古代小说古玉的描写
A. 物品描写——玉石（羊脂玉最好）
羊脂白玉又称“白玉”、“羊脂玉”，为软玉中之上品，极为珍贵。羊脂白玉是一种角闪玉，白玉之最。顾名思义，羊脂白玉，应首先肯定是白色的。好似白色的羊脂（俗称羊油），如果带有别色，那就不是羊脂白玉了。白色略带粉红色者，有人称“羊脂玉”这一点并没有取得玉器专家、学者的共识。有的称为“粉玉”。羊脂白玉中主要含有透闪石(95%)、阳起石和绿帘石。非常洁白，质地细腻，光泽滋润，状如凝脂。古传“白璧无瑕”即指白玉。
羊脂白玉是和田玉中的宝石级材料，是白玉中质纯色白的极品，具备最佳光泽和质地，表现为：温润坚密、莹透纯净、洁白无瑕、如同凝脂，故名。对于此玉和普通白玉，最简单的区别方法，是在白色的日光灯下观看。羊脂白玉对着日光灯，所呈现的是纯白半透明状，而且带有粉粉的雾感。而一般的白玉，对着日光灯虽也呈半透明状，但没有粉雾感。两者最大的区别是，白玉无论档次等级的高低，以肉眼看均很白，但在白色日光灯下必定带有深浅不一的微黄色，因此在日光灯下若有一丝丝微黄色，就不能称之为羊脂白玉了。符合苛刻标准的珍稀名贵的羊脂玉，是绝对容不下丝毫杂质的。
【历史】
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据考古发现的材料介绍，早在3500年前的殷商时期，昆仑山出产的玉石已经传入中原。春秋战国以后，和田玉逐渐成为历代帝王和王公贵族使用的主要玉料，多数为采集的子料。到元代开始采取山料，到清代以后山料的产量就已经大大超过了子料枯渣皮。羊脂白玉自古以来人们极为重视，是玉中极品，非常没差珍贵。它不但象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德，而且象征着“美好、高贵、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感。在古代，帝王将相才有资格佩上等白玉。考古事实已经证实，很多古代皇帝使用的玉玺是专用白玉玉料。很多各地博物馆的馆藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的历代文物奉为“国宝”，例如出土的西汉“皇后之玺”就是利用晶莹无瑕的羊脂白子玉琢成。
已故全国著名考古专家夏鼐先生曾在文章中称：“汉代玉器材料……乳白色的羊脂玉大量增加。”实物证明就是指汉代水产羊脂白子玉而言。这就从理论到实践充分证明了羊脂白玉，就是晶莹洁白而无瑕。其特点就是，特别洁白、光亮、温润、细密、油脂等。上佳的白玉无瑕，最好的“白如截肪”，即好似刚刚割开的肥羊肉脂肪。其硬度为6至6．5，仅次于翡翠。因硬度高，入土2000多年，不全沁，但也不是不沁。质软的有鸡骨白，质硬的局部有瓷白，受沁和开窗部位，全呈“老化”现象。并不像原来那么白了，这不是一种毛病，而是出土古玉的特征。羊脂白玉浸泡在水土中2000余梁磨年，其质地硬密，温润如初，这就是它的可贵之处，也正是它贵重价值所在。此羊脂白玉，汉代水产的白仔玉，肌里有“饭渗”，后代很难仿制，只能天然浑成。明清时期的青白玉，皆无“饭渗”。
【分类】
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羊脂白玉又分“仔玉”与“山料”。
所谓“仔玉”是从昆仑山下玉河中捞取的。这种“仔玉”细密、温润、光泽如脂肪。有的“仔玉”肌里内含“饭渗”，呈欲化未化的白饭状，这是水产白玉的肌理特征之一；还有的因长期浸泡在水沙中带有各色的皮子。此种“仔玉”优于山料，极为珍罕。山料，纯白如脂肪者少。据有关材料介绍，春秋战国以后和田玉，逐渐成为主要玉料，均为采集仔料。到清代始采取山料。羊脂白玉自古以来人们极为重视，但存世极罕，是玉中极品，价格非常珍贵。白玉不但象征纯洁、高尚、温润，而且象征吉祥、安谧。古人所谓：“温润，仁也！”在古代，帝后才有资格佩上等白玉。事实已经证实，西汉皇帝有的玉玺是专用汉代水产羊脂白仔玉料。如已被国家定为“国宝”的西汉“皇后之玺”就是利用晶莹无瑕的羊脂白仔玉料雕琢而成的。羊脂白玉自古以来人们极为重视，是玉中极品，非常珍贵。它不但象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德，而且象征着“美好、高贵、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感。在古代，帝王将相才有资格佩上等白玉。考古事实已经证实，很多古代皇帝使用的玉玺是专用白玉玉料。很多各地博物馆的馆藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的历代文物奉为“国宝”，例如出土的西汉“皇后之玺”就是利用晶莹无瑕的羊脂白子玉琢成。
【鉴别】
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羊脂玉的鉴别要点必须满足五个方面，即质地纯、结构细、水头足、颜色羊脂白、油性重。
１、质地纯——羊脂玉中透闪石矿物含量达到99%。
羊脂玉存在于围岩蚀变最完美的地段。当花岗闪长岩体与白云岩接触产生一系列接触变质岩系，白云岩变为白云石大理岩，岩浆晚期热液沿白云石大理岩构造裂隙通道，发生交代作用形成透闪石岩。
围岩蚀变形成了白云石大理岩-透闪石化白云石大理岩-透闪石岩三种岩相，羊脂玉就赋存于透闪石岩岩相中。
羊脂白玉硬度为6～6．5，仅次于翡翠，韧性和耐磨性确是玉石中最强的，质地致密，化学性质极其稳定。
２、结构细——羊脂玉中透闪石呈显微纤状变晶结晶及成集合体，在电子显微镜、光学显微镜下可对透闪石结晶粒度进行测定，羊脂玉中透闪石纤维状长度(纵向)0.033-0.01mm，宽度(横向)0.0006-0.001mm，这些显微纤状、绒毛状、毡状透闪石晶体互相交织在一起，组成绒毛状结构、毡状结构、交织结构。
显微纤状、绒毛状、毡状透闪石晶体集合体，在正交偏光下的特点就是在相同角度内，不显示均一的消光现象。
３、水头足——水头、灵地都是玉石透明度的称谓,在透闪石玉中常从厚度2mm为标准,白玉在这准则中呈现半透明—不透明,羊脂玉的水头足说明呈现半透明状。
４、颜色为羊脂白——羊脂白不是纯白，而是带有油脂光泽的白，在白色中有的可透出微微的黄色，质地差的也可在白色里透出微微的浅灰色调。
５、油性重——羊脂玉在人们手掌中不断的触摸过程中，自而然之，在玉石表面产生一种"油性"感，在一些和田细白玉中也有此现象，当羊脂玉坠于水中，提起玉体，可滴水不粘，因此油性重的羊脂玉绵性也特好，所谓绵性，也就是韧性。
【保养】
在我国最优质的玉应属新疆和田的"羊脂玉"，它的颜色洁白，质地细腻，结构致密，坚而不脆。中国民间认为佩戴玉器既起到装饰作用又能达到健身效果，还有"如意、长寿、平安、吉祥"之寓意。
羊脂玉：籽玉中最珍贵的白玉是羊脂玉，凝如白脂。目前１公斤羊脂玉价值3０万元以上。真正的羊脂玉，不仅白若羊脂，且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子玉可匹敌的。羊脂玉取得难度之高加上其稀有度，可以这样说，现在就是有钱，也不一定能买到精绝之品羊脂玉。
而现如今自称羊脂玉的，其实大多数是高白色的山玉或子玉。如市面上时常看到的所谓“羊脂玉”，如不带皮的，大部分为高白的山料。
保养玉大致有下列要点：
1.避免与硬物撞碰。玉器受碰撞后很容易破裂，有时肉眼虽看不出裂纹，但玉表层内的分子结构已受损坏，产生了暗裂纹，天长日久就会显露出来，大大损害其完美性和收藏价值。
2.尽可能避免沾染灰尘、油污。玉器表面若有灰尘，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附着于玉面，可用温淡的肥皂水刷洗，再用清水洗净。切忌使用化学除油剂。对于严重污染的旧玉可到生产、清洁玉器的专业公司用专业的超声波清洗保养。
3.玉器佩挂件不用时要放妥，最好放进首饰袋或首饰盒内，以免碰伤。
4.避免与香水、化学药剂、肥皂或人体汗液接触。因为玉器接触太多的汗液后，即会受到侵蚀，使外层受损，影响本来的鲜艳度。翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂，佩带之后要用柔弱的布擦净。
5.避免阳光长期直射。玉器阳光暴晒遇热膨胀，分子体积增大，会影响玉质。尤其是水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。
6.过于干燥的环境容易使水分蒸发，从而损害玉的品质。
B. 夏日清赏，看古玉里的人间格调
遥远的星光
古人们坚信，散落天际的万千星子也应循着冥冥之中的规矩，于是不断观测天象，将二十八星宿与时令节气的关联了然于胸。最早的天文学终于露出困悉了端倪。
▲ 北斗七星名图
01 | 玉璇玑
玉璇玑像极了一块长了牙的玉璧。名字 源出《尚书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政”。 为古时礼器，传说其象征星辰。
形状怪异的玉璇玑，大概是高古玉中最令人琢磨不透的器物了。其中暗藏的玄机，至今没人能说得清，有天文用器等说，也被视为祭祀法器等。
玉璇玑
尺寸：长9.32cm 厚0.36cm 内径2.67cm
风格：商代
君子如玉
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
——《诗经·卫风·淇奥》
【仗剑天涯玉作伴 】
在古代，君子无故玉不去身。玉是德行、智慧、正义，那时的人多爱玉啊，甚至连长剑的锋芒，也无可阻挡地与这片温润狭路相逢。
02 | 剑珌
剑珌为古时贵族使用的玉剑具组成之一，装饰于剑鞘底端。古为今用，人们或收藏把玩，或设计镶嵌。
青玉剑珌
尺寸：长4.90cm 宽3.07cm 厚2.23cm
风格：战国
03 | 剑卫
古人通过剑卫将宝剑系于腰间，后来剑饰变成了可堪把玩的玉饰，虽演变为文房陈设，意气风发依旧。
蒲纹玉剑卫
尺寸：长8.69 cm 宽2.16 cm 厚1.80cm；
孔道长3.15cm 孔道宽0.78 cm
风格：明代
浮雕蟠螭纹剑卫
尺寸：长8.24cm 宽1.31cm 厚2.37cm
孔道长2.86 cm 孔道宽0.77 cm
【赶时髦的“千秋万饰 ” 】
在玉的“时尚圈”里，纹饰是不断更新迭代的。 每一个朝代，总有一些新的纹饰出现，伴随着一些纹饰的消亡。有的几乎跨越了整个玉文化的历史，有些却仅仅只是昙花一现。
04 | 谷纹
谷纹颗粒十分饱满，象征着万物苏醒、生机勃勃的景象，带有丰备卜收富足之意。
谷纹玉环
尺寸：直径8.15 cm 内径4.35 cm 厚0.46 cm
风格：汉代
05 | 龙纹
流传至今的龙纹，为古时王侯贵族的专属。
白玉龙纹勒子
尺寸：长2.58 cm 宽1.24 cm厚1.00 cm
风格：西周
龙纹玉牌
尺寸：仿尺穗长4.54 cm 宽3.18 cm 厚0.16 cm
风格：春秋
06 | 云纹
杖首表面满浅浮雕云纹。 “云纹”是表明对云的崇拜，是对天崇拜的延伸，因为云能布雨，在以农业立命的古中国，风调雨顺就意味着丰衣足食。
云纹玉杖首
尺寸：长4.57 cm 宽2.49 cm 厚2.46 cm
风格：春秋
07 | 凤鸟纹
凤鸟灵动飘逸，辅以阴线装饰，正面主体部分同样以阴线装饰草叶纹，寓意吉祥如意。
凤鸟纹鸡心佩
尺寸：长6.59 cm 宽2.72 cm 厚0.59 cm
风格：明代
08 | 神人龙纹
龙觿 装饰神人面容，神人口、眼、耳、发俱现，纹饰神秘。 觿身造型如同粗体象牙，表面装饰绳纹与龙首纹，为古时祭祀和祈福所用之礼器，后来也作为贵族配饰。
神人龙纹觿
尺寸：长9.60 cm 宽2.14 cm 厚0.45 cm
风格：春秋
传世的生活信物
人群熙熙攘攘，红尘纷纷扰扰，古人在玉上面都做过什么文章？
9 | 龙首纹耳勺
讲究的古人，连耳勺都是玉的。从雕琢传神生动的 龙首纹来看 ，应为古时贵族佩戴使用器物。
龙首纹耳勺
尺寸：长9.09 cm 宽0.79 cm 厚0.50 cm
风格：春秋
10 | 白玉环
玉环表面光素不加纹饰装点，纯以造型、玉质为美。此类玉环古时多为贵族佩戴之物，搭配作组佩用，彰显贵族礼仪。
白玉环
尺寸：直径4.60 cm 厚0.43 cm
风格：汉代
11 | 动物
器两端各装饰一对兔首，器型罕见，纹饰雕琢传神生动，可追溯到骆越文化时期。
青玉双兔首坠饰
尺寸：长4.38 cm 宽2.78 cm 厚1.80cm
风格：骆越文化
龟作为瑞兽，带有吉祥长寿、万事如意的寓意。此件整体作一龟形，为春秋时期风格。
玉龟
尺寸：长2.07 cm 宽1.38 cm 厚0.71 cm
风格：春秋
12 | 喇叭勒子
勒子源于劳动中系绳的物品，其后渐渐发展为古代贵族的佩戴装饰 。整体作筒形而一端微撇沿，呈喇叭状，为战国时期风格。
白玉红沁喇叭勒子
尺寸：直径2.79 cm 高4.65 cm
风格：战国
我们为什么爱古玉呢？
也许是因为——
它是悠悠千古，
它是喜乐悲欢，
它自巍然不动。
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【集古 · 玉满古今第六场】
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C. 玉的描写作文
1. 描写玉石的作文
玉石
每个婴儿都是一块石头，从表面看一模一样，毫无分别。我们的父辈接过我们，心中暗暗期许，这石皮的下面是一块美玉。
光阴似箭，日月如梭。转眼间，我们已在历史的长河里翻滚了多年，有的已初见玉质，有的却依为顽石。
终于有一天，我们被人从河里捞了起来，集中送到了一个叫“学校”的地方。原来河水的冲刷毕竟太慢了。而在这儿却有着一双双大手，它握着我们，用刻刀一下又一下的凿去我们身上的石质。
可是，在那另人难以忍受的巨痛面前，我们害怕了，我们退缩了，于是我们选择了逃避。我们把沙砾一层层的裹在身上，让别人也让自己相信，自己是一片瓦砾。这样过了太久太久，久到连我们自己也相信了那个自欺欺人的谎言。
我们在沙土里打滚，在尘世间飘荡，我们为自己是瓦砾而庆幸。我们从远处，冷笑着看着那些玉，看着它们忍着锥心之痛一点点的去掉自己的杂质，让自己慢慢成为一块美玉。
这样又过了很久很久。有一天，我们想起了那些玉，它们怎么样了？我们从尘土里往上看，在那天空的最高处，它们安坐着，浑身上下放出耀眼的光芒，另人不能直视，无数的人冲它们顶礼膜拜。我们急了，冲上去。“它只是一块石头呀！一块和我一样的普普通通的石头呀。”
可是却没有一个人对我们瞧上一眼，更没人听到我们的话。于是我们只得灰溜溜的落在尘土里。
这就是玉和石的故事。你听懂了吗？
2. 谁能写出一篇关于玉的作文
我说两句。。希望对你有帮助
天成璞石历万年，精工巧手琢雕研。君佩宝玉吉利来，得福增寿旺金财。这是我们吉利来玉器公司的企业诗句。
我认为比较适合你的“。。历史课的对玉的有感。。”至于你想“可以提到绿松石，南阳玉，等玉的类型。软玉有：和田玉。硬玉有：翡翠。还可以说翡翠是缅甸产的。”这就比较乱了。
下面把我们企业诗句的关键字和大意解释一下：
1.璞石：包裹在石中且尚未切割雕刻的玉石，不知玉质的好坏，一担切割有赌一把的意思，有一定的风险，也就是我们俗称的“赌石”。
2，琢雕研：琢磨设计，雕刻，研磨抛光。这是玉石到成品的关键步骤。
3，你得到了这样一件玉质润洁且雕刻吉祥图案的宝玉后，每天欣赏把玩，定会心情愉悦。4.心情好就会。。得福增寿（旺金财： 事业顺，前程锦）
如果利用了上面的题材的话，写完文章能能给我看看吗？
祝愿 学习进步 前程似锦
3. 描写玉的句子
翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君烂闹高洁缘。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。
中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩（图1）以赠粗棚之。」（《郑风‧女曰鸡鸣》）其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。「言念君子，温其如玉。」（《秦风‧小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。屈原《九章‧涉江》中云：「登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。」此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。这都是脍炙人口的千古绝唱之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都岩历则是以玉文化素材为创作线索的代表作品。清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》——《红楼梦》，从女娲补天遗 石——通灵宝玉——「命根」——贾宝玉——林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。
总之，正如一句老俗语所道的「书中自有颜如玉」那样，玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。
4. 【关于玉白菜的作文怎么写】
在我的家里有一个用玉做的白菜，这棵玉白菜正放在我家客厅里一个最显眼的地方.这棵玉白菜是我们刚搬进这个屋子时，我的姑姑送给我们家的. 当时姑姑说：“这颗玉白菜是要祝你们家财源滚滚的.”我说：“姑姑为什么这棵白菜就能表示祝我们财源滚滚呢？”姑姑说：““菜”和“财”这两个字的字音是不是很相近呢？”我点了一下头，“就这样要祝你们财源滚滚啦！”姑姑说.我小声说了一句：“这明显是在糊弄小孩子的吗？” 这颗玉白菜不算太大，大约长15厘米，宽10厘米，高大约15厘米，它大约占地150平方厘米.这颗玉白菜是由下面的三个古代式的钱袋托起来的，这三个钱袋也是用玉做成上面还刻着三个字“代代有”我每一次一见到这棵玉白菜时都谁给我奇异的感觉. 这颗玉白菜被刻的栩栩如生，它的菜叶也都是被刻的一层层的十分的像真的菜叶一样“财”字，我想：“这有可能就是姑姑祝我们财源滚滚的原因吧！”这棵白菜的根部不是和其它白菜一样的而是像小兔子的尾巴一样！就是因为玉白菜和真白菜很像还闹了一个小笑话. 有一次爸爸带回来一只小兔子.因为小兔子十分的喜欢吃白菜，那个小兔子真的以为玉白菜是真的白菜呢！它上前一咬没有咬动，幸亏家里人看见了，要不玉白菜就要少一点叶子啦！我十分的喜欢这颗玉白菜，因为这颗白菜给我们家增添了很多的生机.。
5. 关于玉的文章
国人与玉玉，都是古老的。
世界上最精彩的玉，产于新疆和阗。凝固的玉的龙脉，在大山的腹中，深藏了亿万年。
这玉的龙脉是大自然最精彩的结晶。随着天地沧桑，一部分玉的龙脉破山而出， *** 于天地风雨冰雪之间，又呈现出别一种玉的资质。
经历了风刀霜剑的挥斫，一部分玉滚落在山涧、河流之中，这玉是一大群星星般的魂魄，人们称之为“仔玉”。这玉是玉的龙脉的孙儿，最具生命力量又历经磨砺。
这玉彻心彻骨地和光同尘，与风雨雷电，水火冰雪，相亲相融，是真正承受了天地灵气的人间精魂。玉是大自然对于人类最美好的馈赠，可惜只有中国人对它怦然心动，因为只有中国人发觉了玉的美好，而且倾心倾情。
玉，来到人间，便分成了古玉和新玉。一是因为玉来到人间有先后，更因为人间爱把玉琢刻雕镂，而这琢刻雕镂也有年代的先后。
于是在大自然中不分古今的玉，在人间被分出了今古。然而古毕竟太古老了，也因此越是久远年代被琢刻的玉，越让人心向往之。
与瓷器广为盛赞的康熙雍正乾隆三代器不同，可这三代是夏商周三代。只一点，便见出了玉的朦胧美意、天空海阔。
我见过夏商周一片片冰雪般排开的玉铖、玉斧，和铖斧之上用一堆堆岁月研磨出来的木木讷讷的孔，至今可以想见我们祖先的手泽和心痕。岁月无所谓长短，人生也无谓长短。
为着一个寄托，向着一个目标，耗尽性命，过尽岁月，生命可以见出它的永久，岁月可以不见了今古。玉，让人无限敬仰我们的祖先。
在熙攘匆忙的日子的缝隙，在一些路边的小摊上，弯腰挑出一个毫不起眼的远古小小的带孔的玉片，妙处难与君说。而这难与君说的妙处，却在每个中国人的心头已藏得太久。
生成了亿万年的玉，遇到了中国人之后，才变成了通灵宝玉。而具有人类所有的美好品性的中国人，把玉看作了民族的精魂。
因为玉也具备了人类所向往的所有的美好的品性，温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气。“君子比德于玉”，是中国人一句古训，是中国人与玉一见倾心的真情流泻。
中国人活着，像玉一样，去世了，最神圣的悼念，也是“生刍一束，其人如玉”。玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。
“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉最让中国人感动的品性。玉碎了，碎了还是玉！中国人把玉看作了民族魂，近百年不折不挠奋斗，中国人有的就是一种“宁为玉碎，不为瓦全的精神，在这个世界上维持着自己的尊严。
具有玉的精神的中国人，是永远也不可战胜的。（中国人活着，像玉一样，去世了，最神圣的悼念，也是“生刍一束，其人如玉”。
玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉最让中国人感动的品性。
玉碎了，碎了还是玉！中国人把玉看作了民族魂，近百年不折不挠奋斗，中国人有的就是一种“宁为玉碎，不为瓦全的精神，在这个世界上维持着自己的尊严。具有玉的精神的中国人，是永远也不可战胜的。）
中国玉的美学鉴赏玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。
其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。
是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”
杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。
因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。
在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议（玉符—玉色也）西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。
随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。
如有不妥处敬请指正。 中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”（东汉许慎）。
符合工艺要求的玉器材料（栾秉墩·1985）而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。
但不能不承认古玉之美还是以软玉（和阗玉）为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美 软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。
古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。
此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。 2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。
6. 描写玉石的作文 急
玉石
每个婴儿都是一块石头，从表面看一模一样，毫无分别。我们的父辈接过我们，心中暗暗期许，这石皮的下面是一块美玉。
光阴似箭，日月如梭。转眼间，我们已在历史的长河里翻滚了多年，有的已初见玉质，有的却依为顽石。
终于有一天，我们被人从河里捞了起来，集中送到了一个叫“学校”的地方。原来河水的冲刷毕竟太慢了。而在这儿却有着一双双大手，它握着我们，用刻刀一下又一下的凿去我们身上的石质。 可是，在那另人难以忍受的巨痛面前，我们害怕了，我们退缩了，于是我们选择了逃避。我们把沙砾一层层的裹在身上，让别人也让自己相信，自己是一片瓦砾。这样过了太久太久，久到连我们自己也相信了那个自欺欺人的谎言。
我们在沙土里打滚，在尘世间飘荡，我们为自己是瓦砾而庆幸。我们从远处，冷笑着看着那些玉，看着它们忍着锥心之痛一点点的去掉自己的杂质，让自己慢慢成为一块美玉。
这样又过了很久很久。有一天，我们想起了那些玉，它们怎么样了？我们从尘土里往上看，在那天空的最高处，它们安坐着，浑身上下放出耀眼的光芒，另人不能直视，无数的人冲它们顶礼膜拜。我们急了，冲上去。“它只是一块石头呀！一块和我一样的普普通通的石头呀。”
可是却没有一个人对我们瞧上一眼，更没人听到我们的话。于是我们只得灰溜溜的落在尘土里。 这就是玉和石的故事。你听懂了吗？
7. 关于玉的文章
国人与玉玉，都是古老的。
世界上最精彩的玉，产于新疆和阗。凝固的玉的龙脉，在大山的腹中，深藏了亿万年。
这玉的龙脉是大自然最精彩的结晶。随着天地沧桑，一部分玉的龙脉破山而出， *** 于天地风雨冰雪之间，又呈现出别一种玉的资质。
经历了风刀霜剑的挥斫，一部分玉滚落在山涧、河流之中，这玉是一大群星星般的魂魄，人们称之为“仔玉”。这玉是玉的龙脉的孙儿，最具生命力量又历经磨砺。
这玉彻心彻骨地和光同尘，与风雨雷电，水火冰雪，相亲相融，是真正承受了天地灵气的人间精魂。玉是大自然对于人类最美好的馈赠，可惜只有中国人对它怦然心动，因为只有中国人发觉了玉的美好，而且倾心倾情。
玉，来到人间，便分成了古玉和新玉。一是因为玉来到人间有先后，更因为人间爱把玉琢刻雕镂，而这琢刻雕镂也有年代的先后。
于是在大自然中不分古今的玉，在人间被分出了今古。然而古毕竟太古老了，也因此越是久远年代被琢刻的玉，越让人心向往之。
与瓷器广为盛赞的康熙雍正乾隆三代器不同，可这三代是夏商周三代。只一点，便见出了玉的朦胧美意、天空海阔。
我见过夏商周一片片冰雪般排开的玉铖、玉斧，和铖斧之上用一堆堆岁月研磨出来的木木讷讷的孔，至今可以想见我们祖先的手泽和心痕。岁月无所谓长短，人生也无谓长短。
为着一个寄托，向着一个目标，耗尽性命，过尽岁月，生命可以见出它的永久，岁月可以不见了今古。玉，让人无限敬仰我们的祖先。
在熙攘匆忙的日子的缝隙，在一些路边的小摊上，弯腰挑出一个毫不起眼的远古小小的带孔的玉片，妙处难与君说。而这难与君说的妙处，却在每个中国人的心头已藏得太久。
生成了亿万年的玉，遇到了中国人之后，才变成了通灵宝玉。而具有人类所有的美好品性的中国人，把玉看作了民族的精魂。
因为玉也具备了人类所向往的所有的美好的品性，温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气。“君子比德于玉”，是中国人一句古训，是中国人与玉一见倾心的真情流泻。
中国人活着，像玉一样，去世了，最神圣的悼念，也是“生刍一束，其人如玉”。玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。
“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉最让中国人感动的品性。玉碎了，碎了还是玉！中国人把玉看作了民族魂，近百年不折不挠奋斗，中国人有的就是一种“宁为玉碎，不为瓦全的精神，在这个世界上维持着自己的尊严。
具有玉的精神的中国人，是永远也不可战胜的。（中国人活着，像玉一样，去世了，最神圣的悼念，也是“生刍一束，其人如玉”。
玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉最让中国人感动的品性。
玉碎了，碎了还是玉！中国人把玉看作了民族魂，近百年不折不挠奋斗，中国人有的就是一种“宁为玉碎，不为瓦全的精神，在这个世界上维持着自己的尊严。具有玉的精神的中国人，是永远也不可战胜的。）
中国玉的美学鉴赏玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。
其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。
是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”
杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。
因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。
在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议（玉符—玉色也）西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。
随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。
如有不妥处敬请指正。 中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”（东汉许慎）。
符合工艺要求的玉器材料（栾秉墩·1985）而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。
但不能不承认古玉之美还是以软玉（和阗玉）为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美 软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。
古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。
此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。 2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。软玉是。
8. 列举文学作品中有关玉的描写
《红楼梦》中的：那翡翠绿如翠羽，白玉白如凝脂，玛瑙赤比丹霞，青金石蓝似晴空，碧玺艳若桃花，交相辉映，灿烂夺目。这些玉、石本身就已经是珍宝，世界习俗中把翡翠和缠丝玛瑙称为“幸运、幸福之石”，青金石为“成功之石”，碧玺被唐太宗称为“辟邪玺”，在清代作为朝珠、帽正，慈禧太后的殉葬品中，脚下的一枝碧玺花，价值七十五万两白银！何况这几件东西，制作刻意求工、精巧细腻、玲珑剔透。 《题郑宁夫玉轩诗卷》年代：宋 作者：戴复古
良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。
9. 写关于玉石的作文要怎么写
光阴似箭，日月如梭。转眼间，我们已在历史的长河里翻滚了多年，有的已初见玉质，有的却依为顽石。
终于有一天，我们被人从河里捞了起来，集中送到了一个叫“学校”的地方。原来河水的冲刷毕竟太慢了。而在这儿却有着一双双大手，它握着我们，用刻刀一下又一下的凿去我们身上的石质。
可是，在那另人难以忍受的巨痛面前，我们害怕了，我们退缩了，于是我们选择了逃避。我们把沙砾一层层的裹在身上，让别人也让自己相信，自己是一片瓦砾。这样过了太久太久，久到连我们自己也相信了那个自欺欺人的谎言。
10. 描写玉的文字
葡萄美酒夜光杯 这个就是 玉的 杯子
欲饮琵琶马上催
翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。
中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩（图1）以赠之。」（《郑风‧女曰鸡鸣》）其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。「言念君子，温其如玉。」（《秦风‧小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。屈原《九章‧涉江》中云：「登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。」此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。这都是脍炙人口的千古绝唱之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》——《红楼梦》，从女娲补天遗 石——通灵宝玉——「命根」——贾宝玉——林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。
总之，正如一句老俗语所道的「书中自有颜如玉」那样，玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。
D. 描写玉器古诗词
描写古玉的诗词 琢玉
【唐】丁居晦
卞玉何时献，初疑尚在荆。 琢来闻制器，价炫胜连城。 虹气冲天白，云浮入信贞。＊＊佩为廉节德，杯作侈奢名。露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。玉 【唐】李峤 映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。方水晴虹媚，常山瑞马新。＊＊徒为卞和识，不遇楚王珍。赋得沽美玉
【唐】罗立言
谁怜被褐士，侍燃怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。＊＊几年沦瓦砾，今日出泥涂。
采斫资良匠，无令瑕掩瑜。 美玉
【唐】南巨川神谈友
抱玉将何适，良工正在斯。 有瑕宁自掩，匪石幸君知。＊＊ 雕琢嗟成器，缁磷志不移。饰樽光宴赏，入佩奉威仪。象德游槐曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。咏玉
【唐】韦应物
有精物，至宝无文章。＊＊雕琢为世器，一朝伤。咏玉
【唐】朱湾
歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。