小说古代写卖拐

1. 如何看待范伟的演技

我认为范伟得奖实至名归。范型链伟演技一直都挺好的，是因为上了春晚演了小品，人们把他定格为一个小品演员了。实际上他的演技挺出众的。他演了好多好看的电影，只是大伙都没听说过，例如耳朵大有福， 一个人演的好坏并不是因为他的长相和粉丝决定的。

要从艺术家方面讲，只能说赵本山是个喜剧笑星和优秀的小品演员，绝对不是影视表演艺术家。大家可能忘了他在春晚演的设计师范老师，势力眼的司机，开同学会的商人老范。看过很多部他主演或参演的电影，各色人物，惟妙惟肖，浑然天成。

2. 望梅止渴是什么意思望梅止渴成语造句和典故

成语名称： 望梅止渴 wàngméizhǐkě

欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【望梅止渴】的出处和来源，以及回答望梅止渴的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了网络和SOSO网络的链接地址，为您全方位的诠释望梅止渴成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回网络搜索。

[成语解释]想吃梅子；流出口水；就不渴了。比喻愿望无法实现；用空想安慰自己。

[成语出处]元·贾仲名《对玉梳》：“你要我便是望梅止渴。”

[辨形]渴；不能写作“喝”。

[近义] 画饼充饥

[反义] 名副其实

[用法]用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。

[结构]连动式。

[辨析]～和“画饼充饥”；都比喻用空想来安慰自己；常可通用。但～表示空等、空想；没有实际行动；而“画饼充饥”往往有聊以替代的画饼的行为。

[例句] 如果不潜心钻研；一心只想走捷径；恐怕是～；无济于事的。

[英译] vainhopes

[成语故事] 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

郭翰很有礼貌地问：曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

网络解释如下：

望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎斗陪，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。典出自《世说新语·假谲》，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，为激励士气曹操说：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”同义词：画饼充饥。

目录 • 基本信息

• 成语出处

• 成语示例

• 详细释义

• 典故

• 成语辨析

• 启示

• 进行心理暗示的方法

• 有关诗句

• 望梅止渴的心理原理

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英汉词典解释

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基本信息[回目录]

【汉语文字】望梅止渴

【汉语拼音】wàng méi zhǐ kě

【英文翻译】console oneself with false hopes

【词语解释】人想到可以吃梅子就会流出口水，这样能解渴。后来比喻愿望无法实现，便用空想来安慰自己或他人。

【成语性质】贬义词

【成语用法】连动式；作谓语、宾语、定语；

【近义词】画饼充饥

【反义词】名副其实

成语出处[回目录]

南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲（jué）》：“魏武行役失汲（ji）道，三军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

元·贾仲名空仔蠢《对玉梳》：“你要我便是望梅止渴。”

成语示例[回目录]

鸾拆书看了，虽然不曾定个来期，也当画饼充饥戚盯， 望梅止渴 。 ◎明·冯梦龙《警世通言》卷三十四

《水浒传》五十一回：“官人今日见一文也无，提甚三五两银子，正是教俺 望梅止渴 ，画饼充饥！”

详细释义[回目录]

魏武行役，失汲道，三军皆渴士卒难忍，操寻思少顷，乃令曰：“前有大梅林，梅子甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

“望梅止渴”之事表现出曹操的聪明才智，他能在大军断绝水源、士卒渴难忍的危急情况下，提及甘酸的梅子，不仅使士卒引起条件反射、暂解干渴之苦，而且也鼓舞了士气，“得及前源”。后以“望梅止渴”比喻虚偿所愿。

典故[回目录]

成语典故： 魏武行 役 ， 失 汲 道， 三军 皆渴， 乃 令曰：“前有大梅林， 饶 子，甘酸可以解渴。”士卒 闻 之，口皆出水， 乘 此得及前 源 。

翻译：

役：打仗

失：丧失，失掉，没

汲：水源

三军：三支部队，喻指全军

乃：就

饶：富足，多

（饶）子：果实结得多

闻： 听说

乘：利用

源：水源

及：到了

译文：

曹操行军途中，失去了有水源的道路，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：“ 前边有一片梅子林，果实非常丰富，酸甜可以解除我们的口渴。”士兵听说后，顿时嘴里都流出了口水，利用这个机会把部队带领到前方，找到了有水源的路。

成语故事： 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

成语辨析[回目录]

“望梅止渴”和“画饼充饥”：都比喻用空想来安慰自己,常可通用。但 “望梅止渴” 表示空等、空想、没有实际行动；而“画饼充饥”往往有聊以替代的画饼的行为。

启示[回目录]

从本文中可看出，曹操是一个机智聪明，善于思考，懂得变通的人。

“望梅止渴”讲了一个典型的心理暗示作用：古代魏国曹操的部队在行军路上，由于天气炎热，士兵都口干舌燥，曹操见此情景，大声对士兵说：“前面有梅林”。士兵一听精神大振，并且立刻口生唾液。这是曹操巧妙地运用了“望梅止渴”的暗示，来鼓舞士气。

还有这样一件事，某人出门旅行，途中投宿于一个旅馆。睡至半夜，哮喘的老毛病又发作了。他靠坐在床上，依然感到呼吸困难、胸部憋闷。黑暗中，他摸索了好一阵子，才找到窗户。可是，任凭他怎么使劲，也无法将它打开。情急之下，他只得挥拳把窗子的玻璃击碎。顿时，一股凉爽的新鲜空气迎面扑来。他探身对着被击碎的窗口深深地吸了几口，哮喘明显地减轻，于是又摸索着回床躺下，不一会儿就安然入眠。次日清晨醒来后，他想起夜间发生的事情，赶忙查看到底是哪一扇窗子被他打破。奇怪，所有的窗户均完好无损。原来，被他打破的竟是墙上那面挂钟的玻璃。

这个人的哮喘发作是事实，打破挂钟玻璃后，哮喘发作被控制了也是事实。而“治”好他哮喘发作的那“一股凉爽的新鲜空气”却并不存在。这种“想当然”就是心理上的暗示。

小品《卖拐》是一个消极暗示的典型。在消极暗示中，受暗示者的性格多缺乏主见、人云亦云、听风是雨、盲目崇拜。他们大多知识浅薄，缺乏科学意识。如小品中的卖拐者以行家里手自居，用一些貌似科学术语的语言就更有欺骗性。买者说自己“脸有点大”，言外之意是说自己的腿没有问题。卖者则说：“那是腿部神经末梢坏死，把脸憋大了。”“神经末梢坏死”可不是小事，放在谁身上心里也得“咯登”一下。买者说：自己左腿没有毛病，只是小时候右腿摔过。卖者便说“那是转移了”。“转移了”这三个字是癌症晚期常出现的字眼，很有煽动性。让你把腿跺麻之后走一圈儿，肯定会有不适之感，因此买者对自己的腿有病就深信不疑。人对自己的健康是很珍视的，因而也容易疑神疑鬼，过分敏感，本来没问题的部位，在意识的指导下，也会产生错觉，出现“杯弓蛇影”的心理暗示效应，进而产生了急切求治的心理。怎么治呢？卖者说出了他的“经验”之谈：“架着拐，走一段时间就会好。”既然治法这么现成简单，何乐而不为呢？这时卖者不失时机地把拐拿出来进行推销。买者听说自己的腿有办法治，自然喜出望外。于是，一出骗局也就此宣告成功。

可见心理暗示有好有坏，合理利用心理暗示，能达到意想不到的效果哦！

进行心理暗示的方法[回目录]

“自我提醒法”：当遇到不顺利的事情时，心里可不断默念鼓励自己的话。当遭遇困难和打击时，应对自己说“我能行”，“我能做好”，这样的自我暗示力量必将为自己增添战胜困难的勇气 。

“转移法”：想一些其他开心的事情，或听听音乐，眼望窗外遇到困难事情的时候不要太焦虑，不妨放松躺在床上；想一些平和而快乐的事；用手轻轻按摩脚底涌泉穴，再轻松躺下。如果突然感到很紧张和忐忑不安时，可做深呼吸；双手手指交叉放在头部，轻轻扣接头部；双脚伸直，双手伸直尽可能去触摸脚趾。

把每一次失败都当作是最后一次：每个人都会有不顺的时候，试着在最不开心和失败时对自己说：“这是最糟糕的了，不会再有比这更倒霉的事发生了。”既然“最糟糕的事”都已经发生了，还有什么可怕的呢？既然已经到了最低谷，那么以后就该“否极泰来”了！当你在最不顺利的时候给自己这样的心理暗示，会增强心中的安全感，也会给自己以信心。

不要总向自己强调负面结果：我们不要总是给自己一些这样的提醒“昨天我就是在这里摔倒的”、“这段路总是出交通事故”等等。因为越是这样，我们心里就会越紧张。所以，聪明人应避免老用失败的教训来提醒自己，而应多用一些积极性的暗示，比如：“走稳些就不会摔倒了”、“经过这段路时应该减慢速度”等等。这种积极的暗示和指导，比起总向自己强调负面结果要好得多。

有关诗句[回目录]

望梅止渴

慕京

随鞭一指生梅林，

便使万军不唇干。

无中生有智者策，

用兵奇谋众口传。

纸上一事难学会，

因势利导不简单。

若无随机应变心，

读尽兵书也枉然。

望梅止渴的心理原理[回目录]

望梅止渴的心理原理

话说曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，为了激励士气，曹操就对士兵们说：“前面不远处有很大的一片梅树林，梅子特别多，又甜又酸，到时我们吃个痛快。”士兵们听了，一个个都流出口水来，不再嚷渴了，行军的速度也加快了。

在电影《上甘岭》中，我们可爱的连长也成功地演绎了一回“望梅止渴”的现代版。电影中有这样一个情节：在坑道里严重缺水的危机情况下，连长给战士们讲述了一个“梅子”的故事，引得战士们一个个都在吞口水。

事实上，望梅止渴这个典故道出了一个非常有趣而又十分常见的心理现象——联觉。联觉是指由一种感觉引起另一种感觉的心理活动。具体到望梅止渴这个典故，就是由听觉引起了味觉。除味听联觉外，在日常生活中，我们也有这样的体验：看到红的、橙的、黄的颜色会产生温暖的感觉，而看到蓝的、青的、绿的颜色会产生寒冷、凉快或清爽的感觉，因而前者称为暖色，后者称为冷色。这是由视觉引起温度觉的结果。

最常见的是色听联觉，即听到一种声音会引起一种色觉，通常是低音引起深色，高音引起浅色。心理学家兰菲尔德（H. S. Langfeld）曾做过一个有关色听联觉的实验，结果表明：不同的音符会引起不同的色觉，而且对同一个人来说，音调和颜色的联系是相当稳定的，有些人在7年后仍保持c音符与红色，d音符与紫色，f音符与粉红色，b音符与非常明亮的铜色的对应关系。

正因为联觉现象的普遍存在，也使人们在有意无意中把这一心理学原理应用到日常的生活中，尤其是在现代的广告中有相当普遍的应用。

文学常识

刘义庆，字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

比喻 用空想来安慰自己。

网络地址：ke..com/view/44657.htm

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3. 赵本山对巜卖拐》享有什么权利

1，表演者权，2，著作权，3网络信息传播权。

4. 高秀敏四十六岁时因心肌梗塞离世，同居十四年的何庆魁如今过得如何

高秀敏46岁心肌梗塞去世，和她在一起同居整整14年的何庆魁，如今，也算有了一个舒适而又祥和的晚年。有网友晒出了现年72岁的何庆魁的近况。何庆魁身体明显发福老态龙钟，和旁边友人交流时眼神略显呆滞。可以看出晚年的他远离了娱乐圈的复杂，生活却反而更显得喜乐安逸。可以看出的是，何庆魁待客的饭菜和普通人家无异，平淡温馨。住的房间却略显拥挤老旧，这似乎和他的身价不太符合。

他是一位很有才华的人，创作了很多作品，给高秀敏演出，也帮助高秀敏提升知名度，两个人的感情很好，在高秀敏离开后，他也一度沉沦，可见两个人的感情之好。如今的何庆魁，也依旧在从事的剧本创作，据说《乡村爱情12》，就有何庆魁在其中参与创作。70多岁的他依旧在从事着自己热爱的职业，有家人的陪伴和关心，更是曾有两个女人无私而又热烈的爱着他。何庆魁的一生，真的值了。

5. 文学经典的含义

经典这个话题之所以引起学界重视，首先和我扒亩毕国文化发展的大形势有关。上世纪后期以来，文化包括文学艺术的发展呈现繁荣活跃的局面，各种思想观念的碰撞频频爆出火花，各种挑战既有文学秩序的观念和举动的出现也就顺理成章地接踵而至。

上世纪九十年代末，一些出版社推出许多“世纪经典”类的文学名著选本，反映出来的文学经典的认定标准差异就引发不少争论。稍早一点，有人编选“二十世纪中国文学大师文库”，打破了传统的模式，茅盾落选，金庸入选，与鲁迅、沈从文等人并列，成为一个经典的文学经典事件。另外，关于中小学语文教材中鲁迅作品的争论也反映了对经典认识的差异和变化。另一方面，从文学研究本身来说，对于经典问题的重视则与文学基本观念的争论有关，“文学不能有定义”与“经典不可能永远不变”这两种观念之间无疑互相关联并互相支撑。在这样的背景下，对经典问题的思考牵涉到对文学本体的思考，也延伸到对社会文化多方面的关注，兼有通常所说的学术意义和现实意义。而经典一词在社会生活中运用广泛以至某种程度的泛滥，经典老歌、经典绕口令、经典广告语、经典游戏、经典装修之类的说法比比皆是，自然也引起学者对这一概念正本清源的热情。

一

什么是经典？许多论者都在中西词源学考察的基础上指出，经过长期的词义演化，经典已经更多地被定义为“重要的，有指导作用的权威著作”。

现在社会上对经典包括文学经典的概念使用颇为宽泛，所谓“重要的，有指导作用的权威著作”，其“重要”和“指导作用”当然可以有多种理解,但仍有不同层次、不同范围的差别。就国内学界对文学经典一词的使用，大体可以说有三层意义的区别：第一，是公共意义的经典，这些经典自身的重要性和指导作用在社会上广泛、长久地获得承认。最典型的是进入中小学教科书的经典作品，另外还包括进入大学教科书、某些标明经典的评选推荐书目、作品选本或文库的作品。第二，是文体意义的经典，例如中国古典小说经典首先属于小说特别是长篇小说这一文体，它们作为文体经典的同时也可以获得公共经典的意义；虽然公共经典一般都是文体经典，但并不是所有文体经典都可以成为公共经典。例如相声和小品各有自己的文体经典，像侯宝林的《关公战秦琼》、赵本山的《卖拐》等作品，无疑就是相声或小品的经典，应该也是说唱文学的经典之作，但是，很少有人将其纳入公共意义的文学经典。第三，是文学史意义的经典，前两个层次的经典当然都会进入文学史，成为文学史经典；除此以外，还有一些在文学史上产生过重要影响，具有某种标志性意义的作品，因为自身的局限，时过境迁以后，往往并不能对公众或文体发展产生普遍的“重要的”“指导作用”，但它们作为文学史经典的地位却是不可动摇的。如新文学初期胡适的诗集《尝试集》、叶圣陶的长篇小说《倪焕之》，新时期文学发端时卢新华的《伤痕》、刘心武的《班主任》等。

这三个层次经典的形成，实际上是不同范围内对于经典所应具备的重要性、指导性、权威性形成共春芹识的过程，无疑第一层次的共识性最强、最普遍。虽然这三层意义的界限不可能绝然清晰，但做一定的区分仍有必要，特别是对于避免经典概念的泛用自有好处。

二

文学经典的经典性，常与体裁、主题、题材等范畴联系在一起，如可以有长篇小说经典、爱国主义经典、山水诗经典；又常为时代、地域、国家、民族等因素所制约，如中国古典小说经典，除了“小说”这一范畴限制外，又包括了“中国”、“古典”（古代）等国家、时代因素的限制。经典具有时代性、历史性，今天很难再产生《红楼梦》、《三国演义》这样的长篇小说；经典又具有现实性、当下性，《红楼梦》、《三国演义》在内容上对于人们认识古代中国的社会风貌、人情世故进而了解中国都大有裨益，在艺术上仍可产生美的启迪。虽然每一部经典作品的现实性和当下性不可能完全一样，但这并不影响其文学史或文体的经典性。

诚然，经典指的是优秀的、具有规范与指导意义的作品，文学经典是这样，其他艺术经典是这样，其他领域的经典也是这样。只不过所谓优秀、具有规范与指导意义这些标准，在不同时代，在不同社会文化体制和不同审美风尚下，在不同的个人或人群那里，都会有差异、变化或调整。在现代社会中，经典的地位常以进入教材、权耐察威部门发布的书目等形式得以确认。甄选经典是为了找出最好的，争论经典是为了确认哪些作品是最好的，经典建构包括解构和重构的过程，实际上就是从不同的角度去寻找优秀文学作品产生和流传的轨迹，这就是研究经典问题的意义。

三

美国学者乔治·迪基认为，艺术品之所以成为艺术品，其地位是人授予的，这种授予艺术品地位的活动取决于一个特定的环境，即艺术世界中的制度和惯例。艺术世界的中坚力量是一批组织松散却又互相联系的人，主要包括艺术家、报刊记者、理论家、批评家、艺术史学家、美学家等等。另一位美国学者乔纳森﹒卡勒则认为,文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品，也就是由文化来裁决，认为可以算作文学作品的任何文本。他们所说的“艺术世界”和“特定的社会”,“惯例”的“授予”和“文化”的“裁决”,同样也适用于文学经典的构建。前面所说的三种经典的构建都是多种文化观念、美学观念、文学观念博弈的结果，其地位也并不是固定不变的，其中又以第一层次往往变动最多。

文学作品经典地位的获得主要是通过文学评论、文学史编写、文学（语文）教材编写、选本、书目等方式，这些方式的运作中有各种审美观念、文化观念乃至政治观念的博弈，出现不同的经典衡量标准。这些标准总起来说也是两种，一种重视经典的审美价值、艺术价值，强调其客观性、稳定性和历史性；一种重视经典的规范指导意义，强调其主观性、变动性和当下性。在这种博弈中，人们最终形成某种具有较大公约数的共识，对于更强调对社会具有多方面规范、指导和启迪意义的公共经典来说，这种共识就尤其显得必不可少。前面提到的“20世纪中国文学大师文库”，金庸能够入选，应该说与上世纪八十年代以后通俗文学的盛行和地位的提高密切相关，正是在那样的时代背景下，编者才可能向既有的社会共识发起冲击。

现在，网络上标为经典的作品不少，但同时网络文学难成经典的感叹也常在网络上弥漫，其实，其难成的正是公共经典，难就难在还未能形成足够的社会共识。通常所说的“红色经典”，产生于特定时代和特定文化语境之中，就其主题题材、艺术风格等等而言，无疑都是那一时代具有标志性、权威性的重要作品，但对其普遍的经典性在学界则存在着众多争议，要想获得所谓公共意义上的经典地位往往仍有一定困难。当然，在这种普遍的社会共识之外，人们完全可能根据自己的标准和认识发表各种意见，认为某部作品或某些作品为经典，形成所谓“个人的经典”或“群体的经典”。这些意见成为推动经典构建中的多重力量，或多或少、或深或浅地影响到经典的形成、颠覆和重构。现代社会中，官方、精英、民间的意志更多是在上述文化运作中实现平衡和协调而形成普遍共识的。通常情况下，并没有官方正式的“经典”名单公布。大众文化对经典的解构，如大话、戏说、戏仿等，实际上是在承认作品经典地位的前提下进行的，常常带有借助经典的影响以扩大自己的影响的意味，这正从一个侧面说明了基于社会共识而形成的经典的地位。

四

以中国古典小说一批名著而言，自19世纪末新的文学观念逐步形成以来，就被授予现代意义的文学经典的地位。虽然后来某些时候其中有的作品受到这样那样的非议，例如《三国演义》的正统观念，《水浒传》的“只反贪官不反皇帝”，都曾遭受过批评；诸多名著的主要人物形象如诸葛亮还曾被批评为“扁平人物”而非“圆形人物”，因而艺术价值大受质疑；但是总体而言，这些作品的经典地位一直都没有动摇。究其原因，可以发现社会共识形成和传承的各种复杂因素。一百多年来的近现代历史进程中，不断出现新的历史环境，新的物质条件和文化背景，也不断产生新的经典建构主体、观念与机制。由于受西方文学艺术观念的影响，对于小说文体地位的认识也有了根本性的变化和发展，这自然有助于古典小说名著经典地位的巩固与提高。在经典化诸因素中，读者的选择，批评家的阐释，媒体的传播，特别是现代社会文化机制的作用等等，都有了巨大的变化、发展与调整。社会整体文化水平的提高，文艺阅读和欣赏的多样性，使得包括古典小说在内的文学读者队伍出现了深刻的变化。

中国古典小说经典地位的形成经历了长达数百年的历史选择与积淀的过程，其经典性在新时代所体现出来的现实性、当下性，正是以其深厚的文化内涵为基础的。眼下的文学创作当然不乏优秀之作，但能否获得经典的地位，却不是作者或评论者一厢情愿的事。当年曹雪芹“于悼红轩中披阅十载，增删五次”，写成《红楼梦》，并感叹：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”当时，他大概不曾想过，我们今天会在这里讨论他作品的经典性吧？

6. 高秀敏46岁心肌梗塞去世，同居14年的何庆魁现在过得怎么样

高秀敏46岁心肌梗塞去世，和她在一起同居整整14年的何庆魁，如今，也算有了一个舒适而又祥和的晚年。

如今的何庆魁，也依旧在从事的剧本创作，据说《乡村爱情12》，就有何庆魁在其中参与创作。70多岁的他依旧在从事着自己热爱的职业，有家人的陪伴和关心，更是曾有两个女人无私而又热烈的爱着他。何庆魁的一生，真的值了。

7. 增多文言文

1. 如何增加增加古文基础,想多看看古文小说

提高古文阅读能力最基本的方法，就是你说的“多看看古文凯宽冲小说”，当然更要多读读非小说类的古文。

建国以前，中国的语文教育并没有语法之类的知识课程，读书人都是靠自己“多读”和老师对字词义的讲解。读书过程本身就是在“增加古文基础”。

当你处在读古文小说还有困难的阶段，找一部自己感兴趣的原著，只需要一本字典，硬着头皮去读，遇到不认识、不理解的字词，直接查字典，从字典列举的各项字义中，凭感觉选择词义，开始可能有错误，这不要紧，先将一个篇目读下来，读到能用自己的话叙述为止，然后再读新的篇目。一开始速度很慢，但会越来越快。

在读的过程中，你会逐渐发现文言文叙述的方式与现代人不大一样，说明你已经接触巧毕到了“文言现象”的知识点，并能很快利用这些“直感”去读新的文言文。这就是“基础”。

之后再辅助看一些“文言常识”书，将自己的“直感”从理论上贯通。日积月累，你就能不知不觉地成为古文“高手”了。

2. 怎样看待语文教材大幅增加文言文比例

爱因斯坦：“所谓教育，就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。

所以呢 学校教的是知识 让你怎么在社会赚钱 是知识传习所 没有了教育 国人道德下滑非常严重 乱穿马盯歼路 随地吐痰 各种钻法律漏洞的小聪明 数不胜数 这也没有办法 被外国人同化了很多 想当年赵本山的卖拐系列小品 都是各种小聪明 还能上春晚 现在是没门了 为什么 因为当年我们国人很淳朴 没有什么小聪明 大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈；

记得哥哥姐姐小学有三字经的书 等我上小学就没有了 被删减了

文言文主要就是圣贤书的内容 就是教育而不是知识 所以一些外国邪恶势力 和中国内部汉奸就开始说文言文是封建的东西 是不好的东西 企图阻挡我们的教育机构 其实很多国家的教育机构 医疗机构 都被外国势力控制的 就是一些被他们私有化了

3. 在古代文言文中表示多的字有哪些

在古代文言文中表示“多"的字有繁、盛、众、广等。

形容“多”的成语

观众多（座无虚席） 贵宾多（高朋满座） 人很多（摩肩接踵）

人才多（人才济济） 兵马多（千军万马） 事物多（林林总总）

色彩多（五彩缤纷） 类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦）

话儿多（滔滔不绝） 读书多（博览群书） 见识多（见多识广）

变化多（千变万化） 走得多（走南闯北） 颜色多（五颜六色）

花样多（五花八门）

8. 卖拐 台词

卖拐台词

高秀敏：啊~~~ 大忽悠!大忽悠!

赵本山：喊啥大忽悠，今儿出来卖这玩意，别叫我艺名行不行?

高秀敏：孩儿他爸，

赵本山：恩，

高秀敏：要我说这个拐就别卖啦!

赵本山：因为啥呀?

高秀敏：这满大街都是腿脚好的，谁买你那玩意啊?

赵本山：你废话，不卖了，做这副拐又搭工又搭料，一天一宿没睡觉，不做不赔了么?

高秀敏：哎呀，那这满大街都是腿脚好的，能卖出去吗!

赵本山：你还不了解我吗，还管我叫大忽悠呢。我能把正的忽悠斜了，能把蔫的忽悠谑了，能把尖人忽悠嗫了，能把小两口过的挺好，我给他忽悠分别了。今天卖拐，一双好腿我能给他忽悠瘸了!

高秀敏：哈哈，你可拉倒吧，

赵本山：信不信?

高秀敏：我就不信人家好好的腿你就能给人忽悠瘸了?

赵本山：你看吧，这就是我强项。

高秀敏：我还不知道你那强项，我孩他爸可有意思了，听说人家买马上人那卖车套，听说人家买摩托上那卖安全帽，听说人失眠上那人家卖安眠药，听说人家——

赵本山：别说了，这叫市场，抓好提前量!

高秀敏：你那提前量也有打失误的时候!

赵本山：这拐打失误了，

高秀敏：听说锁柱子开四轮车把腿砸了，贪黑起早做这副拐，结果人家砸重了，出院以后直接坐轮椅了，这拐没卖出去，哈哈哈~~~呵呵呵~~~哎呀~~~

赵本山：别着急，今天我就把这副拐卖去。

高秀敏：那这满大街都是腿脚好的，谁卖呀出?

赵本山：媳妇儿，今儿个咱们专门找个腿脚好的卖给他，看看我大忽悠的能力。

高秀敏：那你恁么地你不是骗人么?

赵本山：愿者上钩，懂么?帮我迟银喊两句

高秀敏：我不会忽悠，你自个整得了~

赵本山：看我眼色行事，好不?哎，来人了，喊~~~

高秀敏：啊，拐了噢，拐啦，拐了噢!拐啦，拐啦!拐啦!

范 伟：我说你瞎指挥啥呀你啊?你知道我要上哪你就让我拐呀你啊?

赵本山：喊卖。

高秀敏：卖噢!卖，

赵本山：卖啥呀?

高秀敏：拐

赵本山：连上。

高秀敏：拐卖了噢!拐卖了!

范 伟：恩?怎么回事儿?谁要拐卖你呀?

高秀敏：不是，他拐卖了~~~

范 伟：你要拐卖呀?

赵本山：你啥眼神啊，拐卖，拐卖我能拐卖这样的，你买呀?

范 伟：你们到底怎么回事儿这是，

赵本山：啥事儿啊，你多管闲事儿~~~

高秀敏：我们俩是两口子，在这玩呢!

赵本山：呵呵呵，没事儿玩呢!

范 伟：这两口子，大过年地，卖媳妇儿玩~~~哎呀~~~~

高秀敏：不卖啦~~~

赵本山：站下~~~非常严重。

高秀敏：啥呀?

赵本山：太严重了。

范 伟：说啥呐?

赵本山：呵呵，没你事儿~~~

高秀敏：什么玩意，严重啊?

赵本山：应该告诉他~~~ 不告诉这病，危险~~~没事儿，我这看出点问题来，媳妇儿不让我说，你也不能信，你走吧，没事儿~~~呵呵~~~没事儿~~~走~~~

范 伟：神神叨叨的~~~ 你可真是~~~

赵本山：就这病发现就晚期!

范 伟：你怎么回事你啊?大过年地说点好听的!怎么回事儿!

赵本山：别激动，看出点问题来，哎呀，说你也不信~~~

范 伟：你得说出来我信不信呐，怎么回事儿啊?

赵本山：先不说病情，我知道你是干啥的!

范 伟：咳咳还知道我是干啥的，我是干啥的?

赵本山：你是做生意的大老板——

范 伟：啥?

赵本山：那是不可能地。

范 伟：废话，大老板有骑这个出来的吗?

赵本山：在饭店工作。

高秀敏：你咋知道他是在饭店呢?

赵本山：身上一股葱花味~~~ 是不是饭店的?

范 伟：那~~~ 你说我是饭店干啥的?

赵本山：颠勺的厨师!

范 伟：咦?

赵本山：是不?

高秀敏：哎呀，你咋知道他是厨档宴师呢?

赵本山：脑袋大，脖子粗，不是大款就伙夫!——是不?是厨师不?

范 伟：哇，行行行~~~ 算算算你猜对了，

赵本山：别算，是不是?

范 伟：啊，呀呀呀，是，是。那你刚才怎么的说我，说什么又是严重了，又是晚期，那是怎么回事儿?

赵本山：你能信吗?

范 伟：我我我~~~我信，

赵本山：在最近的一段时间内，感觉没感觉到你的浑身某个部位，跟过去不一样了。你想，你使劲想~~~，真的，

范 伟：我没觉着，我就觉着我这脸越来越大呀?

赵本山：对了，这不是主要病症!你知道你的脸为什么大吗?

范 伟：为啥?

赵本山：是你的末梢神经坏死把上边憋大了。

范 伟：那是哪憋的呢?

赵本山：腰部以下~~~ 脚往上~~~

范 伟：腿呀?

赵本山：对头!

范 伟：不对，我腿没啥大毛病!

赵本山行旦银：走两步!走两步!没病走两步!走!

范 伟：行行~~~ 走两步走走走两步走两步走两步~~~

赵本山：停!你鞋没毛病吧?

范 伟：有啥毛病呀?

赵本山：一跟高一跟低?

范 伟：这这~~~ 这是旅游鞋死跟地!

赵本山：对头，就是是你的腿有病，一条腿短!

范 伟：没那个事儿!我要一条腿长，一条腿短的话，那卖裤子人就告诉我了!

赵本山：卖裤子的告诉你你还卖裤子么，谁像我心眼这么好哇?这样吧，我给你调调。信不信，你的腿随着我的手往高抬，能抬多高抬多高，往下使劲落，好不好?信不信?腿指定有病，右腿短!来，起来! (范伟配合做动作)

赵本山：停!麻没?

范 伟：麻了

高秀敏：哎，他咋麻了呢?

赵本山：你跺，你也麻!

赵本山：麻没麻?麻没?

范 伟：麻了~~~

赵本山：走起来，走起来!别控制，腿百分之百有病，别控制，放松!走!走走走!走，快走!走，别想，你跟我走好不?走起来，一点一点就好了，走~~~

(范伟配合做动作)

范 伟：诶呀，诶呀，诶呀~~~ 哎呀我的妈呀!

赵本山：你走!

高秀敏：好腿给忽悠瘸啦!

范 伟：什么玩意你说?

赵本山：你看着没，我媳妇儿都看出来了，她说你忽忽悠悠就瘸了。

范 伟：大姐呀，那这早咋没发现呢?

高秀敏：早你没碰见他，你早碰见他早就瘸了~~

赵本山：我早就给你调过来了~~~

范 伟：大哥，这是怎么回事呢?这?

赵本山：别着急，你呀，小的时候，崴过腿，

范 伟：没有啊，我这只崴过呀?

赵本山：转移了!不知道吧，后来你的职业对你很不利，原来你不是颠勺，你是切墩，老是往这腿上使劲，就把这条腿压的越来越重，越来越重~~~ 轻者踮脚，重者股骨头坏死，晚期就是植物人!

高秀敏：哈哈 哈哈哈哈哈~~~

赵本山：干啥玩意?

高秀敏：我说啊~~~ 我头一回看他眼睛还会~~~ 哈哈哈

赵本山：你老实点!我在调病呢!

范 伟：大哥，那什么我得用点什么药呢?

赵本山：用药不好使!

高秀敏：大过年的，别让人吃药，快说拐吧!

赵本山：看，我老伴都知道，拄拐!

范 伟：拄拐?

赵本山：请坐~~~ 拄上拐之后，你的两条腿逐渐就平衡了，一点一点也就好了，我当初，一个老头看出我腿有病，她就心疼钱，不让我看病，最后，残了~~~

范 伟：你呀?

赵本山：里头有钢板，回不过来弯~~~

范 伟：这是条废腿呀?

高秀敏：老头子咱这是好腿~~~

赵本山：你说啥呢!好~~~ 好腿谁拄拐呀?

范 伟：是。

高秀敏：那拐不是——

赵本山：你别蒙人了!

范 伟：哎呀大姐你就别老跟着瞎搅和了行不行啊?这是病人和病人之间在探讨病情，你老跟着掺啥呀这是~~~ 我看这腿怎么回事~~~

赵本山：你不用腿~~~ 看~~~ 我给你走，我过去都没走~~~ 这完了都~~~

(赵本山走)

范伟：哎呀，哎呀，哎呀我的妈呀，哎呀呀呀~~~ 这么严重呐，

赵本山：我甩掉多少只鞋了!

高秀敏：你别在那叭瞎，你甩掉鞋那回不是上人家偷小鸡儿狗撵的吗?

赵本山：腿好能撵上么?你鞋多少钱一只?

范 伟：那个~~~ 二百二~~~

赵本山：二百二呀?正好一副拐钱。

范 伟：那得在哪买拐呢?

赵本山：拐呀

高秀敏：这不是吗，正好把这副拐就卖给你~~~

赵本山：你说啥呢?过去!卖啥呀?我拄什么玩意卖?你咋这样呢?女人抠，送给他不就完了吗?

范 伟：别呀~~

高秀敏：不卖啦!

赵本山：别说话了行不?接拐!

范 伟：呀，大哥!哎呀，大哥，我不能白要，我得给钱~~~

赵本山：我知道你性格，她女人要钱了，你也磨不开不给，你要脸，你这么给你说我不要就等于瞧不起你，是不?我还得要，给一半，一百。

范 伟：哎，行行行~~~

赵本山：我告诉你多给我跟你急啊!

范 伟：好好好

赵本山：别说话了~~~

(范伟掏钱)

范 伟：唉呀大哥呀，大哥那什么~~~ 我这俩兜加一块才三十二块钱~~~

高秀敏：那就拿着吧，要多少是多呀

赵本山：要什么自行车呀?要啥自行车?

范 伟：哎呀，对对对~~~

赵本山：你咋这么个样呢?

高秀敏：我没说要自行车呀?你说的要自行车~~~

赵本山：见笑了啊，这媳妇儿我也管不了了，见面跟人要自行车。

高秀敏：我没说要自行车!

赵本山：以后我不领你出来了~~~

范 伟：大哥你别老生气，我觉着我大姐这句话说的还是有道理的，你说像我这腿脚呢，基本就告别自行车啦，是不?我就把自行车给你啦~~~ 行不行?

赵本山：好好好~~~

高秀敏：不行~~~ 你不能要人家自行车。你快点拿回去，推回去~~~ 你不知道他这是坑你呢!

范 伟：你这是坑我!你怎么这样呢?我就纳闷了，同样是生活在一起的两口子，做人的差距怎么这么大呢?

赵本山：兄弟，架拐!

范 伟：大哥，缘分呐!

赵本山：别激动~~~ 回去好好养病，过几天就好了~~~

范 伟：好~~~ 大哥。

赵本山：别激动。

范 伟：那什么~~~ 我啥也不说了我~~~

高秀敏：你这么做是不有点太过分了你呀?

赵本山：过啥分，他还得谢咱呢

范 伟：谢谢噢!

赵本山：你看看!

(范伟拄拐下场)

赵本山：瞅啥呀?你咋的心疼了咋的?走，换个地方!

高秀敏：还干啥去呀?

赵本山：找个腿脚不好的把自行车卖他!

(赵本山推自行车下场 高秀敏下场)

(8)小说古代写卖拐扩展阅读:

小品信息

作者：何庆魁、宫凯波、张庆东

编导：尹兴军

表演：赵本山、范伟、高秀敏

出品年：2001年

演员介绍

赵本山，著名笑星，喜剧表演艺术家，国家一级演员。全国政协委员，农业部“美丽乡村”创建活动形象大使。

东北二人转国家级非物质文化遗产传承人，全国青联委员，全国总工会代表，中国曲艺家协会理事，辽宁省曲艺家协会副主席。

第十届全国人大代表，辽宁省政协委员。铁岭市形象大使，辽宁大学本山艺术学院院长。本山传媒集团董事长。赵本山1957年出生于辽宁省铁岭市开原市。

赵本山的喜剧小品妇孺皆知、蜚声海外，曾连续十五年获得中央电视台春节晚会一等奖，被誉为“喜剧之王”、“小品王”、“东方卓别林”。2013年蛇年春晚前，赵本山宣布退出小品舞台。

2013年7月12日下午，央视正式宣布赵本山担任中央电视台2014年春节联欢晚会副总导演，兼任语言类节目总监。

9. 人到中年，男人婚外遇到真爱，会离婚吗这些男人的选择就是答案

张爱玲在散文《爱》里面说：于千万人之中遇到你所遇到的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野中，没有早一步，没有晚一步，刚巧赶上了。

在最好的年纪遇见你，才算没有辜负自己。

然而，不是每个人都有幸，在最好的年纪和自己的真爱牵手一生，错过，是人生的常态。

《奇葩说》中，詹青云把蔡康永说哭，她说：“这世界上没有什么一切不可以通过努力和奋斗得到，除了那个人。”

一旦错过一个你挚爱的腊斗人以后，你会发现，你用后来得到的一切，都换不回那个人。

然而，人到中年，男人如果遇到了人生的挚爱，到底要不要离婚呢？

即便如此，小丽也同意。说：“只要你人在，就足够了。”表哥感激涕零，觉得此生遇到挚爱，是自己的福分。离婚后，表哥和研究生迅速结婚了，郎才女貌很是让人羡慕。

然而，两年不到，两个人就又闹到了要离婚的地步。

原来，表哥结婚不久，便查出来糖尿病，不能继续在公司担任要职，只担任了个业务顾问的头衔，年薪下降不少。

孩子出生后，小丽脾气大变，各种嫌弃表哥。

小丽说，原以为你净身出户不过是说说，谁知道你居然真的一无所有，现在又有病了，我弄个孩子，怎么过啊。结婚前，我过得什么日子，现在跟了你，居然还要受这般委屈……

表哥想起来之前和表嫂一家三口的日子，悔不当初。

然而，怪谁呢？

你以为现在的女孩儿都傻，喜欢的只是你的年龄？

脱去了事业给你夹持的光环，脱去了中年男人的经济基础，你剩下来的东西哪样配得上她无价的青春？

03：相忘于江湖。

佛说，痛了，你自然会放下。

可是，经历过的人都知道，只有不痛了，才能真的放下。一个人，一段感情，无论对错，离开的时候都会很痛。有时候，即便很痛，也得放下。

网上有个男人老何，婚外遇见了自己的真爱。自己和她心心相印，谁也舍不了谁。然而要为了她舍弃婚姻的时候，老何始终下不了决心。

自己的原配没有任何过错，对自己一心一意，孝顺父母也是尽心尽力，自己实在没有理由抛弃原配。

那个婚外的她，因为他长期没有回应，觉得太累了，最后也绝望地和他断绝一切联系，彻底从他的生命里消失了。

老何知道他无法选择，真的太难了！太累了！

想忘忘不了，想娶又娶不了。后来他想通了，觉得这样也不错。

如果以后在陌生的街头相遇了，那么，不打招呼，擦肩而过。默默地看着她，转身，离去，消失在远方。就当此生从未遇见过。

陈升遇见刘若英后，每天下午的午间茶点都是喜欢点奶茶。

大家好奇地问：“陈升，你怎么这么喜欢奶茶？”

陈升笑着说，因为奶茶有奶的芳香却不像奶那么腻，有茶的清淡却不像茶那么涩，所以奶茶可以喝一辈子不会腻味。

然而，陈升没有喝一辈子的奶茶。

他是喜欢刘若英的，可是他知道，自己能给刘若英的，只有在事业上的支持，给不了她别的。当他发现刘若英爱上自己以后，觉得对刘若英不公平，就残忍地离开了她。

为了让刘若英有更大的发展，陈升主动终止了和刘若英的合同。

即便后来刘若英要开演唱会，千辛万苦找到他以后，他依然说，没有我你就不唱了吗？我可能去，也可能不去。

看似绝情，其实最是有情。有些感情注定了不能在一起，那么，相忘于江湖，将是最好的姿势。

10. 什么是小品

小品 xiǎopǐn
[essay;sketch] 某种类似或使人圆咐颂联想到短论的东西，特别是在对某事提出详尽的分析、解释或评论性意见。
(1).佛经指七卷本的《小品般若波罗蜜经》。与二十四卷本的《摩诃般若波罗蜜经》相对。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷中军 读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞，欲与 支道林 辨之。” 刘孝标 注：“ 释氏 辨空经有详者焉，有略者焉橘郑，详者为《大品》，略者为《小品》。” 唐代陆龟蒙 《寂上人院》诗：“趁幽翻《小品》，逐胜讲《南华》。” 清 金农 《写经研》诗之二：“到处云山到处佛，《浄名》《小品》倩谁书？”
(2).散文的一种形式。篇幅较短，多以深入浅出的手法，夹叙夹议地说明一些道理，或生动活泼地记述事实，抒发情怀。我国古代即有此种文学样式， 明 清 更为盛行。如 明 朱国桢 著有《涌幢小品》。 刘半农 《＜诗选＞自序》：“我今将十年以来所译的诗歌小品，删存若干首，按时期先后编为一集。”
(3).指简短的戏剧表演。
[编辑本段]基本概述
广义的小品包涵很为广泛，狭义的小品泛指较短的关于说和演的艺术，它的基本要求是语言清晰，形态自然，能够充分理解和表现出各角色的性格特征和语言特征，最为代表的是喜剧小品。
小品，就是小的艺术品。
小品名称大致起源于艺术学校和演艺团体。在美术界，一幅简洁的、单纯的小作品称为小品。它本身没有复杂的内涵，只反映事物的一个侧面或现象，表现形式较单一。如国画小品，版画小品，油画小品。在演艺界，通过形体和语言表现一个比较简单的场面或艺术形象的单人表演或组合表演，也称为小品。
小品最早是演艺界考试学员艺术素质和基本功的面试项目，一般由录取单位老师现场出题，应试者当场表演。大约在80年代初，由于春节联欢晚会的媒介，小品作为独立的节目参与到演出中。因其活泼、诙谐的表演形式倍受观众的喜爱而一枝独秀。较早的小品演出可能是陈佩斯、朱时茂的《吃面》，其滑稽、幽默的形象动作获得了群众的高度赞赏和认可。其后，赵本山、范伟、黄宏、郭达、赵丽蓉、巩汉林等一大批小品明星脱颖而出，小品这个简梁新的演艺形式空前火暴,它的题材也空前丰富，小品反映社会现象的深度、广度及其表演形式也愈趋多样化。从此小品成为文艺舞台上不可或缺的独特的艺术表演形式。
[编辑本段]历史沿革
“小品”一词早在晋代即有了，本属佛教用语。《世说新语·文学》：“殷中军读小品”句下刘孝标注：“释氏《辨空经》有详者焉，有略者焉。详者为大品，略者为小品。”鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。张融《遗令》：“吾平生所善，自当凌云一笑。三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。”（《南齐书》卷四十一）可见他对“小品”的偏嗜。晚明夏树芳著有《香林牍》，自序云：“长夏居毗山，日礼《莲花小品》，殿最名香，略摭成篇。”晚明文人为逃避政治祸患，嗜佛成风，但只是逃于禅、隐于禅，大多数人并未真的遁入空门。所以他们根本没有耐性钻研深奥玄秘、卷帙浩繁的佛典，却对“小品”情有独钟。随着“禅悦”之风的兴盛，文士们将“小品”概念移植到文学中，便成为很自然的事了。
万历三十九年（1611），王纳谏编成《苏长公小品》，最早将“小品”视作文学概念。陈继儒《〈苏长公小品〉叙》云：“如欲选长公之集，宜拈其短而隽异者置前，其论、策、封事，多至数万言，为经生之所恒诵习者稍后之。如读佛藏者，先读《阿含小品》，而后徐及于五千四十八卷，未晚也。此读长公集法也。”（《眉公先生晚香堂小品》卷十一）提出“短而隽异”作为“小品”的特征，并比之为《阿含小品》，也可见“小品”概念是由佛经移来的。这是晚明人最初的“小品”观，大体上指散文体，篇幅短小，隽永新异。陈继儒是晚明文坛“山人”一族的领袖人物，经他一号召，“小品”一词遂不胫而走，一时人人竞相写小品、选小品、论小品，蔚然成为风气。
我国喜剧小品起源于20世纪80年代初，它继承和发展了话剧、相声、二人转、小戏等剧目的优点。尤以赵本山、陈佩斯、朱时茂、宋丹丹、黄宏、蔡明、郭达、潘长江著名，这其中，只有赵本山继承了地方语言艺术的正宗，同时，也颇具脱口秀巨星的潜质。其他明星都有些过于表演专业了。赵本山的成功跟他来自民间的背景有关系，小品这种即兴式的表演形式需要丰富的生活阅历和鲜活的生活语言。它的艺术气质是跟话剧绝对对立的，它的语言气质也是跟话剧截然相反的。
[编辑本段]小品特点
1、短小精悍，情节简单。这是小品与其它艺术作品和艺术表现形式最基本的区别。小品属于“文化快餐”，它是一碟精美的“小菜”，而不是什么火锅大烩菜。
2、幽默风趣，滑稽可笑。小品是“笑”的艺术。好的小品大多有足够的笑料，让人在笑声中受到启发，得到教益。
3、雅俗共赏，题材广泛。小品反映的小题材、小事件源于基层和老百姓中间。人世冷暖、世相百态都是小品描写的对象，都可以通过小品这种形式在艺术上得到升华，在舞台上进行演出。
4、贴近生活，角度新颖，语言精练，感染力强，这是小品创作的基本要求。只有贴近生活的作品，群众才喜闻乐见，才易于接受。源于生活，高于生活，适度夸张，事例典型，这是成功小品的要领。
5、针砭时弊，内含哲理。透过表面现象，讽刺一些不合理的事物，揭示一定的哲理，寓教于乐。这既是小品的本意也是人民群众对它的进一步要求。
[编辑本段]小品创作
1、深入生活，贴近生活，体验生活，从生活中找灵感。要用艺术的眼光去发现题材，挖掘题材。象黄宏、宋丹丹的小品《超生游击队》，赵丽蓉、巩汉林的小品《如此包装》，赵本山、范伟、高秀敏的小品《卖拐》、《卖车》等，都是在生活中发掘出的老百姓所熟知的凡人小事，通过他们活灵活现的演出，使观众捧腹大笑，回味无穷。
2、题材宜小不宜大，要“大题小做”，不要“小题大做”。切忌包罗万象，搞“高大全”，一个小品最好只反映一件事物，或者只反映一件事物的一个侧面。内涵丰富，说理充分的题材，是电视系列片或长篇小说的事，不要混为一谈。
3、要有笑料和“包袱”，语言要生动、幽默、诙谐，不要扳着面孔说话。小品最宝贵的，是语言的生动有趣、妙语连珠。要巧妙地运用各种修辞手法，切忌平铺直叙。有时一个“借用”语能使观众开怀大笑。如宋丹丹的“一颗洁白的门牙前年也光荣地下岗咧”，赵本山在说到与老伴重新和好时的“后来又淘声依旧”了 ，都是高超的借用语言的范例。
4、 不要把小品写成相声或小戏剧，要突出小品的特点。有些小品作者用心良苦，立意也不错，总想把小品写的很有思想性，对人有教育意义。但表演效果适得其反，就是因为他们没有把戏剧和小品真正区别开来。
[编辑本段]主要类型
中国的戏剧小品形态各异。
1.从戏剧小品容量大小，结构繁简划分，有多幕剧、独幕剧。
2.从题材所反映的时代划分，有历史剧和现代剧。
3.从戏剧小品艺术表现形式划分，有话剧、歌剧、舞剧、戏曲小品等。戏曲小品是以中国传统戏曲歌、舞、剧三位一体为特点的戏剧小品。话剧小品是以对话为主，兼有动作的一种戏剧小品。这是最走红的戏剧小品样式。如赵本山等人表演的小品《拜年》、《卖拐》等。歌剧小品是以歌唱为主，兼有对话和旁白。如潘长江表演的《过河》。
4.从戏剧小品的艺术效果划分，主要有喜剧小品、悲剧小品和悲喜剧小品。喜剧小品如《超生游击队》，悲喜剧小品如《芙蓉树下》，悲剧小品还不成熟，没有典型代表作品。
5.从戏剧小品与其它艺术形式相结合划分，主要有哑剧小品、相声小品、电视小品、儿童小品、木偶小品。哑剧小品如《吃鸡》，相声小品如冯巩、牛群表演的《点子公司》，电视小品如陈佩斯拍摄并表演的《师徒乐》，儿童小品如曾涛写的《妙诀》，木偶剧小品如黄锡钧写的《训猴》，还有神话剧小品等。
[编辑本段]主要名家
我国著名的小品演员有：陈佩斯、朱时茂、蔡明、大山（加拿大籍）、巩汉林、郭达、何宝文、侯耀华、黄俊英、黄宏、洛桑(已故)、宋丹丹、严顺开、赵本山、范伟、潘长江、赵丽蓉（已故），高秀敏（已故）等。
[编辑本段]艺术形式
小品这个艺术形式是春节联欢晚会所诞生的新型艺术表现形式，陈佩斯所表演的小品《吃面条》可能为第一个小品，此外，陈佩斯和朱时茂开创了中国小品的先河，堪称一绝。
当代小品通过中央电视台春节联欢晚会的近20年的推广，取得了很大的进步，成为观众喜闻乐见的一个艺术形式。
[编辑本段]与其他艺术形式的异同
小品与相声不同，前者为新的艺术表现形式而后者则是中国传统艺术。小品和相声在表现形式上有非常大的不同。小品开始后演员可以随意走动但相声却不然，但是相声却可以通过语气、固定位置的肢体语言表达笑料。
值得一提的是，姜昆、马季等著名演员并非小品演员而是相声演员。冯巩同时是相声演员，于传统相声演员不同的是，冯巩所表演的相声大多为泛相相声。
小品与相声、话剧、折子戏的相同与不同之处在于：
相声一般也有小品短小的特点、幽默风趣的特点，以及其它一些共同的特点，但不同点在于：相声是“说学逗唱”，重在“说”，一般不用道具，不化装；而小品不仅用道具，要化装，而且重在“演”，通过表演取得效果。说的多演的少，容易使人视为相声；光演不说，成了哑剧。
小品与话剧、折子戏的的相同点是：
在形式上，短小，情节不复杂，都具有“戏剧”性或“喜剧”性；区别在于：在内容上，话剧、戏剧的内涵丰富，时空较长，说教成分较多，思想性突出，有的看后给人以沉重的感觉、悲壮的感觉，甚至催人泪下。而小品则不必有较多的内涵和思想性，只要将具体事物的“一面”表现得活灵活现即可。不少观众反映，小品不欢迎眼泪，只欢迎逗笑，这是有一定道理的。
如果说戏剧是社会生活的一幅画面或镜子，小品则是一幅漫画，是一个“哈哈镜”。它的特点是用“笑”和夸张的语言反映事物、折射事物；如果说戏剧是以剧情和脚色的台词直接感染人，使人们受到正面教育的话，小品则既不属正面教育，也不属反面教育，它是用一种“启发式”的形象思维激活人的感官，使人们从笑中受到感悟。