古代扒灰小说阅读二

⑴ 古代有哪些著名的“扒灰”故事

唐玄宗和杨贵妃

⑵ 中国传统的婚礼扒灰老是什么意思

扒灰，是婚礼上的小段子，只为博来客一笑罢了。准备好戏服等，在台上表演一番。 台上，公公与儿媳妇各穿一套戏服，皆为红色。公公穿着如唐朝九品官服，头戴黑色的官帽，上写‘扒灰’二字来表演。其来源在于古代各类公公与儿媳通奸的典故，是一种表示“肥水不流外人田”的对女性表达及其不尊重的封建恶习，但由于多地道德、文化水平的低下，至今仍然在湖南江苏一带的婚礼上流行。 儿媳妇身穿如古代新娘，和公公在主持人或是来宾的要求之下，做一些诸如：请公公背着儿媳妇在宾客间跑一圈等动作，有的儿媳妇知道是表演只为一笑，大大方方。有的不懂当地的规矩，羞涩难忍竟落泪，宾客们则自在欢笑，婚礼气氛更加热闹而已。

⑶ 公公勾引儿媳被称为“扒灰”，这里面有什么典故吗

人们将公公勾引儿媳被称为“扒灰”，这种说法流传已久，流传到全国不同的地方。至于“扒灰”一词的来源，众说纷纭，民间有以下几种不同的典故。

一种传言是偷锡，锡与媳谐音，暗示说公公偷儿媳。在古代，庙里经常烧锡箔纸，时间一久，香炉里累积的锡箔就形成了大块，于是和尚们就扒出来卖钱。后来其他人知道后，也到炉子里偷锡。

民间还有一种说法，扒灰需要弯腰跪在地上，这样弄脏了膝盖。膝与媳同音，脏了膝盖，意思就是脏了媳妇。公公与儿媳妇有私情，就是公公弄脏了儿媳妇，这个含义就十分明显了。

在《红楼梦》中，“扒灰”也称为“爬灰”。宁国府的焦大喝了酒就破口大骂，“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰”。焦大所骂的爬灰，就是贾珍与儿媳秦可卿偷情，后来也被尤氏察觉到了。

⑷ 朱熹 找了两个尼姑做小妾，还扒灰是否史实

帕提亚帝国
帕提亚帝国（公元前247～公元224）| Parthian Empire | 也即安息

Parthia之名源自波斯游牧民族——帕尔尼部落（Parni）之名，帕提亚人属于白匈奴的一支；汉朝取其开国者Arsacids汉语音译“安息”作为国名。

伊朗古代奴隶制王国。帕提亚大致相当于今伊朗的呼罗珊地区，在波斯帝国和塞琉西王朝时期是一个省。公元前3世纪前期，游牧的达海部落联盟的帕尔尼部从今锡尔河流域迁徙到帕提亚，与当地居民融合 。公元前247年，帕尔尼部的首领阿萨息斯杀死塞琉西王朝的总督，以尼萨（今土库曼斯坦阿什哈巴德）为都城，建立阿萨息斯王朝。中国史籍称之为安息，西方史家称之为帕提亚。

帕提亚建国后，随着国土扩张 ，屡次迁都。公元前147年迁都埃克巴坦那（今哈马丹）。公元前90年迁都泰西封。米特拉达梯一世（前171～前138在位）即位后，首先进攻中亚的巴克特里亚王国，巩固东境；继而西进，占领米底及伊朗西北部各省，最后于公元前141年进入底格里斯河畔的塞琉西亚。这时帝国西以幼发拉底河为界，与罗马对峙；东北与康居和大月氏相接；东南占有坎大哈，远抵印度边境。帕提亚是横贯亚洲大陆的丝绸之路的必经之地，经济上因过境贸易而得到好处。为此帕提亚与中国一直保持友好关系。公元前115年，汉朝遣使节至帕提亚，米特拉达梯二世令二万骑迎于东界。公元87年，帕提亚王遣使来中国献狮子、苻拔。148年，王子安清（字世高）来中国传布佛教，译经多种。

在西面，帕提亚面对满怀敌意的罗马，公元前53年，罗马统帅M.L.克拉苏·迪弗斯率军强渡两国边界幼发拉底河，结果在卡尔莱大败，克拉苏·迪弗斯及其子被杀。此后3个世纪内，帕提亚和罗马仍时有战斗。

公元1世纪初 ，帕提亚进入所谓“反希腊化”时期。在此以前，帕提亚的统治阶级追求希腊方式的享受，使用希腊语文，欣赏希腊戏剧，崇尚希腊风习；但被征服地区绝大部分并未被希腊文化所渗透，一直保持古来的伊朗文化传统。当帕提亚王权衰落，各省总督和部落首领纷纷独立时（公元1世纪中叶以后有18个小王国），民族意识的觉醒成为主流。同时，帕提亚人接受了琐罗亚斯德教（祆教）。

帕提亚的最后一个王是阿尔达班五世（213～224在位）。他打退入侵的罗马人，并攻入罗马境内，迫使罗马皇帝以重金乞和。这时法尔斯的萨珊家族已经兴起，阿尔达希尔拓境北至伊斯法罕，东至克尔曼。阿尔达班与阿尔达希尔3战，于224年在伊斯法罕西北之霍尔米兹达干阵殁， 帕提亚帝国遂亡

⑸ 古代有扒灰这一职业吗

不是职业，是一种社会现象。清《吴下谚联》有种说法，说：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。因为是石灰墙，所以说是扒灰。《吴下谚联》释其由来云：翁私其媳，俗称扒灰。

⑹ 红楼梦中焦大说“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”分别指的是什么人，依据是什么

养小叔子好像是有钱的男人养没钱的漂亮男孩吧,具体我也不清楚

⑺ 扒灰家公风流媳妇第二集

【思帝乡】 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少、足风流？ 妾拟将身嫁与、一生休。纵被无情弃，不能休。 【出处】：中华诗词-唐五代-韦庄
补充：
词起源于唐，流行于中唐以后，到宋而达极盛。这阕《思帝乡》小令便是五代时期花间派代表词人韦庄的作品。韦庄，字端己，长安人，生活在唐朝由衰到灭亡，再到五代十国分裂割据的混乱时期。花间词以描写古代贵族女性生活和爱情为主要内容，故后人皆称之为“艳词”。但韦庄的这首《思帝乡》却以一个普通女子游春时对一个风流多情男子的向往和期待为主题，词中语言清新，读起来独具美感。 开句“春日游”点明了时间、事件。试想：春日春意盎然，草木勃发，昆虫起蛰，一切的生命都表现出一种与往时不同的跃动。“游”字则说明了本词的女主人的心态：春日闲暇，而春心与草木皆动！接着“杏花吹满头”则进一步用杏花渲染气氛。“满”字既写出繁花簇锦的盛况，也写出女主人见花心头澎湃的情感。正是在这种情况下，女主人看见了“陌上谁家年少、足风流”，一个“足”字充分体现出了女主人对“陌上年少”的一见钟情，从而也为下面抒发个人感情提高了足够的铺垫。 接着女主人大胆说出“妾拟将身嫁与、一生休”的心里话，这是一种期盼的理想，也是一种自甘奉献的矢志不移的真挚感情。“纵被无情弃，不能羞”则进一步说明自己为情甘愿殉身而无悔的思想，这是山盟海誓的最高境界！比“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”来得更加大胆，更加强烈，更加义无返顾。 这阕小令先写景，后写人，再抒情，从春日杏花到陌上年少，再到将身嫁与，到弃不羞，事件层层递进，情感步步深入。全词仅34字，却生动深刻地勾画出一个女子对爱情的无限憧憬和对爱情的殉身精神，给读者一种深沉的感动和丰美的联想。 赏析二： 这是一首爱情词，词中通过描写一个天真浪漫的少女热情大胆地追求爱情的故事，表现了她爱情专一的优秀的品德，敢于反抗封建礼教的斗争精神。“春日游，杏花吹满头”，点明了季节。有一个如花似玉的少女，满面春风的漫步在花径中，微风吹来枝头落英缤纷，花雨飘洒在少女的头上。仅有八个字就勾勒出一幅春意盎然色彩绚丽的少女春游图。“陌上谁家少年，足风流”，是写少女所见，也是文中的又一主人公。这位少年公子也是在风和日丽的时刻，趁着大好时光，信步出来郊游的。他那风度翩翩的姿态，英俊潇洒的形象，使的少女一见钟情。“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”这是写少女的心理活动。她打算嫁给少年终身和他相伴。并决定即使是被薄情抛弃，也不以为羞。这首词以真率的语言，描写内心的情感，着在当时以婉约含蓄为正宗的文艺领域里要算是别开生面，独放异彩。还有白描的使用作者用淡雅的语言，描写了少女的美丽形象和坦率的性格。把迷人的春天展现在读者的面前，真挚的情感引起读者的共鸣。其语言有浓厚的民歌风味，节奏上有一定的音乐性，长短错乱的句式，有利于表现突然发生的情感，声情激越，扣人心弦。最后用誓言似的短语作结，强烈的表示了女主人公的爱情的坚贞补不渝。

⑻ 二扒灰是什么意思高人指点

【思帝乡】春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少、足风流？妾拟将身嫁与、一生休。纵被无情弃，不能休。【出处】：中华诗词-唐五代-韦庄补充：词起源于唐，流行于中唐以后，到宋而达极盛。这阕《思帝乡》小令便是五代时期花间派代表词人韦庄的作品。韦庄，字端己，长安人，生活在唐朝由衰到灭亡，再到五代十国分裂割据的混乱时期。花间词以描写古代贵族女性生活和爱情为主要内容，故后人皆称之为“艳词”。但韦庄的这首《思帝乡》却以一个普通女子游春时对一个风流多情男子的向往和期待为主题，词中语言清新，读起来独具美感。开句“春日游”点明了时间、事件。试想：春日春意盎然，草木勃发，昆虫起蛰，一切的生命都表现出一种与往时不同的跃动。“游”字则说明了本词的女主人的心态：春日闲暇，而春心与草木皆动！接着“杏花吹满头”则进一步用杏花渲染气氛。“满”字既写出繁花簇锦的盛况，也写出女主人见花心头澎湃的情感。正是在这种情况下，女主人看见了“陌上谁家年少、足风流”，一个“足”字充分体现出了女主人对“陌上年少”的一见钟情，从而也为下面抒发个人感情提高了足够的铺垫。接着女主人大胆说出“妾拟将身嫁与、一生休”的心里话，这是一种期盼的理想，也是一种自甘奉献的矢志不移的真挚感情。“纵被无情弃，不能羞”则进一步说明自己为情甘愿殉身而无悔的思想，这是山盟海誓的最高境界！比“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”来得更加大胆，更加强烈，更加义无返顾。这阕小令先写景，后写人，再抒情，从春日杏花到陌上年少，再到将身嫁与，到弃不羞，事件层层递进，情感步步深入。全词仅34字，却生动深刻地勾画出一个女子对爱情的无限憧憬和对爱情的殉身精神，给读者一种深沉的感动和丰美的联想。赏析二：这是一首爱情词，词中通过描写一个天真浪漫的少女热情大胆地追求爱情的故事，表现了她爱情专一的优秀的品德，敢于反抗封建礼教的斗争精神。“春日游，杏花吹满头”，点明了季节。有一个如花似玉的少女，满面春风的漫步在花径中，微风吹来枝头落英缤纷，花雨飘洒在少女的头上。仅有八个字就勾勒出一幅春意盎然色彩绚丽的少女春游图。“陌上谁家少年，足风流”，是写少女所见，也是文中的又一主人公。这位少年公子也是在风和日丽的时刻，趁着大好时光，信步出来郊游的。他那风度翩翩的姿态，英俊潇洒的形象，使的少女一见钟情。“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”这是写少女的心理活动。她打算嫁给少年终身和他相伴。并决定即使是被薄情抛弃，也不以为羞。这首词以真率的语言，描写内心的情感，着在当时以婉约含蓄为正宗的文艺领域里要算是别开生面，独放异彩。还有白描的使用作者用淡雅的语言，描写了少女的美丽形象和坦率的性格。把迷人的春天展现在读者的面前，真挚的情感引起读者的共鸣。其语言有浓厚的民歌风味，节奏上有一定的音乐性，长短错乱的句式，有利于表现突然发生的情感，声情激越，扣人心弦。最后用誓言似的短语作结，强烈的表示了女主人公的爱情的坚贞补不渝。

⑼ 扒灰是什么意思啊［在小说里看到』…

扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有乱伦的现象。其实这是人类的偏见和无知，即使是兽类，也有其社会等级，决不是人想象的那么简单。有时候骂人说他禽兽不如，那是高看人类了，和兽类比起来，人简直就是不堪说。民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒灰。有人解释说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。所以老公公偷儿媳妇的隐喻的说法叫扒灰。中国是个男权社会，在这一点上可以表现得很明白：女人是男人的财产，只要嫁给那个男人，她就一辈子属于那个男人，这个权力神圣不可侵犯，无论是谁侵犯了，都会遭到舆论的谴责。因为舆论就是为了维护大家的共通私有利益。不过也有另外的说法，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。还有说法是，民间的锡匠，在个人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。这是石匠们互相照顾的手段。王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。说是他的儿子是个傻子死得早，儿媳妇很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香炉里埋了一首情诗，儿媳在上香时发现了，也和诗一首埋在香炉里。于是两人走在了一起。中国好像有这个习惯，如果不喜欢某个人，捕风捉影的要给他找些坏事，不管做过没作过。而那些听说了的人，也抱着宁可信其有的态度到处传播。尤其是关于男女之间的风流韵事。我记得以前有人做了官后，有人告诫他说：贪污可以，不过不要沾上男女关系。饱暖思淫欲，有了机会，很少有人放过的。清人有一个《吴下谚联》，是另一种说法，好像就是这个谣言的源头：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。因为是石灰墙，所以说是扒灰。其实，这种事情，都是想当然罢了。

⑽ 古代扒灰小说阅读:一

职业种社现象清《吴谚联》种说说：王安石死给媳院另盖房居住能担媳红杏墙经监视媳误墙题诗说：风流落别家王安石见用指甲句诗给扣掉石灰墙所说扒灰《吴谚联》释其由云：翁私其媳俗称扒