国古典美学》（第二作者），巴
蜀书社1995．
6、《爱欲人格》（独著），长江文艺出版社1996．
7、《臣妾人格》（独著），长江文艺出版社1996．
8、《生命的光环——中国文化与中国文论》（合著），四川文艺出版社1996．
9、《乱世苦魂——世说新语时代的人格悲剧》（独著），东方出版社1998．
10、《魏晋文学与魏晋人格》（独著），湖北教育出版社1998．
11、《李建中自选集》（独著），华中理工大学出版社1999．
12、《东方文化与现代化》（合著），湖北人民出版社2000．
13、《日月清朗，千古风流——〈世说新语〉》（第一作者），云南人民出版社2001．
14、《玄学与魏晋社会》（第一作者），河北人民出版社2003．
15、《古代文论的诗性空间》（独著），湖北人民出版社2005.
16、《中国古代文论诗性特征研究》（武汉大学学术丛书，第一作者），武汉大学出版社2007
17、《中国传统文化人格丛书》（主编），东方出版社2009
18、《阳阴之间：臣妾人格》（独著），东方出版社2009
19、《中国古代文论范畴发生史丛书》（主编），武汉大学出版社2009
20、《魏晋人：弄狂以流悲》（独著），东方出版社2011
21、《百年龙学的时序与通变》（主编），黑龙江人民出版社2011
22、《龙学档案》（主编），武汉大学出版社2011
23、《批评文体论纲》（武汉大学学术丛书，第一作者），武汉大学出版社2013
24、《体：中国文论元关键词解诠》（独著），中国社会科学出版社2014
（二）教学类
1、《卓有成效的课堂管理》（译著），四川教育出版社1990．
2、《中国古代文论》（主编），华中师范大学出版社2002
3、《中国文化概论》（主编），武汉大学出版社2005
4、《中国文化与文论经典讲演录》（大学名师讲课实录），广西师范大学出版社2007
5、《文心雕龙讲演录》（大学名师讲课实录），广西师范大学出版社2008
6、《湖畔之舞》（散文集），贵州人民出版社2008
7、《中国文学批评史》（主编），武汉大学出版社2008
8、《中国文学批评史》（主编），北京大学出版社2009
9、《中国文化概论（修订版）》（主编），武汉大学出版社2013
10、《中国大网络全书》（参编），中国大网络全书出版社2003
11、《文学理论导引》（参编），高等教育出版社2005
12、《古代诗歌精萃鉴赏辞典》（参编），北京燕山出版社1989
13、《文心雕龙学综览》（参编），上海古籍出版社1995
14、《中国文化概论》（参编），华中师范大学出版社2000
15、《中国文化教程》（参编），华中师范大学出版社2002 （一）科研论文
1、《论灵感的静态特征》，《中南民族学院学报》1986．4．
2、《需求与满足——论文学活动中的拓扑心理学》，《批评家》1987．5．
《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》1987．8．全文转载。
3、《晚清小说理论中的心理学思想》，《中南民族学院学报》1988．3．
《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》1988．9．全文转载
4、《论魏晋六朝作家“人心”与“文心”的分裂》，《文学评论》1989．5．
《人大复印资料·中国古近代文学研究》1989．12．全文转载；
《文史知识》1990．1．摘要
5、《论魏晋六朝的畅情美学》，《华中师大学报》1989．9．
6、《王充文艺心理学思想初探》，《社会科学研究》1990．2．
7、《“才性”刍议》，《四川大学学报》1990．3．
8、《〈金瓶梅〉性目的论初探》，《江淮论坛》1990．5．
《人大复印资料·中国古近代文学研究》1991．2．全文转载。
9、《古典文学研究的心理学视角》，《古典文学知识》1990．6．
10、《心物：汉魏六朝文艺心理学之纲》，《学术月刊》1991．1．
《人大复印资料·中国古近代文学研究》1991．7．全文转载。
11、《论〈金瓶梅〉中的财与色》，《思想战线》1991．1．
12、《哀乐论──汉魏六朝创作心理研究》，《华中师大学报》1991．2．
13、《从品评才性到精析文心》，《社会科学研究》1991．2．
14、《〈金瓶梅〉“德色”论》，《中国文学研究》1992．1．
15、《〈世说新语〉：魏晋名士心态录》，《文史知识》1992．1．
16、《〈淮南子〉文艺心理学思想初探》，《漳州师院学报》1992．1．
《人大复印资料·中国古近代文学研究》1992．10全文转载。
17、《心论与文论》，《学术研究》1992．2．
18、《“声无哀乐”新解——论嵇康音乐心理思想》，《思想战线》1992．3．
《中国文学年鉴》1993年号摘要发表
19、《老树如何放新花──论古代文学研究的现代转换》，《中南民族学院学报》1993．1．
20、《中国古代文论的艺术心理学价值》，《唐都学刊》1993．3．
21、《学术研究的转型》，《读书》1993．4．
22、《晚清小说研究的文化视角》，《第34届国际东方学研讨会论文集》，香港大学1993．9．
23、《中国古代美学家的“生存问题”》，《文艺理论研究》1994．1．
《人大复印资料·中国古近代文学研究》1994．4．全文转载。
24、《从“金瓶梅现象”到“贾宝玉情结”——中国古代性观念的美学嬗变》，《华中师大学报》1994．4．
25、《中国古代鉴赏心理学论纲》，《学术研究》1994．5．
26、《新潮与传统——关于儒学文化的现代思考》，《南方文坛》1994．5．
27、《中国文论的世纪性回顾与展望》，《中南民族学院学报》1995．3．
28、《文学史方法的历史与新方法的诞生》，《河北师大学报》1995．3．
29、《自卑与超越——司马迁悲剧心理探幽用》，《唐都学刊》1995．4．
30、《文学史研究的拓荒之作》，《民族文学研究》1996．1．
31、《魏晋文学的人格生成》，《文学评论》1996．2．
获湖北省人民政府第2届社会科学优秀成果三等奖。
32、《转型时期的才性理论──刘劭〈人物志〉研究》，《苏州大学学报》1996．3．
《人大复印资料·中国哲学研究》1996．4．全文转载。
33、《解剖自我》，《当代作家》1996．5．
34、《建安七子论》，《中国文学》1997．3．
35、《试论刘勰的人格境界与〈文心雕龙〉的人格理论》，《学术月刊》1993．3．
《人大复印资料·中国古近代文学研究》1997．8全文转载。
36、《试论陶诗的人格精神》，《华南师大学报》1997．6．
《人大复印资料·中国古近代文学研究》1998．5．全文转载。
37、《文心“动静”论》，《古代文学理论研究》第18辑．上海古籍出版社1997．7．
38、《中国传统文化人格与现代社会转型》，《第35届国际东方学研讨会论文集》，布达佩斯1997．8．
39、《试论西晋诗人的人格悲剧》，《社会科学战线》1998．2．
《人大复印资料·中国古近代文学研究》1998．9．全文转载。
40、《论魏晋人格的虚静与躁动》，《湘潭师院学报》1998．4．
41、《〈庄子〉人格理想与魏晋文学的人格起点》，《华中师大学报》1998．5．
42、《中国古文论诗性特征剖析》，《学术月刊》1998．10．
《人大复印资料·中国古近代文学研究》1999．2．全文转载。
43、《断裂与重铸──汉魏之交的文学与人格》，《中国雅俗文学》第1 辑．江苏教育出版社1998．12．
44、《玄学人格与玄言诗》，《江海学刊》1999．1．
45、《魏晋诗人的死亡意识与生命悲歌》，《中南民族学院学报》1999．1．
46、《臣妾人格与文学》，《东方》1999．2．
47、《试论〈文心雕龙〉的思想史价值》，《文心雕龙研究》第4辑．北京大学出版社1999．5．
48、《本世纪魏晋思想研究的两次高潮》，《东方文化》2000．1．
49、《王国维的人格悲剧与人格理论》，《中南民族学院学报》2000．1．
50、《文果载心，余心有寄》，《理论月刊》2000．1．
51、《魏晋时期儒家人格的玄学化历程》，《华中师大学报》2000．4．
《人大复印资料·中国哲学研究》2000．10．全文转载。
52、《现代化与都市人格》，《中国现代化与深圳跨世纪发展》，中共中央党校出版社2002．6．
53、《魏晋文学的人格承担》，《第36届国际东方学研讨会论文集》，蒙特利尔2000．8．
54、《辨体明性——关于中国古代文论诗性特征的现代思考》，《华中师大学报》2001．2．
《人大复印资料·中国古近代文学研究》2001．8．全文转载。
收入《古代文论研究的回顾与前瞻国际学术会议论文集》，复旦大学出版社2002．8．
55、《诗性传统的断裂》，《古代文学理论研究》第19辑．华东师大出版社2001．3．
56、《魏晋玄学在二十世纪中国的命运》，《魏晋南北朝文学与思想国院学术研讨会论文集》，台北文津出版社2001．10．
57、《神女与寡妇——关于魏晋文学女性形象的文化思考》，《中南民族学院学报》2002．2．
《中国社会科学文摘》2002．4．摘要
58、《原始思维与中国古代文论的诗性特征》，《文艺研究》2002．4．
《中国社会科学文摘》2002．6．“论著精华”选登
获湖北省人民政府第四届社会科学优秀成果二等奖
59、《儒道释文化的诗性精神与中国古代文论的诗性特征》，《文艺理论研究》2003．1．
60、《中国文学思想的言说方式》，《中华读书报》2003.5.7
61、《摄影文学的文学性》，《中国艺术报》2003.11.20
62、《反（返）者道之动》，《文学评论》2004.4
中国社会科学院主办《中国文学年鉴（人文社会科学版）2004》“学科发展状况·文学”专栏收录
《中国社会科学文摘》2004.5.“论著精华”选登
《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2004.11全文转载
获湖北省人民政府第5届社会科学优秀成果三等奖。
63、《高天厚土水长流——古代文论的诗性空间》，《江苏大学学报》2004.4
64、《从寄生到弥漫——中国文论批评文体原生形态考察》，《华中师大学报》2004.5
65、《论〈文心雕龙〉的诗性智慧》，《长江学术》（第5辑），2004.5
66、《技术理性时代的“泛文学化”回归》，《襄樊学院院学报》2004.6
67、《思之诗——汉语批评的隐喻性生成》，《文艺争鸣》2004.6
68、《技术理性时代汉语文学的命运》，《社会科学报》2004.7.22
《人大复印资料·文艺理论》2004.9全文转载
69、《陈寅恪与中国知识分子的人格承担》，《江汉论坛》2004.9
70、《一言以蔽之——论古代文论思维方式的整体浓缩性》，《光明日报》2005.2.4
71、《终日言，而未尝言也——中国诗性文论语言观刍议》，《郧阳高等师范专科学报》2005.2
72、《文之为德也大矣——关于“文”的现代思考》，《湛江师院学报》2005.4
73、《周易与中国文论的诗性之源》，《江海学刊》2006.1
《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2006.6全文转载
74、《中国文论：说什么与怎么说》，《长江学术》2006.1
《人大复印资料·文艺理论》2006.6全文转载
75、《二十四诗品：中国文论的诗眼画境》，《郧阳高等师范专科学报》2006.1
76、《论中国古代文论诗性与功利性的契合》，《中南民族大学学报》2006.2
77、《文备众体：中国古代文论的言说方式》，《文艺研究》2006.3
《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2006.8全文转载
78、《古代文论批评文体的文学性生成》，《三峡大学学报》2006.4
79、《中国古代文论的叙事性言说》，《福建论坛》2006.10
80、《界域·声色·体势——刘勰“文”论的文章性生成》，《复旦大学第二届中国文论国际学术会议论文集》，中国文联出版社2006.12
81、《借他人主脑走麦城——张艺谋大片批判》，《探索与争鸣》2007.1
82、《破体：中国文学批评的文体传统及演变规律》，《襄樊学院学报》2007.3
83、《两爻之间的诗性诉求——以周易、老庄、孔孟的诗性言说为中心》，《中南民族大学学报》2007.5
84、《古典批评文体的现代复活》，《中山大学学报》2008.1
《人大复印资料·文艺理论》2008.5全文转载
85、《现代批评文体：在“西就”与“东归”之间》，《黄冈师范学院学报》2008.1
86、《文学与批评：怎么说比说什么更重要——以几部经典作品为例》，《文艺争鸣》2008.3
87、《论中国诗性文论的文字之根》，《社会科学》2008.4
88、《古代文论诗性言说的生成语境和主体用心》，《江汉论坛》2008.4
89、《民间文学中的“误解”与“话语较量”》，《中州学刊》2008.6
《新华文摘》2009.6全文转载
90、《尊体·破体·原体——重开古代文论现代转换的理路和诗径》，《文艺研究》2009.1
《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2009.5全文转载
91、《论古代文论批评文体的无体之体》，《文学评论》2009.2
92、《古代批评家的文体》，《光明日报》2009.2.23
93、《刘勰“体乎经”的批评文体意义》，《清华大学学报》2009.4
94、《汉语批评的文体自由》，《江汉论坛》2009.8
《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2010.1全文转载
95、《笔谈：汉语批评的文体问题》（主持人），《江汉论坛》2009.8
96、《依经立义：作为中国文论研究方法的建构》，《思想战线》2009.6
《人大复印资料·文艺理论》2010.4全文转载
97、《中国文论话语重建的可行性路径》，《文史哲》2010.1
《高校文科学报文摘》2010.2全文转载
98、《“忘”生“梦”死——从“庄周梦蝶”看庄子的生死观》，《武汉科技大学学报》2010.1
99、《刘勰的和声型话语模式》，《古代文学理论研究》第30辑，华东师大出版社2010.4
100、《娱思的文体：宇文所安批评文体的中国启示》，《中外文学与文论》第19辑，四川大学出版社2010.6
101、《道可道，如何道——刘勰文学思想的本原之“道”与言说之“道“》，《中国文化研究》2010秋之卷
102、《文体学研究的路径与前景》，《江海学刊》2011.1
《人大复印资料·文艺理论》2011.6全文转载
103、《中国古代文体学的本体论价值》，《中南民族大学学报》2011.4
104、《批评文体的“第二形式”》，《文学评论》2011.5
《人大复印资料·文艺理论》2012.1全文转载
105、《中国古代文体学范畴的理论谱系》，《北京大学学报》2011.6
107、《刘永济与珞珈龙学》，《中国文化研究》2011冬之卷
108、《龙学的困境——由“文心雕龙文体论”论争引发的方法论反思》，《文艺研究》2012.4
109、《凡客的咆哮：新媒体时代的批评文体》，《学术论坛》2012.4
110、《词以通道：轴心期中国文化关键词的创生路径》，《社会科学战线》2013.4
111、《文学是文体的艺术——汉语文体学理论重构与韦勒克文体学思想》，《学术研究》2013.5
112、《汉语文体学研究的现代西学背景——基于文体与语言之关系的考察》，《社会科学》2013.12
《人大复印资料·文艺理论》2014.3全文转载
113、《经学视域下中国文论关键词之词根性考察》，《武汉大学学报》2014.1
《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2014.5全文转载
114、《中华元典关键词的原创意蕴与现代价值——基于词根性、坐标性和转义性的语义考察》，《江海学刊》2014.2
《高校文科学报文摘》2014.4全文转载
《中国社会科学文摘》2014.9全文转载
115、《关键词研究：困境与出路》，《长江学术》2014.2
《人大复印资料·文艺理论》2014.8全文转载
116、《“观”之神秘性探源》，《社会科学》2014.10
（二）教学论文
1、《〈琴赋〉一曲尽雅声》，《名作欣赏》1990．6．
2、《枣肉与橄榄——〈金瓶梅〉鉴赏心理探幽》，《名作欣赏》1991．5．
3、《魏晋人的哭》，《名作欣赏》1993．4．
4、《文艺批评的本土资源》，《文艺报》2003．3．29．
5、《文艺理论教材建设的本土化思考》，《三峡大学学报》2003.5
6、《借石攻玉，依经立论——中国古代文论教学方法新探》，《郧阳高等师范专科学校学报》2008.2
7、《古代文论教学的当代视野》，《中国大学教学》2009.5
8、《大学讲坛上的〈文心雕龙〉传播》，《中国大学教学》2011.1
9、《论〈文心雕龙〉“青春版”之创造》，《中州学刊》2011.1
10、《新奇考卷：变“三写”为“三创”》，《徐州工程学院学报》2012.1
11、《文化产品创作生产的评价机制研究（笔谈）》，《长江学术》2012.2

⑽ 古典小说与武侠小说的历史背景及文学考究对现实生活的影响

说白了 来源于生活 高于生活 小说毕竟是小说是作者对生活人生的一些认识加入到小说中 让读者感到共鸣