天龙八部肉版网络小说
Ⅰ 求天龙八部的全部同人小说
1、《天龙同人之李秋水》CP：李秋水、王瑾 by 涯
2、《[天龙]刀白凤》 CP：刀白凤、蓝哥儿 by 司徒妖妖
【MS楠竹就是段延庆 】
3、《天龙八部之阮星竹》CP：阮星竹（阮欣）、段延庆 by 待放的蔷薇
【注：这是修真文……】
还有一个康敏的没完结，估计坑了，就不写上了。
4、《天龙之朱染清峰》CP：阿朱，萧峰 by 秋水晴
5、《[天龙]仅是朱颜改》 CP：阮珠珠，萧峰 by 花朝月溪
6、《天龙之被圈养的日子》CP：萧峰，优优（阿猪） by 八月薇妮
7、《莫问今朝（天龙萧峰同人）》主角：萧峰，北辰，南星 by 北冥凤兮
8、《天龙之烈焰》CP：阿紫，萧峰 by 兰陵君
9、《天龙之颠覆阿紫》CP：阿紫，岩冲 by 沈汝年
10、《紫竹恋歌（天龙同人）》CP：阿紫，虚竹 by 竹悠然
11、《天龙同人别样语嫣闯江湖》CP：王语嫣、萧峰 by 本人我是鱼
12、《天龙之挽救失足的慕容少年》 CP：王语嫣、慕容复 by 乌普萨拉
【这是一个穿越的王语嫣想尽办法挽救她失足表哥的故事……】
13、《[天龙]碧水江汀》 CP：阿碧、慕容复 by 迎阳
14、《天龙之钟灵毓秀》 CP：钟灵、容瑾之 by 北行
以上都是JJ上的完结天龙同人文，网上应该都能搜得到下载，并且都是BG向的，CP一对一。在同人的世界里，只有你想不到没有做不到的，哈哈，这些CP啊…… 亲表忘了给分分哦。。。
Ⅱ 有关天龙八部的网络小说吗
天龙8部本来就是金庸的一部大作。。不知道你说的
网络少说是什么意思？？
Ⅲ 天龙八部 什么意思 为什么要叫它
“天龙八部”原为佛教用语，后被当代著名作家金庸用作做书名。武侠小说《天龙八部》著于1963年，是金庸最著名的武侠小说之一。
释意
“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦喽罗，七紧那罗，八摩侯罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史崐上一个
十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神
宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷，就是大理国的崐皇帝。“天龙八
部”的年代在“射雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、崐绍圣年间，公元一○
九四年前后。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也崐有尘世
的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人
物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
Ⅳ 求一本书大概是08年写的，是以天龙八部为背景的穿越猎艳小说。
我的天使王语嫣。 是一本以天龙八部为背景的猎艳小说
Ⅳ 天龙八部的小说版谁看过
看过很多年了，不过就本人而言，在金先生的中期作品中是属于故事架构很大的一本，只是中间一部分并不是金先生本人所写，所以从阿朱之死开始，应该与金先生当初的设想是不一样的，至于原构思如何，就不得而知了。
Ⅵ 穿越天龙八部淫邪小说
男主 天龙八部之四号男主角》 《天龙笑八部》 《天龙大哥大》 《天龙之横行天下》 《剑行天龙》
Ⅶ 求一部在天龙八部世界猎艳的小说，给好评
不喜欢的可以自行删除！
Ⅷ 一部比较yy的小说，穿越到天龙八部里面的
艳遇江湖主角杨皓成
Ⅸ 看过小说《天龙八部》各版本的请进，注意是小说，不是电视剧，更不是游戏
天龙八部》于一九六三年开始在《明报》及新加坡《南洋商报》同时连载，前后写了四年，中间在离港外游期间，曾请倪匡兄代写了四万多字。倪匡兄代写那一段是一个独立的故事，和全书并无必要联系，这次改写修正，征得倪匡兄的同意而删去了。所以要请他代写，是为了报上连载不便长期断稿。但出版单行本，没有理由将别人的作品长期据为己有。在这里附带说明，并对倪匡兄当年代笔的盛情表示谢意。曾学柏梁台体而写了四十句古体诗，作为《倚天屠龙记》的回目，在本书则学填了五首词作回目。作诗填词我是完全不会的，但中国传统小说而没有诗词，终究不像样。这些回目的诗词只是装饰而已，价值相等于封面上的题签——初学者全无功力的习作。 一九七八·十 金庸 《天龙八部》的再版本在一九七八年十月出版时，曾作了大幅度修改。这一次第三版又改写与增删了不少(前后共历三年，改动了六次)。有一部分增添，在文学上或许不是必要的，例如无崖子、丁春秋与李秋水的关系，慕容博与鸠摩智的交往，少林寺对萧峰的态度，段誉对王语嫣终于要摆脱“心魔”等情节，原书留下大量空间，可让读者自行想像而补足，但也下免颇有缺漏与含糊。中国读者们读小说的习惯，不喜欢自己凭空虚想，定要作者写得确确实实，于是放心了：“原来如此，这才是了！”尤其许多年轻读者们很坚持这样的确定，这或许是我们中国人性格中的优点：注重实在的理性，对于没有根据的浪漫主义的空灵虚构感到不放心。因此，我把原来留下的空白尽可能地填得清清楚楚，或许爱好空灵的人觉得这样写相当“笨拙”，那只好请求你们的原谅了。因为我的性格之中，也是笨拙与稳实的成分多于聪明与空灵。《天龙》中的人物个性与武功本领，有很多夸张或事实上不可能的地方，如“六脉神剑”、“火焰刀”、“北冥神功”、无崖子传功、童姥返老还童等等。请读者们想一下现代派绘画中超现实主义、象征主义的画风，例如一幅画中一个女人有朝左朝右两个头之类，在艺术上，脱离现实的表现方式是容许的。
天龙八部新修版主要修改内容，其中争论最大的两点一是段誉与王语嫣最终没能携手的结局，二就是早已名闻天下的金著招牌武功“降龙十八掌”竟然给改成了“降龙二十八掌”。新修版《天龙八部》对于萧峰的武功也有了更多的侧面描述，比如萧峰在小镜湖畔见到段延庆施展武功时，曾暗中想到，段延庆武功果然了得，但是要想胜过自己，除非有四五个段延庆齐上。表明他武功至少在段延庆的三倍以上。 萧峰遇到无名老僧的无上神通时，也暗想，除了这老僧，自己生平从未遇到过武功强于自己的人物，说明便是慕容博、鸠摩智也不在萧峰眼内。 在五台山上，新修版加了一段情节，即有五名老者拦住萧峰去路，与他一一对掌，这五名老者事实上就是以玄慈为首的五名玄字辈高僧，目的是防止萧峰再下杀手，同时也点化于他，在对掌中萧峰使用了少林七十二绝技之一的“降魔掌”，显示出的武学修为远在五高僧之上，甚至帮助其中一名高僧顿悟了一招掌法。