武侠小说形容关系密切

① 射雕英雄传和神雕侠侣有什么关联

《射雕英雄传》和《神雕侠侣》是金庸先生创作的两部武侠小说，它们之间存在密切的关联，主要体现在人物关系、故事情节以及主题思想的延续与发展上。

首先，从人物关系来看，《神雕侠侣》中的主人公杨过是《射雕英雄传》中杨康与穆念慈之子。这一设定使得两部作品在人物层面上建立了直接的联系。杨过在《神雕侠侣》中的成长经历、性格塑造以及与其他人物的关系，都在一定程度上受到了其父杨康在《射雕英雄传》中的故事背景和影响。例如，杨过在寻找自我身份的过程中，不断接触到与其父有关的过去，这些过去的事件和人物关系对他的成长产生了深远的影响。

其次，在故事情节上，《神雕侠侣》延续了《射雕英雄传》中的部分情节线索，并进行了进一步的拓展和发展。例如，《射雕英雄传》中郭靖与黄蓉的爱情故事、郭靖的忠君爱国精神以及杨康的背叛与死亡等情节，都在《神雕侠侣》中得到了不同程度的呼应和延伸。特别是郭靖在《神雕侠侣》中继续以侠之大者的形象出现，其精神品质和行为举止对杨过产生了深刻的影响，推动了杨过从叛逆少年到神雕大侠的转变。

最后，从主题思想来看，《射雕英雄传》和《神雕侠侣》都体现了金庸先生对于武侠精神、道义担当以及家国情怀的深刻思考。两部作品都强调了侠者应该具备的品质和行为准则，如忠诚、勇敢、正义等。同时，它们也通过不同人物的故事和命运，探讨了人性中的善恶冲突、情感纠葛以及个人与社会、国家之间的复杂关系。

综上所述，《射雕英雄传》与《神雕侠侣》在人物关系、故事情节以及主题思想等方面存在紧密的关联。这些关联使得两部作品在金庸先生的武侠世界中占据了重要的地位，并共同构成了一个丰富多彩、引人入胜的武侠宇宙。

② 关于小说有哪些常识

小说的定义

小说是作者对社会生活进行艺术概括，通过叙述人的语言来描绘生活事件、塑造人物形象、展开作品主题、表达作者思想感情，从而艺术地反映和表现社会生活的一种文学体裁。

小说的三要素

小说三要素指的是：人物形象、故事情节和环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物。这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，是“杂取种种，合成一个”，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以写人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心思想的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现实生活中所发生的真事更集中、更完整、更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不小的作用。简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写来反映社会生活。

小说的特点

“虚构性”是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化的。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是最能体现小说特点的东西。

小说与其他文学样式相比：抒情诗、抒情散文无需人物、情节和环境；叙事诗、叙事散文和戏剧文学尽管具备这三要素，但不易构成完整的“世界”，也许小说才称得上一个“世界”，因为它容量大，能够比上述文学样式更多方面，更为细致地刻画人物思想性格，展现人物关系和命运变化，能够更为完整地表现错综复杂的生活事件和矛盾冲突，能够更加广阔地反映社会生活。正如黑格尔所说：小说能够“充分表现出丰富多彩的旨趣、情况、人物性格、生活状况乃至整个世界的广大背景”。

（1）强调表达的手法。小说经常运用排比、拟人等写作手法，亦会细致地描写人物及景色，为了加强故事性，刺激读者的想象力，也会使用推理侦探和科幻小说的悬疑性。

（2）内容比较接近现实。题材内容环绕成长的坎坷、见闻、喜悦、苦恼、困惑和得失等，作者以不同的悲喜表现手法，把一个人物形象生动地展现出来。

（3）展示人性光明和阴暗面。作者不但呈现人性的矛盾、问题等阴暗面，又会展现人性的积极、美好的光明面，使读者感到十分亲切，自然领悟个中道理。

小说的分类

小说分类问题是文学研究中的一个难题，俄罗斯文艺学家弗·雅·普洛普认为：“事实上不存在精确的类型划分，它常常只是一个虚构的东西。”有人说社会生活有多丰富，小说的分类就有多丰富。从古至今，人们只是按照表现社会生活的向度，给小说做了一个抽象的划分。比如，我们把转述历史记忆实有故事的特定小说称为“历史小说”，而那些表现历史世界可能有但不见记载、或根本不存在的故事的小说则称为“时代小说”或其他。同样，那些具体表现生活各个方面、各个题材的小说，也不必然地就是小说类型。在理论演绎上，小说类型的确无穷无尽。

小说的分类也在不停地变化，随着社会生活内容的丰富和时代精神的转换，新的小说类型总是在不断涌现。过去不存在的小说类型，现在有可能称为主流。如，表现幻想生活的小说，我们过去只有“神魔小说”，现在则有了“科幻小说”。随着网络的普及，“网游小说”又称为表现幻想小说的生力军。同样，现在不存在的小说类型，将来未必不存在。因此，我们对小说类型的逻辑分类，就是为了更好地说明和鉴别一些小说的大概类型。由于现有的小说研究在理论演绎上的滞后，导致我们对一些新小说类型的出现缺乏心理准备和理论准备，频频出现失语或者认识混乱的现象。

小说分类的确是困难的，比方说，一部小说可以按不同的标准划进不同的类型，或者一部分小说本身就是混类、跨类现象，但是，无论分类对象多么复杂，只要坚持科学的分类标准和切实可行的分类方法，都是可以被解释和说明的。我们习惯上按篇幅的长短分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和微型小说；按语言类型分为文言小说和白话小说；按写作形式分为章回小说、笔记小说等，笔记小说又可分为志人小说和志怪小说；按题材内容可分为言情小说、武侠小说、侦探小说、科幻小说、玄幻小说及历史小说等等。下面我们主要介绍一些为大家所熟知的几种小说类型。

长篇小说

长篇小说是一种篇幅长、容量大的小说体裁，字数一般在几十万到上百万之间，通常取材于丰富的生活经历和较长的历史过程。优秀的长篇小说，常常被誉为“时代的网络全书”。

相对于中、短篇小说而言，长篇小说的特点在于：①能够广泛地反映社会生活，叙述复杂的事件，描绘众多的人物及其性格；②能够多方面地揭示人物性格，在交错的情节线索中表现其变化和成长；③能够通过微观的刻画和宏观的展示，描写与众多的人物和交错的情节相适应的社会环境以及自然环境。由于思想内容丰富，结构层次复杂，长篇小说常常分为许多章节，或若干部、卷、集等。它易于揭示一定历史时期社会发展变化的面貌，反映显著的时代本质特征，因而具有较大的社会意义和审美价值。

中篇小说

中篇小说的篇幅和容量介于长篇小说与短篇小说之间，字数一般在三四万到十几万之间，通常描写若干人物和不太复杂的生活过程。中篇小说的容量虽不及长篇小说，但同短篇小说相比，仍有较丰富的情节、较复杂的事件和较多的人物，能够较为全面地反映一定时间范围内的社会生活内容。由于它比长篇小说内容集中，比短篇小说情节丰富，并且又具有一定的深度和广度，因而深受现代读者的欢迎。

短篇小说

短篇小说是一种篇幅短小、内容集中的小说体裁，字数一般在几千字到三四万字之间，通常取材于富有典型意义的某一事件和生活片断。作品中的人物较少，关系也较简单，一般不作多侧面描写，只表现人物主要的性格特征；事件集中，情节比较简单，常常是围绕一个中心事件迅速发展和解决；环境描写犹如速写。短篇小说能够比较及时地反映社会现实的某个侧面，比较集中地揭示社会生活的意义，使读者以小见大，回味无穷。

微型小说

微型小说是一种篇幅很小、情节简单、对人物和事件都不作完整描写和叙述的新兴小说体裁。微型小说又称“小小说”、“袖珍小说”、“一分钟小说”等，字数一般在千字以内。这类作品或抓取社会生活中的一鳞半爪，或捕捉具有典型意义的细节，加以点化、生发，巧妙构思，表现出特定的思想情绪。微型小说不追求完整的人物和复杂的情节，而以新颖的构思和独特的结构画龙点睛般地烘托形象，使人们在简短的欣赏之中受到某种启迪。它的表现手法也是灵活多样、不拘一格的，或勾勒人物，或简述事件，或抒写情感，或托物言志，在精巧的行文中给人以艺术回味。

章回小说

章回小说是中国古典小说的主要形式，它是在宋元长篇话本、讲史话本的基础上发展而来的。“讲史”主要是讲述历史上的战争故事，由于这类内容篇幅很长，说话人不可能把每段历史故事从头到尾地在一两次内讲完，就必须分若干次讲解，每讲一次，就叫做“一回”，这就是章回小说“回”的本意。它的“回目”起源是，说话人在每次说讲以前，要用题目向听众揭示主要内容，以此将两个章节的内容联系在一起，上下衔接。经过元末明初的发展，到了明代中叶，章回小说更趋成熟，出现了一批优秀作品，如《西游记》、《三国演义》等。

章回小说除具有一般长篇小说的特点之外，它本身的特点是：每章都有回目，每个回目由上下两联组成，互相对偶，字数相同，回目具有提示作用；每回的开头常有诗词，前面一段内容常和上一回相连，结尾常在故事最吸引人、情节正处在高潮阶段时，用“且听下回分解”结束；在叙述故事时有一些程式化的语言，如“话说”、“却说”、“且说”等。

笔记小说

笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”的特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点；而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作形式。由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，因此笔记小说的优势十分明显。而笔记小说中的民间文学因素也是十分浓郁的。在笔记小说相对较为成熟的魏晋南北朝时期的《搜神记》、《世说新语》等，是优秀笔记小说的代表作。到了后来，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》，又将笔记小说推向了相当的高度。它的故事以及生活视角与视点，均具平民化的色彩，带有十分明显的民间文学的特色，其中包含了许多传说、寓言、掌故、逸事。

笔记小说可分为志人小说和志怪小说。东晋干宝的《搜神记》是志怪小说的代表作，南朝宋时刘义庆的《世说新语》是志人小说的代表作。

志怪小说

人们把那种记述神灵鬼怪或写神、鬼、人混杂等奇异故事的小说通称为志怪小说。志怪小说形成于魏晋南北朝时期，鲁迅在《中国小说史略》中讲到，志怪小说的形成与宗教迷信有关。魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频繁，社会上形成侈谈鬼神的风气，人们常把自己的反抗心理和对美好理想的追求，通过奇异的幻想，借助神仙、鬼怪表现出来，于是就出现了大量的形形色色的志怪小说。这些作品大致可分为三种类型：①是以控诉和揭露统治者罪行为主的作品，如《冤魂志》中的《弘氏》，《搜神记》中的《干将莫邪》等；②是以反映劳动人民忠贞爱情为主的作品，如《搜神记》中的《父喻》、《搜神后记》中的《白水素女》等；③是写一些怕鬼和不怕鬼的故事，如《搜神记》的《宋定伯捉鬼》、《太平广记》中的《赵泰》等。

魏晋南北朝的志怪小说数量很多，但现存很少，仅有30余种，其中以干宝的《搜神记》为代表，还有托为东方朔所作的《神异经》、《十洲记》，郭宪的《洞冥记》等。志怪小说对后世文学的发展影响很大。

话本小说

话本小说是宋、元民间文学的代表。话本，就是说话人说话的底本，主要包括讲史和小说两大类。前者是用浅近的文言形式讲述历史上的帝王将相兴废争战的故事；后者指的是用通行的白话来讲述豪杰或灵怪、风流之事。现存的宋元的讲史话本有《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》、《全相平话五种》等。这些话本以正史为主要依据，但也采入一些传说、逸闻等，同时也不免虚构，以增强吸引力。它们的情节往往较曲折，篇幅较长。元明清的历史小说正是由此演变而成的。

宋元话本小说与长期以文言文为语言的中国古代文学传统完全不同，它是中国小说史上第一次将白话作为小说的语言进行创作的，这是一个突出的进步。

在人物塑造上，宋元话本小说以平凡人物为主，不再将非凡人物作为主要的塑造对象，这是中国小说进一步平民化的标志。另外，宋元话本小说采取的是在“说话”这样的场景里展开故事的叙述方式，这样的叙述模式后来成了白话小说的经典叙述方式。以上几个方面对于明清小说、白话小说的影响都是非常巨大的。

历史小说

历史小说是以历史人物或历史事件为题材的小说。它往往以忠实于历史事实和逼真的细节等手段，艺术地再现历史风俗和社会概况。它不同于历史著作，可以有细节上的想象和虚构，允许适当地进行艺术夸张和必要的集中，但在重要的史实方面不能杜撰、篡改和违背；可以涉及真实的历史人物，也能用虚构的人物同历史人物相混合，还可以集中描绘一个历史事件。它要求作者立足于现实去回顾历史，但必须按照历史的本来面貌去描写，艺术地再现一定历史时期的社会生活面貌，揭示历史发展的必然趋势，使读者从中了解历史并受到启示。

如：我国罗贯中的《三国演义》、姚雪垠的《李自成》等。

武侠小说

一般认为，武侠小说是我国传说小说的一种，也叫做侠义公案小说，在我国唐代的传奇作品中已具雏形，到清代已逐渐成为章回体长篇小说，并趋向定型，清代后期较为盛行。这类作品带有破案情节，以写侠客、义士协助清官除暴为主要内容，某种程度上反映了封建社会的黑暗现实及其人情世态，把人民群众反抗统治者压迫的希望寄托在“清官”、“侠客”、“义士”身上。20世纪50年代以来，中国香港地区出现不少新武侠小说，香港作家金庸写的《鹿鼎记》、《笑傲江湖》，梁羽生的《七剑下天山》等为其代表。

侦探小说

这是一种主要以描写刑事案件的发生和侦破过程为主的小说。它的特点是，大多以司法机关（或协助司法机关）对案件进行侦察活动为中心，表现主人公机智、多谋、勇敢和富有冒险的无畏精神；故事情节曲折离奇、惊险，富有一定的传奇色彩；所选素材多以凶杀、偷盗、抢劫、奸淫为内容。侦探小说最初产生于19世纪末的欧美国家，后发展为一种流传很广的通俗性小说。最著名的侦探小说可能要算英国作家柯南·道尔的《福尔摩斯探案集》，中国20世纪初也出现了一些模仿之作，如程小青的《霍桑探案》等。近年来我国也出现了不少类似的作品，有人也称其为“法制文学”。

言情小说

言情小说指的是以讲述男女相爱为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映恋爱的心理、状态等社会生活的一种文学体裁。

言情小说是一种最接近生活的文学体裁，它具有通俗性，小说的语言风格更趋生活化、大众化，并无太多华丽辞藻的修饰。

优秀的言情小说如：琼瑶的《梅花三弄》、《一帘幽梦》；亦舒的《阿修罗》、《天若有情》；席娟的《珠玉在侧》、《抢来的新娘》等等。

科幻小说

一般将用幻想的方式描述人类利用科学上的新发现、新成就以及某些科学预见所创造的某种奇迹的小说称为科幻小说。科幻小说要求把科学和文艺有机地结合在一起，寓科学知识于引人入胜的故事情节中，从而起到展望科学的美好前景、启迪人们探索求知的作用。科幻小说的特点是：首先要具有科学性，作品中编织的故事要有一定的科学理论依据；其次要有一定的预见性，也就是说，应该是人类科学实践目前还未达到的领域；最后是要有文艺性，既要具有小说作品的一般特征，也要具有小说的“三要素”。英国的《隐身人》、苏联的《陶威尔教授的头颅》、《水陆两栖人》，以及中国童恩正的《古峡迷雾》等都是优秀的科幻小说。

玄幻小说

玄幻小说是一种类型小说，通常以冒险、战争为主题，时代背景、世界观等皆无拘束，可任凭作者的想象力进行自由发挥。玄幻小说与科幻、奇幻、武侠等幻想性质浓厚的类型小说关系密切。

一般认为，玄幻小说一词为香港作家黄易所提出，原意指“建立在玄想基础上的幻想小说”。

玄幻小说的定义，至今仍有不少争议。科幻小说家叶永烈说过，科幻小说、魔幻小说、玄幻小说是幻想小说的三大种类。这种分类方法目前得到较多的承认，所谓幻想小说是一种建立在假想情况下发生的一系列故事。三者的区别在于：科幻小说注重建立在科学基础上，以英国作家玛丽·雪莱的《科学怪人》为第一部代表作；魔幻小说是建立在神话基础上的，以西方的《魔戒》、《龙枪》等为代表；玄幻小说最近才在中国内地兴起热潮，它建立在玄想之上，比魔幻小说更自由，不受科学依据的束缚，有更多空间可以发挥。

如玄幻小说作家龙人的代表作《乱世猎人》、《封神天子》、《灭秦记》、《洪荒天子》等。

③ 侠友是什么意思

侠友，是指江湖中出类拔萃的人物彼此之间建立起的密切关系，通常以义气和忠诚为基础，互相扶持、守护。侠义精神是中国传统文化中的一种独特的精神风貌，具有非凡的感召力和生命力。侠友不仅在武侠小说、电影中常出现，也在现实生活中存在着，成为了一种珍贵的精神财富。
侠友关系的形成，要经历一系列的考验和磨练。侠之大者义，义之大者仁。侠士之间必须要有共同的价值观和信仰，自然而然地就会互相认可，结成侠友关系。同时，侠友之间互相扶持，互相支持，在共同的奋斗道路上携手前行。
侠友关系至今仍是一种珍贵而又令人感动的传统文化。它弘扬了正义精神、互相帮助的文化传统，表现了一种理念与精神的高度。它还强调了人性中积极向上的一面，正是这种集体主义和互助精神，把我们从繁忙的生活中解救出来，让我们从精神上获得了一份无比珍贵的财富。

④ 求书【网络小说】

.....你口味真重,类似的有<三宫六院七十二妃>,石章鱼出品.
没看过<回到明朝当王爷>的话去看看,看过就当我没说.
最近架空历史类的书要么比较严谨,要么很烂,只有老书了.
顺便BS一下前几位,楼主要找的明显是历史类的后宫向的书,竟然推荐的不是仙侠就是女主文.

⑤ 什么是武侠小说

武侠小说
武侠小说 从何而来？

火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者，更是十分看重，在中国古代教学，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书.艺文志》亦载“剑道三十八篇”“和手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年，至南朝刘宋时，已有武术之称。会武术的人，一方面进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵。

但总有一类人，就象现在的执政党与在野党一样，对朝廷政治以及当权者有不同看法，在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，这也原本没有错，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇，可以置国家法律与他人利益于不顾，这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林，当起“绿林好汉”来“替天行道”，公然与当权者叫扳时。这种行为，却得到老百姓的拥载，这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因，如瓦岗寨的程咬金、秦叔宝等与水浒传中的鲁智深、武松等。

一部《水浒》，能流传千古，恐怕还与它宣扬的侠义精神密切相关。而这种大规模的侠士聚集于绿林，并自称绿林好汉，这也大概是后来武林的出处，不仅取其山野之间自由自在，大概也有“在野”的意思，而且似乎“民主”程度也很高，他们以“会盟”的形式推选盟主，而推选的标准则只有两个，那就是武功和武德，否则，一律免谈。它们既显示出一种民间社团的性质，又是一种松散的联合。只有到了诸如水浒的规模，才显示出其政治和军事组织的特性来，但有一点仍是肯定的，那就是无论是晁盖还是宋江，都是侠士们自己推举出来的。

但最初的侠客多是独立的，个人的行为，如《史记》中记载聂政以及著名的荆柯剌秦王的故事。这样的人和事，在春秋战国时期还不少，当时由于七国之间争霸称雄，恩恩怨怨很多，各国权贵们都争相征贤纳士，这里的士，就是指武士，如当时的信陵君、平原君都养了好几百甚至上千的这类“食客”，这也就给这类武士侠客们创造了生存条件，他们大多以侠义著称，或为国，或为报主人之恩，充当刺客，甚至不惜舍生取义。这是封建时期的一大社会特点，欧洲中世纪时期的骑士，以及日本的武士，都与其类似。

这些侠义武士，历朝历代都有，他们那种大义凛然，扶危济困，路见不平杖刀相助，不畏强权，不畏残暴的武侠精神，十分为人们所敬仰。这些武术人士大多是真人真事，瓦岗寨、水浒中的侠客们不提了，如少林武功，武当派武功都是实实在在的武术流派，也有不少名家出自这些派别，宏扬了武术精神，就是近代，如清光绪年间的大刀王五，以保镖为业，被人称为大侠，他与谭嗣同交厚，戊戌变法时，还主动要求保护他出走。再有就是霍元甲，就曾击败不可一世的洋武师，大长了国术威风。而这些发生在现实生活中的武侠与武侠故事，则为武侠小说的创作，提供了丰富的源泉与土壤。

不过，另一类侠客就与我们现在的许多武侠小说有些类似了，他们似乎总存在于事实与虚构之间，这也似乎很深地影响了后世武侠小说的产生与发展，他们总是带有神奇性和神秘性，有的甚至过分夸大了武术本身的功能及作用，但这种以超人形象出现，除暴安良的武侠，又恰好反映了人们的希冀和愿望，这当中对后世武侠小说影响最深的有三个人物形象，那就是越处女、红线和昆仑奴。越处女源自《吴越春秋》，红线出自唐.袁郊撰《甘泽谣》，昆仑奴则出自唐《传奇》，历史上，许多身怀绝技的武侠们常常愿意退隐江湖，这是因为人心难测，即便是恩重如山的主人们也是如此，这种思想也影响了后世许多武侠的为人和武侠小说的创作。而从另一个角度讲，官场的腐败与黑暗，也使他们更愿意洁身自好，不愿意同流合污，这也是武侠们得到人们尊敬的重要原因，同时也是文人们一种理想的人文精神，所以历朝历代有那么多的文人愿意记录书写创作这些武侠故事，也是一个重要原因。

然而武侠小说到明清时，则多是以话本形式出现的，如清时在《包公案》基础上演译成的《七侠五义》《小五义》以及《儿女英雄传评活》等，它们奠定了武侠小说的基本形式和模式，但得到真正发展并呈现出一种繁荣现象，却是民国期间的事。

辛亥革命后，人们从封建桎梏下解放出来，各种思想流派涌入中国，报业、出版业得到空前繁荣，文学艺术得到大力发展，各种风格流派的文艺作品异彩纷呈，武侠小说也异军突起，它以独特的武侠们的侠义精神传统深得人们喜爱。

在二十世纪二十年代，首先有被称为“南向北赵”的等一批开风气的武侠小说作家，平江不肖生更是被誉为“民国武侠小说的开山鼻祖”。其代表作有《江湖奇侠传》、《侠义英雄传》等；赵焕亭则有《奇侠精忠传》留世

在三十年代后，最有名的武侠小说家便有北派四大家还珠楼主、白羽、郑证因和王度庐。这主要分为还珠楼主的神怪武侠小说，白羽的社会武侠小说，郑证因的技击武侠小说和王度庐的言情武侠小说等四大派武侠小说。

在民国武侠小说作家中，还珠楼主也许是最能体现中国传统文化特色的，半文半白的语言，儒、佛、道的精神哲理，都溶汇贯通于小说之中。其著名小说有《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》和《云海争奇记》等40部。白羽的社会武侠小说在武侠与社会生活方面结合得是十分紧密的，他受鲁迅、周作人兄弟和新文化运动影响很深，本身又是记者出身，他常常是通过武侠思想与社会现实的脱节来批判社会的黑暗，在写武侠们的可敬可爱的同时，也写出了他们在现实社会中的悲壮、感概与无奈。他的代表作是《十二金钱镖》、和描写白莲教起义的《黄花劫》等。郑证因当年的《鹰爪王》八部曲出手就不凡，他将武侠的豪气与精妙的武术与惊险的情节融为一体，并特别注重武术技巧的描写。其一生一共创作了一百〇二部作品，为当时作家之最。被人称为技击武侠小说一点也不为过。

而王度庐的武侠小说则重言情，写到生死缠绵处，常惑人至深。后起的港、台武侠小说，也大多走的他开拓的这条“悲剧侠情”的路子。他的主要代表作就是《卧虎藏龙》等“鹤铁五部作”。而他们中最具传奇色彩的则是还珠楼主李寿民，他七岁便登峨眉、青城学气功，十六岁与才女文珠相恋，因家变而失恋，写《蜀山剑侠传》时，笔名还珠楼主，就是用于纪念文珠的。后与大富豪之女孙经洵的婚姻更是轰动一时，孙父曾反对这桩婚姻以“拐带良家妇女”的罪名将其告上法庭，而孙经洵则在庭审时勇敢站出来捍卫自己的婚姻自由，使其无罪开释，一时传为美谈，而更值得一提的是，还珠楼主李寿民本人，在“七七”事变后，因拒绝出任日寇伪职，被抓到日本宪兵队受尽严刑拷打达七十天，仍威武不屈，令人敬叹！他的作为本身，也充满着一种侠义精神。一九五八年，一篇“不许还珠楼主继续放毒”的文章，却使他读后因悲愤而脑溢血，此后病榻两年有余，口授完长篇小说《杜甫》后，对夫人孙经洵说你要多保重后，溘然长逝，令人惑叹！

后来以金庸、梁羽生为代表的新武侠小说的崛起，则是近几十年的事。尤其是金庸的武侠小说，造就了不少金庸迷。金庸也不愧为一代武侠小说大师，他丰富的历史知识，深厚的阅历，对武侠精神的理解，对武术知识的掌握，精彩的叙事与描写，对人物性格的把握，确有许多过人之处。《射雕》中的许多历史、人物，如南宋时宋与金、元的错综复杂的关系均有历史史实依据，而邱处机等历史人物也确有其人，将真实与虚构有机结合，同时又兼有北派武侠小说社会、言情、技击、神怪四大派之长，同时又完全不同于这四大派，有了新的创新和发展。
武侠小说代表作:
《江湖奇侠传》
《蜀山剑侠传》还珠楼主著
《鹰爪王》
《十二金钱镖》
《卧虎藏龙》
《七杀碑》
<射雕英雄传> 金庸著
<陆小凤>系列 古龙著
<七剑下天山> 梁雨生著
<四大名捕>系列 温瑞安著
<大唐双龙传> 黄易著
<天龙八部> 金庸著
<鹿鼎记> 金庸著
言情小说
所谓“言情”，就是“说爱情”，或者叫“讲述爱情”，而言情小说，自然就是讲述爱情的故事。
但言情小说同爱情小说来比较还有一些区别，因为，所谓“言”，就多少带有一些不真实的调侃的意味，所以说，言情通俗说是一种快餐文学，是那种比较梦幻、脱离现实的，是女孩子的成人童话。
当然，还有一种比较有意思的理解，那就是：
“言情小说对于未恋爱的人来说是向往
对于恋爱中的人来说是经书
对于失恋的人来说是痛苦的回忆
对于幸福的人来说是消遣
对于作者来说它只是为了赚人眼泪”

玄幻小说是一种类型小说，通常以冒险、战争为主题，时代背景、世界观等皆无拘束，可任凭作者想象力自由发挥。与科幻、奇幻、武侠等幻想性质浓厚的类型小说关系密切。

一般认为玄幻小说一词为香港作家黄易所提出，原意指“建立在玄想基础上的幻想小说”。

1990年代后半网络文学兴起，在网络上发表的小说作品与日俱增，其中许多作品是以日本角色扮演游戏为基础所衍生出来，带有剑与魔法风格的冒险故事，曾一时被归类为RPG小说。但随著故事题材的拓展与多元化，开始有人引用玄幻小说一词来为这些小说分类，并且迅速普及于网络社群之间。

到了2000年代前半，由于文类定义的松散模糊，原则上凡是不能明确归类于科幻、武侠、恐怖等传统范畴的幻想小说，都可以被归于玄幻小说之类，因此其定义也明显超出了黄易初时对此用词的设想。

玄幻小说所涵盖的类型大致上和英语中的"fantasy"较为接近。约莫在玄幻一词开始普及的同时期，奇幻一词亦被引入中文用于对译fantasy，但由于两者的使用社群重叠不大，因而各自发展出不同的意涵。

对于惯于以奇幻对译fantasy的社群而言，玄幻意指“混和奇幻、科幻、武侠等多重要素的中文幻想小说”。

对于惯于以玄幻来统称幻想小说的社群而言，他们有时会以玄幻来统括fantasy的范畴，有时会以魔幻一词来指称欧美的fantasy小说，尤其是强调其偏重于超自然与魔法的特色。

玄幻小说的定义，至今仍有不少争议。科幻小说家叶永烈说过，科幻小说、魔幻小说、玄幻小说是幻想小说的三大种类。这种分类方法目前得到较多的承认，所谓幻想小是一种建立在假想情况下发生的一系列故事。区别在于∶科幻小说注重建立在科学基础上，以英国作家玛丽·雪莱的《科学怪人》为第一部代表作；魔幻小说是建立在神话基础上的，以西方的《魔戒》、《龙枪》等为代表；玄幻小说最近才在中国大陆兴起热潮，它建立在玄想之上，内走得比魔幻小说更远，更自由，不受科学依据的束缚，有更多空间可以发挥幻想，黄易可视为中国现代玄幻小说的一个代表。天，中国的玄幻小说数量之多，种类之繁杂，早已把这各种元素都收拢其中了。网络上最火红的玄幻小说之一《飘邈之旅》开宗明义就说∶“也许会看到古代中华的延续/也许会看到先进的文明/也许会看到诱人的法宝/也许会看到仙人的遗迹/也许会看到西方中世纪的古堡/也许会看到各种稀奇古怪野兽/这就是飘邈之旅。”仅仅从这里，我们就可以看出，玄幻的玄，和玄学没有瓜葛，而仅仅是一种海阔天空恣意纵横的玄想了