古代女子裸体小说

⑴ 古代小说女主用手刺穿处女膜

你说的是 《凤还朝，妖孽王爷请让道》？ 女主 叶宋 男主 苏若清 苏静 苏宸

⑵ 找一部小说 貌似是古代的 女主角有点色 - =！200分

萧然梦》：架空的，情节很悬疑，但很难看下去
《红颜乱》：很美很美的~
《独步天下》：吐血推荐！
《梦回大清》：很美也很辛酸的
《我的灵魂在古代》：h有点多
《有缘千年来相会》：很轻松的也很搞笑，里面的男主角我很喜欢
《蔓蔓青萝》也是很轻松的
《梦落繁花蓝雪》---这个挺好看的，比较虐
《此心无垠》---还不错
《和亲公主》
《三救姻缘》这个不错
《不负如来不负卿》这个文很特别，写的是鸠摩罗什的故事，风格不一样，但是写的挺好的。
《爱莫能弃》
《千里东风梦瑶》

⑶ 最近写本古代小说，但不太会写人物描写，希望会写的提点提点我

鼻梁挺直却并不显得英气勃发，却让人觉得她整个侧面线条都非常的柔和，眼睛和嘴角都呈现出一个完美的弧度，小巧可爱的耳垂上戴着一个珍珠耳坠，头上的发钗也都是金制镶以翠玉和玛瑙，配上身上华丽精致服装，整个人贵气逼人。
一件白色镶着紫色滚边的束胸百花衣穿在了身上，再套上一件紫色纱衣，那背后用金线绣着一只孔雀正卧在百花中。
明黄色的衣料上，金线做绣，前后各绣出一只展翅地凤凰翱翔在身中，旖旎的长尾骄傲的展开，将一圈的青色雀纹（意孔雀）和彩色地（五彩的雉）压着在衣摆。袖口与肘间的百花团也在绣是缀上了彩石。这朝服一套上她的身，就立刻闪现出无比的贵气来。扎上了金丝嵌玉地腰带。双凤东珠霞帔到了身前。
一颗圆润东珠坠子挂颈，一对晶莹的珠串坠耳，发梳流云双环髻，正中带着的金雀珠花上还带着一朵紫色的绢花，两边各插上三枝钿金的镂花簪子，打扮的是贵中含娇，华中且妖了。
是最隆盛的朝服，衮服上绣着十二章纹，上衣绣有日、月、星辰、山、龙、华虫六章，下裳:为宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，十儿道玉珠为旒，越发映得她面庞皎美高华。
玄衣裳，朝服隆盛，衮服上绣十二章纹，上衣绣有日、月、星辰、山、龙、华虫六章，下裳:为宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，十儿道玉珠为旒，初升旭日照耀下，尊贵高华宛如天人，无人敢于直视。
出现在众人眼前的，是着一袭天蓝纱衣的少女，她作女官装束，钗环素雅，身形纤瘦，只那一双重眸幽丽，顾盼之间，竟投射出日光的绚华，让人只觉得心中一震，再不敢正眼而视。少女的裙裾随风而扬，从船舷上轻盈而下，轻纱如烟氤氲，仿佛溶入了碧水晴天之间，她眨了眨眼，随即，对着皇帝盈盈一笑，下一瞬，皇帝地锐利眼神都温柔起来。
头梳一如意飞花髻，配以数朵宝石花，身着云锦蔷色上裳，露出脖项间一片细腻柔白的肌肤，在灯下晕晕生辉。下着月色宫裙，偏以小颗红晶三两妆点在褶皱处，端得是花团锦簇、赏心悦目。
头上九股金步摇，累累珠玉宛如天上星辰一般。外罩一件锦红凹凸鸾纹衣，内衬一件玄色霞光纱衫，高华已极，宛如天上旭日一般。
左衽曲裾的宫裙，用的是亮红绣彩的厚缎，上面镶嵌了星星点点的珠玉，一头璎珞珠冠简直璀璨不可直视线了。
她穿了一件粉色绣着芙蓉花的绸锻对肩比夹，下面一条同色的长裙，头发在右边挽着一个髻，也没有戴太多的首饰，只是两三个珠花而已。面貌倒很端庄，只是眉眼间总有些媚色。
一个身穿嫩黄色衣裙的宫妆美人，窈曳生姿地走了进来。她乌黑发亮的头发梳成了叠云髻，层层迭迭的挽了起来，像云朵一样的堆在头的右后方，每一层中间都用一两根小小的珍珠簪固定住。然后在最顶端插了根玳瑁凤钗， 凤口里垂下长长的宝石流苏。两耳坠明珰，衬得皮肤莹白如玉。一对细长的柳叶眉下是一双似水含情的单凤眼，朱唇微启，贝齿雪白。好一个眉目如画的美人！待她走到近前，一股淡淡的幽香钻入鼻子。
她看起来似乎还是少女的年纪，却梳的是已婚妇人的发式。一身素色衣裙，头上也没什么装饰，可如此朴素的穿着，反而衬托出她的天生丽质，眉目如画。只见她先把裙摆抓在手里，然后用另一只手撑着车辕，利落地从车上跳了下来。把裙子放下时，她还笑着埋怨丫头给她挑的裙子太长了。几缕阳光透过树叶撒在少妇身上，映衬着比春花还要灿烂的笑容，带着些许调皮，把绿衣丫鬟看得微微一愣。
那女子头上插着红玛瑙地簪子、红宝石镶嵌地头花，耳上戴着镶有小指大小的鸽血红宝石的耳坠。身着红长裙，腰系红缎带，脚踏红靴子。从头到脚每一个细节，都是火焰般的红色，在夜幕之中、以及周围一片黑衣的陪衬下，极其扎眼。她从马背上一跃而下，红色腰带的飘穗，连同她匝成马尾的辫子，一起在夜空中跃起，又落下，显得那么的鲜活而艳丽。看着她迈着轻快的步子，唇边带笑向我走来，配着红润的脸颊和明亮的双眼，她身上的一切都充满了奔放而热烈的生命的气息
她眉若青黛，唇似涂丹，一头乌发梳成时新的垂云髻，斜插一对滇红凤钗，耳畔垂着明晃晃的玳瑁耳珰，随着她的动作，珠坠儿轻轻摇动起来。身着一身降红色对襟宫装，上面以紫金丝绣着精致的百蝶穿花图案，更衬得体态丰腴，艳光逼人，正是位份仅次于皇后的西宫皇贵妃。
她一身玉兰花暗饰的银白色迤逦曳地长裙，身量苗条，柳腰纤纤，头上戴着银凤衔玉拢丝，将一头乌发拢成流云髻的式样，簪侧斜插一朵珍珠攒成的簪花。如远山般的黛眉，精巧玉立的遥鼻，巧夺天工的樱唇，一双秋水明眸更是波光流转，顾盼神飞。她的确是难得一见的天姿绝色，不仅五官精巧细致，更难得的是比较于后宫众妃的富贵华丽，她更加多了一种清雅动人的风姿。
她今天穿着一身绣五彩金凤的正红朝服，头戴一只精美的累丝衔珠金凤，十二道凤尾将发髻牢牢固定成天仙髻的样式，凤首高高昂起，凤嘴里衔着一柄玲珑细致的富贵如意，下面悬着三串珍珠，每一串的最底下一颗都足有莲子般大小，正中间的那颗又大出一圈，正垂在额头间，散发出柔润的光芒，竟然是三颗夜明珠，光华流转，把她的容颜更映照地光彩夺目。端得是是凤冠霞帔，耀眼璀璨。
一身简单的天蓝色绣暗花朝服，头上也只戴了一只侧尾细凤，七彩宝石串成的凤尾把发髻整齐地挽住，髻侧别了数只珠花，皆是用大粒珍珠串制而成，最奇怪地是每一颗珠子散发出淡淡的蓝色荧光，而且连衣服上也散发出这种光辉，远远看去，似乎整个人都坐在光辉中一般，明丽动人。
头上插着一只金质掐丝蝴蝶簪子，另配以银质镶宝石的珠花，两颗耳珠上吊着一对小巧的珍珠坠子。上身穿一件红缎掐牙背心，在袖口、衣襟部分都有精致的滚边，下身是一条葱黄绫棉裙，脚上是一双厚底红鞋，手里拿条绣花丝帕，左手中指戴着一枚红宝石戒指。
上身是只有一件浅绿色短小的上衣，将身型完美的暴露视线里，还有古铜色的手臂和腹部，波浪形的棕色卷发散下来，随意的搭在肩膀上，下身是橙色的裤子，在脚踝处收紧，脚踝上点缀着硕大的琉璃和七彩的玉石，小巧的脚露在外面，着一双草编的凉鞋，轻便的在黄沙堆积的路面上行走。从手臂一直到手腕，层层叠叠的手镯几乎覆盖了所有裸露的皮肤，连腰际亦是用红色的纱线，穿起大大小小的玉石错落有致的垂着，脖子上围着几圈的蛋白石，耳垂上庞大的金色梧桐叶型的耳坠引出一根细小的银链到鼻翼，几片做工精良的叶子垂在银链上，折射着太阳的光辉！一块粉红色的轻纱挡住了大半个脸，只露出一双灵动的眼。
满头的青丝挽成新月型的发髻，斜插三柄鎏金贵妃琉璃簪，细细地勾勒出纤长的黛眉，眉梢画进鬓尾，秋水眸转，盈盈带泪，肌肤却甚是雪白，容颜惨淡，额头一朵嫣然绽放的红梅，稍许的带来一丝生气。
一袭粉色的锦袍，满是描金刺绣，绣得是一簇簇嫣然的桃花，一整幅盎然的春意图。两眉之间，一粒水滴状的七彩琉璃，在阳关下，泛着绚丽的光，拴着琉璃的金色链子，隐在发髻后，却仍有几片镂空雕琢的金叶子垂下，甚是尊贵。
一身窄袖紫衣，配以折裥密布、翠盖珠结的月白长裙，领口和裙摆都绣着小小碎碎的白色梨花，当真是冰姿玉骨，香肌麝薰。
她的眉略粗描绘成带，透着墨劲在白皙玉颜上如笔下的线。
她的眼单凤挑尖成威，洒着玫色的膏脂舞成晕如笔下的云。
她的唇圆润饱满成蔻，抿着红影的光泽凝做血如笔下的点。
她的衣紫粉层蝶成蓉，扮着粉装的芙蓉花开意如笔下的雾。
她不是美艳，她没有那种艳丽的感觉。但是她美丽，五官的描绘，将她的高贵，优雅还有那份无形中的气势一一暗透了出来。
她没有嚣张的举止，也没有高傲的眼神，她规矩着，平静着，甚至面带一点微笑，但是却让每个人都能感觉到她身上透漏的一种气息：若凤，若后！
一树繁花微颤。树下的女子粉裙颤抖着。此刻他的眼前是一片粉色的烟雾，在有些发白的天色里，一片飘渺的梦雾里一个粉色的身影就在树下垂着头，娇羞的藏着她的容颜，而风偏偏掀动她的裙袍，撩动她的垂发丝缕，混合着那随风而飞舞的花瓣儿在幽香阵阵里如仙一般
眼前的铜镜中映出了一个女孩儿的脸。她有一张瓜子脸，肤若凝脂，两颊两朵自然的红晕远胜无数胭脂。眉如远岱，一双大眼睛宛若秋水，莹莹发亮。小巧挺直的鼻子，嫣红的菱型小嘴，贝齿雪白，真真是个小美人胚子。
三根金步摇，吉祥如意富贵。嫣红的内裙外袍，是喜气。胭脂水粉，是掩饰她苍白的脸色
美人现身，总是款款而来，怀抱着琵琶，一块薄如蝉翼的粉色纱巾半遮着脸，狭长的黛眉画入鬓里，一双秋水似得眸子隐隐约约地低敛的眼睑里，纤长的睫毛一一可数。云鬓高挽，只是斜插了一朵娇艳欲滴新摘的白兰，花娇人更媚。没有插玉簪，几缕青丝从耳际垂下，掩映着娇小玲珑的耳垂。一身席地的淡紫色纱衫，低敛的领口处缀有一簇嫣然的红梅，掩映着性感的锁骨，莹白的肌肤。盈盈一握的细腰似弱柳扶风。好一个艳不可言的尤物！
漂浮着的花瓣，让水下的娇美若隐若现，圆润的玉肩半露，鹅脂鼻腻，香培玉琢，月眉星目，多姿绰约，花绽樱唇，榴齿含贝，传递着极致的诱惑。
铜镜里是一个娇羞的少女，白色的里衬，浅绿色的纱衣，柳腰盈盈一握。上部分的头发松松垮垮地挽成一个斜髻，背部多余的青丝泻下来，尽是灵动和娇美。

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————
【异世之：主角语录】
这里有护短的女主：“我夜染的人，无论对错，只有我能管教，轮不到别人指手画脚！”
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这里有嚣张的萌宠：“笑话，就凭你们这几个烂番薯，臭鸟蛋，也想取本大爷的性命？”
这里有护女的老爹：“本座的女儿，就是踹了你
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————
【撼动之：生死相随】
当他看到那唯我肆意的少女决绝的将他推离死亡边缘，被无尽的黑暗吞噬，
心，一寸寸的撕裂。
泪，一滴滴的落下。
男儿有泪不轻弹，
只是未到伤心处
。
不顾身后之人的撕扯，义无反顾的飞身投入那无尽黑暗之中。
女人，地狱天堂，火海刀山，本王绝不会让你孤独一人，绝不会。
男主：君墨皇

低沉的嗓音，微挑的
剑眉
，看似淡然的
星眸
，淡淡的一瞥，却让人心惊胆颤。
一袭紫金镶黑
长袍
尽显雍容华贵，一头墨色的
长发
随意散在
肩后
，
玉雕
般俊美的
面孔
，如冰尘封；漆黑如苍穹的眼眸，深邃浩瀚。

只是随意的立
在空中
，眉目淡淡一扫，便让人止不住想要屈膝，跪地，臣服。

紫金色的
衣摆
在风中
轻微荡漾，磁性的声音宛如天籁，带着窒息的
韵律
，魔魅的气息喷洒在夜染的耳畔。
女主：夜染

少女转身，
月光
照耀在那绝世的
容貌
上。
淡眉如秋月，
玉肌
伴清风，以花为貌，以鸟为声，以月
为神
，
以玉为骨
，以冰雪为肤，以
秋水
为明眸。
遗世独立，绝世无双。
风过，少女的墨色长发灵动狂舞，在风中瑟瑟飘摇。
望采纳！

⑸ 睡美人的作品赏析

这篇小说在中国的评论中，仿佛没有什么具体的文字留下来，最多写一下是描写“变态心理”的，要“读时具有批判的眼光”。“变态心理”是确实存在的话题，为什么入了小说便成了应注意的地方呢？至于“批判的眼光”，本应时时具备的，而评论时则做了转意，完全可以作为另一种理解。
作为一个美学大师，川端不仅追求自然界的风物美，更追求人性的本色美。在《睡美人》里，看到这主要讲神吵槐述的是一个碰袭发生在秘密客栈的故事。年轻的女孩子被下迷药，整夜都昏昏睡去，没有任何的清醒意识。这时候，罪恶的主角出场，他们就是功成名就但是垂垂老矣的失去性功能的老人。他们来到这个旅馆，拥着睡美人思考和忏悔，然后也沉沉睡去。首先，这些人都曾经年轻过，并且根据川端或明或隐的描述，知道他们年轻的时候大都风流薄情，有着丰富的情史，可能伤害过女人也被女人伤过。现在他们老了，不会再有人真心实意地爱慕他们，可是他们依旧需要爱。或者仅仅是精神的，但是依旧不可缺少。再者，他们的忏悔和赎罪。“从小说里可以看到，这样的睡美人旅馆并不是普通人可以消费的，他们主要针对的是经济能力比较强的老年人。他们的成功的当初免不了罪孽和作恶，现在面对没有知觉的睡美人，他们可以尽情的忏悔和沉思，而不会被人发现感到惭愧或者不好意思。”除了姑娘们年轻姣好的身体，这也是让他们沉迷其中的魅力所在。
主人公江口的出场将小说推向了高潮。江口已经67岁，在别人的介绍下慕名来到了这里游友。既想享受那种诱惑，又想追回自己逝去的时光。与其他老人不同的是，江口并没有完全丧失性能力。这个时候矛盾就出现了，他会不会为了自己的需求而伤害那些无知的少女呢？或者更简单一点说，这是一场人性的战争。他连续五次来到这家旅馆，总共和六个女子同床共枕。在这些时光里，他完全有机会打破这里的禁忌，也就是在她们没有发觉的情况下探索她们身体的美。第一次的女孩，他简直不敢相信她是活生生的，他感到惊怵，并且有点不知所措，所以他吃了药沉沉睡下了。第二夜，他想做点什么来证明自己有能力来破坏这个禁忌，可是对着具有诱惑力的女子，他想起了自己的小女儿，那是他最偏爱的小女儿。她在一次情感纠葛中失去了童贞，虽然之后生活的还不错，那却成了她心中的一道阴影。江口放弃了，他觉得自己还是正派并且具有同情心的。到第三次至第五次，他都没有展开自己的罪恶行动，并且不自觉地开始了对年轻时的荒唐的忏悔。后来他想到了自己的母亲，温柔纯洁的母亲，世间所有的母亲都曾经是单纯无知的少女啊！及至最后，黑肤色女子的死去，给他的醒悟做了点睛之笔。无情的客栈老板平淡地告诉他不必惊慌，还有另外一个姑娘陪她。他震惊了，这是怎样的对女性的践踏和麻木啊！也就是说，最后江口在这几次的思考和忏悔中终于真正醒悟，它不仅没有做什么伤害这些女孩子的事，而且对他们产生了由衷的同情，对过去的自己开始懊悔和自责。这是江口的醒悟，也是川端所盛赞的人性美的回归。
从文面上浅露的层次看，这故事当然是不屑多谈的东西。但是稍稍留心的读者可以看到川端在作品没有宣扬色情的东西，他是小心翼翼地把握一个限界，正如在另一篇作品《一只胳膊》中只限定为手臂而不写其他部位一样，其用心是易于理解的。
首先看到这篇作品和川端许多作品一样，是将现实与梦幻沟通，创造了一个亦真亦幻的环境。开篇不久，作家为描绘了神秘俱乐部的梦幻氛围。“原来是深红的天鹅绒窗帘，使江口不由脱口喊了一声。由于房间昏暗，那深红显得更深了。而且窗帘前面仿佛有一层微微的亮光，令人感到恍若踏入梦幻之境。”同时作者一而再，再而三地用关键词“象……什么”来加深读者的印象。江口第一次钻进头一个睡美人的被窝时，作品是这样写的：“江口轻轻地钻进被窝，生怕惊醒本不会醒来的姑娘。姑娘似乎一丝不挂。而且当老人钻进被窝时，姑娘似乎毫无反应……”接着写江口将这美女的一支胳膊支在枕头上，一边凝视着姑娘的手，一边喃喃自语：“简直象一只活手嘛！”
显然《睡美人》的“梦幻之境”如同《雪国》中的隧道，一过隧道，进入雪国，就到达了亦真亦幻的境地，作家由这里开始打通往昔与现时的限界，引导读者在自由的时空中徜徉。《睡美人》也和川端康成的许多作品一样显现出一种“ 回归” 意识。那是一种超越时空，返回人类童年的意识，是憧憬人类童年的原初意识。在《睡美人》中包括江口在内的老人们做的就是这种回归的梦。木贺老人说，在美女身旁“活象与秘佛共寝”。在江口吞食了药片之后，“有关令人讨厌的乳臭回想和令人狂乱的往事回忆浮现了出来。”江口接触睡美人时，他的思绪倏然间返回童稚时代，“犹如幼儿般甜美”。总之，在这样的境遇里“老年客人无须为自己的衰老而感到自卑羞愧，还可以展开追忆和幻想的翅膀。”在小说里所洋溢的回归意识不仅仅是让江口这些老人回忆逝去的年华，从更深层意义上也是现代人对遥远的往昔——人类童年的眷恋，是人类寻找心灵故乡的集体无意识。人类只有返回到往昔的原始的精神家园——犹如亚当夏娃尚未被逐出时的伊甸园，只有那时才不存在善与恶的区分与对立，才没有什么烦恼，为此作品写道：“难道对于悄悄地到这个睡美人之家来的老人们来说，恐怕不只是为了寂寞地追悔流逝了的青春年华，难道不是也有人是为了忘却一生中所做的恶而来的吗？”俱乐部女主人所说的“这家里没有恶事，”这只能是回归到原初的人类精神家园之后才能发此感想吧。
小说的故事情节很简单，但是里面蕴含的意义却很深刻。一群年华逝去的老年男子，为了相似的原因去一家名为睡美人的客栈，和一群被下药的无知无觉的年轻女子共度一宵。这怎么来看都是丑恶的和性关联的罪恶事件。川端伟大之处就在于从丑恶里发现美丽。世间事物都是相生相克的，没有单独存在的事物。世界文学史上，最典型的莫过于《巴黎圣母院》中的卡西莫多。他的外表极其丑陋，却同时心灵极其美好。这样强烈的反差统一在一个人身上却并没有一点违和感，也就是说美和丑的交织是被世人所认可的。
在《睡美人》中，去客栈寻求刺激和心安的男子是丑的，创建这样客栈换取利益的老板娘是丑的，甚至靠这样的方式来获得生存权利的女子也是丑的。但是无可否认，这种种情形的存在都有着无奈无力的改变在里面。老年人被主流社会所遗弃不得不寻找一个让自己活得心安和忏悔的场所，客栈老板不是被生活所迫或者也不愿意做这样肮脏的营生，而那些失去意识的姑娘如果有光鲜的生活和朝阳般的爱情也肯定不会同意在那样的夜晚将自己交付给老态的陌生人。生活是肮脏的丑恶的，如果单纯地将这种丑恶展现出来没有任何意义，小说家要做的恰恰就是在这种丑恶里挖掘出美丽。“川端将那个这种丑恶艺术化，使人们在看到丑恶的同时进行深深地的思考。小说家想让人看到的不是浮在表面的事物丑陋本身，而是在丑恶里净化出来的艺术品，也就是人性美的本身。”
一般来说，很多人对小说中裸体的描写颇有微词，认为她们是和情欲和色情挂钩的。这其实是一个偏见。且不说川端一贯的以悲为美，充满对社会对美的怜悯和疼惜，就是在之前的任何一部小说里也没有出现过赤裸裸的色情的描写。所以对于这部小说里的裸体描写，应该用健康的态度来分析。首先这部小说篇幅并不算长，而对于女子裸体的描写却占了不少篇幅，这是值得注意的。一群纯洁美丽的女子的身体，仿佛不沾染世俗的尘垢，却偏偏出现在那样一种绝等丑恶的环境里，这会让人无意识的对其产生一种同情和怜惜，同时无声地思考造成这一切的根源，转而控诉这个类似于吃人的社会和丑恶的制度。再者，对于主要出场人物江口来说，恰恰是这些无欲的干净的女孩子的裸体才让他消灭了自己的原始的罪恶感，对自己的过去产生忏悔，从而在生前达到了彻悟的境界。这也是川端一贯的赞扬女性美的表现，只不过是以一种比较特殊的形式出现的。
少女们被药昏、身体严重受到损害，福良老人在妓院暴毙，黑少女无辜死亡，罪恶令人发指。尤其使人愤慨的是，黑少女死后，老板娘只是秘密地处置，犹如处置一条狗，若无其事地对江口老人说：“好好休息吧，还有一位姑娘呢”。草菅人命到这种地步，真是使人不寒而栗。试问：法纪何在？文明何在？作者通过江口老人的口喊出：“任何非人间的世界也会因习惯而变成人间的世界，所有的背德行为都隐藏在世间的暗处”。这不但是江口老人精神升华的标志，也是作者对日本现实社会的有力鞭苔。作者揭露了现代文明的光环底下的黑暗，控诉了人性的堕落，体现了作者对女性遭遇的同情和关注。其审丑达到美的升华是显而易见的。作者通过艺术创造，使不道德的丑恶题材变为一件精美的艺术品，小说家提供给读者的是艺术之美，而不是丑恶本身。因而在《睡美人》中看到的，是从丑恶堆中复活出来的人性之花。川端在《睡美人》中，正是进行着这样一种化丑为美的艺术追求。
小说中最后一次到“睡美人”之家，是在江口明知福良专务董事惨死在此之后。江口认为福良老人的死“也许是接近幸福的极乐净土……不不，那老人准是坠入魔界了。”川端康成自己对“魔界”的理解。他认为：“对魔界的意思可作各种解释。如需进一步往深处探讨，那恐怕就无止境了。继‘入佛界易’之后又添了一句‘入魔界难’，这位属于禅宗的一休打动了我的心。归根到底追求真、善、美的艺术家，对‘入魔界难’的心情是：既想进入而又害怕，只好求助于神灵的保佑。这种心境有时表露出来，有时深藏在内心底里，这兴许是命运的必然吧。没有‘魔界’，就没有‘佛界’。然而要进入‘魔界’就更加困难。意志薄弱的人是进不去的。”川端康成正是藉由江口将这种观点表达得非常清晰。
研究川端康成其人其作自然必须把川端文学与佛教的关系列为重要方面。作为艺术家的川端，佛教经典是当作“文学的幻想”而受到崇拜。他说过:“我认为东方的古典，特别是佛典，是世界上最伟大的文学。”川端康成曾收藏有一休的两幅条幅，对其中偈语“ 佛界易入，魔界难入” 十分珍爱，并多次书写。了解川端文学与佛学的关系首先要剖析川端对“魔界”与“佛界”的理解及在他作品中的表现。“魔界一语最初见于川端的《舞姬》一休的禅偈亦书写于写作《舞姬》之时。在稍后的《湖》（1954年）这部作品中不仅塑造了银平这一魔界人物形象，而且一批人都是“ 同一个魔界里的居民” ，作品多次提到“魔界”，指出“人当中有一种迥异的魔族存在，也许真有另一种魔界的东西呢。” 再过6年以后，在《睡美人》中，川端康成对“魔界”与“佛界”的独特的艺术表现可以说达到烂熟期。
和川端康成的其他作品比较起来《睡美人》是对“魔界”与“佛界”作了更为充分的纯粹的艺术演绎。首先作品表现了人对自身善恶共体的悟彻。这种悟彻只有进入魔界之后才能出现，当然也只有入魔界才能达于佛界，犹如只有在卑湿之地才能开出莲花。作品里面清楚写到来这个秘密俱乐部的都是些在世俗中成功的老人，而不是落伍者，“然而，他们的成功是做恶之后获得的，恐怕也有人是通过不断地做恶才保住连续的成功的。因此，他们不是心灵上的安泰者，毋宁说是恐惧者、彻底失败者。抚触昏睡不醒的年轻女人的肌肤，躺下来的时候，从内心底里涌起的，也许不只是接近死亡的恐惧和对青春流逝的哀戚。也许还有人对自己昔日的不道德感到悔恨，拥有一个成功者常有的家庭不幸。老人们中大概没有人愿意屈膝膜拜，企求亡魂，而宁愿紧紧地搂住裸体美女，流淌冰冷的眼泪，哭得死去活来，或者放声呼唤……年轻的肌体和芳香，可以给这些可怜的老人以宽恕和安慰。”
在《睡美人》中那几位赤身裸体的美女应是同一坐标的形象。如果不进“魔界”，就不会对“佛界”有真切体悟。《睡美人》江口作为67岁的男人，不仅在年龄上已是风烛残年，同时他被纯粹化，是接近失去生理特性的“男人”。在作品里江口等人都试图从年轻的《睡美人》身上汲取活力而证实自己的存在，都尝试入魔而成佛的，但是福良老人的死，江口的徘徊，都说明进魔界决非易事，直到作品结束江口也未得要领。然而这本身也是人类宿命的难题。
在半生的沉浮思考之后，川端将自己的美学沉淀毫无保留地倾泻在这篇小说里。延续着作者一贯的对于人性的关注、对于弱者的同情、以及对于美的永不泯灭的追求。《睡美人》将这些元素全都吸收接纳，展现给世人，让人透过小说表面的浅薄和丑陋看到深层的作者一颗金子般的心。那便是半生积淀的川端对于人性美的肯定、对于矛盾美的认可、以及对于女性美毫无争议的赞美。 小说的文字很淡，读时的感受如置雾中，见雾气的浮动。也许是川端的风格，也许是东方的一种风格。很喜欢这种文字，读时心情是宁静的，在宁静中飘动的思绪。同样，连小说的情节也很平淡，几乎没有大的起浮，只是在浮动中的变化，至多在结尾处有些变动（而且也几乎见不到痕迹），都仿佛如平静的现实生活，而不是“小说”。
在这样一个狭小的空间里，一个垂暮的老人呆在一个象植物人一样沉睡的少女身边，其实他们之间既没有情 ，也没有灵，更没有实际的、具体的人的情感交流，完全是封闭式的。江口老人通过视觉、嗅觉、触觉、听觉等手段来爱抚 睡美人，他只是借此沉浸在自己的世界里求得安慰和愉悦。通过老人的意识活动，作者为展现了一个丰富、复杂、充满矛盾的世界。这里有青年男女爱情、婚姻的悲喜剧，有父母对儿女婚姻生活的关切与担忧，有老年男子对生命活力的渴望与追求，有思考者对社会道德规范的反省与批判，还有人的情感与理智、伦理与欲求，希望与幻灭的矛盾。在睡美人里，川端康成无视伦理道德规范，抛开一切社会禁忌，以老丑、颓废、变态的性爱为题材，沉浸在自己的感性世界里，把官能的享受、情欲的饥渴、性灵的愉悦写得含蓄朦胧。感觉之在依赖于身体之在。正是在老人们的主体心理和睡美人无言的肉体的交相互动中，川端康成努力营造出这样一种纯真之美的感性世界。
在小说的幻想中构设一个环境，让年老的人面对青春时思考、行为等。写出青春与年老、美与丑、生与死、人性与兽性、回忆等话题。不知是作者什么时期的作品，也许也需要人在人生和某个时期去读的。或许这样才能更好地去理解。这样风格的文章很少能读到，却很想去读。在书城中寻找。
《睡美人》集中体现了川端康成的审美情趣和美学风格。川端康成强调：“小说家应该是无赖放浪之徒，要敢于有不名誉的言行，敢于写违背道德的作品，做不到这一点，小说家就只好灭亡”。这些话并不意味着他对伦理道德的否定，也不是要求作家对丑恶给予赞扬，而是要求作家应该从丑恶中提炼素材，从不道德的题材中，挖掘作品的美学意义，也就是要掌握化丑为美的创作技巧和方法。“丑中之美，死中之生，不伦中的清洁，罪恶中的纯粹……诸如此类内部转换和象征升华，是川端文学的重要特征”。在《睡美人》中，作家有意选择“背德”的题材，大胆涉足“性”这一文学危险地域，把女性的美丽与悲哀揉合在一起，把人性的“善”与“恶”水乳交融，从中揭示了生活的某些本质方面。

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