武侠小说是为了找身世一

① 出版的武侠言情小说，女主是一个岛的公主，而男主是一个她父亲的故人的儿子，俩人为了寻找他们的身世而在一

貌似是梦起江湖
坚决不是兰因璧月

② 求一本武侠小说，提供剧情，若对可以追加分！

标仔逗樱题：《武林嬉闹》
剧情梗概：
这是一个本来具有很好家世的青年的故事。他的父亲和师傅都传授给他高强的武功，但由于师父与他们家族有一些芥蒂，师父很少露面。为了寻找真相，他甘愿做马夫的伪装，深入敌人内部调查事实。后来，他不再伪装身份，凭借他的厉害武功，开始与武林中的大多数人对抗或者嬉闹。
其中，有一个武功也很高的年轻人总是与他作对，甚至使用一些狡猾的手段，比如使用石炭等。同时，他也受到了一个女孩的倾心。
剧情片段：
在记忆中，他突然出现在屋顶上，向对方扔出一块瓦片，然后轻飘飘地落地，形态如行云流水。这样的速度和技艺在武林中很难做到，念丛因为他如此缓慢的下落却非常稳健。这一幕引起了很多人的惊叹和注目，让他在武林中声名鹊起，同时也让对手对他刮目相看。
而在与对手斗智斗勇的过程中，他不仅揭示了真相，还与女孩之间产生了深厚的感情。最终，他通过自己的努力和智慧，解决了与对手之间的矛盾，指燃并揭露了隐藏在背后的阴谋。最后，他以自己的武功和智谋成为武林中的传奇人物，也获得了女孩的芳心。
这是一部充满武侠情怀、悬疑和感情元素的故事，通过主人公的努力和智慧，展现了在武林中劈波斩浪的传奇经历，同时也表现了他对真理和正义的追求，最终获得了自己想要的幸福和尊严。

③ 读金庸或古龙武侠小说对现实生活有什么帮助 可以提高一个人哪方面的能力 武侠小说存在的意义是什么

金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。著有“飞雪连天射白鹿，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》、〈神雕侠侣〉等为代表作。金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。成为雅俗共赏的成人童话，被誉为“香港三大奇迹”之一。
金庸武侠小说的历史文化内涵。
金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。作为英雄传奇小说，金庸武侠着重体现的是英雄人物对于历史的决定作用。英雄传奇首先要以情节为先，充分利用悬念起伏跌宕，用金圣叹的话来说情节往往发展到无路可走，作者再绞尽脑汁想出出人意料的办法。其次人物要扁平夸大，是超人，比平常人大一号，但还要是“人”，是“神仙”也不行，也就是有杰出才能的“英雄”。
金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。并且还描绘了形形色色的百态人生，有豪杰志士、跳梁小丑，有野心勃勃争霸武林，有清心寡欲、无为无求，有儿女情长、多情多义……
小说中的帝王英雄，叱咤风云，纵横驰骋，尽显风流，从而缔造巩固千里江山。以〈射雕英雄传〉中的一代天骄成吉思汗与〈鹿鼎记〉中的康熙大帝最为典型。铁木真从势力微弱到忍辱负重统一大草原，运筹帷幄之中，决胜千里之外，铁骑踏遍草原。作者将一个弯弓射大雕的大汗刻画的淋漓尽致。〈鹿鼎记〉应该是以武侠的视角来写历史的一部小说最恰当不过了，整部小说贯穿了康熙大帝一生的丰功伟绩：除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹，俨然一个武侠式的〈康熙王朝〉，可见作者丰厚的历史功底。
侠士英雄是刻画的最精彩、动人的，容貌上犹如“白马王子”又总能力敌万夫，势不可挡，既侠骨柔情又肝胆相照，很纯情但是仅仅止于此。金庸就不能雅俗共赏了，他往其中装了很多理想性的东西，诸如儒家的大担当、社会责任感和道德准则，从而拓展了小说的内存空间，所以才会有著名作家王蒙读《笑傲江湖》有身世之感的感动之哭，才会有人认为最有寓言品格的是《笑傲江湖》与《天龙八部》。
这些侠士英雄在金庸小说中挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，是另外一种类型的创造历史的英雄人物，也是作者最为青睐的一种，寄托着作者的终极理想。《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中的郭靖以及《天龙八部》中的乔峰最具代表性。《射雕英雄传》中记叙了历史上著名的“襄樊之战”，北宋的南大门襄阳城决定了整个国家的命运，然而正是由于郭靖的镇守与保卫，才会被包围四年之久而没有失陷于元，延迟了北宋的灭亡时间。郭靖全身心地投入参与到了北宋对元的反吞并战争中，以知其不可而为之的积极态度与一种社会责任感誓死保卫自己的国家。乔峰又是另外一个最真心的英雄，具有一种大担当的精神和社会责任感。身为汉人时积极阻挡辽的入侵，或许是命运的捉弄，又让他偏偏是辽人的后代，身为辽人则又竭力劝谏阻止对大宋的入侵。以一身豪迈的气度在宋辽之战中坚持着正义，最终悲壮感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
从美学角度来看，金庸小说在广阔的历史空间中广泛地涉及动乱时代的生活领域。表现出了动乱人世的悲悯情怀，对于源远留长的东方文化给予深刻的透视与反思，建构了自己的理想模式。
金庸小说不象其他的武侠小说一样，刻意追求离奇怪异的故事情节，盲目虚构没有一点历史真实感。而是截取真实的历史背景，具有一种真实的艺术魅力。题材多取自宋元、元明之际。这一段历史时期政治局势混乱，军事势力割据，因此便于建构一种“乱世出英雄”、“乱世英雄乱世情”的审美境界。
作者并且还在历史的长河中撷取许许多多的真实人物，重大的历史事件，有关历史的民间传说，然后再让精心虚构的英雄人物身置其中，纵横决荡，决战沙场，笑傲江湖，从而给人一种艺术真实的享受。因此读金庸的武侠总有一种读历史小说的感觉，真实的历史事件，真实的历史人物。如《射雕英雄传》中的靖康之难、襄樊之战等事件，以及王重阳、丘处机等道家人物《；鹿鼎记》中的除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹、顺治出家；〈书剑恩仇录〉中有关乾隆皇帝的出身的传说。在这一点上，金庸与19世纪英国小说家斯各特十分相似。斯各特把历史看成是挂他的小说的钉子，以历史来网络他的小说，金庸也是如此。
金庸武侠小说的传统文化内涵。
金庸以通俗的武侠小说的方式对于中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察与反思，将儒、释、道三家思想方方面面地在他的小说当中渗透与解析，具有一种新的视角与方式对传统的儒、释、道三家思想进行反思与批判，建构树立起自己的一种价值观与理想模式，完善健全人的性格与本性，崇尚着一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由。对三家思想发扬其光彩之处，丢弃其消极不足之处。
儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕，但它之所以成为中华文明的主流，自有其超越时代的价值存在。儒家的“仁”确立了人的精神生活与行为实践的出发点，充满了博爱的精神。“义”确立了行为价值的最终评价标准。儒家积极入世，强调社会的担当感、责任感和道德准则。金庸的武侠小说中着墨最多的也是这一点，成为小说中的一个亮点，绚丽多彩。《射雕英雄传》中的郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身，还有《神雕侠侣》中的杨过与《天龙八部》中的乔峰。他们都视仁义如生命，重义轻利、舍生取义，对社会、生活具有极强的责任感，固守一个铁的道德准则，是中华民族的脊梁。担当重任、临危不惧、忍辱负重，诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈，富贵不能*的大丈夫。作者批判的是与之相反的价值观，如《射雕英雄传》中的杨康见利忘义，为贪图富贵而视民族气节于不顾，身为汉人却认金人为父，狡黠善变至死而不思悔改，与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。作者的高明之处，还在于两个人的名字恰恰是“靖康耻”中的一“靖”一“康“。郭靖时时不忘的国耻又是杨康最为贪图富贵而又不顾的因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵，而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀，所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。金庸小说以儒家的不屈、不移、不*的浩然正气，谱写了一种积极的人生哲学，以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义。
儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身，达则兼善天下的思想在金庸小说中也表现得淋漓尽致，使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度，由微乎其微的家仇上升至国仇。在其代表作《射雕英雄传》中，郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质，永不妥协积极进取的态度，仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心，从而构成了他高尚品格的三维空间，并以爱国主义思想为核心。郭靖的爱国主义思想表现得最为感人，一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了，特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突。茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人，情同父子。然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深执行知晓自己是汉人，应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人的差遣。再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此，私情与国仇泾渭分明，坚持铁的原则，不屈不挠，充分显示出维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。因此，郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。另一代表作《笑傲江湖》中的令狐冲表现的则是痴忠，同样具有动人心魄的感人力量。无论师父岳不群如何误会，甚至陷害，他依旧一片忠心不改，以致于致他于死地，令狐冲仍把他当作养父对待。
金庸不仅是一位历史学家，而且对于佛家也颇有研究，通过其作品便可窥豹一斑。金庸在他的小说中不但巧妙地运用佛家经典来贯穿组织故事，而且运用佛家思想来点化人生，阐明一种为人处世的人生哲理，解决人生中的矛盾，改善人之间的关系，劝戒众生弃恶从善，放弃抛掉种种琐碎的恩怨，弘扬中华民族几千年的真、善、美的传统美德，用佛家语来说：普渡众生。以《天龙八部》、《鹿鼎记》最为典型。《天龙八部》这部书的名字本身就是佛教中的一个用语，指八位护神。其中一个主人公段誉便是作者的佛家思想的化身与代言人，他从小就违背大理段氏家族的门规弃武而学佛，痴迷于佛经典故。段誉身上体现的是佛家的文化痕迹，“善”字当头，“忍”字当先，虽做不到四大皆空但心中永有一方净土，佛祖永留心中。因为决不强求非己之物所以才能心底无私，心静如水，无欲无念立地成佛，尽管他不是佛门中人。另外小说中肖家与慕容氏家的矛盾从不可调和至妥善解决，恐怕只能借助于佛家，最终皈依佛门。《鹿鼎记》中金庸巧妙地借用佛教传入中国的第一部经书《四十二章经》组织串联起整个故事，并以顺治皇帝（即行痴）来渲染佛家的影响。但金庸对佛家思想也进行了反思与批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。如《鹿鼎记》中顺治与康熙的相见，不过是以婉转|间接的方式轻轻地点击而已。
道家思想在金庸的小说中也是显而易见的，金庸以极高的热情及传奇的方式密切关注着道教的发展。从〈天龙八部〉中的逍遥派（当然这一门派或许是虚构的，名字是源于庄子的思想）到〈射雕英雄传〉中的全真教（这便是符合历史史实了，包括其中的人物王重阳、丘处机等）再至〈倚天屠龙记〉中的武当派。用传奇色彩结合着历史史实全力描绘着道教的故事。道家无为而无不为的思想却以内含的方式蕴藏在小说的丝丝缕缕之中。〈笑傲江湖〉中令狐冲的性格，洒脱、毫无拘束、狂放不羁，正是道家顺其自然、逍遥自在、仙风道骨的形象体现与写照。同时也体现了对中国因循几千年的正统文化的一种叛逆，更是作者极力所建构的一个理想性格。令狐冲正是这样无拘无束，所以才被正统的正道人士所不容。金庸通过打破严格的正邪界线的一种反传统的方式，建立了一个正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，这便是对中国几千年的封建政治文化提出了质疑。在小说当中作者以各种各样的形式来显示他们的背叛传统，譬如嗜酒、不循规蹈矩、结交“奸邪”等第。《鹿鼎记》中的韦小宝也是最为典型的一个，好赌、贪财、好色、胆小，俨然一个反面小人的角色。然而就在他身上却寄托着作者的一种理想的美好的东西——对于正统的叛逆，对于江湖道义的看重。义字可以说是韦小宝的核心品质，也是最有密度与质量的品质。尽管在他身上还汇集着很多的缺点，但这些都不能抵消他的光彩。
《射雕英雄传》中的黄药师也是一个传统的叛逆。他的口头禅就是“迂腐”，反对一切过时的不合理的东西。这在当时的文化背景下被认为“邪”，所以有“东邪”之称。然而作者却不这样认为，反之对他是大加推崇，精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源———桃花岛中生活。黄药师性格豪放，不为世俗所拘囿，与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟，体现出了人类rlie本性生命力的张扬，这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向，追求人类本身固有的一种纯真。身在江湖，“义”字当然不可避免地带有某种封建性的东西，但它更多地包含了一种积极向上的成分——同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民。
儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深。儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位；道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受；佛家自从两汉之际传入中土，对整个中国文化也产生了深远的影响。金庸小说则汲取三家思想之精华，立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。譬如金庸小说中的一句名言：手中无剑，心中有剑，无招胜有招。
金庸武侠小说的通俗文化内涵。
金庸是古典式的，金庸小说蕴涵了深厚的古典文学底蕴，借题发挥由一首古诗便能演绎出一个传奇故事。整体上规模宏大，情节结构波澜起伏，气势非凡，既武侠又言情，难怪台湾作家三毛评论金庸说“只写一个‘情”字。金庸小说的灵性在于，常常以绚丽多彩的大自然景观作为背景环境，绚丽多彩的自然景观作为人物活动的衬托，使自然景色与人物情感紧密地结合起来，达到一种人天合一的效果，产生动人心魄的独特艺术感受。作者以饱满的热情将中华大地的壮丽山河融入他的小说，设置了一个充裕、优美的人物活动空间，描绘名山、大川的种种风彩，讲述它们的文化与历史。作者笔下将祖国的三山、五岳、草原、海岛一一点染，在一幅流光溢彩的优美画卷中编织一个个惊心动魄又缠绵悱恻的故事。河海之大波，江湖之风云，儿女之情长相映成辉，并由此产生一种壮美。以《笑傲江湖》最为璀璨夺目。五岳雄奇的风光，恒山的悬空寺，衡山的归雁楼，嵩山的封禅台，浩荡的长江，滚滚的黄河，尽纳其中。还有《射雕英雄传》中茫茫的大草原，带给人一种厚重、深远的文化享受。并且辅以琴、棋、书、画等高雅的艺术品位精心构思出纷繁多样的传奇故事，从而使整部小说显得典雅、雍容，含有一种深厚的艺术底蕴。《天龙八部》中的枯容大师与四大恶人的棋局之赌，无亚子的真龙棋局；《笑傲江湖》中的琴棋书画“江南四友”，还有那一曲琴箫合奏的《笑傲江湖》曲。作者的精妙构思也在于此，以一支乐曲组织全篇，演绎出一段回肠荡气的江湖故事。
总之，金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓，具有极深的文化内蕴，并对于传统文化进行观察与反思。金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通，从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。任自然而得旷达，由一瞬而转换为永恒。悲慨之中容有超脱，包容种种的人生态度，形成了一种独特的生命体验，融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中，系于一个个爱恨悠悠的情节。金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内，完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界。

④ 找一本武侠小说,主角不知道自己的身世,但好多前辈都知道，就是不说，

穿越大唐小说： 1、《大唐明月》 《大唐明月》是蓝云舒所著历史时空类小说，全书共六册，分为上中下三部，每两册为一部阶段性完结的故事，上、中两部于起点女生网连载完结，下部则以实体书形式出版发行。《大唐明月》以中国历史最具传奇性的唐高...

⑤ 找一部武侠小说 后宫文 男主不知道自己身世

我家狐妖先生

作者： 初夏

简介：

曼珠，沙华。生悔慎生世世不能在一起。而，彼岸精灵。在他们每一次轮回转世森前宴时受到了祝福。可神还此银是不会如妖所愿。狐妖，彼岸精灵。有什么劫在等着他们。冥界，神界，妖界，魔界。又于他们有什么联系呢。。或许不仅仅只是彼岸花的故事。

⑥ 武侠小说，说是上官鼎写的，一代巨魔，应该是假的。求真名

⑦ 浅谈武侠小说

  提起武侠小说，大家首先想到的可能是金庸、古龙这些近现代的大家。但若追根溯源起来武侠小说的历史可以说是相当的久远了，武侠小说的滥觞有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”

  对于武侠这个词我们可以使用拆开来解读，所谓的“侠”，按照韩非子的说法就是以武犯禁之人。这类人大都具有极强的正义感，具有舍己救人、见义勇为的高尚品行，但他们也大都不遵守法律规定，因此虽然在百姓中很受欢迎，但也由于其特立独行的行为常受到统治者的敌视。值得一提的是，在西方是没有侠这个概念的，他们在电影中所塑造的一系列角色都是以人（man）来结尾，例如蜘蛛人、钢铁人。翻译到中国之后都被冠以侠的名号，这种处理还是很贴切的。至于“武”就很好理解了，在火药发明普及之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器。在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，而侠客们若想行侠仗义，一身出色的武艺自然也是必须的。而讲述武艺高强之人行侠仗义的小说，就是所谓的武侠小说了，今天我就在此简单介绍下大家所熟知的近现代武侠小说。

  武侠小说界有许多大家，遗憾的是我个人目前只看通读过金庸先生的作品，单他一人的作品就已经是不小的阅读量了。金庸先生是近几年离世的，得知消息时还略有些惋惜。毕竟他对我们的影响还是非常的，这里的影响并不是仅限于文化上，还有实打实的经济效益。我的家乡十堰以武当山而闻名，而武当的名号这么响亮很大程度上都是因为金庸先生在作品中的描绘、介绍。虽然在武侠小说的创作中绕不开武当，但作为素材的选用也算是一种互利共赢的关系。更重要的是在金庸的众多小说里，对于武当派的描写都是正面的，而小说中其它的诸多门派甚至少林寺都有不少黑历史。正是得益于金庸先生在作品中的宣传，我家乡的武当山才能享有如此高的知名度，进而吸引了众多游客，促进了当地的经济发展。

  虽然对于金庸的作品很小便有所耳闻，而那时各个电视台也都争相播放着根据他作品而改编的电视剧，但遗憾的是我一直没有去进一步了解。一直到高中时候，身边有一个同学阅读《神雕侠侣》的时候引起了我的强烈兴趣，而后我才对金庸的书有所接触。

  对于当时的我而言，想读是一回事，能否读到又是另一回事。所幸的是，我们高中时候校图书馆还是有一定的馆藏的。而对于那时的我而言，读书便是唯一的娱乐活动了，我也因此时常去图书馆里漫游。例如《明朝那些事儿》就是我在图书馆里发现的，后来在我的不断探索下，终于在图书馆里找到全册的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》与《倚天屠龙记》。对于那时候的我而言无异于是发现了宝库一般，虽然一次只能借两本书，但这么多的小说也就意味着我很长一段时间的精神生活也就有了着落。不过最初还是有不小的阅读障碍的，因为学校图书馆里的几套丛书都是上世纪八十年代的，可以说是年代感十足了。不仅因为小说的内部都是繁体字，就连排版方式都与现在大不相同，例如书中的文字不是横向排列而是纵向，我必须一竖行读下来才能再读下一行，除此之外还要按照从右往左的顺序来进行阅读。对于除此阅读这类书目的我来说，无疑是一件十分困难的事情，但苦于没有其它版本可以观看。最终故事的吸引力战胜了阅读上的困难，经过我的不断努力终于适应了这种奇怪的排布方式，还把周遭旁观的同学也给惊到了。

  金庸的武侠小说给那时候的我带来了极大的乐趣，因为他的作品永远是架构于历史的大框架之下，所以对于同时热爱历史与文学的我而言是一种极大的满足。虽然其中掺杂有不少民间野史与小说家之言，但单就提升阅读的体验而言无疑是极佳的。例如与成吉思汗谈笑风生的郭靖，跟王保保斗智斗勇的张无忌都给那时的我留下了深刻的映像。我看了金庸的小说之后才发现，先前看过的网络小说的很多套路都与金庸的书一模一样，明显有抄袭借鉴的嫌疑。但金庸的小说并非是什么网络快餐文化，正因为金庸的书里蕴含了许多历史与文化元素，由于金庸出色的历史与文学功底，所以他才敢以历史作为素材来收放自如。例如我高三时候语文老师提到过《天龙八部》里有介绍一种菊花名字很奇特，我当即反应过来是”抓破美人脸”，因为这种菊花整体是白色而唯中间有几点红，就好像美人的脸被抓破了一样才有了这样的名字。这就是其中的文化底蕴，真是令人看过之后就难以忘记了。不过语文老师当时提问的时候只有我答上来了，其余同学基本处于一脸懵逼的状态。看来我们这代人读武侠小说的已经极少了，这类小说似乎是上一代人日常娱乐了。

  金庸的武侠小说之中除了武打的场景，同样不乏感情戏的刻画。塑造了张无忌赵敏，杨过小龙女，郭靖黄蓉这许多对神仙眷侣。能写出这许多的爱情故事，我原以为金庸在现实生活中也是个风流才子，结果反而有些平淡了。反倒他的表哥徐志摩是个风流浪子，可能是这位表哥对金庸的影响吧。除此之外最令人钦佩的是金庸对于女性心理的描写，金庸在作品之中塑造了许多个性鲜明的女性形象。金庸作为男人对女性的心理了解得如此透彻，并且能用笔触表达出来。这种技巧同文化底蕴一样也是学不来的，恐怕要等到多谈恋爱之后才能有所领略感悟吧。

  金庸先生的一生可以说是著作等身了：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。这副对联虽然并十分工整，但恰如其分地将金庸创作的大部分作品包含了进来。时至今日我也基本上阅读完了，其中给我留下最深印象的还是《鹿鼎记》了。对于《鹿鼎记》，并不能称之为是一本武侠小说，倒是称之为官场小说要更为贴切一些，阅读起来颇有些清朝的讽刺小说《官场现形记》的感觉。

  首先《鹿鼎记》作为金庸的封笔之作，此时金庸的创作技巧已经锤炼的炉火纯青。金庸在之前的小说中塑造了很多武功盖世的英雄豪杰形象，其中有郭靖这般大智若愚的，也有张无忌这般身世坎坷的，还有段誉这样运气极好的。这些人的经历、个性虽然各不相同，但都为人正直且用情专一。但到了最后，金庸不打算再塑造这样的英雄大侠了。专门反其道而行之，选择这样一个贪财好色、贪生怕死且毫无武功的韦小宝作为全书的主角。韦小宝不仅为人圆滑老道、满嘴谎话，甚至喜欢动辄跟人发誓道：“我若是骗你，就是婊子养的。”只因为韦小宝的母亲是个妓女，说他是婊子养的倒也是实话。而到了小说的最后，韦小宝一个人娶了七个老婆，相当于前面小说中七个主角的量了。

  单就这点而言，这本小说对于习惯了金庸创作的读者而言确实很有吸引力。对于鹿鼎记我之前看过一个十分有趣的评价：金庸用前面十几本小说来描写江湖的故事，到了《鹿鼎记》又创作出了一个堂吉诃德般的形象来对先前塑造的江湖进行讽刺。韦小宝本身便是对之前英雄豪杰的反讽。

  韦小宝这个形象虽然不完美，但胜在真实。在这里还要提到一部作品：《阿Q正传》，金庸自己在回忆《鹿鼎记》的时候，也曾多次提到过阿Q与韦小宝形象的关系。他说过：“写这部书时，我经常想起鲁迅的《阿Q正传》所强调的中国人的精神胜利。精神胜利的意念在中国的确相当悠久而普遍，但是却不是中国所独有的。有时走访国外，我也常发现：几乎每个地方的人民都有他们精神胜利的方式。所以我试图从另一角度去探索中国人所特有的一面性格。”同样都是对典型中国人形象的塑造，我认为《鹿鼎记》虽然在深度上不如《阿Q正传》，但作为长篇小说，在广度上还是有所胜过的。

  此外金庸在《鹿鼎记》这本书中也一改了先前的政治正确，在金庸之前的作品中通常都是以汉族政权作为正统出现的。无论是先前的宋政权还是后面的明政权，都将它们放在正统的地位。而这一本书中虽然同样有反清复明的天地会众人，但金庸对于这批人大部分都是采取明褒暗贬的态度。例如即便大敌当前却依旧为了争论谁所拥立的皇帝是正统而内斗，清朝尚未动手，自己便损耗个七七八八了。

  例如韦小宝的师傅陈近南，可以说是《鹿鼎记》中为数不多的正面人物了，金庸早在陈近南出场前就借旁人之口评价他说：平生不识陈近南，便称英雄也枉然。而陈近南出场时更是牌面十足：原本见到谁都谎话连篇的韦小宝竟被他的气势镇住，吓得把自己的底细全抖落出来了。陈近南这个人很像金庸之前小说中郭靖、萧峰这样的大侠，武艺高强又义薄云天。就是这样一个主角般完美的人物，最后却死于自己人之手，让人不得不扼腕叹息。若是将《鹿鼎记》比作《堂吉诃德》，陈近南便是类似于堂吉诃德这样的理想主义者，虽然一生怀抱着反清复明的理想最后却被历史的车轮所碾压，而韦小宝这样现实的桑丘倒是混的风生水起。因此若是读者像阅读金庸先前的小说一样将自己代入反清复明的立场可能会被气个半死。

  实际上这也是历史的现实。我曾听闻这样的说法：若是心脏不好想多活几年的就不要去读南明史了，南明史读起来比晚清史还要让人生气。晚清时候毕竟是社会制度的落后，失败已是大势所趋。南明却完全是一手好牌打得稀烂，因为一些没必要的内耗使得原本一片大好的局面崩盘。这些内斗的人失败自然不值得同情，但那些仁人志士的悲剧命运着实令人惋惜，毕竟满人进关后也没想到仅凭自己的人数、实力能征服偌大一个中华，原本打算抢一票就走的他们也架不住敌人的疯狂白给。

  所以若是抛开原本的正统思想来看《鹿鼎记》的话，会发现金庸所塑造的康熙是一个勤勤恳恳励精图治的贤王形象，比南明这边的统治者不知道高明多少。而即便这样，在书中顾炎武、黄宗羲等人在意识到明朝的王室子弟都靠不住后竟然选择推举韦小宝来当皇帝。虽然他没有文化且贪财好色，但在他们眼里韦小宝就是比康熙适合当皇帝，仅仅因为康熙是个满族人而韦小宝可能是个汉族人罢了。这一段可以看作金庸对这些老儒们的无情讽刺了。

  而鹿鼎记的结尾更是让人耳目一新，前文所说韦小宝可能是个汉族人，说“可能”是因为韦小宝的母亲是个妓女，结局则是韦小宝的母亲在回忆当年怀韦小宝的时候究竟接过哪些客人，最后韦小宝可能是汉人，也可能是满人，还可能是胡人，是西藏的喇嘛也说不定。知道最后也没弄清楚韦小宝究竟是哪族人，金庸正是用这种幽默的笔调对当时一些盲目的民族主义者进行了隐晦的讽刺，同时也是对自己先前一些作品之中所表达出的价值观的讽刺。包含了对先前作品的继承与批判，同时又从另一个方面来对国人的精神进行剖析，这或许就是《鹿鼎记》这本书获得了极高评价的原因吧。

  武侠小说似乎是个很新奇的产物，虽然探讨前身的话《七侠五义》这类侠义小说或许可以归结为一类。但究其本源的话其实还是上世纪由金庸、古龙、梁羽生这三大家所创作的为主，而这几人之前之后都不再有优秀的武侠小说的创作了，因此武侠小说其实是一个时代的产物。若是仔细了解的话，金庸的许多武侠小说最初其实都是在《明报》上面连载的，大获成功之后再编汇成书进行出版。那个时代的很多武侠小说都是如此，因此可以说这是上世纪六七十年代城市居民精神生活匮乏的一种产物。

  并且那时候的武侠小说经三大家的创作，其中的套路、流程基本都已确定下来。而后的创作很难再有心意，甚至可以这么说，纵观现在各类连载小说网上，没有几本书可以跳脱出这武侠小说的三大家们的套路。除却套路被开发完以外，更为重要的是武侠小说中精神内核也被这些名家们发掘得七七八八了。单就金庸的作品而言，其中既有侠之大者为国为民的郭靖，亦有笑傲江湖、洒脱自在的令狐冲，既有天生愚笨但运气超群的虚竹，还有生性顽劣、特立独行的杨过，更不用提极具国民性的化身韦小宝了。

  这还但是以主角而言，众多配角们的形象就更鲜明了。因此后世才没有了类似的武侠小说创作，一动笔就多半会落入前人的窠臼也是其中的原因之一。所幸这三位大家已经为后人留下了众多了精神财富，借用周敦颐的一句话：可远观而不可亵玩焉，如此便好。