古代小说侠客形象ppt
❶ 古代史书中的侠客形象
侠在古代是个贬义词，是政府的重点打击对象。现在侠变成褒意，主要是金庸小说的形象。例如：侠客属于绿林，而绿林是直接和强人、盗贼、豪强等挂钩的，好像是资治通鉴中就说了，“侠以武犯禁”，翻译成现代文就是侠客凭着武力违反法律
❷ 小说中的侠客形象
“侠骨柔肠”是金庸作品中男性英雄的基本素质和人格魅力所存。男性英雄光有冲天的侠客豪情是不够的，其内心必须同时储有丰富的情感能量。因而，作者在其生活成长路途中安排了各色各样的感情经历，这首先当然是爱情经历。美女爱英雄，自古而然。但对于这些英雄侠客而言：爱的能力，不是那种繁衍后代，延续种属的胜利能力，而是作为一个真正的英雄必不可少的心理能力，因为爱和被爱的经历才使得其英雄形象更加完美。表现出正直无私，见义勇为，利国利民的“金庸侠客”形象。爱是英雄豪情的基础性构建，“侠”与“情”的完美融合，互相支撑，才能构筑起英雄侠士的完美人格。金庸笔下的英雄，社会的始作佣者，他们的爱情常常与对国家、民族、人民、朋友、正义的无限热爱的高贵品质紧密联系在一起。情爱与对国家、民族、朋友、正义的热爱产生冲突才会形成巨大的张力，从更深层次意义上造就了令人敬仰的英雄气概和光彩夺目的侠客人格魅力。在金庸小说的英雄形象那里，“爱“这种情感，具有鲜明的道德含义。
❸ 谁能帮我写个 小说中的侠客形象 2000字以上的论文
旧称急人之难、出言必信、锄强扶弱的豪侠之士。《史记·游侠列传》：“要以功见言信，侠客之义又曷可少哉1 唐 元稹 《侠客行》：“侠客不怕死，怕死事不成。” 清 许秋垞 《闻见异词·侠客》：“有一侠客，神剑术。” 郑振铎 《论武侠小说》：“于是在他们的幼稚的心理上，乃悬盼着有一类‘超人’的侠客出来。”李白有诗云：“十步...
❹ 古龙笔下的那些侠客们，谁的人物形象塑造的比较饱满
不知道，大家都喜不喜欢看武侠小说呢，可以说，我在小学的时候到我大学的时候是看过很多古龙的小说的，古龙的武侠小说还是挺有名的，虽然没有金庸那么有名吧，它里面小说的侠客形象都是非常饱满的。
其实我看到萧十一郎这个角色多多少少会想到我们现在的生活，因为他刻画的非常形象生动，我们有时候日常的生活也是这样的，有时候爱情，因为不是门当户对的，大人的拒绝或者是反对，所以我觉得两个人，如果真心相爱的话还是可能打破这些枷锁的。所以说真的，我是非常羡慕萧十一郎这个人的，作为一个有情有义的人还是一个江湖大侠
❺ 金庸小说中的侠客形象
侠之大者为国为民
❻ 古代的侠客到底是什么样的
看多了武侠小说，很多人都羡慕古代的侠士们。但是在实际上，真实的古代侠士过的生活可能并不如我们想象中的，而是充满了艰辛。
首先在武力方面，武侠小说中各种神奇的武功其实是不存在的，所以侠客们的武力与普通人相比，并不具备多大的优势，更不用说和正规军进行对抗了。
当然，在古代，也有一些行为近于侠客的人，比如墨子和李白。
墨子：一位生活清苦的践行者。当时为了止楚攻宋，他徒步十天十夜来到楚国阻止。想像一下，在白山恶水中，墨子是怎样走到楚国的？没有侠客的快马奔驰，没有大块吃肉、大块喝酒的豪气，只有粗布衣下被磨得露着脚趾头的鞋子，诉说着侠客的辛酸。
李白：少年的李白就剑术了得，可以在江湖上行走。关键他还有文学天赋，是历史上唯一一个把剑术和诗歌结合的如此完美的人物。不知他是从剑术中悟到了诗意，还是在诗歌中悟到了剑法。
❼ 中国古代侠客形象
古代侠客形象：武艺高强、替天行道，是乐于四处帮助他人的游历者。
古代侠客多受道家影响忠义等思想为其精神原动力。因为帮助他人多与仗义疏财，主持正义有关.侠字大多人会想到的是武侠（侠不仅只是武侠。仁侠、义侠……所有不求回报地去帮助他人的人都可以称为侠者）。
历史上著名侠客：
1、墨子：春秋战国时期的墨子应该是第一个以侠的形式出现在世人眼前的人了。墨子最著名的观点是“兼爱非攻”，在战火纷飞的乱世中，墨子带着他的学说穿梭于各个国家之间，助弱国抵御强国，维护和平。墨家便是由墨侠和墨辩一起构成的。
2、郭解：郭解的身世颇为传奇，他是天下第一女相士许负的外孙，他的父亲是汉代游侠，因为行侠而被皇帝诛杀。郭解收留的都是亡命之徒，他还带着他们犯法抢劫，以私铸钱币，盗挖坟墓作为谋生手段。
郭解做了很多不法之事，但总是能幸运的躲过朝廷的追究，不是遇到大赦，就是很多人都冒险帮他脱身，他的名望非常大。就连太史公司马迁也说：“然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。”
3、朱家：朱家是秦汉时期的著名游侠，他藏匿救助天下豪杰和亡命之徒，有数百人之多，受过他恩惠的普通人，更是多不胜数。朱家重义气，即使自己不富裕，也拼尽全力救助他人，不求回报。
当时刘邦追杀项羽旧部季布，也就是一诺千金的主人公，朱家冒着生命危险收留季布，还帮助他得到刘邦的宽恕，躲过一死。季布尊贵以后，想要报答朱家，但朱家却躲起来不肯与他相见，不要他的回报。
参考资料来源：网络—侠客 （汉语词语）
❽ 中国古文中侠客形象的演变
中国武侠阶层的正式出现，大约在春秋、战国之交，从平民分化出特殊的阶层“士”，而士之中，文者为儒，武者为侠，作为武士之后又作为国士（国中战斗之士），充当统治者的精兵。然而，王室衰微，政归诸侯，地方政权及政治上豪强世家的政治力量急剧膨胀，周平王东迁之后周天子“天下共主”的地位早已名存实亡，国士与国君的固定关系发生了动摇，形成了“邦无定交”“士之失位”的局面。于是国士可以自由流动，成为游侠的主要成员。春秋战国诸侯公卿养士之风的兴起与炽盛，为侠的产生与发展提供了活动场所，促进了侠的发展。齐国的孟尝君田文、魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇等四君子门下的食客超过千人以上，其中文武兼备。下层社会的侠士们会集于四公子的门下，形成了《韩非子·五蠹》中指出的“养士游侠私剑之属”的现象。此时所谓的侠，显然已成为一支独立的社会力量，出现在政治舞台上。不过，细按司马迁《史记》的《游侠列传》、《刺客列传》，司马迁已明确指出先秦社会存在三种侠的形态：游侠、刺客，以及以四公子为代表的卿相之侠。
旧称急人之难、出言必信、锄强扶弱的豪侠之士。《史记·游侠列传》：“要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！” 唐 元稹 《侠客行》：“侠客不怕死，怕死事不成。” 清 许秋垞 《闻见异词·侠客》：“有一侠客，神剑术。” 郑振铎 《论武侠小说》：“于是在他们的幼稚的心理上，乃悬盼着有一类‘超人’的侠客出来。”李白有诗云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”可见侠客并不是受雇者，不隶属于统治阶级的任何一部门，他们身手不凡，来去无踪，却从来没有企图用武力控制或者协助控制当时的社会。侠客遵循的不是儒学思想中的“忠”，而是“仁”，这种差别单是从三者所用的武器上便可略窥一二。骑士用长矛，攻击半径大，将自己包围在一个大圆中，以自我为中心；武士用太刀，刃锋利无比，刀身刚硬不可摧，一刀杀一人，刀一出鞘不是你死便是我亡；侠客用剑，刚中带柔，舞时游刃有余，往往点到即止，处处留三分余地：“大丈夫生于天地间，理宜与国家出力报效。”智化也说：“试问天下至重者莫若君父，大丈夫作事，焉有弃正道，愿归邪党的道理？”于是就连“钻天鼠”、“翻江鼠”的“钻天”、“翻江”的绰号有犯于圣忌，也只好改为“盘桅鼠”、“混江鼠”，可见在清人的眼中，侠客豪杰与绿林人物有很大的区别，区别就在于绿林草莽“不知法纪”、“不顾国家法纪”，未能象展昭那样成为朝廷的“御猫”，《三侠五义》的侠们已是官化的侠了。
先秦时刺客甘愿以性命报恩，实现人格信念和道德理想，重名好义的精神与游侠似无二致，但司马迁并不认同做游侠。这大约在于刺客是报知己之恩，甘心舍命相报，刺杀政敌，如豫让刺杀赵襄子，专诸行刺吴王僚，要离刺庆忌，聂政刺韩累，荆轲刺秦王者，皆因报恩而以性命赠人，而不管大是大非，不免沦为政客和豪强的工具。游侠虽然同刺客一样重然诺、轻生死，但在立身行事的动机上，并不只为了报恩，施恩以仁是游侠与刺客的本质区别。
至于有任侠作风的豪暴之徒，靠“朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之”，不属于侠之列。
❾ 研究性学习：中国古代客侠形象
游侠 轻生死，重义气。
先来谈谈最早的游侠精神，就是先秦两汉时代俺记性不好，印象里最早把侠提到学术问题的高度上讨论的人应该是韩非吧，要是有人比他更早，算我胡说八道.
韩非在五蠹里说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”摆明了他的态度就是跟侠作对的.
别急，在我们看问题之前，先看看韩非是什么人历朝历代，都说韩非是法家的代表人物，说是这么说，可俺总觉得跟李悝、商鞅、吴起之流相比味道有点不对，洋洋二十二卷《韩非子》从头到尾好像不是在说要如何建立一个完整有效的法制社会，而是在教当皇帝的要如何把大权都抓在手中，如何控制手下和老百姓们.
韩非以“法、术、势”为其理论核心，我看得改一个字，改成“权、术、势”更象回事.
总之他那一套东西，就是给独裁者提供了一套完整的理论和手段.
唉，又扯远了，早说过我文章作的逻辑混乱，说是谈侠的，怎么谈起韩非来了.
扯回来，韩非既然是站在独裁者那一边的，自然就对唱反调的痛恨不已，“而侠以武犯禁”，好家伙，手里有点武力，就敢跟俺独裁者叫板？该杀.
这么看来，侠的首要条件好像就是得有武功了，可再看看太史公笔下的大侠朱家，无论是游侠列传里面还是季布栾布列传里面，记载朱家的事都没提到他身负武功，可此人却是汉代第一大侠.
怎么搞的？侠也可以不会武功？
太史公还说，“至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。”“至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子、南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。”
看来成为侠，最重要的不是武功，而是一种游侠精神.
一种什么样的精神？
还是回头来看看反面教材，韩非的五蠹里面一共提到五种该杀之人，就是学者(儒者也)、言谈者(纵横家，说客也)、带剑者(就是我们亲爱的大侠们)、患御者(逃避责任的家伙，，该杀)、商工之民，除了言谈者外，其他三种人好像都跟侠不沾边，我们来看看韩大结巴是怎么评论这两种人的.
韩大结巴咬牙切齿地说(唉，也不怕把舌头咬短一截结巴得更厉害)，“其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利，其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁”.
原来如此，一个是“以成其私”，一个是“以显其名”，你们眼里还有本独裁者大老爷吗？.
我们回头看看太史公笔下的那些说客们，苏秦、张仪、范雎，以至后来的郦生、陆贾之辈，其言谈行事，按今天的说法果然是大有江湖气，按那个时代的说法，就是大有侠气.
再看看太史公的四公子列转，里面所描写的另一种人，虽然不是所谓的游侠，但他们身上的侠气却更加明显，就是那个时代极为风行的门客们，有的也许有武功，有的干脆就是鸡鸣狗盗之徒，别说武功大概什么象样点的本事也没有，可他们的行事为人让人们怎么也难以把他们和侠分割开来.
还有一种人，也没把他们当游侠来写，可提到这种人，人们就自然要把他们和侠联系起来.
就是刺客
说客、门客、刺客、侠客，这四种人合起来，构成了先秦两汉那个动荡变革的时代出现的“侠”这种概念.
这四种人有明显的相同之处，就是他们都是平民出身的人，都是因循守旧的传统贵族门阀和后来的独裁者们所不喜欢的人，但把他们真正联系在一起的是他们身上那种共同的精神气质
❿ 关于古龙小说中的侠客
一、郭大路 《欢乐英雄》主角。 如果走在人群中，郭大路就是一个非常平凡的人，甚至是一个有点“方脑壳”的平凡人。他相信时间所有的人都是诚实的，所有的事都是美好的，即使他被朱珠骗得几乎死去，但他最后还是好不犹豫地原谅了她；即使他碰到王动那样连吃饭都懒得离开那张破床的人，他也能笑着和他生活在一起；做公子，他相信所有前来向他要钱的人都是因为生活所需；做镖师，他相信前来劫镖的人的确是因为生活无着才不得已做这一行的，他不假思索地帮助了他们；做朋友，为不出卖林太平，他宁愿赴死；做情人，他能经受住种种艰难的考验，所以他最终凭着自己的真诚赢得了燕七的爱情。 他很穷，但穷得快乐，“他只做自己愿意做、而且应该做的事情。” 他也不怕克服困难时所付出的艰苦，却懂得享受克服困难后的那种成功的欢愉。 他也常常遭受失败，但绝不气馁和灰心。他懂得生命是可贵的，也懂得如何去享受生命。 所以，这是一个武侠史上独一无二的“欢乐之侠”。杜淳版铁中棠 二、铁中棠 《大旗英雄传》主角。 《大旗》是古龙成熟期的作品，当然这一时期的作品还存在着明显的模仿痕迹，古龙风格还并未完成。但古龙对铁中棠的喜爱是非同一般的，他多次在后来的作品中提到这个名字。这或许是因为铁中棠是古龙塑造的第一个血肉丰满的大侠形象的原因。 铁中棠沉默寡言，忍辱负重，即使受了冤屈，也从不用言语辩解。他宁愿自己流血，也不愿别人为他流泪。他为别人作的牺牲，从不去张扬，别人也从不会知道。他有缺点，有时也会受不了打击，也会痛苦、悲哀和恐惧。 从人物性格来讲，这已经是一个不同于以往武侠小说创作所普遍认同的那种侠的形象了。让古龙都吃醋的郑少秋版楚留香 三、楚留香 《楚留香》系列主角。 当然不能不提楚留香。当年，楚留香风靡整个东南亚，当饭馆的厨师都在谈论香帅会和哪个女子结婚的时候，古龙甚至有点吃楚留香扮演者郑少秋的醋。 楚留香是侠之风流的代表。是古龙塑造的一个非常深入人心的侠客之典型。他甚至不能称为严格意义上的大侠。他是个盗贼。一个非常优雅的盗贼。 “ 闻君有白玉美人，妙手雕成，极尽妍态，不胜心向往之，今夜子时，将踏月来取。君素豁达，必不致令我徒劳往返也。” ——如果下边的署名是别人，那么大家会认为此人必是疯子，但如果署名是楚留香，那就不一样了，他说子时来取，那么这个白玉美人就不会在原主人家呆到丑时。 当然，他的盗，其实只不过是一种手段而已，一种使人间更公平合理的手段，楚留香将这种手段上升为一种艺术，一种非常优雅的艺术。 其实，整个楚留香系列，写楚留香行盗的情节几乎没有。他更像一个神探，因为这时候，古龙正在试图将推理破案引进到武侠小说中。他在楚留香这个人物身上开始了尝试，在陆小凤身上达到完美的程度。 不出去的时候，楚留香就呆在一艘船上，那里有温柔体贴的苏蓉蓉，有博闻强记的李红袖，有厨艺精良的宋甜儿。 楚留香身边从来不缺美人，他好像从来都对这些人没怎么认真过，只有《桃花传奇》中对张洁洁是个例外，他在张洁洁面前表现出了一个男儿对爱情的坚贞，古龙在这个故事了再次证明他“写情圣手”的称号并非浪锝虚名。