古代诗小说

㈠ 找运用古代诗词比较多且写得好的小说。

忽悠！接着忽悠！

㈡ 引用古代诗人的诗的穿越小说

红尘有幸识丹青，不错
不负如来不负卿，也很经典

㈢ 穿越古代写诗抄诗类男主小说

我只看男主，这点还请楼主放心。

《大唐酒徒》
和《天宝风流》在同一时期，男主貌似也成了状元，杨玉环也是他的女人，文中同样带有不少诗词的部分。
《宋风》
男主穿越到重文轻武的宋朝，为了娶公主考取了状元，也剽窃了不少大家的词作啊，汗。。。
《文物贩子在唐朝》
男主穿越成了唐初年间四大世家之一范阳卢家长子，遮挡了同时期初唐四杰之一人家卢照邻（是他堂弟）的风采，还让人家弃文从理了，唉。
《帝王心术》
男主是天下四大公子中以诗词见长的南唐惜花，这部文笔比较细腻。
《大宋之风流才子》（未完）
男主在别人还在上小学的年龄就成了闻名天下的小圣人，文采没的说啊。
《庆余年》
放在最后推荐不是指不好，而是我觉得这部不是以男主的文采为主的，虽然他被誉为“诗仙”，但是貌似文中是围绕范闲其他的本事写得更多些，而且诗词的内容更多的都是一带而过，不过经典永远是经典，不知楼主看过没，没看过一定要看看。

㈣ 有没有那种穿越到古代，用古代诗装逼泡妹子的小说

你说的是《寻秦记》吧，项少龙的一句”金风玉露一相逢，便胜却人间无数“博得了赵雅至死不渝的芳心，另一句”可怜无定河边骨，犹是深闺梦中人“令”石女“石素芳刮目相看，最经典的一句”绝对的权力绝对的腐化“便让心高气傲的纪才女倾心。

㈤ 求穿越古代，吟诗装逼，泡妞开后宫的小说

庆余年，步步生莲，锦衣夜行，回到明朝当王爷，都很好看，月关，猫腻的架空历史的都很好看，文笔很好，如果满意请采纳，谢谢

㈥ 古代有诗意的小说名

一朝凤华
凰罗天下
潇潇雨落
龙情定影
花开陌
长弦歌
长安凌乱（前面是地名，可以随意，地名好听的都可以）
比如 兰陵缭乱
朝歌天下
一挥袍
一挥袖
水月长天
一笑倾
祸世录
乱国
镜胡笳
大漠卿羌
逸仙淮

㈦ 求小说古代诗词小说

虽然楼主已经说了不要玄幻，但我还是推荐一下管平潮的《仙路烟尘》。“一卷仙路半世缘，满腹幽情对君宣”，这部书虽然是玄幻，但诗词歌赋极多，而且作者的笔风古朴隽雅，文采非凡，完全可以把它作为一部散文诗来读。希望你能喜欢

㈧ 求主角穿越到古代靠剽窃诗词出名的小说

新宋风流 大宋神医 大宋之风流才子 霸唐逍遥录

㈨ 古代诗词与小说的关系

抛弃一个省

邂逅一个省

遭遇另一个省

半小时内，我游离在三省交界处

把这个村庄交给四川

那个山头扔给重庆

脚旁的小河随手赠与陕西

我手握重兵

三千汉字可轻取汉中

可越秦岭

在高速路上评点山川

把乱侃的嘴巴封为万户侯

把三省草民唤作良民

这是昨日的山河

我的心里只有一个山村

村旁的小河，一座茅屋

给我三个省我也

不放弃任何一个伸懒腰的早晨

这是老四诗集《岁月书》中的一首诗，题为《秦岭道上》，曾发表于《人民文学》杂志上。

瑞士心理学家荣格说，一切文化都沉淀为人格。著名文化学者余秋雨在其作品《寻觅中华》中把中国文化人格分为三种：第一种，慷慨英雄型的文化人格；第二种，游戏反叛型的文化人格；第三种，安然自立型的文化人格。在老四的这首《秦岭道上》，我们感受到了三种文化人格的重叠。“我手握重兵，三千汉字可轻取汉中，可越秦岭”，他仿佛是一个英雄，金戈铁马，演绎着属于自己的传奇故事；“这是昨日的山河，我的心里只有一个山村，村旁的小河，一座茅屋”，我们又感觉他是一个文人，不怕惊世骇俗，但求幽虚飘逸；“给我三个省我也，不放弃任何一个伸懒腰的早晨”，其实在内心深处，他向往着陶渊明式的田园生活，既没有英雄间的争斗权谋，也没有文人的反叛和幽虚，就是在过自己安然自立的生活。

从人类情感而言，诗歌是表达内心的最好的一种文体方式，可以宣泄情绪，也可以抒发内心的优雅之态。老四说，“诗歌之于我，不再是具体的文体工具，而是文化人格的组成部分；不再是名词，而是动词，是我思想流动的方式。”

一个人的诗歌史

老四以诗人的身份在山东大学文学生活馆演讲时，讲述了关于自己的“一个人的诗歌史”。“一个人的诗歌史”是诗人刘春出版的一套书的名字。他说，他把这个书名拿过来，不是像刘春一样向外看，而是向内看，挖掘自己的历史、现在和未来。

真正严肃地写作，是从上大学开始的。2005年秋天，他每天都在图书馆里翻阅诗集、诗歌刊物。墨西哥诗人帕斯的《太阳石》找不到，便从网上下载了跑到打印店打印成册。那时，他还当选学校《拓荒者》文学报的主编，和文学社团的一帮同学办《拓荒者》文学报，断断续续办了两年。那时他刚20岁。

从20岁到34岁，他人生最美好的年华都在诗歌中度过。在这期间，他经历了毕业，经历了就业，成了一名记者、编辑，经历了娶妻生子。对于诗歌创作而言，他仍是一个年轻人，但已不再是那个可以呼朋引伴深夜喝酒、没有工作、没有家庭的“赤裸裸”的年轻人。

老四说，用诗歌记录一个时代，这是他一直在做的，但更多的还是直面剖析自己——你看到的诗人老四，披上记者编辑的外衣，就成了一个安分守己的人，拥抱着他所鄙夷的所谓成功学，向人生的顶点攀爬。而当脱去外衣，在台灯底下，将松散的文字分行的时候，就变成了一个焦躁不安的灵魂。

成为诗人不是我的野心

而是我独处的方式

“天空的圆环量出我的光荣，东方众多的图书馆互相争夺着我的诗篇，帝王们把我寻找，要用黄金填满我的嘴，天使已牢记下我最后的诗句。而我才艺的工具，惟有耻辱与痛苦；但愿我生来就已死去。”阿根廷诗人博尔赫斯的这首名为《诗人表白他的声名》的诗道出了诗人的职责、写诗的意义和荣光，以及痛苦的来源。老四说，痛苦和自由是相通的，这个世界有那么多诗人，在各自的世界里痛苦和快乐。正像这个世界有那么多的人，每个人都有着各自的痛苦和快乐。

相对于博尔赫斯，老四更倾向于葡萄牙诗人佩索阿，佩索阿给了他创作的方向。佩索阿说，“成为诗人不是我的野心，而是我独处的方式。”这句话道出了老四的心声：诗人只不过是一个符号。正如他，在众多符号——儿子、丈夫、父亲、媒体记者、编辑中，诗人这个身份藏身其中。在他看来，写诗只不过是一种爱好，和打篮球、踢足球、户外运动一样，是排遣身体和思想的剩余价值的一种方式，不可能成为安身立命的工具。

写诗的目的，若为赚钱，可以当作玩笑来看。老四认为，诗不是饥寒时扔过来的一块馒头、一件大衣，而是馒头之外的酒，是大衣里的羊绒。

古语吟诵的诗

是我的第四种语言

这几年，之于诗歌，老四最大的收获就是重新认识了杜甫。他曾在一首题为《母语和流放地》的诗里写道：“有一天我听到古语吟诵的杜诗，那是我的第四种语言，是我流放的终途。”他认为，中国诗歌，只有到了杜甫，才真正有了现代性，将天地与个人紧密结合，后世诗人都能在他那里找到归属。

可以说，杜甫的生命历程，支撑着他现阶段的文学人生；杜甫的文化意义，成为语言延续千年传递的一个符号。通过阅读杜甫的诗，他挖掘出了属于自己的文化基因，在他的体内有着与俄罗斯、波兰、葡萄牙以及古代中国的诗歌巨人一脉相承的因子。他们通过文字，传达出庞杂的“砖头”，每一块“砖头”上都镶刻着文化人格的脉络，他要做的，就是站在这些巨人的肩膀上，将这些基础的“砖头”搭建成属于他个人的大厦。

诗歌构成了一个场域，让他的生活和创作无限延伸，使他成了一位会写诗的小说家。大学毕业的第一年，他敲出了一本二十万字的长篇小说《后大学时代》，已经出版。至今还在写诗的同时创作中短篇小说。他希望自己小说家的身份能始终坚持下去。“当我找到静止状态的小说，或许也是一个小小的发现。”

老四说，回头看看十几年前自我组建的个人经验，在外观上没有大的变化，但是其内核却发生了质的改变。自我觉醒的文化因子，统领着之前的经验写作，这注定是一个值得欣喜的过程。“感谢诗歌，给了我冲破自我的一艘航船，在生活以及生命的大海中前行或者想象前行的姿势。

㈩ 引用名诗最多的古代言情小说

最多……这个不能确定吧。我想想，我知道的两个每一章题目都是诗句，一个是《燕倾天下》，天下归元处女作，还有天衣有风的《凤囚凰》。哦对了，还有一本《月沉吟》，这个也挺多的。不过应该不能算最多。