英美科幻小說科技倫理研究
Ⅰ 中西方的科幻小說有什麼不同
科幻、奇幻、魔幻、玄幻，都帶個「幻」字。那麼，第一個問題就是：「何為幻」？ 答為虛構的。瞎編的。不存在的。假的。
一、科幻小說
主要以科學為基礎進行幻想的幻想小說。對虛構的事物，用科學理論去解釋其存在的合理性。至少，作者必須設想出某種科學理論或技術，使作品中的虛構世界有可能存在。
科幻小說既然以科學為基礎，又不能拋開小說的人文特質，創作時就有兩種方式：一種是著重於描寫科學發展，描寫新技術所建構出的新世界、新事物，等等；另一種是著重於描寫科技對社會、對人的影響，描寫在新的科學時代中，人的道德原則、倫理觀念、生活目標和生存方式，等等。
前一種，就是所謂「硬科幻」，後一種則被稱為「軟科幻」。
必須注意的是，這兩種方式絕不是割裂的，而是互相交融、密不可分的。區分出硬、軟，只是由於寫作的側重點不同。只有「科」，單純描寫科學新技術，那就成了科普或科學假想；而只有「人」……那也稱不上「科幻」了。
在此還想補一句：硬科幻和軟科幻的區別，並不在於作品中「科」更多還是「幻」更多，而在於偏重「科」還是偏重「人」。不論是硬科幻還是軟科幻，「幻」都是必然存在而且一直存在的。「幻」並沒有多少之分，只有合理不合理之分。
另一方面，即使是軟科幻，也必須有個能夠自圓其說的科學理論來支持。也就是說，科幻小說，必須具有科學上的合理性。
例如，對於倪匡的大部分小說，我既不贊成歸入硬科幻，也不認為該歸入軟科幻，而是把它看成科幻與玄幻交界的邊緣類幻想小說（倪匡的少量作品，有些具備較為完整的科技設定，確實可算到硬科幻里，另一些則主寫人在新科技面前的矛盾心理，似可放入軟科幻類中）。
二、奇幻小說
奇幻小說的「奇」，或可解釋為「傳奇」。那麼，奇幻小說就是「在幻想世界中發生的傳奇故事」。
奇幻小說的本源，可上溯到古代神話和傳說。實際上，大部分奇幻小說都脫不開古代神話的影子。黑暗之神降下災禍，英雄挺身而出，解救世界，這種情節在奇幻小說中最為常見。
在奇幻小說中，人物經常要面對魔法、巫術，甚至與神力對抗；同時，又往往面臨著戰爭與和平、慾望與真情的痛苦選擇。人物自身，多數懂得超凡的法術、戰技，或是擁有罕見的神器法物；有些奇幻小說主角根本不是人類，而是吸血鬼、半龍半人、精靈族等等。
奇幻小說的這些設定，在令人物光華四射的同時，也把人物帶到激烈的矛盾糾纏中，甚至是不可避免的悲劇中。可以說，奇幻小說中的主角，幾乎都有著古典浪漫主義英雄氣質。
奇幻小說在四類幻想小說中源流最久。那些古代傳說、史詩，實際上已是奇幻小說的雛形。
其實，《西遊記》、《封神演義》，都能稱得上奇幻小說。《綠野仙蹤》也算（不是外國那個《綠野仙蹤》，是中國的，主角叫冷於冰，學道的）。《聊齋志異》可算是奇幻短篇集了。
但是，鑒於目前模糊不清的概念，並考慮到國人的習慣，我並不想把這些作品歸入奇幻，因為中國以前並沒有「奇幻」這個專門的分類名詞。
目前常說的奇幻小說，大致可分為西式和日式兩類。
西式奇幻根源最深，從《魔戒之王》上溯到亞瑟王與圓桌武士，再到希臘、北歐古代神話，處處都有西方文化的烙印。這種文化體系與中國差異甚大，許多地方幾乎無法溝通。由於文化背景所造成的觀念隔閡，中國讀者接受起來稍嫌費力。但是，說到對英雄的敬佩，對英雄主義的追求、贊賞，全世界都是共通的。
西式奇幻，通常分為「主流奇幻類」(Hign Fantasy)和「劍與魔法類」(Sword & Sorcery)兩種，前者比較注重文學性(如《魔戒之王》)，後者則多偏重於冒險、戰斗，更象是「動作片」。
日式奇幻，實際上是西式奇幻和日本文化結合的產物，而日本文化中又有中國文化的血脈。因此，比起西式奇幻，日式奇幻更容易贏得中國讀者的親近。再加上精彩動漫的輔助推廣，日式奇幻很容易就在中國闖開了一條路。
日式奇幻，絕大部分是日本武士道精神、西式奇幻故事、中國謀略智慧的結合。文化根基較弱，但娛樂性強，人物塑造往往非常炫目。
一些恐怖小說，以現代生活為背景，加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素，勉強可歸入奇幻類，或歸入奇幻小說與恐怖小說交界的邊緣幻想類。
所謂「歷史架空」小說，通常是虛構出一個世界，或是一段歷史，然後以此為基礎創作傳奇故事，其中魔法、巫術、神怪內容並不多，基本採用歷史小說的手法來寫，人物能力也通常不超過正常人的極限。這類小說的「可能性」雖不大，「真實性」卻較強，算是奇幻小說與歷史小說的交叉類別。
三、魔幻小說
魔幻小說絕不是指「魔法幻想類」，而是有完全不同的定義，與一般人想像中的概念相去甚遠。
魔幻小說，即「魔幻現實主義小說」，是主要出現在拉丁美洲的一種文學流派。這種流派的創作手法，把觸目驚心的現實和迷離恍惚的幻覺結合在一起，通過極端誇張和虛實交錯的藝術筆觸來網羅人事、編織情節，以圖描繪和反映錯綜復雜的歷史、社會和政治現象。
魔幻現實主義小說，往往採用似是而非、似非而是、「變幻想為現實而又不失其真」的手法。典型的魔幻小說，其顯著特點是：給現實生活變形；加入神秘、神奇甚至古怪詭異的內容；具有強烈的社會矛盾、政治斗爭內涵。
如果說現實主義是社會的一面鏡子，那麼魔幻現實主義的手法以比喻為社會的一面哈哈鏡。雖然它蒙罩著一層神秘的外殼，但仍然是要描寫現實世界。只不過，它沒有採取寫實手法，而是採用誇張、諷喻的方式。
魔幻小說與其他三類幻想小說的最大區別就是，它必須以現實為基礎。它的「幻」是為了增加神秘氣氛、加強諷刺意味，內核仍然是真實生活。
例如，著名魔幻小說《百年孤獨》，如果去掉其中「幻」的內容，完全可以跟《悲慘世界》、《戰爭與和平》等作品放在一塊兒。
在《百年孤獨》一開始就寫到，吉卜賽人抱著兩塊磁鐵「……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的後面亂滾」；吉卜賽人帶來了磁鐵、望遠鏡和放大鏡等「新鮮玩意兒」，但是兩塊磁鐵要用一頭大騾子和一群山羊來換，放大鏡又要用兩塊磁鐵加上三塊金幣。為了看一下從未見過的冰塊，居民們每人要付五個里亞爾，摸一下價錢還要加倍。
看過全書，再回看這段情節，就能明白這根本不是在寫吉卜賽人，而是隱喻殖民者對貧苦人民的搜刮。《百年孤獨》中，這種帶有強烈諷喻意味的情節比比皆是。
因此，魔幻小說，根本不是娛樂性小說，而是外表誇張、內涵深刻嚴肅、反映社會問題的現實小說。
四、玄幻小說
玄幻小說，可以說是近年來才興起的「具有中國特色的幻想小說」。它的創作原則就是無原則，它的幻想基礎就是無基礎。
為什麼這么說？因為玄幻小說基本上是綜合了西式奇幻、中國武俠、日本動漫、科學技術的大雜燴
中國文化包容性極強，任何外來事物都能溶進它的懷抱中，並衍生或變形出一些新事物。
玄幻小說正是如此。大多數玄幻小說，取了西方的魔法、中國的武術和謀略、日式的人物造型，再加上科幻，再加上神話（而且經常是中國、印度、希臘神話並存……），構建出神奇的世界，精彩的故事。
論到虛構、幻想，玄幻小說是四類幻想小說中最自由的。它寫未來科技，卻不需要用科學理論驗證；它寫魔法，又不考證西方巫術學體系；它寫武術，卻比傳統武俠更神奇強大，經常超越人類生理極限……不論是虛擬世界架構，還是人物經歷，都是玄之又玄，天馬行空，自由無比。
玄幻小說經常遭人斥罵。科幻迷罵它「胡思亂想」，奇幻迷也罵它「胡思亂想」。殊不知，玄幻小說的特點就是胡思亂想，無原則，無基礎。但是，這種胡思亂想卻有自己的理論體系和設定，不管這體系能否經得起嚴謹考證。
玄幻小說，可以說與魔幻現實主義小說完全對立。魔幻是以「幻」作為渲染，主寫現實事件；玄幻則是以現實事件作為情節表象，主寫「幻」。
在四類幻想小說中，玄幻小說是最「幻」的一類。因為少了束縛，所以能夠揮灑自如，隨心所欲，讀起來往往痛快淋漓，十分刺激。因此，盡管「正統科幻」和「正統奇幻」都對玄幻大加貶斥，玄幻小說仍然擁有相當廣大的讀者。
玄幻小說之所以流行，恐怕是因為，玄幻小說中的人物往往能力超凡，擁有非常大的自由，想要什麼就有什麼。對於普通人來說，這是一種極大的快樂與放鬆----生活中最難受的就是不能隨心所欲，而玄幻小說給了讀者放鬆心靈、體驗自由的機會。或者說，玄幻小說「讀起來很過癮」。
玄幻小說，由於其本身特徵，很難對它下個確切定義。特別是在台灣，很少聽到「奇幻」這個詞，而是以玄幻代稱。
我們所看到的許多「奇幻」、「科幻」甚至「武俠」小說，其實應該歸入玄幻類。而市面上所售的玄幻小說，其中有極少部分實際上是奇幻、科幻小說。
玄幻小說很難獲得成年讀者的青眯，卻往往受到青少年讀者狂熱喜愛。玄幻小說的作品數量最多，平均水平也最低，到處都是垃圾作品，因此往往令人產生「玄幻小說都很差勁」的印象。實際上，玄幻小說也有出色的精品。
對於「正統」的科幻迷、奇幻迷們來說，如果敞開心扉，不帶偏見地去評析，玄幻小說也算是有存在價值的專門類別，而且不會在短期內消失，甚至還會更為壯大。畢竟，存在即合理，玄幻小說的盛行，是有其社會心理根源的。
總結：
在科幻、奇幻、魔幻、玄幻四類幻想小說中：
科幻小說，可以說最嚴謹。它有一條根插在科學中，因此一定要有科學性，並且要認真求證。要創作科幻小說，需要足夠的科學知識。科幻小說通常是以未來為背景。
奇幻小說，人文色彩最濃。它講究文學性、藝術性。要創作奇幻小說，需要足夠的寫作技巧，並且要對西方文化有足夠的了解。奇幻小說通常是以中古或（類似中古）的時代為背景，科技水平不能太先進（否則魔法就失去價值了）。
魔幻小說，現實意義最強，諷喻色彩最濃，也最為深刻。它的價值，不在於「幻」，而在於「幻」之下的現實生活。要創作魔幻小說，需要足夠的社會閱歷和人生素養。魔幻小說通常是以近現代為背景。
玄幻小說，最為自由，娛樂性也最強。要創作玄幻小說，往往需要比其他三類更為新奇、刺激的情節。寫作門檻低，寫出精品難。玄幻小說的背景不受限制。玄幻小說，可以說是中國特有的幻想文學類別。
Ⅱ 世界上第一部科幻小說是什麼
(問題回答）:《弗蘭肯斯坦》原是英國詩人雪萊的妻子瑪麗·雪萊在1818年創作的小說，被認為是世界第一部真正意義上的科幻小說。《弗蘭肯斯坦》的全名是《弗蘭肯斯坦--現代普羅米修斯的故事》(中譯本有《弗蘭肯斯坦》《人造人的故事》等)。
(內容介紹）：故事講述的是年輕的科學家弗蘭肯斯坦為追求和利用當時的生物學知識，從停屍房等處取得不同人體的器官和組織，拼合成一個人體，並利用雷電使這個人體擁有了生命。巨人雖然天性善良，嚮往美好，渴望感情，但是，由於面貌醜陋，被社會視為怪物，當作巨大的威脅，處處碰壁。他要求弗蘭肯斯坦為自己製造一個配偶，答應事成後與其雙雙遠離人間。弗最初應允了怪物，但在接近成功之時，擔心怪物種族從此危害社會，於是毀去了女性怪物。苦苦企盼的怪物瘋狂報復，殺死弗的未婚妻等幾個親人。弗發誓毀掉自己的作品，追蹤怪物一直到北極地帶，受盡折磨後病逝，而怪物亦自焚而死。
（作者簡介）：瑪麗·雪萊(Mary Shelley，1797-1851)出生於英國，父親是政治家兼哲學家;母親是公認最早的女權主義者，在原來的婚姻破裂後與瑪麗的父親結婚。兩人都小有名氣，並著有各種小冊子。1797年瑪麗出生，10天後母親便因病離世，這件事一直影響著瑪麗，在她的內心深處始終保留著"自己害死了母親"的念頭。後來父親再婚，瑪麗不得不與生父、繼母、繼母原來的孩子、繼母與生父的孩子等人生活在一起，家庭成分復雜，矛盾較大。直到瑪麗長大成人後遇到了雪萊，才終於獲得了與人交流感情的機會，可其時雪萊已有妻室，因此瑪麗在很長一段時間還充當了"第三者"的角色。雪萊妻子投河自殺後，瑪麗終於得以與雪萊結婚，但婚後多次流產，只成活了一個孩子。6年半之後雪萊又被淹死……瑪麗的一生充滿了不幸和恐怖，終生為死亡所纏繞，所有這些後來都被表現在她的作品當中。
Ⅲ 有什麼好看的科幻類小說
好看的科幻小說很多，例如下面幾部：
第一：《時間機器》
或許很多人不曾聽過這本書，更不用提H G韋爾斯這樣陌生的外國名字。然而，稍微對科幻文學有些常識的，都應該明白這本書在科幻文學界的分量，美國權威科學雜志曾經評價它：「有史以來人類最好最具影響力的科幻作品」雖然這樣的稱贊稍顯誇張，但是《時間機器》和他的作者在科幻界的地位，絕對是無人可以撼動的。
第二：《海底兩萬里》
唯一能夠被頻繁納入教材，並且是九年義務教育必讀課外書目的傳奇，相信很多小夥伴們對這本書以及作者凡爾納的印象，都是從課本中得來的。《海底兩萬里》的故事非常生動有趣，在那個科幻文學尚且不明確的年代，《海底兩萬里》可以說披荊斬棘，靠著作者豐富的想像力，為科幻文學打下了一片江山。
第三：《銀河帝國》
《銀河帝國》的分量應該不需要小編過多繁敘，即便是沒看過書但是看過電影的人，對科幻星空都不會感到陌生。在科幻中對宇宙對銀河描寫最為宏大，場景最為繁復，故事最為經典的，就是《銀河帝國》，雖然和後世很多硬科幻不同，《銀河帝國》是偏向於軟科幻的方向，這就意味它具有豐富的故事情節，但是在科技上稍稍有些欠缺，但是這絕對不影響這部恢弘巨著的傳奇地位。
第四：《2001：太空奧德賽》
關於這本書相信很多小夥伴們都覺得非常眼熟，但是確實沒怎麼看過。這部被科幻界成為「預言書」的作品，是定義現實科幻文學的圭臬，因為在現實生活中的科技發展，與書中描寫的情節幾乎完全一致，讓人禁不住認為現實是根據科幻小說的創作而發展的，足以想像《2001：太空奧德賽》的天才之處和偉大地位。
第五：《沙丘》
作為人類歷史上目前最暢銷的科幻小說，《沙丘》的發表之初頭版新聞甚至取消了總統的競選廣告。《沙丘》最大的影響力還是在影視界，它也是科幻文學改編成為影視作品的先驅，也是影響力最大的一個系列，書中集中反應了人類社會的種種題材，在西方科幻影視中影響力非常巨大。
Ⅳ 你認為在科幻作品中最有可能率先實現的一項技術是什麼
我覺得是科幻小說里常說的「長生」技術，
科技的發展離不開新奇的想像力，而想像力最直觀的的表現，就是用在了藝術作品表達上，如今世界的發展已經比曾經的科幻小說更神奇，科幻小說常說的「長生」技術，人類目前雖然尚未觸及，但是我們不妨討論一下那些科幻作品中的方式，是否真有可能實現？人類到了那一步？其中最牛的的技術能夠熬過太陽的壽命。
在現實宇宙中最神秘的黑洞，在科幻小說中同樣帶給了我們驚喜，雖然從嚴格意義上來說，這並不能稱之為長生，但是這卻是真正能將生命變為一種永恆，根據有些科學家推斷，由於黑洞的巨大吸引力，因此越靠近黑洞的中心，那麼時間的影響就越小，假如一個人真的進入黑洞，那麼它的生命將永遠定在那一刻，但是人類怎麼克服黑洞的破壞力，進入黑洞的中心
Ⅳ 《科學怪人》讀後感
看完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫一篇讀後感記錄下呢？可能你現在毫無頭緒吧，以下是我為大家收集的《科學怪人》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《科學怪人》讀後感 篇1
19世紀英國浪漫主義詩人雪萊之妻瑪麗·雪萊1818年的小說《科學怪人》曾多次被搬上戲劇舞台及電影銀幕。發明家托馬斯愛迪生的公司就曾於1910年製作了《科學怪人》的首部默片，但直到1931年詹姆斯惠爾執導的首部有聲《科學怪人》問世，觀眾及電影公司才真正承認了恐怖影片作為經典類型片的地位。
美國南加利福尼亞州大學研究上世紀三四十年代美國電影的教授里克朱厄爾說：「它是偶像級電影之一，影響力巨大。它真正確保了恐怖片成為好萊塢較有影響力的影片類型之一。」
《科學怪人》獲得成功，富有創意的化妝師傑克皮爾斯功不可沒。據報道，給卡洛夫在電影中飾演的怪物化妝常常要花上4個小時的時間，皮爾斯和他的助手們為塑造出高大駭人的怪物形象費盡心思。他們在卡洛夫頭部墊上棉布卷，使他看上去更高且頭部呈方形。同時，皮爾斯在卡洛夫的脖子兩側安上電極，還在他臉上塗上了厚重的粉，使其看上去冷漠麻木。
影片完成後，曾有人擔心電影會嚇跑觀眾，因此在1931年12月6日首映當天，有關方面特地安排一名演員在電影放映前提醒觀眾電影的可怕程度。電影獲得了巨大成功，雖然觀眾們時常大聲尖叫，但他們對影片十分著迷。
《科學怪人》當年為環球電影製片公司帶來了數百萬美元的收入，如今這部電影的主創人員早已去世，但那個人造怪物依然活躍在熒屏上。從恐怖片到喜劇，改編自《科學怪人》的英美影片迄今已達數十部之多。
《科學怪人》讀後感 篇2
《科學怪人》這本書是文學史上第一部真正意義上的科幻小說，這是一本不可思議的書。飽含了復仇、慾望等多種感情，細致地描述了人與人造人之間的關系。《科學怪人》的作者是英國的瑪麗·雪萊，在當時的時代背景下，她塑造了「科學怪人」這么一個形象，為以後的科幻小說提供了許多大膽的構想。
在《科學怪人》中，主要講述了一個這樣的故事：文中的「我」為科學瘋狂，創造了一個面目丑惡的人造人。然而「我」和人們卻都因為他很醜，厭惡、拋棄了他，於是這個怪人本來善良的心因此充滿了仇恨，開始對人類進行報復。故事的結局十分悲慘，他把「我」的親人都殺了，最終把「我」也害死了，他自己也自殺了。這令我思考：我們既然創造了人造人，並且給予了他們人類的各種感情，那我們為什麼不能與他們和諧的相處呢？我覺得其實書中的怪人並不是一個壞人，只是人類對他的厭惡，拋棄使他去做了壞事。而「我」和人們以貌取人，怎麼能因為他長的丑就拋棄他呢？雖然他是個人造人，但他是有感情有生命的。如果換做是一個人，難道人類永遠比人造人好？
生活中，許多科幻電影都講述了人類對機器人的排斥從而引發戰爭的悲劇，我希望我們的未來不是那樣。
阿西莫夫說的機器人三定律，從每種方面都有不同的理解，如果從情感上來說不是很對，但從人類的角度來說很正確，我希望未來會有更明確的解答。
《科學怪人》讀後感 篇3
圖書館偶爾翻到的小冊子，被簡介吸引了，覺得跟一部日漫《鋼之煉金術師》所提出的一個問題很像：人造人到底應不應該被造出來？
其實這個問題在現實中也有跡可循，美國科學家已經有能力造出與人難辨真偽的克隆人，但是這份議案在國會多年來沒有被通過。就是考慮到造出這樣有自主思維能力的「人」之後到底應不應該賦予之人權或平等？
在《弗蘭肯斯坦》里，顯然，作者預設了一個糟糕的情況。沒有人付出過哪怕絲毫的同情、憐憫，甚至是創造者自己也對這個怪物「恨之入骨」。雖然「它」努力學習了人類的文明甚至可以說是感性聰慧，卻依然在人類的敵視下內心扭曲，報復於社會。在「它」最接近最有希望被人類接受的一次機會中被盲人貴族的兒子所傷害。
書中提到的國家，挪威、英國等都是當時文明水平高，民智開明的國家。但是這樣幸福的國度里還是催生出了這一幕悲劇，是否是作者瑪麗·雪萊想藉此表明人造人是不可產生的。不得不說，前人的預見之高明，即使到今天，我們還在討論。
在中國廣受歡迎的一部好萊塢電影《剪刀手愛德華》也提出過類似的問題，但是因為「他」遇到了一家通達人家，所以雖然最後還是離群索居，但是畢竟沒有做出傷害人類的事情，這又為「人造人」提出了一個新的思路。但是需要謹記的，永遠會有一部分人（哪怕為數很少）習慣把新的發明用於軍事用途，這樣，一個生命個體的價值就需要重新評估了。
《科學怪人》讀後感 篇4
「是誰創造了我？又是誰殺死了我？」讀完《弗蘭肯斯坦》，我的腦海中不禁浮現出這樣一句話。
小說《弗蘭肯斯坦》被認為是世界上第一部真正意義上的科幻小說。作者是瑪麗·雪萊，她在本書中表達了人有雙重性格——善與惡的這個觀點。作者借一位被復活的「人」的視角，深刻闡明了人心中的善是怎樣逐漸被惡代替的。故事講述了一名名叫弗蘭肯斯坦的科學家經過不斷研究，將屍體拼接起來，用電流賦予它生命，卻在最後發現創造了一個外表醜陋恐怖的怪物。由於恐懼，弗蘭肯斯坦將它拋棄。被創造出來的怪物只能自己開始探索世界。起初它以善待人，在知道自己醜陋的情況下還默默地幫助它喜歡的一戶人家。但它最終還是被發現了。恐懼、厭惡、唾棄、鄙夷種種情緒使它開始仇視這個世界，憤怒之下它殺死了弗蘭肯斯坦的弟弟和新娘。之後當弗蘭肯斯坦死去時，怪物也宣布它的'復仇結束了，接著消失在冰原之中。
回到最開始的問題，創造和殺死怪物的都是人。但更確切地說，創造了它的是人的慾望，殺死它的是人的冷漠。這個故事裡，怪物是自我矛盾的，善與惡在體內交織爭斗著。人是自我矛盾的，想創造出新的生物實現自己的願望，當真的實現又感到厭惡。這更讓我們反思，在現實中，我們是否能不再以冷漠和無情殘忍地對待他人，能否更加寬容？這份寬容，不僅是對別人，更是對自己。
《科學怪人》讀後感 篇5
我認為這是一本主題為「造物」話題為「責任」的懺悔錄。有意拋出或是無意中讓讀者我反思起了三個問題：
1.是否清楚自己的破壞力；
2.是否了解自己行為的後果；
3.是否有能力承擔後果或彌補可能犯下的錯。
其實，帶來的是天使還是魔鬼，造物者完全有責任。這一思想其實可以延伸到當下很多問題。小到父母對子女的養不教之過，大到人類在發展經濟時貪婪地犧牲環保，亦可以指人類對科技提升的無底線無限制，人類在核武器上的慾望。糟糕的父母完全不去思考自己的孩子對社會對他人的負擔和傷害，慾望驅使的人類則是造出了足以毀滅整個地球的「怪物」。
回到原文，主人公的不負責任把我看得火大，一開始被自己偉大的理想沖昏頭腦，看到造出的怪物後又不負責任地逃跑，怪物一字一句解釋之後，主人公沒有想著更好的解決方法便許下承諾，卻又反悔了。
相比之下，在他口中被他咒罵連連的怪物，在自我覺醒時，反而更顯人性的光輝。
之後，主人公終於承擔起責任，追擊怪物，然而一切為時已晚。
最後看到拋棄自己並追殺自己的造物者死去時，怪物居然還保留著感情與理智，對自己的行為再三反思。
這一故事雖然是瑪麗·雪萊在幾世紀前所寫，卻能諷刺地映射出當下許多事情的偽善丑惡嘴臉。這一丑惡，並非是怪獸的外表，而是造物者的內心。
《科學怪人》讀後感 篇6
《弗蘭肯斯坦》講述了一個科學家以及他的造物的故事。雖然今天看來，書中關於解剖學的知識並不詳盡，甚至有些內容是有錯誤的，拼湊屍體來組裝成新的生命體的做法更是荒誕不經，但是書中的問題仍然值得我們思考。
巨人誕生之初沒有任何思想，像原始人一樣在森林中生活，後來他躲在人類的大棚中，觀察他們的生活，學習他們的語言，接受到人類的教育，也企圖用人類的道德體系來要求自己，但他並不可能融入人類的社會。我們能否把這個造物看作人類呢？首先，我們需要思考人類的定義。進化學教科書上說：「人具有生物學和社會學的雙重性質。」生物學上，人屬於人科、人屬、智人種，且智人種是目前人科和人屬的現存的唯一種。由此來看，進化過程中出現的其他分支以及時間種，目前都不能被稱作真正的人。而復雜的社會性也是人類的特點之一，但人類並不是唯一具有社會性的生物。再來看弗蘭肯斯坦的造物，從小說中的描述來看，我們姑且可以認為它具有人的生物學性質。另外我們不得不驚嘆於他超強的學習能力，在短短幾個月之中掌握人類的語言，甚至還獲得了許多其他知識，然而它並不能作為人類社會的一份子而被接納，因而不能認為它完全具有人的社會學性質。由此來看，這個造物，不能被看作一個真正的「人」。
那麼，造物與人類之間無法調和的矛盾，又是如何造成的呢？
首先，是因為造物的外貌醜陋，異於常人。可是假想，若這個新生命體有著美麗的容貌，事情的發展就會因此而改變嗎？答案是不確定的。它的生理結構與人類相同，可以向人類一樣進行復雜的思考，因而從它誕生的那一刻起，事態的發展就不再受人類控制。況且，他的力量，敏捷性也都超出常人。而且，最為關鍵的是，我們無法用自己的道德標准要求造物，也無法決定這些獨立個體的命運。對於人類社會的成員，我們可以用法律用道德約束他人的行為，但是造物並不屬於人類社會，他的能力也不受常人控制，因而難以限制他們的行為。不難想見為何弗蘭肯斯坦在再造一個雌性巨人的過程中，有著重重疑慮並最終決定違背諾言了。因為再創造一個新的生命體，帶來的未知性更多了一重。因為弗蘭肯斯坦和巨人都無法強迫新的雌性巨人遵循他們之間的諾言。
弗蘭肯斯坦的後半生都在懺悔與不安中度過，這一切都來源於最初的盲目的好奇心以及對成就的過分渴望。弗拉肯斯坦生性敏感而內向，又有些偏執，他常常足不出戶，將自己埋在自己的學術中，交際圈也僅僅限於自己的親人與少數朋友，因而他不能看到更廣闊的世界。在他製造這一復雜生命體的時候並未考慮後果，只是一味地憑著瘋狂的對名譽的追求努力工作。巨人並非能為我們的生活帶來任何福利，而是造成了巨大的災難。另外，作為故事線索的探險家最初由於探索未知的一腔熱血決定北上探秘北極，最終卻在一次次的遇險後頹然返航。探險家與弗蘭肯斯坦的故事其實是有著千絲萬縷的聯系。他們都對自然有著強烈的好奇心，對名利有著強烈的渴望，卻在探索的過程中低估了自然的力量。
今天的社會，走在先端的研究者們不斷取得新的突破，在追求科學的道路上越走越遠，而與此同時，人類是否需要停下來思考道路的方向？是否應該明確自己在自然中的地位？切爾諾貝利事件中，無數人成了核科技的直接受害者。而人機大戰引發了人類對於人工智慧的思考。轉基因的利弊是當下炙手可熱的話題之一。我們不能因為事物發展過程中出現的少數問題就武斷地否定它，但是這些事件無一不為我們敲響了警鍾。科研工作者從事某一項研究是否有意義，不是一個人，一個組織能說清楚的。甚至將它放在社會發展的過程中，也不能完全講明它的利與弊。但可以肯定的是，科研工作者的研究必須有明確的目的，必須有強烈的社會責任感，不能單純為了滿足一己私慾，而讓整個社會承擔後果。
其實，科學技術蓬勃發展的今天，「造物」已經不僅僅是幻想，它已經有了從小說中走入現實的可能性。一方面，人狗大戰又把人工智慧問題推向了風口浪尖，另一方面，生物學的研究領域中，基因改造、克隆等技術層出不窮。人工智慧的發展，是人類科技發展的標志，也是人類智慧的成果，然而人狗大戰中人類棋手出於明顯的劣勢，這不僅讓旁觀者感到恐慌——人工智慧真的會超過人類嗎？這不僅關乎科技發展，更關乎社會倫理。而基因改造技術已經日趨成熟，生物學家已經成功通過改造多種生物的基因而獲得了理想的性狀。然而如果我們將這項技術應用於人類自身，又會有什麼樣的後果?屆時，超能力，特異功能都將成為可能，這些新的造物，也將逐步脫離人類的屬性，造成一系列後果。因此，現代科學技術的發展必須受到倫理道德的制約。
人也是一種動物，在生物學上與其他的動物有著同等的地位。只是在進化過程中我們的器官逐步獲得解放，腦容量擴大，有了更強的利用資源的能力和對環境的改造能力。人類為何總是企圖改造自然？為了自身更好的生存應該是最常見的答案，這是唯一的答案嗎?這些改變真的是必需的嗎？在改造的同時我們也要考慮自然的承受力。破壞了原有的合理建構，我們必須要考慮改變造成的可能後果，也必須對這一切有著應對的能力。否則，越先進的科技，越有可能是人類自取滅亡的途徑。
《科學怪人》讀後感 篇7
《弗蘭肯斯坦》是英國詩人雪萊的妻子瑪麗·雪萊在1818年創作的小說，被認為是世界第一部真正意義上的科幻小說。《弗蘭肯斯坦》的全名是《弗蘭肯斯坦——現代普羅米修斯的故事》而更為普及的叫法是《科學怪人》，該書也是的瑪麗被譽為科幻小說之母。
醫生維克多?弗蘭肯斯坦在作為一位天才科學家的同時也是一個瘋狂的科學家，他違背人類自然的規律從死者的遺骸中創造出了怪物，怪物的醜陋連他的創造者都不敢正視，而怪物難道就在誕生只是就擁有了與相貌一樣醜陋扭曲的心么?不，當怪物從人們的眼中看到的只有恐懼與厭惡時，他的心才開始寂寞地扭曲了，而性本善良的怪物本不願傷害人，他躲在人世之外，世界的角落中，他的鄰居是一對雙目失明的老夫婦以及他們的孫女，怪物那時是那麼的幸福，看著幸福的老夫婦，怪物冰封的心開始解凍，怪物開始暗地裡幫助他們，他的心嚮往著人類，但當他鼓起勇氣去找老夫婦時，老夫婦的孫女被他嚇哭了，老夫婦憤怒地打他，將他趕走，可憐的怪物啊，他從此將不再有心，他的心被無情殘酷的人類奪走了，他被復仇所驅使，成了真正的怪物，一個嗜血的殘忍的怪物，他向創造他的維克多復仇，一個一個的殺死維克多的親朋好友，最後維克多的新娘也慘死在怪物的手裡，怪物要讓維克多也嘗嘗寂寞孤獨，他一直以來所忍受的一切，可憐的怪物，可悲的人類。
世上本沒有怪物，但自從世上出現了人，怪物也就出現了，因為人本來就是怪物，一位大家說過：「人類為什麼可以統治地球，那是因為
沒有任何生物可以比人類更殘忍。」異想天開的維克多無法接受自己創造的怪物，殘忍地將其一腳踢開，造成了無法挽回的悲劇，現實中，人類也終會因為自己的殘忍毀滅自己。
往往我們的無情與冷淡無意間就會讓我們自己成為弗蘭肯斯坦，這是多麼的危險啊，所以為何不抱著一顆關懷的心去處事呢?很多時候社會關照的是那些相貌即使不是美麗那也是平凡的人群，而那些相貌醜陋身體殘疾的人群人們都做得到平等對待么?報紙上有這樣一篇報道，說一個雙腿殘疾的女碩士找工作處處碰壁，可憐她苦苦讀書做學問得來的文憑並沒有換來等價的尊重，社會的冷漠無情摧殘著她的心，如果她沒有那麼堅強即使不會變成「怪物」那也會變得自暴自棄，瑪麗·雪萊可能就是要告訴我們善待同類的同時也要善待異類吧。
希望人們可以互相關愛，讓所有的「弗蘭肯斯坦」像小說結局一樣懺悔自己得多錯並勇於承擔責任，而所有的怪物也將會像小說結局一樣永遠消失在冰封的北極之中。
人類妄圖利用死者創造生命，痴心妄想進犯上帝的領域，褻瀆上帝的能力，最終的悲劇是人類自己製造的，這就是出自瑪麗·雪萊筆下的《弗蘭肯斯坦》說講述的一個悲劇。
《科學怪人》讀後感 篇8
看了個訂閱號，裡面主要提到了《弗蘭肯斯坦》又名《科學怪人》，不知因為什麼原因，可能是對『弗蘭肯斯坦創造了怪人，又因怪人的醜陋被嚇跑』的相關敘述、也可能是將其喻為現代的普羅米修斯、也可你能是文中所言的此部小說帶來的啟示、也可能是這部科幻作品已有兩百多年的歷史，總之，興趣很足，很快就找到了這部小說，並且一口氣看完，用時不足兩個半小時。
研究古代煉金術的弗蘭肯斯坦，製造出了一個怪物，卻因怪物醜陋心中恐懼，便棄置不顧。卻從不曾想到，初生的怪物不僅有飢餓和寒冷的本能，還有高於人的體能、身手和智慧，以及與人相同的情感需要。怪物離開了出生地，走進了森林，走近了人群，他用超出常人的智慧和忍受力，在探索中快速成長，並且逐漸成為比人更為智能的怪物。人們的驚嚇追打和唾棄，和目擊到的一家人的溫馨生活，激發了智能怪物對美好生活的嚮往，也刺激了恨意的滋生。當智能怪物決定尋找他的「父親」，以享天倫之時，卻發現了弗蘭肯斯坦的筆記，那是整整四個月厭惡，是造物者對怪物的厭惡、是「父親」對「怪物兒子」的厭惡，這時候的智能怪物是怎樣的呢?心痛、難受，並開始了遠行的尋找之路。這時候的智能怪物，不過是一個善良又憤怒孩子，我甚至還能想到他躲在棚里等天黑的樣子，那時候的他，為貧苦的人家打柴、掃雪是多麼的幸福!不該追求更多的，真的不該的。罪惡的轉機出現了，怪物沒找到「父親」，卻偶遇了「父親的弟弟」——一個天真懵懂的小孩，此時，小孩大叫著怪物的聲音，徹底打破了「找一個天真的小孩做朋友」的心思。終於，小孩死了，怪物在內心不安的同時也獲得了報復的快感，之後的嫁禍、謀殺、威脅，和殺死弗蘭肯斯坦妻子，這一系列的犯罪引起了弗蘭肯斯坦徹底毀滅怪物的決心和行動……弗蘭肯斯坦死了，怪物痛哭……此時的我，為什麼沒有產生科學危機，卻產生了有關教育的思考?而且，似乎一直在為怪物的各種狠辣手段開脫，也許以後會成為一個專業的教育者，這個開脫的過程，不就是自我批評與自我反思的過程?
Ⅵ 科幻小說能否對真實科學造成影響
例如'2001年漫遊太空，第三類接觸，星際之門，大西洋底來的人，人與海豚，等等。從實質生活世界取材和合理想像的影片，具有警醒現在和昭示未來的啟示意義，是有深遠影響和價值的現實主義科幻作品，而超越生活和所處世界本身，無邊無際的想像是脫離現實和無病呻吟的空想狀態，對青年和後世的人們沒有教育和危機感，屬於商業性的退化作品，不值得人們去觀賞和品味。
Ⅶ 科技倫理學的展望
科技倫理的前瞻研究。學者們強調要在技術倫理的視角和方法外建立道德哲學的維度。科技倫理的前瞻研究面對三個基本課題：科技倫理的倫理學本質，到底是「技術革命」，還是「道德哲學革命」？科技倫理的文化反映，到底是提供倫理批評、倫理戰略，還是進行道德哲學的准備？科技倫理學的研究視野，到底是「常規倫理學」，還是發展倫理學？隨著科技倫理的不斷發展，未來的倫理世界、道德世界將呈現自然人-技術人、自然家庭-人工家庭混合共生的過渡形態，道德哲學應當以創造性的價值智慧，卓越地調和與解決這個矛盾。為此，必須進行道德哲學創新的理論准備。
Ⅷ 《黑鏡》為何稱為英國迷你神劇
下的現實聯系頗為緊密——劇集被命名為《黑鏡子》，無疑也彰顯了主創對於演繹現實「鏡像」的創作指向。總的來看，現代科技又一次被端上了藝術祭壇——真要說現代科幻文藝作品，對於科學技術的反思和質疑才是第一要務，被譽為「科幻小說之母」的《弗蘭肯斯坦》就是這個路數，《黑鏡子》也算照套路打。當然，對於網路虛擬和傳媒技術催化下的娛樂工業的批判，也構成了《黑鏡子》的一條主線——波茲曼「娛樂至死」的讖語，自始至終在整部《黑鏡子》之中游盪：《國歌》中，一樁齷齪的綁票案，最終發酵成一場全民的色情片狂歡；《1500萬的好處》，則完全是對於時下電視選秀節目的鞭笞；《你的全部歷史》看似與娛樂無關，但在故事中，記憶被轉化成視頻節目，人們習慣性的在聚會時分享這些視頻記憶，充當茶餘飯後的八卦調料，其實，我們也可以理解成記憶經由影像的途徑被徹底娛樂化了。
相較而言，《國歌》中對於互聯網時代的傳播機制，有著更辛辣的諷刺。綁架案的始作俑者是位行為藝術家（也可以從當代藝術的角度來闡釋這個故事），他通過Youtube公布了人質錄像，然後，這一消息通過Twitter、Facebook等社交網路迅速蔓延（伴隨著媒體從業者與官員的幕後性交易），直到主流的新聞媒體介入，事態已經無法控制，由於網民普遍惡趣味的圍觀心態，這場首相和豬之間的表態性行為，竟然被迫施行並直播，而那一刻到來時，我們看到鏡頭掃過電視機前的觀眾，不少人臉上呈現出驚恐……一場鬧劇被玩大發了，就是恐怖的驚悚片。
Ⅸ 科技倫理是什麼
科技倫理是在克隆技術誕生和發展時提出的。當克隆人時，提供體細胞的人和克隆出來的人屬於何種關系引發人們的爭議。 目前，科技倫理的討論主要集中在以下幾個方面： 克隆技術中的生命倫理問題。學者們認為，克隆是無性生殖，是一種低級的生殖方式，人類有性生殖到現在，再用克隆這種原始的生殖方式進行生殖，實際上是一種倒退。治療性克隆如家畜的育種、重現瀕危動物等研究應用前景非常寬廣。克隆技術對科學和社會的發展起重要的推動作用，但我國政府要加緊制定《克隆技術應用法規》，規定克隆技術的范圍、條件和把克隆人類胚胎控制在一定的法律和倫理范圍之內。 基因倫理的前瞻研究。學者們強調要在技術倫理的視角和方法外建立道德哲學的維度。基因倫理的前瞻研究面對三個基本課題：基因技術的倫理學本質，到底是「技術革命」，還是「道德哲學革命」？基因倫理的文化反映，到底是提供倫理批評、倫理戰略，還是進行道德哲學的准備？基因倫理學的研究視野，到底是「常規倫理學」，還是發展倫理學？隨著基因技術的不斷發展，未來的倫理世界、道德世界將呈現自然人-技術人、自然家庭-人工家庭混合共生的過渡形態，道德哲學應當以創造性的價值智慧，卓越地調和與解決這個矛盾。為此，必須進行道德哲學創新的理論准備。 使用轉基因技術的指導原則。有學者認為應把預防原則作為指導轉基因技術使用的基本倫理原則。預防原則的基本要求是，如果某項行動（特別是對技術的使用）會給我們的健康和環境帶來某種嚴重的或不可逆的潛在傷害，那麼，我們最好不實施該項行動，盡管對於這種潛在傷害的可能性、嚴重程度或因果聯系尚存在著科學上的不確定性；同時，那些主張實施該項行動的人應承擔舉證的責任。隨著人類社會的發展，人們圍繞那些有可能帶來巨大利益、同時又具有不可預料的巨大風險的尖端技術而展開的爭論，將主要的不是一個技術上的爭論，而更多的是一個倫理、政治和決策方面的爭論。 克隆技術中的生命倫理問題。學者們認為，克隆是無性生殖，是一種低級的生殖方式，人類有性生殖到現在，再用克隆這種原始的生殖方式進行生殖，實際上是一種倒退。治療性克隆如家畜的育種、重現瀕危動物等研究應用前景非常寬廣。克隆技術對科學和社會的發展起重要的推動作用，但我國政府要加緊制定《克隆技術應用法規》，規定克隆技術的范圍、條件和把克隆人類胚胎控制在一定的法律和倫理范圍之內。 基因倫理的前瞻研究。學者們強調要在技術倫理的視角和方法外建立道德哲學的維度。基因倫理的前瞻研究面對三個基本課題：基因技術的倫理學本質，到底是「技術革命」，還是「道德哲學革命」？基因倫理的文化反映，到底是提供倫理批評、倫理戰略，還是進行道德哲學的准備？基因倫理學的研究視野，到底是「常規倫理學」，還是發展倫理學？隨著基因技術的不斷發展，未來的倫理世界、道德世界將呈現自然人-技術人、自然家庭-人工家庭混合共生的過渡形態，道德哲學應當以創造性的價值智慧，卓越地調和與解決這個矛盾。為此，必須進行道德哲學創新的理論准備。 使用轉基因技術的指導原則。有學者認為應把預防原則作為指導轉基因技術使用的基本倫理原則。預防原則的基本要求是，如果某項行動（特別是對技術的使用）會給我們的健康和環境帶來某種嚴重的或不可逆的潛在傷害，那麼，我們最好不實施該項行動，盡管對於這種潛在傷害的可能性、嚴重程度或因果聯系尚存在著科學上的不確定性；同時，那些主張實施該項行動的人應承擔舉證的責任。隨著人類社會的發展，人們圍繞那些有可能帶來巨大利益、同時又具有不可預料的巨大風險的尖端技術而展開的爭論，將主要的不是一個技術上的爭論，而更多的是一個倫理、政治和決策方面的爭論。
Ⅹ 一個科幻小說，裡面的任務叫陸羽，三微，郭舟
叫《非法智慧》，張之路寫的
《非法智慧》首先是一部以故事情節見長的「情節小說」。作品圍繞夢九中學女生桑薇「偵破」同班男生梅山（原名陸羽）被植入「七星瓢蟲」大腦晶元的經過，演繹出一幕幕跌宕起伏、扣人心弦的活劇，書中有三條明暗互補、回環交叉的線索：第一線索（主線索，顯性線索）是桑薇考入夢九中學後，驚訝地發現她以前崇拜的高二男生陸羽不但改名梅山，而且品行、智商、性格判若兩人。為解開心中謎團，更為解救陸羽，她不畏艱難與郭周同學一起，最後終於揭開了陸羽被植入大腦晶元（微型計算機）發生變異行為的秘密。第二線索（隱性線索）是醫學院腦外科專家陸翔風發明大腦晶元———將晶元植入陸羽腹腔以求改變愛子智商———陸羽失去記憶不認父親———陸翔風冒名化裝俞天明潛入夢九中學———陸羽最終獲救恢復記憶，以「愛子———誤子———失子———救子」而展開情節。第三線索（潛性線索）是心懷叵測的陌生人與見利忘義的姜地所實施的「七星瓢蟲」陰謀，試圖通過大腦晶元，控制高智商的青少年學生進而控制人類精英、控制全世界的罪惡目的。全書以夢九中學校園和神秘的「重新心理研究所」為背景，雙向互動，明暗結合，層層推進，最後將全書人物與矛盾焦點集中在破譯「七星瓢蟲」網址，搶救陸羽上，以陌生人陰謀破產、陸羽被救為結束。整個故事可謂一波三折，充滿懸念，曲折離奇，動人心魂，具有使人不得不一口氣讀完的強烈藝術效果。
第二，《非法智慧》又是一部幻想性與現實性、科學性與人文性緊密結合的「成長小說」。小說以腦科學研究為切人點，將高新技術大腦晶元的研製實驗與少男少女的校園生活、現實社會生活緊密結合，全景式地展示了一幅幅豐富駁雜的當代少年生活畫卷。大膽、充沛的科學幻想將小說的審美觸角延伸到廣闊的藝術空間，給讀者的解讀和思考提供多種可能，而這種想像力並不單純表現在故事的編織上，而是表現在對真善美的張揚和對當代少年生命成長的抒發，將對高新科技的思考滲透到現實社會日常細節，使我們在看到知識改變命運、科學就是力量的同時，更感悟到善的期待、美的生長與人文精神的力量。
第三，這也是一部有著深刻思想內涵、對於促進素質教育具有十分積極的現實意義的「倫理小說」。
《非法智慧》中的所謂智慧，之所以是「非法」的，就是因為本應造福人類的人腦晶元被壞人所控制和利用。小說中的陌生人與姜地所實施的「七星瓢蟲」計劃，就是妄圖通過將晶元植入高智商的青少年腦中，最後控制世界命運的罪惡陰謀。心地善良的科學家陸翔風由於私慾膨脹也會迷失方向，鑄成大錯；而處於成長過程中的青少年，如果光有智慧、能力、知識而缺乏正確的倫理道德規范，就會變成不近人情、自私粗野的「冷血動物」。《非法智慧》以生動形象的藝術表現，向我們揭示了一個極其深刻的主題：全面推進素質教育是一場深刻的教育革命，是中國在21世紀實現強國夢的重要條件，素質教育在注重青少年的基礎素質、智力素質的同時，必須花大力氣加強倫理道德素質的教育，這是素質教育的關鍵與核心。
《非法智慧》體現了作家對民族未來一代素質教育與精神生命成長的深刻思考，表現出勇於直面問題、善於解析問題的憂患意識與智慧品格，是世紀之交中國兒童文學創作的先鋒正筆，也是兒童文學蘊涵人類情感、注重藝術性的重大突破。總之，這是一部十分難得的少兒小說精品力作，它的出版必將贏得廣大小讀者的歡迎。