古代小说中红楼梦的异在何处
『壹』 《红楼梦》好在哪里
红楼梦是古代的网络全书，你可以在里面了解古代的诗词歌赋，古代的建筑，可以说红楼梦是360行都可以学到知识的一部经典名著！
『贰』 中国古代最好的小说为什么是《红楼梦》
中国古代最好的小说是《红楼梦》——这是一种学术界的共识，而不是你自己的认定。如果你自己认定三国演义是最好的，那么也可以。
至于为什么那么多人说红楼梦最好，他们有这个共识。只能从艺术上文学上来说。楼上有位朋友说的很好，就是以人为本。三国演义和水浒传的实体场景都很开阔，但都是男人打仗的那么些东西，水浒传说的很多是正义和义气，三国演义讲的基本上是战术这方面的。西游记比较梦幻，比较具有娱乐性。从文学的角度讲，红楼梦比他们细腻多了。里面塑造的人物很接近于一个活生生的人，无论是某个人物的行为思想动机等等，还有场景的控制力，在某些场景下，每个不同的人将会说出不同的话和不同的行为观点等等。并且每个人有他们自己的目的。然而这只是说的人物。语言上，中国文字的谐音和寓意包括隐喻等等，在红楼梦里都有很好的体现和创造。整体上来说，红楼梦的切入点是有情的，有女性的，而不是随便杀个人什么的，你可以去看看三国和水浒里的女性，基本上就是处于低等地位。没写女性其实也可以很聪明等等……
最后，红楼梦讲的基本上是一个悲剧，也就是有了哲学意义了，人都会死，而人生就是一个悲剧，可是在这之中你会看到人与命运做斗争的场景和人为自己的自由和仅仅的生存权的斗争……唉，说不完那。
『叁』 红楼梦在小说创作与其他小说的差异之处
第一，内容源自于作者的亲身生活，真是性高。
第二，写作时间很长，作者至死尚未完本。
第三，一把辛酸泪。
『肆』 下列《红楼梦》的异名没有在书中提到的是
应该是B选项吧
古典名著《红楼梦》另有“石头记”、“情僧录”、“风月宝鉴”、“金陵十二钗”等几个别名，这些书名都明明白白写在小说第一回。“石头记”是小说的本名，脂本系统的大多数本子都是以它为书名的。但是，曹雪芹在世时，“红楼梦”一名就传开了，乾隆时候的人一般都以“红楼梦”称呼全书，现在更是如此。“红楼梦”是“总其全书之名”。本来，“红楼梦”只是第五回那十二支曲子的曲名，也指贾宝玉做的那个游太虚幻境的梦。 “情僧录”就文字看并无深意，它只是说这部小说是由一个初名“空空道人”、后来改名为“情僧”的人抄录而传世的。僧本来应该是四大皆空，与情无缘的，而此人偏偏是情僧，可见其怪。 “风月宝鉴”与小说中贾瑞的故事有关。大病之中的贾瑞照风月宝鉴背面时，只见一个骷髅在里面；照正面时，凤姐在里面向他招手，于是进去云雨一番，这样反复几次，贾瑞就一命呜呼了。其意为：女色无非是个骷髅而已。小说取“风月宝鉴”书名，意思是戒妄动风月之情。 “金陵十二钗”本是指《红楼梦》中十二冠首女子的统称。书中说：“曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成月录，分出章回，又题曰金陵十二钗。”作者认为男不如女，他写小说是为了“使闺阁昭传”。这说明反映妇女问题，是小说的主旨之一。 另外，小说还曾以“金玉缘”等书名刊行过。所谓“金玉缘”，是指金锁与宝玉的姻缘。不过，“金玉缘”并非曹雪芹取的书名，而是在《红楼梦》被查禁的情况下，书坊老板使用的障眼法。它说明了《红楼梦》成书后的一段经历。
『伍』 关于红楼梦的详细资料
《红楼梦》产生的时代背景，是产生于清代康熙、雍正、乾隆时期，这是传统所说的“康雍乾盛世”。作者是曹雪芹。
曹雪芹通过《红楼梦》形象地揭示了盛世背后的深刻危机，并融入了对时代、社会、民族、家庭、个人命运的深刻反思，充满着强烈的忧患意识，表现了强烈的惋惜、感伤、留恋以及无可奈何。
以荣国府的日常生活为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。
1、《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，是我们古代的一部网络全书。小说当中不仅有令人扼腕叹息的爱情，也有着我们老祖宗生活得方方面面。
2、可以从文学的角度品评小说中的文学底蕴，小说中所包含的诗歌、儒道释三家理论的糅合是非常丰富的。
3、可以从小说中看到中国封建社会贵族家庭之间的人际关系和生活状态，甚至可以从人文关怀的角度，品读出曹公在贾宝玉这个人物上所赋予的终极关爱的思想。
4、曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹画像白旗包衣（家奴）。
『陆』 读红楼梦,我们知道红楼梦是我国古代小说的顶峰之作.作品塑造了三个悲剧人物
全都是悲剧，如果一定要三个的话，红楼梦围绕着贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧来写，在这里陷的深的便是贾宝玉，林黛玉，薛宝钗了吧，宝玉看破出家，黛玉泪尽而亡，宝钗新婚便活寡
『柒』 红楼梦和普通的古代言情小说【文言文的】有什么区别为什么它被称为经典
首先红楼梦是长白话章回小说
客观的说，中国传统文学作品中的人物与环境的冲突于此并不是第一次出现的，例如《西厢记》中张生与崔莺莺私订终生所凸现的对婚姻自主，爱情自由的渴望与严厉禁锢人性的礼教制度的冲突，《西游记》中的孙悟空大闹天宫所反应的人物对现行的统治秩序的不满和调侃，弹词《再生缘》中的孟丽君对当时男女不平等状况的彻底颠覆……只不过它们所展现的不协调并未涉及到对当前体制的存在性与合理性的深入思考，只是感性化的企图从体制内部找到解决的办法：张生最后高中状元，奉旨完婚；孙悟空西天取经，功成封佛；孟丽君重回女装，走进深宫。这种种结局看似团圆完满，实则是从对现行体制与文化传统的叛逆走向回归，最后反而肯定了当前种种不合理状况的合理性。张生与崔莺莺的顺利结合是因为皇权高于父权，且状元与贵族小姐门当户对，实则从正面肯定了封建等级制度和婚姻制度；孙悟空虽有大闹天宫的辉煌，但最后仍然回归正途，封斗战胜佛，统治阶级在又一次完成了对叛逆的消灭之后获得壮大；孟丽君的性别“回归”则更是走向了对男权社会的妥协。
与它们不同，《红楼梦》直接思考了当时运转体制，社会伦理和文化传统对人性的异化与毁灭，并发现其种种罪恶之处。
如果说前面所列的几种作品还是在小打小闹并企图从文化内部修修补补，那么曹雪芹的深邃的眼光已经看到了这种体制与传统的不可救药之处从而企图走向大刀阔斧的重建，（历史已经证明了他的睿智，封建专制和传统文化在清代走向没落，中华民族最终是依靠外来的文化走向新生，并至今还在对传统文化里的腐朽力量作持续的批判与反思）。可惜的是，在中国传统文化里，他无法也不可能找出重建的法门，这实在是注定的悲哀。文化学家的研究已经严密的证明，一种文明发展到高度成熟，必然要走向毁灭与重建，这时它如果还想顺利的发展下去，就必须从外部找到足够的文化资源。这并不仅是中华文明的必然性，今日西方文明的极度膨胀同样拗不过历史的逻辑，不仅在物质上导致了足以将人类毁灭几千次的核武器、生化武器，将生态环境破坏得极端脆弱，更在文化上导致了人性的机械化与物质化，沦为物欲与兽性的奴隶，西方的有志之士亦在大声呼吁从古老的东方寻找发展的动力。可惜，雪芹无从接触这些先进的理论，他只能凭自己的感觉写下了一片末世的景象并哀叹“凡鸟偏从末世来”，他笔下贾宝玉则只能高唱着“无才可去补苍天”将最深沉的思索导向对周围环境的拒绝和对自己的怀疑。
『捌』 作为一个古典文学爱好者，你认为红楼梦到底好在哪里
《红楼梦》是我心中文化的巅峰，所以我爱《红楼梦》。记得在我上大学的时候，我身边曾经有人谈论起来《红楼梦》，我至今都记得那些人的语气，她们说：“《红楼梦》不就是个爱情小说吗，太麻烦，我不愿意看”，但是如果从一个面去解读《红楼梦》，那么我只能说这种人一辈子也是无法看懂《红楼梦》的，它其中涵盖的内容不仅仅是爱情，还有每个人一生的浮沉。
各种各样的命运，天道轮回，这并不是谁能逃得过的，书中的故事凄凄惨惨戚戚，反而给读者心中留下了白茫茫大地，这就是这部作品的妙处。
『玖』 简述中国古代小说的发展。
中国古典小说发展历程
1、先秦两汉萌芽：神话传说、寓言故事与史传文学等。
2、魏晋南北朝的雏形：志怪与志人，实录。干宝《搜神记》为志怪小说代表，“发明神道之不巫”；刘义庆《世说新语》为志人小说代表作，主要记载汉末至东晋名士风流轶事。均缺乏自觉的小说创作意识。短小，语言精炼，有一定的故事情节，注意人物言行的描写。为后来的小说发展打下重要基础，但它们还不是成熟的小说作品，只是粗陈梗概的说雏形，是从“丛残小语”到成熟小说的过渡。
3、唐代的成熟：轶事小说、志怪小说、传奇小说三类。
1）古典小说在唐代走向成熟的重要标志是，作者有了自觉的小说创作意识及由此而决定的小说新的审美特征。胡应麟《少室山房笔丛》卷三十六：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语；至唐人，乃作意好奇，假小说以寄笔端。”鲁迅《中国小说史略》也讲到唐人“始有意为小说”。
2）唐代传奇与六朝志怪之间一个重要区别就是现实性大大增强，描写社会人事，关注现实人生，由神怪走向现实。题材扩大，大致而言，主要有以下几方面：A、爱情婚姻：元稹《莺莺传》、白行简《李娃传》、李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》、陈玄祐《离魂记》等；B、侠义英雄：杜光庭《虬髯客传》、袁郊《红线传》、裴铏《昆仑奴传》《聂隐娘》等；C、历史题材：陈鸿《长恨歌传》；D、梦幻题材：沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》等，实际上是借梦的形式来反映现实生活。
3）唐代传奇的创作艺术成就也远远高于六朝小说。A、故事情节完整、曲折、生动；B、人物形象的描写，以各种手法表现人物的性格。C、语言方面，文辞华艳，很有文采。人物对话生动传神。
4、宋元的开拓：话本小说。
1）话本小说来自民间的“说话”艺术，属于通俗白话小说，它萌芽于唐代，繁荣于宋元，从此以后，中国古典小说的发展就出现了文言与白话两条道路。
2）“说话”艺术的产生与城市经济的发展直接相关，市民阶层的壮大，文化娱乐的需求。于是“说话”艺术便随之出现。当时的“说话”分为四家：A、小说（银字儿），特指短篇故事，内容多现实故事。B、说经，又分为“说参请”（讲宾主参禅悟道等事）和“说浑经”（多包含滑稽、诙谐内容）。C、讲史，指讲长篇历史故事，以说为主，有说有评，又称平话。D、合生，是一种比较特殊的形式，大概是两人表演，对答指物咏题，没有什么故事，可能跟小说的发展关系不大。四家中，“小说”、“讲史”与小说发展密切相关。
3）话本小说特点：
A、小说创作的目的有了很大的不同。完全是为了满足听众的文化娱乐的需要，这一目的决定其题材内容、形式体制、表现手法及艺术风格等多方面特点。这些特点往往由听众的社会地位、生活经历和审美趣味所决定，同时又反过来影响群众的思想和审美趣味，在长期发展中，便形成具有中国民族特色的通俗小说的艺术传统。B、短篇小说的话本，在题材内容上几乎都是反映现实生活的，因此其中人物形象就由志人、传奇的官僚、知识分子而变成主要是城市下层人民（包括手工业者、商人、妓女等），而且所表达的思想感情也主要是市民阶层的。
C、表达的语言是在口语的基础上加工提炼而成的白话，通俗性是其最鲜明的特色。
D、故事性强，有头有尾，线索清楚，生动曲折，善于布置悬念，非常引人入胜。
E、注意写人，特别是注意展示人物的命运。在表现人物的思想感情和性格特点时，多从其自身的语言和行动来刻画，而且多在故事的流动发展过程中完成，很少静止的剖析性的心理描写。
G、在结构形式和表现手法上，开头常有“入话”，中间或结尾处，常穿插或引入诗词韵语。
总之，宋元话本使得中国古典小说进入一个新的历史阶段，为明清小说的繁荣打下坚实的基础。
4）话本小说的题材内容与代表作品：
小说话本的题材内容可分八种：灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术等，其中传奇讲爱情故事，灵怪、神仙、妖术讲神鬼精怪的故事，公案讲判案的故事，朴刀、杆棒将英雄好汉的故事，烟粉讲妇女的故事，切多与鬼魂有关。比较重要的是爱情故事、公案故事和英雄好汉故事。描写爱情的作品有《碾玉观音》、《快嘴李翠莲记》、《闹樊楼多情周胜仙》、《志诚张主管》等；表现判案的作品有《错斩崔宁》、《简帖和尚》等，写英雄好汉故事的作品有《宋四公大套禁魂张》等。宋元话本以宋为主，大多已经亡佚。明代出现一些集本，如洪楩《清平山堂话本》、熊龙峰的《通俗小说四种》、冯梦龙的“三言”（又收入明代作品）。
今存讲史话本有：元代刊印的《全相平话》五种（武王伐纣平话、七国春秋平话、秦并六国平话、前汉书平话、三国志平话），另有《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》等，大致而言，讲史话本比较粗糙，思想以上价值不高，但对后来的长篇章回小说的创作积累了经验。
5、明清的繁荣：
1）繁荣的标志有三：A、古典小说的各种形式体制都已经完备、成熟，出现了全面繁荣的局面。话本、拟话本、白话长篇小说、文言小说中的志怪体与传奇体。B、作家辈出，名作如林。明代的“四大奇书”，清代的《儒林外史》《红楼梦》《聊斋志异》等。C、现实主义艺术，在创作方法和具体的表现手法上，都已走向成熟，总的特色是丰富、细腻、深刻。
2）明清小说的发展，有四个值得注意的倾向和特点：A、从无名的广大群众与文人作家相结合的集体创作，发展为文人作家独立创作。B、在题材内容上，由写历史题材发展为写现实题材，特别是转到细致地描写日常家庭生活，通过普通而平凡的生活现象的描绘，反映重大的社会主题，《金瓶梅》的出现。C、在艺术表现上，从重情节发展到更重人物性格的刻画；在人物描写上，又主要是带有理想色彩的传奇式的夸张描写发展到写实，即通过真实、丰富的细节来表现人物，表现生活。人物和生活情状更贴近于现实。D、长篇小说从题材内容上划分，产生了几种最具特色的小说类型：历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说、人情小说、讽刺小说、公案侠义小说等。E、出现了两部带有总结性的作品：《红楼梦》是古代长篇小说的总结，《聊斋志异》是古典短篇小说的总结。
6、近代的转型：1840-1919 古代到现代的过渡与转型。
1）近代小说特点：A、数量多。B、小说与现实政治斗争结合紧密，主流是反帝反封建。“四大谴责小说”。C、应政治斗争需要而作，故艺术上提炼不够，比较粗糙。D、受西方小说的影响，在小说的形式与叙事模式上都产生了新的特点，同时又保留了传统的章回小说形式。
2）形成近代小说以上特点的主要原因：A、社会与时代的变化。帝国的入侵、政府的腐败无能，引起了文人对国家民族命运的关注，故通过小说形式来揭露和抨击社会政治。B、新的小说理论的兴起，对小说社会作用的认识有了极大的提高。梁启超《论小说与群治之关系》。C、随着资本主义经济因素的产生和发展，印刷业的发达，新闻报刊杂志的大量出版发行，为小说的创作与发表提供了客观条件。D、翻译小说的大量出现，必然对小说创作产生巨大的影响。
3）近代小说中影响最大的是“谴责小说”，代表作有李伯元《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。
此外，还有侠义公案小说文康《儿女英雄传》、石玉昆《三侠五义》。及写倡优生活的狭邪小说：陈森《品花宝鉴》、魏子安《花月痕》、韩邦庆《海上花列传》
革命小说：陈天华《狮子吼》、黄小配《洪秀全演义》等。
来自数字中国