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玄幻小說作者易水蕭蕭

發布時間: 2022-10-21 00:25:21

A. 「將軍百戰聲名裂,向河粱,回頭萬里,故人長絕。」出自哪

出自辛棄疾《賀新郎》 曾在武俠小說《滄海》中被引用。

賀新郎 辛棄疾

更那堪、鷓鴣聲住,杜鵑聲切!啼到春歸無尋處,苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。
馬上琵琶關塞黑,更長門、翠輦辭金闕。看燕燕,送歸妾。

將軍百戰聲名裂。向河梁、回頭萬里,故人長絕。易水蕭蕭西風冷,滿座衣冠似雪。
正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨,料不啼清淚長啼血。誰共我,醉明月?

B. 蘇曼殊的人物評價

蘇曼殊的原籍為廣東珠海市瀝溪村。其祖父蘇瑞文以經營進出口業發家。其父蘇傑生在日本橫濱經商,任某英商洋行買辦。蘇曼殊即誕生在日本橫濱。但他的生母並非蘇傑生的合法妻妾,而是一個名叫若子的日本女子。所以,蘇曼殊是一個混血兒和私生子。在封建觀念嚴重、華夷之別嚴格的當時,蘇曼殊的這種「不光彩」的出身,註定了他必然要受歧視的命運。所以他一出世,母子二人便被趕出了蘇家之門,母親只好帶他回到了外祖父家。到了蘇曼殊三、四歲的時候,由於蘇家生女多而生男少,蘇曼殊才被領回廣東珠海老家。從此,母子分離,終生不復一見。遠離生母的蘇曼殊,頗受家庭虐待。比如他在十三歲時曾經害過一場大病,家長們不僅不給他延醫治病,反而把他放在柴房裡等死。
在蘇曼殊九歲那年,蘇傑生經商失敗,家庭破產。從此一蹶不振,每況愈下,以致蘇曼殊從十三歲起,就開始了寄人籬下的生活。他先在上海姑母家寄食兩年,學習中文和英文。接著又在十五歲那年(1898年),得其表兄林紫垣的資助,到日本留學。先後在橫濱華僑所辦大同學校學習四年,東京早稻田大學高等預科學習一年,成城學校學習數月。在這近六年的留學期間,蘇曼殊的生活是很清苦的。據他的同學和好友馮自由回憶,蘇曼殊在東京上學時,因林紫垣只月助十元,蘇曼殊住的是最低劣的「下宿屋」,吃的是摻了石灰的米飯,為了節省火油費,晚上竟不點燈。
蘇曼殊於1903年回國後,先任蘇州吳中公學教習,後為上海《國民日報》撰稿。因該報停刊而失業,便到香港投靠興中會負責人之一的陳少白,不料因誤會而遭冷遇。蘇曼殊一氣之下,便跑到廣東惠州某破廟削發為僧。但為時只有數月,尚未取得正式和尚的資格,即乘師父外出之機,偷了已故師兄博經的度牒,溜之大吉。從此以「博經」自命,並自稱「曼殊和尚」,開始了四海為家的流浪生活。他以上海為中心,頻繁來往於大江南北、日本和東南亞各地。有時以教書為生,有時靠賣文過活,有時寄食於寺廟,有時乞貸於友朋,有時「貲絕窮餓不得餐,則擁衾終日卧」(柳亞子語),有時甚至把金牙敲下來換煙抽。終於在「五四」運動的前一年窮病而死,享年僅三十五歲。 蘇曼殊是辛亥革命運動時期最先覺悟的知識分子之一。早在1902年,他就參加了以反清為宗旨的留日學生的第一個革命團體青年會。1903年,他又參加了拒俄義勇隊。後來拒俄義勇隊改組為帶有反清色彩的軍國民教育會,他也參加了。蘇曼殊與孫中山先生也有密切關系。據何香凝回憶,1903年,何香凝在日本東京的住宅是孫中山的聯絡點和開會場所,蘇曼殊就是常來參加會議的一個。孫中山還讓蘇曼殊等二十多個留日學生組成義勇隊,每天早晨練習射擊,以備參加武裝起義。蘇曼殊積極參加革命活動,遭到了資助他上學的林紫垣的極力反對,並以斷絕資助相威脅。但蘇曼殊寧可丟掉飯碗和中輟學業,也不肯放棄革命,結果被林紫垣強迫回國。回國後,他繼續從事革命活動。1904年春,他憤於保皇派猖獗,決心暗殺其頭目康有為,因陳少白極力勸阻,才未實行。同年秋,他在湖南長沙實業學堂任教,正值華興會計劃武裝起義,他也參預其事。起義因事先泄露而流產後,他又參加了黃興召集部分華興會成員在上海舉行的秘密會議,會議決定了今後實行暗殺和武裝起義的方針。由此可見,早年的蘇曼殊,不但具有一般的民族民主革命思想,而且完全贊成並積極參加了用暴力手段推翻清朝統治的實際斗爭。
但是,蘇曼殊主要不是一個革命的活動家,而是一個革命的文學家;他的貢獻主要不在於對舊世界進行「武器的批判」,而在於運用「批判的武器」,為辛亥革命開辟道路。
蘇曼殊參加了辛亥革命的宣傳鼓動工作。如陳獨秀、章士釗所辦的《國民日報》、同盟會的《民報》、劉師培夫婦所辦的《天義報》等,都曾得到蘇曼殊的贊助。他為秋瑾的遺詩寫過序,為馮自由的《三次革命軍》題過辭。1907年魯迅在日本准備創刊《新生》文藝雜志時,蘇曼殊也是贊助者之一。1909年南社成立後,蘇曼殊也很快加入,並成為該社的著名作家。 蘇曼殊作品所表現的基本思想,是同資產階級的民族、民主革命息息相通的,是為反帝反封建服務的。譬如,當1903年全國人民掀起聲勢浩大的拒俄運動和資產階級革命派與保皇派展開大論戰的時候,蘇曼殊寫下了這樣的詩句:「蹈海魯連不帝秦,茫茫煙水著浮身。國民孤憤英雄淚,灑上鮫綃贈故人。」「海天龍戰血玄黃,披發長歌覽大荒。易水蕭蕭人去也,一天明月白如霜。」作者用戰國時魯仲連力主抗秦和荊軻刺秦王的故事,抒發了憂國憂民的悲憤心情和深沉的愛國主義思想。同時他又發表了雜文《嗚呼廣東人》,對那些數典忘祖、認賊作父的洋奴買辦之流進行了猛烈的批判。同年發表的《慘世界》,則不但批判了清政府統治下的「悲慘世界」和數千年來的封建觀念,而且塑造了一個資產階級革命者的英雄形象,並主張用暴力手段推翻專制統治,建立一個沒有剝削和壓迫的「公道的新世界」。因而曾經受到了青年魯迅的稱贊。辛亥革命前夕,他又發表了《嶺海幽光錄》、《拜倫詩選》、《娑羅海濱遁跡記》等作品,或者用清兵入關之初屠殺漢人以及漢人奮起反抗的歷史事實,「希望使忘卻的舊恨復活,助革命成功」(魯迅語);或者用外國人民反抗侵略者的事實,來激發中國人民的愛國主義思想和反抗精神,總之都是為辛亥革命服務的。
辛亥革命失敗之後,蘇曼殊雖然消沉,但他並沒有完全放棄反帝反封建的革命思想。「水晶簾卷一燈昏,寂對河山叩國魂」;「相逢莫問人間事,故國傷心只淚流」。盡管這只是一種無可奈何的嘆息,但那家國之痛的感情卻是異常深沉的。當荷蘭殖民主義者對我爪哇華僑進行血腥屠殺之際,蘇曼殊為了維護華僑的正當權益和祖國的尊嚴,發表了《南洋話》。當孫中山先生發動「二次革命」時,蘇曼殊又發表了《討袁宣言》,揭露袁賊「擅屠操刀,殺人如草」、「辱國失地,蒙邊夷亡;四維不張,奸回充斥」的罪行,並斷然表示:「衲等雖託身世外,然宗國興亡,豈無責耶?今直告爾:甘為元兇,不恤兵連禍亟,塗炭生靈,即衲等雖以言善習靜為懷,亦將起而褫爾之魄!」他在本時期所寫的六篇小說,則不但從愛情婚姻的角度對封建禮教進行了批判,而且暴露了袁世凱統治下的黑暗現實。可見蘇曼殊基本上保持了革命的晚節。 蘇曼殊也取得了一定的藝術成就,這是他的作品得以風傳的重要原因之一。他的詩風格別致,自成一家。詩作現存約百首,多數為七絕,內容多是感懷之作,這種傾向在辛亥革命後詩作中體現得尤為明顯。在藝術上他受李商隱的影響,詩風幽怨凄惻,彌漫著自傷身世的無奈與感嘆。
抒情則纏綿悱惻,千回百轉;狀物則形象逼真,歷歷如見;寫人則栩栩如生,呼之欲出。例如:「柳陰深處馬蹄驕,無際銀沙逐退潮。茅店冰旗知市近,滿山紅葉女郎樵。」確實不失為詩中有畫、情景交融、清新秀麗的好詩。無怪乎連郭沫若也說「蘇曼殊的詩很清新」。他的小說則既保留了中國小說情節曲折、故事完整、描寫簡潔等優點,又吸收了西洋小說注重描寫自然環境、人物心理、人物外貌等長處,從而提高了小說的文學性。
當然,蘇曼殊的階級出身及其所處的時代,不可能不給他的思想帶來嚴重的缺陷。首先,他的思想充滿了矛盾:既有反帝的愛國主義,又存在盲目排滿的狹隘民族主義;既有反封建的民主思想,又保留了封建思想的落後殘余;既有救國救民的滿腔熱情,又有悲觀厭世的消極情緒;既同情人民的苦難,又看不到人民的力量,如此等等。其次,他的思想表現了明顯退步的趨勢,積極的一面越來越薄弱,而消極的一面卻越來越嚴重。可見對蘇曼殊既不能一概抹煞,也不能一概肯定,而應該批判地繼承。
除詩歌外,蘇曼殊還翻譯過《拜倫詩選》和法國著名作家雨果的名著《悲慘世界》,在當時譯壇上引起了轟動。此外,蘇曼殊自己也從事小說的創作,從1912年起他陸續創作完成的小說有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》等6種,另有《天涯紅淚記》僅寫成兩章,未完。這些作品都以愛情為題材,展示了男女主人公的追求與社會阻撓間的矛盾沖突,作品多以悲劇結尾,有濃重的感傷色彩。蘇曼殊注重對主人公心理的矛盾揭示,實際是其內心痛苦掙扎的真實寫照。行文清新流暢,文辭婉麗,情節曲折動人,對後來流行的鴛鴦蝴蝶派小說產生了較大影響。
總之,蘇曼殊是舊民主主義革命時代的重要作家,他的作品應該屬於祖國優秀文化遺產的組成部分,文學史里應該有他的一席之地。

C. 作者在下闋描寫「佛狸祠下」一幕景象,有什麼作用

辛棄疾(1140~1207)

南宋詞人。原字坦夫,改字幼安,別號稼軒居士。與蘇軾齊名,並稱蘇辛。歷城(今山東濟南)人。出生前13年,山東一帶即已為金兵侵佔。紹興三十一年(1161)率兩千民眾參加北方抗金義軍,次年奉表歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫史。一生堅決主張抗擊金兵,收復失地。曾進奏《美芹十論》,分析敵我形勢,提出強兵復國的具體規劃;又上宰相《九議》,進一步闡發《十論》的思想;都未得到採納和施行。在各地任上他認真革除積弊,積極整軍備戰,又累遭投降派掣肘,甚至受到革職處分,曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的大志雄才得不到施展,一腔忠憤發而為詞,由此造就了南宋詞壇一代大家。

今存詞629首,數量為宋人詞之冠。詞作題材廣泛,風格多樣,而以慷慨悲壯的愛國詞為其主調。這類詞中歷來為人傳誦之作有(永遇樂)《京口北固亭懷古》、(水龍吟)《登建康賞心亭》、(破陣子)《為陳同甫賦壯詞以寄之》、(菩薩蠻)《書江西造口壁》等。寫閑適生活的詞數量最大,這類詞往往於閑適中流露出莫可奈何的情緒,其精神仍與其愛國詞一脈相通。如(沁園春)《帶湖新居將成》、(水調歌頭)《盟鷗》等許多詞中都帶有這種情緒。一部分寫農村生活的詞清新淳樸,語言淺近,如(清平樂)《村居》、(鷓鴣天)《戲題村舍》、(西江月)《夜行黃沙道中》、(浣溪沙)《常山道中即事》等都是生動的農村風情畫。辛詞中也有寫愛情的詞,如(清平樂)「春宵睡重」就寫得纏綿婉轉,頗能動人。辛棄疾詩今存133首,內容和風格大體上亦如其詞。辛棄疾文今存17篇,多為奏議啟札等應用文字,頗能見出辛棄疾的見解和謀略。

辛棄疾詞在宋代即已有多種版本,主要為4卷本和12卷本兩種。4卷本名《稼軒詞》,分為甲乙丙丁4集,宋刻本已不存,今有汲古閣影宋鈔本及《唐宋名賢百家詞》本。12卷本名《稼軒長短句》,宋刻本已無傳,今傳本通行者有四印齋刻本。1962年中華書局上海編輯所出版今人鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。1975年上海人民出版社出版點校本《稼軒長短句》。

另一介紹
辛棄疾

辛棄疾有許多與陸游相似之處:他始終把洗雪國恥、收復失地作為自己的畢生事業,並在自己的文學創作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。但辛棄疾也有許多與陸游不同的地方:他作為一個具有實幹才能的政治家,曾經獲得相當高的地位,他對抗金事業的追求,不像陸游那樣主要出於一腔熱情;作為一個英雄豪傑式的人物,他的個性要比陸游來得強烈,他的思想也不像陸游那樣「純正」;他的理想,不僅反映了民族的共同心願,而且反映了一個英雄之士渴望在歷史大舞台上自我完成的志向;因此,在文學創作方面,他不像陸游喜歡寫作詩歌尤其是格式嚴整的七律,而是把全部精力投入詞這一更宜於表達激盪多變的情緒的體裁。他的詞集《稼軒長短句》,保存了詞作六百多首。

一、辛棄疾的生平與創作

辛棄疾(1140—1207)字幼安,號稼軒,歷城(今山東濟南)人。他比陸游小十五歲,出生時北方久已淪陷於女真人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職,卻一直希望有機會「投釁而起,以紓君父所不共戴天之憤」,並常常帶著辛棄疾「登高望遠,指畫山河」(《美芹十論》),同時,辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統治下所受的屈辱與痛苦,這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。而另一方面,正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的,他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育,在他身上,有一種燕趙奇士的俠義之氣。
紹興三十一年(1161),金主完顏亮大舉南侵,在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨,奮起反抗。二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人,參加由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍,並擔任掌書記。當金人內部矛盾爆發,完顏亮在前線為部下所殺,金軍向北撤退時,辛棄疾於紹興三十二年(1162)奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中,聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息,便率領五十多人襲擊敵營,把叛徒擒拿帶回建康,交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷,使他名重一時,「壯聲英概,懦士為之興起,聖天子一見三嘆息」(洪邁《稼軒記》)。宋高宗便任命他為江陰簽判,從此開始了他在南宋的仕宦生涯,這時他才二十三歲。
辛棄疾初來南方,對朝廷的怯懦和畏縮並不了解,加上宋高宗趙構曾贊許過他的英勇行為,不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣,所以在他南宋任職的前一時期中,曾熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議,像著名的《美芹十論》、《九議》等。盡管這些建議書在當時深受人們稱贊,廣為傳誦,但已經不願意再打仗的朝廷卻反映冷淡,只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣,於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職,去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭,雖然他幹得很出色,但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬,內心卻越來越感到壓抑和痛苦。
然而現實對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才幹,他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情,卻使他難以在畏縮而圓滑、又嫉賢妒能的官場上立足。他也意識到自己「剛拙自信,年來不為眾人所容」(《論盜賊札子》),所以早已做好了歸隱的准備,並在江西上饒的帶湖畔修建了園榭,以便離職後定居。果然,淳熙八年(1181)冬,辛棄疾四十二歲時,因受到彈劾而被免職,歸居上饒。此後二十年間,他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使外,大部分時間都在鄉閑居。
辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人,閑居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處;而且,由於過去的地位,他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是,作為一個熱血男兒、一個風雲人物,在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞台,這又使他難以忍受。所以,他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣,一面心靈深處又不停地湧起波瀾,時而為一生的理想所激動,時而因現實的無情而憤怒和灰心,時而又強自寬慰,作曠達之想,在這種感情起伏中度過了後半生。
「了卻君王天下事,贏得生前身後名,可憐白發生」(《破陣子》),「卻將萬字平戎策,換得東家種樹書」(《鷓鴣天》),在這些詞句中,埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年(1203),主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士,已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使,年邁的詞人精神為之一振。第二年,他晉見宋寧宗,激昂慷慨地說了一番金國「必亂必亡」(《建炎以來朝野雜記》乙集),並親自到前線鎮江任職。
但他又一次受到了沉重打擊,在一些諫官的攻擊下被迫離職,於開禧元年(1205)重回故宅閑居。雖然後兩年都曾被召任職,無奈年老多病,身體衰弱,終於在開禧三年秋天溘然長逝。
雖然,自中原失陷以來,表現對於民族恥辱的悲憤,抒發報國熱情,已經成為文學的中心主題,辛棄疾的詞在其中仍然有一種卓爾不群的光彩。這不僅因為辛棄疾生長於被異族蹂躪的北方,恢復故土的願望比一般士大夫更為強烈,而且因為他在主動承擔民族使命的同時,也在積極地尋求個人生命的輝煌,在他的詞中表現出不可抑制的英雄主義精神。
在抒發報國之志時,辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調,像「要挽銀河仙浪,西北洗胡沙」(《水調歌頭》),「馬革裹屍當自誓,蛾眉伐性休重說」(《滿江紅》),「道男兒到死心如鐵。看試手,補天裂」(《賀新郎》)
等等,無不豪情飛揚,氣沖鬥牛。對那些與自己一樣勇於報國的志士,他由衷地加以贊美,與之同聲相應,彼此勉勵,如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情,全然不同於一般俗濫的祝壽詞:
渡江天馬南來,幾人真是經綸手?長安父老,新亭風景,可憐依舊。夷甫諸人,神州沉陸,幾曾回首?算平戎萬里,功名本是,真儒事,公知否?況有文章山斗,對桐陰滿庭清晝。當年墮地,而今試看,風雲奔走。
綠野風煙,平泉草木,東山歌酒。待他年,整頓乾坤事了,為先生壽。
而對於庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚,辛棄疾有一種出於本能的厭惡,在《千年調》中他勾勒了這類人物的丑態:「卮酒向人時,和氣先傾倒。最要然然可可,萬事稱好。」
然而正是這樣的人充斥官場,把持權位,引導著一條苟且偷安的道路。他憤慨地寫道:「千古李將軍,奪得胡兒馬。李蔡為人在下中,卻是封侯者。」(《卜運算元》)
當辛棄疾帶領不多的人馬沖過戰場烽火來到南方時,懷著滿腔熱血,渴望一展宏圖,卻不料從此陷落在碌碌無為的境地,這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重遊當年南歸的首站建康時,他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》:
楚天千里清秋,水隨天去秋無際。遙岑遠目,獻愁供恨,玉簪螺髻。落日樓頭,斷鴻聲里,江南遊子。把吳鉤看了,欄干拍遍,無人會,登臨意。休說鱸魚堪膾,盡西風、季鷹歸未?求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣。可惜流年,憂愁風雨,樹猶如此!倩何人,喚取紅巾翠袖,搵英雄淚。
這是對山河破碎的悲哀,對壯志成空的悲哀;歲月無情地流去,因這種悲哀更顯得怵目驚心。然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀,寫他的痛苦和眼淚,我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈。而直到他晚年出任鎮江知府時,所作《永遇樂·京口北固亭懷古》,仍是一面浩嘆「千古江山,英雄無覓,孫仲謀處」,一面追憶自己青年時代的戰斗生涯,表示出不甘衰老、猶有可為的壯烈情懷:
四十三年,望中猶記,烽火揚州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?
這種永遠不能在平庸中度過人生的英雄本色,伴隨了辛棄疾的一生,也始終閃耀在他的詞中。它奏響了宋詞的最強音。
另一方面,無可奈何的處境和同樣無可奈何的心境,使辛棄疾和陸游一樣,不得不在鄉居生活中尋求排遣苦悶的途徑。他是受老莊思想影響很深的,曾自述「案上數編書,非庄即老」(《感皇恩》)。老莊哲學讓他暫時忘懷世間的煩惱,貼近自然與日常生活,感受並在詞中表現「一壑一丘」中所蘊涵的哲理與美感。而由於個性和審美趣味的不同,他的這一類詞作不像陸游詩那樣偏向於古樸淡雅,而是清新秀麗、活潑靈動。如《清平樂》寫農家生活的情調:
茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發誰家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠,最喜小兒無賴,溪頭卧剝蓮蓬。
《西江月·遣興》寫自己放曠的生活:
醉里且貪歡笑,要愁那得功夫。近來始覺古人書,信著全無是處。昨夜松邊醉倒,問松「我醉何如」。只疑松動要來扶,以手推松曰「去」。
但這類詞作,並不意味著辛棄疾悲憤的心境隨著年歲的增長與生活的閑適而談化。這只是一時的忘情,也是悲憤的另一種表現形式,只要讀一下著名的《丑奴兒·書博山道中壁》就可以知道了:
少年不識愁滋味,愛上層樓。愛上層樓,為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味,欲說還休。欲說還休,卻道天涼好個秋。
正是因為他經歷了許多世事滄桑,積蓄了太多太深的苦悶,深知人生的無奈,才「欲說還休」。他只能在恬靜的田園鄉村中為自己的感情尋找寄寓,撫慰飽受創傷的心靈,這是一個英雄人物在一個平庸苟且的社會中的不得已的選擇。理解這一點,才能明白辛棄疾寫這一類詞時真正的心態。

二、辛詞的藝術創造

宋詞在蘇軾手中開創出一種豪放闊大、高曠開朗的風格,卻一直沒有得到強有力的繼承發展。直至南渡之初張元干、張孝祥、葉夢得、朱敦儒等人以抗金雪恥為主題的詞,才較多繼承了蘇軾的詞風,起到一種承前啟後的作用。但他們的這一類詞作,主要是在特殊的時代背景下為內心激情所支配的結果,而沒有成為有意識的藝術追求,也沒有更大幅度地向其他題材拓展,所以成就不是很高。到辛棄疾出現在詞壇上,他不僅沿續了蘇詞的方向,寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品,而且以其蔑視一切陳規的豪傑氣概,和豐富的學養、過人的才華,在詞的領域中進行極富於個人特色的創造,在推進蘇詞風格的同時也突破了蘇詞的范圍,開拓了詞的更為廣闊的天地。
辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的,但不同的是:蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生,常表現出哲理式的感悟,並以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸於深沉的平靜,而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生,更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此,主觀情感的濃烈、主觀理念的執著,構成了辛詞的一大特色。在他的詞中,如「將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里,故人長絕。易水蕭蕭西風冷,滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹」 (《賀新郎》),「夜半狂歌悲風起,聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北,正分裂」(《賀新郎》),乃至「恨之極,恨極銷磨不得。萇弘事、人道後來,其血三年化為碧」(《蘭陵王》),都是激憤不能自已的悲怨心聲,如「天風海雨」,以極強烈的力度震撼著讀者的心靈。辛棄疾也信奉老莊,在詞中作曠達語,但他並不能把沖動的感情由此化為平靜,而是從低沉甚至絕望的方向上宣洩內心的悲憤,如「元龍老矣,不妨高卧,冰壺涼簟。千古興亡,百年悲笑,一時登覽」(《水龍吟》), 「甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落,只今余幾。白發空垂三千丈,一笑人間萬事」(《賀新郎》),「身世酒杯中,萬事皆空。古來三五個英雄,雨打風吹何處是,漢殿秦宮」(《浪淘沙》),這些表面看來似曠達又似頹廢的句子,卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法銷磨的痛苦。
而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結,大起大落,反差強烈,更形成瀑布般的沖擊力量。如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》,從開頭起,一路寫想像中練兵、殺敵的場景與氣氛,痛快淋漓,雄壯無比。但在「了卻君王天下事,贏得生前身後名」之後,突然接上末句「可憐白發生」,點出那一切都是徒然的夢想,事實是白發無情,壯志成空,猶如一瓢冰水潑在猛火上,令人不由得驚栗震動。
在意象的使用上,辛棄疾也自有特點。他一般很少採用傳統詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴;與所要表達的悲涼雄壯的情感基調相吻合,在他的筆下所描繪的自然景物,多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如「峽束蒼江對起,過危樓、欲飛還斂」(《水龍吟》),「誰信天峰飛墮地,傍湖千丈開青壁」(《滿江紅》);他所採摭的歷史人物,也多屬於奇偉英豪、宕放不羈,或慷慨悲涼的類型,如「射虎山橫一騎,裂石響驚弦」的李廣(《八聲甘州》),「金戈鐵馬,氣吞萬里如虎」的劉裕(《永遇樂》),「年少萬兜鍪,坐斷東南戰未休」的孫權(《南鄉子》)等等。這種自然和歷史素材的選用,都與詞中的感情力量成為恰好的配合,令人為之感奮。
所以,同屬於豪放雄闊的風格,蘇軾詞較偏於瀟灑疏朗、曠達超邁,而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。
不過,以上只是指辛棄疾詞中主流部分的藝術風格而言。
辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻,就在於內容的擴大,題材的拓寬。他現存的六百多首詞作,寫政治,寫哲理,寫朋友之情、戀人之情,寫田園風光、民俗人情,寫日常生活、讀書感受,可以說,凡當時能寫入其他任何文學樣式的東西,他都寫入詞中,范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內容、題材的變化和感情基調的變化,辛詞的藝術風格也有各種變化。雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長,但寫起傳統的婉媚風格的詞,卻也十分得心應手。如著名的《摸魚兒·淳熙己亥……》,上闋寫惜春,下闋寫宮怨,借一個女子的口吻,把一種落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、回腸盪氣,用筆極為細膩。他的許多描述鄉村風光和農人生活的作品,又是那樣樸素清麗、生機盎然。如《鷓鴣天》的下闋:
「山遠近,路橫斜,青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨,春在溪頭薺菜花。」以及《西江月》的下闋:「七八個星天外,兩三點雨山前。舊時茅店社林邊,路轉溪橋忽見。」於簡朴中見爽利老到,是一般人很難達到的境界。所以劉克庄《辛稼軒集序》說:「公所作,大聲鞺鞳,小聲鏗鍧,橫絕六合,掃空萬古,自有蒼生以來所無。其穠纖綿密者,亦不在小晏、秦郎之下。」這是比較全面也比較公允的評價。
辛棄疾和蘇軾在詞的語言技巧上都是有力的開拓者。前人說蘇軾是以詩為詞,辛棄疾是以文為詞,這當然有些簡單化,但確實也指出:到了辛棄疾手中,詞的語言更加自由解放,變化無端,不復有規矩存在。在辛詞中,有非常通俗稚拙的民間語言,如「些底事,誤人那。不成真個不思家」(《鷓鴣天》),「近來愁似天來大,誰解相憐?誰解相憐,又把愁來做個天」(《丑奴兒》),也有夾雜許多虛詞語助的文言句式,如「不知雲者為雨,雨者雲乎」(《漢宮春》),「不恨古人吾不見,恨古人不見吾狂耳」(《賀新郎》);有語氣活躍的對話、自問自答乃至呼喝,如「天下英雄誰敵手?曹劉」(《南鄉子》),「杯,汝來前!」(《沁園春》)也有相當嚴整的對句,如「八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲」(《破陣子》)
……。概括起來說,辛詞在語言技巧方面的一大特色,是形式鬆散,語義流動連貫,句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式,在辛詞中完全被打破了。但並不是說,辛棄疾的所謂「以文為詞」不再有音樂性的節奏。在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時,他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。如《水龍吟》中「落日樓頭,斷鴻聲里,江南遊子。把吳鉤看了,欄干拍遍,無人會,登臨意」,意義聯貫而下,在詞中是很長的句子,但卻是頓挫鮮明,鏗鏘有力,決不是把一段文章套在詞的形式中而已。
辛詞在語言技巧方面的又一大特色,是廣泛地引用經、史、子各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故,融化或鑲嵌在自己的詞里。這本來很容易造成生硬艱澀的毛病,但是以辛棄疾的才力,卻大多能夠運用得恰到好處、渾成自然,或是別有妙趣,正如清人劉熙載《藝概》所說:「任古書中理語、廋語,一經運用,便得風流」。以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例,百餘字的篇幅,敘及孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個歷史人物的事跡,而與作者所要表達的主觀情感、意念絲絲入扣;不僅內涵極為豐厚,而且語氣飛動,神情畢露,實在是不容易的事情。
當然,辛棄疾的詞時常也有過分散文化、議論太多,以及所謂「掉書袋」即用典用古語太多的毛病,但不管怎麼說,他確實把詞大大地改造了;他的詞不僅是 「無意不可入,無事不可言」,而且是任何「意」和「事」都能表達得很自由很充分。這樣,詞的創作才完全擺脫了羈絆,進入了自由的境界。
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D. 滿座衣冠勝雪這個作者是做什麼的

作者是:耽美
耽美的含義:
★耽美漫畫:
是因為在日本,這種由女性作家描繪給女性讀者看的「男同性戀」漫畫稱為「耽美漫畫」,台灣則稱其為「B L」漫畫。所以所謂的「耿美情結」就是指B L情結。具體說就是BOY'S LOVE,再具體一點就是陷於美少年和美男子的危險戀情而不能自拔的情結。

★耽美:
[耿美]一詞最早是出現在日本近代文學中,為反對[自然主義]文學而呈現的另一種文學寫作風格:[耽美派]。[耽美派]的最初本意是「反發暴露人性的丑惡面為主的自然主義,並想找出官能美、陶醉其中追求文學的意義」。[耽美]一詞即是由此而來的。 耽美在日文中的發音為TANBI,本義為「唯美、浪漫之意」,如耽美主義就是浪漫主義。後來這個詞不知怎麼被日本的漫畫界用於B L漫畫上、結果引伸為代指一切美形的男性,以及男性與男性之間不涉及繁殖的戀愛感情,最後更發展為[男同性戀]漫畫的代稱之一。

★耽美和BL的關系
BL的確是耽美一個很重要很主要的流派,很多時候兩者甚至都可以換用。但耽美還包括武俠,玄幻,懸疑推理,近代歷史... 實際上一切可以給讀者一種純粹美享受的東西都是耽美的題材。因此BL只是屬於耽美的一部分。

★為什麼會有耽美?
我們很難想像,一個食不果腹的人會喜歡耽美。從人類進化的角度來說,人之所以有美感是為了生存,美感使人類可以趨利避害,是人類漫長進化道路上的加速劑。當人不再整天為填飽肚子而奔波時,為生存而產生的美感漸漸變成一個脫離物質利害關系的需求,一種純粹為美而美的需求,而耽美將這種需求推向了及至。現實中的不完美,更促使一些人轉而投向虛擬的文字、漫畫世界,在那裡一切的一切終於有了完美的可能,而作為一個耽美作者,終於擁有了創造完美的能力!

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耽美相關:
☆BL:
BL是BOY』S LOVE的縮寫,這里就不能翻譯為男孩的愛,而要翻譯成男孩之間的愛了。一般是指男孩和男孩之間或是男人和男孩之間的戀情,比較注重感情描寫、重點在LOVE和情節發展、心理人物性格的刻畫上。一般比較純情,多為幸福,溫警的作品,H場面比較少……

☆H:
H指的就是做愛做的事,喂,就是會有床單出現的情節、就是小孩子不要問的事,就是未成年不易……明白了嗎,如果還不明白的話,汗,天氣好熱呀。

☆Yaoi:
在解釋這個之前,先說說什麼是18禁——18禁,顧名思義就是18歲以下禁止步。就是說這部作品有限制級鏡頭(H)的出現。未成年人不得閱讀的意思,有時也寫成NC—17,而Yaoi這個詞,汗。就算你已年滿18歲,我勸你還是一看它就跑的好。這是日文里把「沒有情節、沒有高潮、沒有結局」的羅馬拼寫的詞頭的四個字母合在一起所形成的詞彙。這個……一個故事裡沒有情節、沒有高潮、沒有結局、那麼還剩下些什麼呢?那就是H,H,H…明白了嗎,這可是比18禁級別更高的詞呀。

☆受:
雖然耽美作品描繪的是男同性戀的愛情故事。但是由於大多數是由女性作家畫給女性讀者看的,所以難免帶有異性戀色彩,在兩位主角中、總有一位是在扮演女性角色。這位在異性戀中相當於女性的男生在耽美中就被稱之為「受」。之所以被稱為「受」、不僅是因為在耽美作品中,受方總是比較被動。

☆攻:
這個就比較好解釋了、和「受」相對的就是「攻」了。也就是在同性配對中扮演男性形象的一方。

耽美漫畫最早應是在91、92年開始進入中國大陸。在此期間的耽美作品大部分都是一些比較含蓄的內容,其代表作品是CLAMP的命運三部曲——「聖傳」、「東京巴比倫」和「X戰記」。這三部作品以華麗的畫風和曲折、感人的故事情節而風靡一時。CLAMP作品中的BL始終是非常含蓄的,作品本身並沒有太多的親熱畫面而總是在不經意間讓人發現一段感情的存在。例如「聖傳」中阿修羅王和帝釋天這兩人的感情糾葛,CLAMP在正傳中始終沒有明確地畫明,而只是在番外篇中以隱晦的畫面淡淡帶過,但這樣的簡單有時反而給人更加深刻的印象。而說起CLAMP的耽美漫畫,大家比較熟悉的恐怕還是「TOKYO BABYLON」和「TB-- X」,其中有一對耽美組合貫穿了這兩部漫畫,那就是——櫻冢星史郎和皇昴流。他們兩人凄美的故事已經被大家所熟知,賺取了無數同人女的眼淚。所以在此我也就不多加說明了。但我個人認為CLAMP的作品偏於陰暗而且有些晦澀,所以比較年幼的讀者可能無法完全理解其內涵,她們的作品更適合高中以上的讀者。

大概到了94年,市面上開始出現了純粹的耽美漫畫。在這里必須要提到的就是耽美的經典之作--「絕愛」(尾崎南)。稱「絕愛」為耽美的經典之作實不為過,即使很多不是耽美愛好者的人也看過絕愛,其影響力無與倫比。「絕愛」中的兩位主角--南條晃司和泉拓人也毫無疑義地被認為是最為經典的耽美組合之一。現在許多耽美迷仍然將「絕愛」視為同人小說的一大素材,相當一部分的同人都是圍繞「絕愛」而寫的。「絕愛」的故事情節相信大部分人都已經耳熟能詳了,其中南條晃司對泉拓人的那種不顧一切甚至可以毀滅一切的狂熱愛情完全不同於TOKYO BABYLON中星史郎和昴流的含蓄之愛,這是它的一大特點也是賣點。「絕愛」的續集是「BRONZE」(也就是「青銅」),至今已經出了十幾本但還未結束,很多租書店裡都有,有興趣的話可以去弄來看看。其中有一些H的場面,(H指關於性愛及情色方面的描寫。)另外比較血腥,無法接受者請慎重考慮。(絕愛的VCD現在市面上也有賣,基本上忠於原著,值得一看。)

在「絕愛」出現的同時期也出現了許多溫馨的耽美漫畫,比較出名的有「美男子的親密愛人」(葉芝真已),「微熱純愛少年樣」(阿部美幸),「微憂青春日記」(阿部美幸)等作品。這一類的耽美漫畫情節溫馨感人,H也很純情,主角大都是高中生或白領。不過很多現在已經無法買到或在店裡看到了,需要耐心尋找。這以後幾年,耽美作品就是這樣不冷不熱地存在於各書店的櫃台中。溫馨類的耽美漫畫一直在大陸耽美漫畫市場上佔有一席之地,即使後來大陸耽美原創文學作品中有一部分也是溫馨類的小說,可以說是受到這些漫畫的影響。

從97年開始,耽美小說進入大陸。一開始因為「絕愛」的緣故,所有的耽美小說都被注以「尾崎南」的作品,一時難辨真偽,良莠難分。大量的耽美小說使人眼花繚亂。其實很多小說的原作者都是非常著名的。不管怎麼說,從此我們開始接觸除了漫畫外的耽美的另一種表現形式--小說。耽美小說中值得被稱為經典的作品有許多,如「間之楔」(吉原理惠子)、富士見交響樂團(秋月)等。我們現在能夠看到中文版的優秀作品有「遠離伊甸園」(很多是盜版且還未結束)。「間之楔」和「富士見交響樂團」還未有中文版的書出版,但是這兩部作品都有VCD。「間之楔」因為H度過高,所以只有刪節版的,完全版只有刻錄盤。「富士見」的VCD動畫是由西炯子擔任,是原著故事的濃縮。

到了99年,大陸耽美發展到達一個高潮階段。耽美漫畫月刊「耽美季節」(AYA主編)出版。這是第一本耽美月刊,詳細介紹了耽美漫畫和小說。同時市面上的耽美漫畫也以驚人的數量和速度出版著。很多在這時出版的耽美漫畫都是名家之作,故事情節和畫風都很優秀。(其中有些H度較高)比如「情人總敲三次門」(朝霧夕)、「LOVE MODE」(志水雪)、「暗黑末裔」(松下容子)等優秀作品。其中男作者的作品要算「快感方程式」(葵二葉紅三葉)和「激愛」(小鷹和麻)最為有名。這些作品很多都是值得一看的精品,建議大家找來看一下。

市面上還有了很多耽美VCD,如「絕愛-BRONZE」、「火宵之月」、「快感方程式」、「網中魚」等,這些VCD畫面精美,聲優的表現也非常棒。但是這些VCD大部分都是盜版所以有些質量不是最佳。另外還有很多耽美動畫的DRAMA CD,不過因為是日文原聲,所以如果沒有日語基礎的話是聽不懂的。

與此同時因為網路的高速發展,大量的耽美網站應運而生。很多網站都有耽美專欄。這些網站都擁有一批優秀的國內耽美原創及同人作者。說到這里就不得不提一下「同人」,這是讀者為自己喜愛的作品而從新創作的一種形式,比較多的同人小說都是「SLAM DUNK」和「銀河英雄傳」的。(因為這兩部作品以男性角色為主),在上述的網站里都能看到很多耽美作品。另外也有許多優秀的個人主頁,如「DEVIL ANGEL」、「炫燃天際」等,這些個人主頁各有特色,也是值得瀏覽的地方。在這些網站里你可以發表自己的作品、查閱耽美方面的資料、了解最新的耽美訊息。

耽美網站的出現對於大陸耽美文學的發展是一大促進。很多耽美愛好者通過這一渠道發表了自己的作品,其中不乏佳作。尤其大陸耽美文學不同於日本耽美文學之處在於原創作者的作品很多都是以古代中國為背景,更加具有中國傳統文學的韻味,而不是象日本的耽美小說那樣大多數將背景設置在高中校園或是辦公室戀情。另外有一些具有相當文學功底的作者創作出了偏向意識流的耽美文學,這又不同於著重於故事情節描寫的日本耽美文學。大陸耽美原創作者們並沒有一味地模仿日本的耽美小說,而是創造出了具有自己特色的耽美文學。應該說只有到了這個時候,我們才算真正擁有了自己的大陸耽美文化。

這次,露西弗俱樂部為了慶祝周年慶打算將其中優秀的原創/同人作品結集出版,現在已經挑選了一年來在露西弗俱樂部發表過的文章中的優秀作品,正在進行最後的文章修改及評審工作。這些文章雖然有的還很稚嫩,但是它們各具特色,有些作品甚至能夠和日本的耽美文學相媲美。相信大家很快就能看到這些大陸的優秀原創/同人耽美作品了。

跨入了21世紀,大陸耽美的發展也將進入一個新的起點。信息的高速發展和大量優秀耽美作品的出版造就了更多的耽美迷。另外,除了「耽美季節」還有兩本新的耽美月刊「最愛」和「耽美別冊」也出現在讀者面前。通過這些,我們可以了解更多關於耽美的消息,看到更多優秀的耽美漫畫和耽美小說。盡管在許多人眼裡,耽美文化被看作另類文化,但我相信會有更多的人理解並且喜歡這種文化

E. 滄月小說中經典詩句

滄月引用的嗎?《錦瑟》
--李商隱
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時已惘然。
本詩為李商隱的代表作之一。詩題「錦瑟」,既是取首句開頭兩字為題,又含有以琴瑟喻夫婦之義。首聯嘆華年之易逝,思舊而神傷;頷聯借庄生、望帝故事,寫出生離死別的無窮之悲;頸聯是膾炙人口的名句,既追憶忘婦生前的明眸、美色和悲歡離合之情,又隱寫現在已是可望而不可及、幻滅不可復追之痛;尾聯言如此情懷,豈待今朝回憶才感到無窮悵恨,即在當時已是令人不勝悵惘,語意沉痛之極。

然後是阿靖劍法口訣的出處~~
【以詩並畫留別湯國頓二首】(1903年) 蘇曼殊
蹈海魯連不帝秦,茫茫煙水著浮身。國民孤憤英雄淚,灑上鮫綃贈故人。
海天龍戰血玄黃,披發長歌覽大荒。易水蕭蕭人去也,一天明月白如霜。
蘇曼殊(1884~1918)近代作家、詩人、翻譯家。原名戩,字子谷,後改名玄瑛,曼殊是他的法號。廣東香山(今廣東中山)人。幼年孤苦零仃,1903年後留學日本,加入了革命團體青年會和拒俄義勇隊,回國後任上海《國民日報》的翻譯,不久即於惠州出家為僧。1907年赴日組織亞洲和親會,公然反抗帝國主義,後與魯迅等人合辦雜志《新生》,但未成功,此後遠赴爪哇。辛亥革命後歸國,對現實悲觀失望。蘇曼殊一生能詩擅畫,通曉日文、英文、梵文,可謂多才多藝,在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就。

再是關於雲煥的~~(不過個人對雲煥沒什麼感覺~~~汗的說)
君生我未生
君生我未生,我生君已老。君恨我生遲,我恨君生早。
君生我未生,我生君已老。恨不生同時,日日與君好。
我生君未生,君生我已老。我離君天涯,君隔我海角。
我生君未生,君生我已老。化蝶去尋花,夜夜棲芳草。
此詩為唐代銅官窯瓷器題詩,作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土於湖南長沙銅官窯窯址。見陳尚君輯校《全唐詩補編》下冊,《全唐詩續拾》卷五十六,無名氏五言詩,第1642頁,中華書局,1992年10月版。

還有劍妖公子謝少淵常念的那首~~
宣州謝眺樓餞別校書叔雲 李白
棄我去者 昨日之日不可留
亂我心者 今日之日多煩憂
長風萬里送秋雁 對此可以酣高樓
蓬萊文章建安骨 中間小謝又清發
俱懷逸興壯思飛 欲上青天覽明月
抽刀斷水水更流 舉杯銷愁愁更愁
人生在世不稱意 明朝散發弄扁舟

還有黃仲則的<感舊>
喚起窗前尚宿醒
啼鵑催去又聲聲
丹青舊誓相如札
禪榻經時杜牧情
別後相思空一水
重來回首已三生
雲階月地依然在
細逐空香百遍行

還有一句,也是黃仲則很有名的<綺懷>里的:
似此星辰非昨夜,為誰風露立中宵

<碧城>好多義山詩....

白居易的<井底引銀瓶>:".......妾弄青梅憑短牆,君騎白馬傍垂楊.牆頭馬上遙相顧,一見知君即斷腸.知君斷腸共君語,君指南山松柏樹.感君松柏化為心,暗合雙鬟逐君去......."

蘇軾的<賀新郎>:"......待浮花浪蕊都盡,伴君幽獨."

姜夔的<鷓鴣天>:"........春未綠,鬢先絲,人間別久不成悲..."

還有
浪淘沙 歐陽修
把酒祝東風,且共從容,垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處,游遍芳叢。
聚散苦匆匆,此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好,知與誰同?

出現在聽雪樓番外篇<鑄劍師>結尾的
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G. 推薦一些武俠、玄幻類的小說

魚淚滿江;

-----《重生混元道》,重生,修真,洪荒,封神。 ps:魚相忘於江湖,人相忘於道術, 若夫天地相忘,則為混元大道。 書的前期寫的很不錯,作者的文筆駕馭能力還是很不錯的,就是第一、第二章有點嚇人,不過從第三章開始就正常了,書的前期寫的大氣磅礴,中期有一小段個人認為是個敗筆,後期同樣彰顯了作者的強大。值得一看的封神重生書。

狂沙

-----《長刀無痕》。武俠。簡介:這是絢爛瑰麗江湖中熱血少年的神話!這是絕代梟雄輝煌悲壯的慘烈篇章!趙烈性格復雜,心機深沉,性子暴烈但帶著淡淡的憂郁!

=======這是起點早期武俠作品中的代表作,還可以,至少當時看的時候覺得很不錯。書中還是有不少優美的語句的,這是值得令人稱道的一點,畢竟……起點里的作家…………

另註:這是一本武俠書,真的就是武俠書,千萬不要多想了,沒有其他的元素。如:穿越,修真,玄幻

鳳歌

-----《昆侖》。武俠,新武俠。簡介:《昆侖》以宋末元初為歷史背景,通過主人公梁蕭的傳奇經歷,給讀者展開了一幅氣勢磅礴的江湖畫卷。江湖,情仇,家國,浩浩盪盪百萬字,出場人物數百,通篇神采飛揚,是一部直追金庸實力的巨作。情節起伏跌宕,波瀾壯闊。其中《天機卷》中的天機宮之變、《破城卷》中的襄陽之戰等讀來均是盪氣回腸,堪與光明頂之戰等經典段落比肩。神完氣足,容量極大——天文地理、機關數術、排兵布陣,無一不及,且無一不精,尤其是對古代算學的 ......

-----《滄海》武俠,新武俠。其實本書也是《昆侖》的續集。簡介:《滄海》是鳳歌磨礪多年的又一鴻篇巨著。八圖合一,天下無敵,二百年後,驚天的秘密徐徐揭開,絕代宗師、天才少年、六大劫奴、八部高手……各種人物,將要開始了一次謎團重重、壯麗驚險的遠征 ......

===============這兩本書事真的很不錯,作者的文筆和駕馭能力以及創造能力是無與倫比的,《昆侖》以及續集《滄海》,都有著很濃烈的 鳳歌 特色,(就是一種特色,說不明白,看過的人都會明白)。這兩本書的故事情節都是跌宕起伏,書中的主角的情感經歷也皆是一波三折,且真摯。對眾多的任務刻畫入木三分。在穿越、重生、異能、玄幻大當其道的時候,寫武俠的很少了,而像這兩部作品一樣,好武俠作品,那真的是少之又少,這兩本書我當時是跟著半月刊的《小小說》看連載的,很是有滋有味的。呵呵,不過現在可以下全本了。具體哪裡,還是自己找吧,貌似在:「武俠小說網」上面有連載,能不能下就不清楚。若有txt全本,還請麻煩聯系我,或是在我的博客中留的鏈接也行,(記得把www或是com或cn的中間加字幕分開,要不是留不了言的,不勝感激Orn)

大力金剛掌

-----《茅山後裔》 靈異,道術,仙法 這是一本描述中國傳統秘術—茅山道術的小說,從驅鬼鎮邪到探秘尋奇無所不及。此書為網友推薦,原話是這么說的「看了他的書覺得盜墓等鬼怪類小說簡直是垃圾!強烈推薦!」 - -!

更俗

-----《重生之官路商途》 更俗的書,我不能說他好,也不能說他不好,網友推薦的,我才想起

-----《官商》 我看過他這兩本書,《重生》,《官商》,還可以,一般,可以用來打發時間

-----《神之血裔》 「如果喜歡商業小說或架空的話 -更俗- 的小說都是經典 」----網友推薦的原話

-----《山河英雄志》 更俗的書,共有4本,雖然後面2本沒過,也羅列出來,若有問題,請指正

斷橋殘雪

-----《修真研究生生活錄》 修真,都市 簡介:優秀的研究生。問題女孩的家教老師。服裝專賣店的幕後老闆。

擁有西湖邊豪宅的富公子。 一退隱江湖的武林高手的關門弟子。 而他真正嚮往的生活

是不與世爭,不與人斗的科研、為人師表兩不誤的生活。

=========看了簡介,就覺得沒興趣看下去了,不過朋友推薦的,就看了看,結果發現還不錯,請不要受簡介影響

清魚

-----《問道混元》 封神,洪荒,修真 諸聖 天道。 簡介:時間與空間的錯位,使得蕭鴻飛以人類之軀來到了洪荒世界。在這巫妖遍地的洪荒大陸,他一個人類將何去何從?

======= 最近在看的一本 新書,才不到200章現在,一般吧,不過可以一看。另:此書為肉身穿越,不是靈魂重

生,注意下就OK了。

8難

-----《星獸王》 星獸 ,未來,奇幻, 簡介:戰斗機甲的出現,讓星獸徹底的淪為了炮灰,但是曾經輝煌無比的星獸為何會成為炮灰的存在,一切宇宙的秘密盡頭又在哪裡?意外得到召喚之王靈魂印記的韓星,憑著召喚之王靈魂印記,一個簡單的古董學徒,卻讓整個宇宙聯邦的星獸都開始覺醒……

=======此書的部分設定,頗似 白鶴 的 《星際之亡靈帝國》中的(其實很大一部分,就是一樣的),另有一部

分的創新,此書可以一看,但是, 8難 這本新書的 題材選的不是很好,這本作品,的題材,註定會有許

多許多的讀者抱怨他拖戲的,數的類型適合寫無限YY的書

庄畢凡

-----《異界全職業大師》 穿越 異界 玄幻 魔法 。簡介:網路游戲中的倉庫小號,卻意外的穿越到了異界。
他不但帶來了無數極品材料,還精通幾乎所有的生活技能,最可怕的是,這傢夥同時還是一個空前絕後的魔法天才!
=======此書的入戲方式,和《貌似高手在異界》很相似,好在,僅僅是入戲方式相似,恩,一本新書,看作者的

名字,貌似也是新人,書寫的還可以,希望能繼續努力。我第一次看 庄畢凡 的書,作者信譽度怎麼

樣,我不是很清楚,所以,建議不是特別書荒的,等此書養肥了再殺。小心遇到 像 烽火 一樣的,多

本書,都不錯,卻都沒有完結,都……………………罪過啊,罪過

管潮平

-----《仙路煙塵》古典仙俠 (修真?) 簡介:一卷仙塵半世緣,滿腹幽情對君宣,浮沉幾度煙霞夢,水在天心月在船。完本書

=======此書我沒看過(囧),湖南三門峽網友推薦

有時糊塗

-----《民國投機者》 民國,抗日,重生,穿越。 在中國出生,在美國長大,嗯,好吧,好吧,就是穿越這樣的老套故事。

=======我近期正在追看的一本書,寫的很不錯,雖說是作者的第一本書,但是,此書是真的很不錯。一改看一下

錄事參軍

-----《重生之官道》重生,官路,政治。簡介:重生官場,我主沉浮,唐逸有著聲勢顯赫的家族背景,有著前生先知先覺的記憶,請看他,如何在那煩擾的官場殺出一片天空,攜幾名紅顏,泛舟中華。溫馨王道,權謀為輔。都市為主,官場為輔。

======近期追看的一本書,「不一樣的都市官場文,輕松而不幼稚,盡力作到雅俗共賞」完全符合作者對自己的

要求,此書是一本神書,它大概,應該,可以,差不多能夠代表網路題材小說中,官路小說的巔峰了吧

今天剛考完試,考的不太好,鬧心中··············

H. 推薦一些有文採的小說,謝謝~我會加分的。

滄月的書都挺有文采挺好看的。
像聽雪樓系列。好多本的。血薇。護花鈴。荒原雪。挺不錯的。主人公比較隱忍的。
武魂系列。曼珠沙華。七夜雪。很多個故事都挺不錯的。
風玫瑰寫歐洲宮廷的。
還有鏡系列。
總之滄月的書都挺好的。大部分是寫古裝的。
文筆也很不錯。有一定故事性和給人以啟發。

I. 完美國際武器上的詩

答案有點多哈,看來樓主和我以前玩完美一樣的,喜歡看這些,呵呵,確實有些詩句很經典,意境,感覺很到位。個人最喜歡,醉卧美人膝,醒掌天下權,這兩句了。恩還有天書的名字和詩句,不知道樓主看到沒有,我都收藏好了放在自己的電腦上面。下面慢慢看。輪回的,暫時還沒去收集。
先看看武器的
1.夜雨十年燈
完美對武器的註解:桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。

來源:黃庭堅 《寄黃幾復》

我居北海君南海,寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁,治國不蘄三折肱。
想得讀書頭已白,隔溪猿哭瘴煙滕。

這首詩首聯「我居北海君南海,寄雁傳書謝不能」抒寫了對遠方友人的思念之情。當時,詩人監德州(今屬山東)德平鎮,他的朋友黃介(字幾復)任四會(今屬廣東)知縣。他們都居住在濱海地區。前句化用《左傳》中楚子對齊桓公所說的「君處北海,寡人處南海」,說明海天茫茫相距遼遠。後句是說通信頗為不易。古人有雁足傳書之說,但又說鴻雁南飛止於衡陽,而四會在衡陽之南。所以,想托鴻雁捎封信去也被謝絕。

頷聯「桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈」回憶昔日相聚宴遊之樂,並進一步抒寫相別十年的思念之深。想當年,春風拂面,我們在盛開的桃李花下舉杯暢飲;十年來,漂泊江湖,每當夜雨瀟瀟、漏盡燈殘之時,不由得更加思念遠方的友人。這兩句所描繪情景的巨大反差,形成了強烈對比,從而更加凸現了思念之情。

頸聯「持家但有四立壁,治病不蘄三折肱」稱贊友人為官清廉、從政有方。

尾聯「想見讀書頭已白,隔溪猿哭癉溪藤」贊美友人認真讀書、好學不倦。詩人想像友人如今已白發蕭蕭,伴隨著他的讀書聲的,是那從隔著瘴氣彌漫的溪水邊野藤上傳來的悲苦猿啼。這里頗有為博學多才的友人偏居荒蠻之地不得重用鳴不平的意味。
2.鳳歌楚狂人

完美對武器的註解:楚狂人,鳳歌聲,刀劍三千里;石中火,夢中身,煙雨任平生。

來源:李白《廬山謠,寄盧侍御虛舟》

我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游。廬山秀出南斗傍,
屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光。金闕前開二峰長,
銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間,
大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色,白波九道流雪山。
好為廬山謠,興因廬山發。閑窺石鏡清我心,
謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情,琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,
願接盧敖游太清。

楚狂人說的是 楚國的狂人接輿
接輿,相傳是古代的狂士、隱士。晉·皇甫謐《高士傳·陸通》有:「陸通,字接輿,楚人也。好養性,躬耕以為食。楚昭王時,通見楚政無常,乃佯狂不仕,故時人謂之楚狂。孔子適楚,楚狂接輿游其門曰:『鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!』(《論語·微子》)」這段意思是說,接輿見楚政無常,而孔子卻到處游說自己的**主張,因而對孔子唱歌,說亂世沒有拯救的希望,勸說孔子。這就是「接輿歌鳳」典故的由來。
唐李白有「我本楚狂人,鳳歌笑孔丘」之句

蘇軾《行香子》

清夜無塵,月色如銀。酒斟時,須滿十分。浮名浮利,虛苦勞神。嘆隙中駒,
石中火,夢中身。

雖抱文章,開口誰親。且陶陶,樂盡天真,幾時歸去,作個閑人。對一張琴,
一壺酒,一溪雲。

蘇軾《定風波》

定風波 蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺。已而遂晴,故作此。

莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?

一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。

後有對聯說:那廂是六宮粉黛,九重城闕,兩雕弧,兩扇門,兩只雁,兩行紅淚尊前落
此處有三秋桂子,十里荷花,一張琴,一壺酒,一溪雲,一蓑煙雨任平生
3.千里快哉風

完美對武器的註解:心騁天地外,劍氣有無中。一點浩然氣,千里快哉風。

來源:蘇軾 《水調歌頭 黃州快哉亭贈張偓佺》

落日綉簾卷,亭下水連空。知君為我新作,窗戶濕青紅。長記平山堂上,欹枕江南煙雨,杳杳沒孤鴻。
認得醉翁語:「山色有無中。」
一千頃,都鏡凈,倒碧峰。忽然浪起,掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭台公子,未解庄生天籟,剛道有雌雄。
一點浩然氣,千里快哉風。

浩然氣,《孟子·公孫丑》:"我善養吾浩然之氣","其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。" 快哉風,《風賦》:"昔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮,有風颯然至者,王披襟當之,曰:'快哉此風!'"此二句謂只要胸有"浩然之氣",就能享此"快哉風",並無"大王"、"庶人"各享"雄風"、 "雌風"之別。

「一點浩然氣,千里快哉風」的意思就是說:
一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣,就能超凡脫俗,剛直不阿,坦然自適,在任何境遇中,都能處之泰然,享受使人感到無窮快意的千里雄風。
4.龍鱗破

完美對武器的註解:潛龍自在破九天,傲笑人生數十年。東風吹醒英雄夢,指天殘月換酒錢。

來源:明.朱元璋<率軍征陳有諒至瀟湘所寫>

馬渡江頭苜蓿香,片雲片雨渡瀟湘.

東風吹醒英雄夢,不是咸陽是洛陽.

朱元璋征討陳友諒時,追至瀟湘湖,留下這首詩
後兩句的意思是:東風吹醒了英雄的美夢,這時才知道自己身在洛陽而不是咸陽。這兩句詩是描寫大夢初醒,美景已成空,惆悵無奈的心緒,躍然紙上。
白話說下,就是他夢中當了皇帝,統一中國了,結果醒來發現都是假的,心裡很憋屈,但是另一方面,也突出了他欲圖霸業的雄心。
老朱的意思是,現在的形勢不是秦滅六國,而是楚漢之爭(他跟陳友諒)。而且當年楚漢之爭的轉折點「成皋之戰」漢高祖劉邦就占據洛陽,其意亦有自比劉邦的意思。
5.談笑舞乾坤

完美對武器的註解:曾因酒醉鞭名馬,唯恐情多累美人。撫棋談笑乾坤舞,萬法自然君掌中。

來源:郁達夫 《釣台題壁》

不是樽前愛惜身,佯狂難免假成真。

曾因酒醉鞭名馬,生怕情多累美人。

劫數東南天作孽,雞鳴風雨海揚塵。

悲歌痛哭終何補,義士紛紛說帝秦。

此詩為郁詩中最膾炙人口的作品之一。一九三一年一月廿三日寫於上海。原題為「舊友二三,相逢海上,席間偶談時事,嗒然若失,為之銜杯不飲者久之,或問昔年走馬章台,痛飲狂歌意氣今安在耶,因而有作」。後收入《釣台的春晝》散文中。按,三一年一月左聯五作家被捕,一個月後被殺。此詩戟刺時事,間抒中懷,最能表現郁達夫詩憂傷憤世的特點。尤其次聯句,張狂之態畢出,而哀婉之情難掩,實為絕唱。篇末沉痛之中冷然有譏刺之態。
6.醒掌天下

完美對武器的註解:醉卧美人膝,醒掌天下權。回頭恍一夢,踏雪歸故園。

來源:作者未知

醉卧美人膝,醒掌天下權!
箭簇滿天金戈寒,
一將功成骨如山,
美人淺笑陰霾散,
修羅血戰意闌珊。

還有搞笑的:醒掌天下權,醉卧美人膝 。晝握一支筆,夜挺一桿槍。

古今中外,男人所追求的不外乎兩樣東西,江山和美人.而"醒掌天下權,醉卧美人膝",便成了成功男人最好的寫照.也是,做男人最高的境界.
7.十步殺一神

完美對武器的註解:十步殺一神,千里不留人。事了拂衣去,冷刃沒仙魂。

來源:李白《俠客行》

趙客縵胡纓,吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬,颯沓如流星。
十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。
閑過信陵飲,脫劍膝前橫。將炙啖朱亥,持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾,五嶽倒為輕。眼花耳熱後,意氣素霓生。
救趙揮金槌,邯鄲先震驚。千秋二壯士,煊赫大梁城。
縱死俠骨香,不慚世上英。誰能書合下,白首太玄經。

十步殺一人,千里不留行。 這兩句原自《莊子·說劍》:「臣之劍十步一人,千里不留行。」這里是說俠客劍術高強,而且勇敢。
8.孤問萬古愁

完美對武器的註解:
千年嘆,萬古愁。
誰把流年暗偷換,老了英雄,白了美人頭。
肝膽照,夢未老。
笑語共話來時路,羽扇少年,風姿不曾少。

來源:李白《將進酒》

君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
天生我材必有用,千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停。
與君歌一曲,請君為我側耳聽。
鍾鼓饌玉不足貴,但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。
五花馬,千金裘,
呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

蘇東坡 《洞仙歌》
冰肌玉骨,自清涼無汗。水殿風來暗香滿。綉簾開,一點明月窺人;人未寢,倚枕釵橫鬢亂。起來攜素手,庭戶無聲,時見疏星度河漢。

試問夜如何?夜已三更,金波淡,玉繩低轉。但屈指西風幾時來,又不道流年暗中偷換。

意思,應該比較明顯。就是感嘆時間流逝之速,人未能知
9.誅天帝

完美對武器的註解:美人一笑萬骨山,修羅血戰意闌珊。早醒無事誅天帝,敢教日月換新天。

來源:未知

醉卧美人膝,
醒掌天下權!
箭簇滿天金戈寒,
一將功成骨如山,
美人淺笑陰霾散,
修羅血戰意闌珊。

毛 澤 東 《七律·到韶山》

一九五九年六月二十五日到韶山。離別這個地方已有三十二周年了.

別夢依稀咒逝川,故園三十二年前。
紅旗捲起農奴戟,黑手高懸霸主鞭。
為有犧牲多壯志,敢教日月換新天。
喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕煙。

〔到韶山〕韶山在湖南省湘潭縣,是作者的故鄉。一九二七年一月,作者在湖南考察農**動時曾回到韶山。三個月以後,***發動了四一二***政變,隨後五月二十一日湖南軍閥許克祥在長沙襲擊省總工會、省農民協會等**團體,屠殺**群眾,這就是馬日事變(舊時用韻目代日期,馬日即二十一日)。當時韶山成立了農民自衛軍,拿著槍和梭標,准備配合其他農民武裝力量進攻長沙。後來**軍隊大舉進攻韶山,農民自衛軍在英勇抵抗後失敗。作者在一九五九年六月二十五日至二十七日重返韶山,離一九二七年一月已經三十二年多。這首詩便是對於三十二年來的斗爭和勝利的概括。
10.天地非人間

完美對武器的註解:一杖揮成白骨山,血洗碧池心尚閑。流水桃花杳然去,別有天地非人間。

來源:李白 《山中問答》

問余何意棲碧山,笑而不答心自閑。

桃花流水杳然去,別有天地非人間。

此詩寫得玲瓏剔透,情趣盎然。言情真切,寫景清新,淡泊閑雅的隱士與桃花流水的幽美環境融為一體,兩相契合,物我同化。全詩出語自然,如出水芙蓉,天然去雕飾,卻字字入化,曲折婉轉,別饒風致。
天書的

破陣子- 卻君王天下事 贏得生前身後名

出自南宋辛棄疾
《破陣子·為陳同父賦壯詞以寄之》"醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾

下炙,五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王

天下事,贏得生前身後名。可憐白發生."

一夫當關- 一夫當關 萬夫莫開 如若強開 納爾命來!

出自李白《蜀道難》(節錄):「劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開。所守

或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長蛇。磨牙吮血,殺人如麻。錦城雖雲樂

,不如早還家。」

桃之夭夭- 桃之夭夭 爍爍其華

出自《詩經·國風》原句是"桃之夭夭,爍爍其華 之子於歸,宜其室家。"用現代漢

語說就是: 桃樹茂盛,桃花燦爛,女子出嫁,和美一家.

業火- 九重業火 銷爾罪孽

業火(譬喻)惡業害身譬如火。又名燒地獄罪人之火。以後者由前世之惡業所感故

也。楞嚴經八曰:「以業火乾枯。」

巨靈-天賦巨靈力 斬退天下賊

額 只能說巨靈力是巨大的力量 武俠小說中多見 在昆侖里是只比大金剛神力稍

遜一籌的神功

誇父-昔時逐日去 今朝蔽日來

這個誇父逐日想必大家都清楚 不用我贅述了捻花一笑-捻花一笑 靈明洞開 一念成佛 一念成魔

我覺得應該是拈花一笑吧 這兩個字意境可差點 拈花一笑出自宋·釋普濟《五燈

會元·七佛·釋迦牟尼佛》:「世尊在靈山會上,拈花示眾,是時眾皆默然,唯

迦葉尊者破顏微笑"
拈花微笑 是一種淡定從容 洞明人世的智慧態度

滿江紅-壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血

出自【岳飛·滿江紅】
怒發沖冠,憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土

,八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭,空悲切。 靖康恥,猶未雪;臣子恨,

何時滅?駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、

收拾舊山河,朝天闕!

火宵之月-火宵妖月俱靈氣 萬法修成在此時

出自-完美策劃

力拔千鈞-力拔千鈞氣蓋世 胸懷天下氣如虹

力拔千鈞大家肯定會想到項羽《垓下歌》力拔山兮氣蓋世,至於氣如虹 我想到了

美人如玉劍如虹

犁花煙雨-煙雨不濕江南夜 體態閑輕類落花

煙雨不濕江南夜 體態閑輕類落花 落華滿徑香殘斷 一抹斜陽照影紅.作者佚 這

裡面有很多詩句的影子 如細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲

紅蓮-業火三千世界 紅蓮夢里花開
(界名)八寒地獄之第七。梵名缽特摩Padma,譯曰紅蓮。為寒而皮肉分裂如紅蓮

華也。瑜伽論四曰:「紅蓮那落迦,與此差別,過此青已,色變紅赤。皮膚分裂

,或十或多。故此那落迦,名曰紅蓮。」俱舍光記十一曰:「缽特摩,此雲紅蓮

華。嚴寒逼切,身變折裂,如紅蓮華。」
業火如華,焚我殘軀,紅蓮一度,即現三生,迢遞青絲亂,浮生若夢間,見紅蓮

如火

蚩尤-乳為目 臍作口 本英雄 無懼憂

這完美有點不倫不類了 乳為目 臍作口 明明是刑天嘛 《山海經·海外西經》記

載:「刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口

,操干戚以舞。」

桃花扇-滴血染作桃花扇 一舞身輕上九天

桃花扇是清初作家孔尚任經十餘年苦心經營,三易其稿寫出的一部傳奇劇本,通過

男女主人公侯方域(朝宗)和李香君的愛情故事反映明末南明滅亡的歷史戲劇.詩

句應出自完美策劃塞下-塞下馬蹄疾 將軍弓矢利

出自完美策劃

三昧真火-焰少黑土作赤色 火染天池成血海

三昧真火是佛家道家的結合 三昧,亦譯「三摩地」,漢語意譯「正受」、「定

」,通指離散亂、昏沉的一切寂定心境.《 大智度論》 卷五解釋說:「心注一

處不動.是名三昧。」真火來源於道教的內丹修煉: 上乘「以天地為鼎爐,日月

為水火,陰陽為化機,鉛汞銀砂土為五行,性情為龍虎,念為真種子,以心煉念

為火候,息念為養火,含光為固濟,降伏內魔為野戰,身心意為三要,天心為玄

關,情來歸性為丹成」。記得在《天機勿語》里有詳細的論述

殺破狼-今朝破軍客 前世曠野狼 血洗來時路 歸去已忘鄉

殺破狼是紫微的一種命格,是七煞、破軍、貪狼三顆星七煞 為 攪亂世界之賊
破軍 為 縱橫天下之將 貪狼 為 奸險詭詐之士 此三星 一旦 聚合 天下必將易主

無可逆轉!PS以前在班級群里我是群主和兩個同學三個人各自用七殺破軍貪狼為

名 然後公告寫成 三星匯聚 天下易主 感覺很拉風 汗

浴火鳳凰-鳥浴熾火成鳳 人遇江湖成佛

鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗,獲得重生,並在重生中達到升華,稱為「鳳

凰涅盤」,以此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神

。 又作「鳳凰涅盤」。

對酒當歌-酒酣肝膽熱 酒醉美人香

對酒當歌是曹操的《短歌行》 不過曹操抒發的是人生短促的感慨 自有一番豪氣

還有柳永的千古名篇《蝶戀花》對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊

消得人憔悴 .卻又是一派婉約風情了

煙光殘照 鴻過無影 月夜尋梅 踏雪無痕

煙光殘照 還是出自柳永的《蝶戀花》上闋佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生

天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑欄意。 鴻過無影 蘇軾的為蘇軾《卜運算元》

里有飄渺孤鴻影 ,還有千古愛情悲劇的陸游在沈園題寫的詩"傷心橋下春波綠曾是

驚鴻照影來"

赤煉-赤煉北海成血色 靈動一蛇龍取天

哦啦 請原諒我的無知吧 關於玄幻和佛道了解不深

陽關-勸君更盡一杯酒 西出陽關無故人

送元二使安西 【王維】渭城朝雨浥輕塵, 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒,

西出陽關無故人。

美人香-美人香無蹤 楊花過無影
張先詞又稱張三影 他寫過三首影的詩都是很美的 出自其中一首《木蘭花·龍頭

舴艋吳兒競》
龍頭舴艋吳兒競,筍柱鞦韆游女並。芳洲拾翠暮忘歸,秀野踏青來不定。
行雲去後遙山暝,已放笙歌池院靜。中庭月色正清明,無數楊花過無影離歌-夢里離歌聲 弦斷有誰聽 有情 無情

出自岳飛《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》 昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢,已三更。

起來獨自繞階行。人悄悄,簾外月朧明。 白首為功名。舊山松竹老,阻歸程。欲

將心事付瑤琴。知音少,弦斷有誰聽

玉壺冰心-赤血潑作丹青畫 一片冰心在玉壺

王昌齡 寒雨連江夜入吳 平明送客楚山孤 洛陽親友如相問 一片冰心在玉壺 PS:

記得看見過一個詩詞填空 上句洛陽親友如相問 有人填 就說我在岳陽樓 笑死我



崩壞-崩壞之章 楚歌之樂 或死無名 或破千軍

這個不甚明白 懇情指教

血雨腥風-桃花亂落血雨里 腥風忽過滿徑香

關於桃花的詩詞數不勝數 連我也寫過 這里一反桃花在詩人眼中美好的意象 進

以血雨 又在腥風過後忽聞香 前後對比 意韻倒是深長

宿命-天垂象 見凶吉 運里有乾坤 命握君掌中

出自《易經》天垂象,見吉凶,聖人象之。河出圖,洛出書,聖人則之。易有四

象,所以示也。系辭焉,所以告也。定之以吉凶,所以斷也。

焚情-烈焰焚情 滅愛以火 絕情棄愛 天地在我

烈焰焚情貌似是部電視劇 汗

玫瑰刺-玫瑰暗裡刺 美人袂中毒

袂就是衣袖 貌似沒什麼好解釋的吧?

變亂-變亂之秋 革命之夜 乘天之命 血洗地孽

出自完美策劃 不知怎麼我想起了亂舞春秋

如沐春風-佛前如樹 春風如沐 如是我聞 天靈如注

如是:指佛經經文內容如此;我聞:阿難自稱我聞之於佛

江南-枕上片時幽夢中 行盡江南數千里

出自我喜歡的小李 李商隱 洞房昨夜春風起 遙憶美人湘江水 枕上片時春夢中 行

盡江南數千里。
弱水三千-弱水三千何足貴 真水無香一瓢足

正確的寫法應該是溺 念ni 而不是弱 溺水三千我只取一瓢 原本是賈寶玉的千

古愛情誓言 在發如雪的詞中也有提到"繁華如三千東流水 我只取一瓢愛了解 只

戀你化身的蝶"

風虎雲龍-風虎雲龍一相逢 談笑興王天下知

風虎雲龍注釋:虎嘯生風,龍起生雲。指同類事物相互感應。舊時也比喻聖主得賢

臣,賢臣遇明君勾魂攝魄-掌中輕盈飛燕舞 攝魄勾魂是酒香

額 應該是漢朝的趙飛燕 體態極其輕盈 傳說可站在人掌中起舞 今人只能遙想其

風姿咯

心如止水 -心如止水 不動如山

唐·白居易《祭李侍郎文》:「浩浩世途,是非同軌;齒牙相軋,波瀾四起。公

獨何人,心如止水;風雨如晦,雞鳴不已。"心如止水是形容心境平和的. 不動如

山出自孫子兵法"其疾如風,其徐如林,侵略如火,不動如山"另外 在老杜的茅屋

被秋風所破歌也有風雨不動安如山吧 在佛家裡 不動是一個很深奧的詞 就不贅

述了.

海嘯-滄海嘯 兩岸潮 浮雲笑 試比驕

很明顯 出自《滄海一聲笑》作者黃霑 是和金庸並稱的香港才子 滄海一聲笑 滔

滔兩岸潮 浮沉隨浪 只記今朝 蒼天笑 紛紛世上潮 誰負誰勝出 天知曉 江山笑

煙雨遙 濤浪洶盡紅塵俗世幾多嬌 清風笑 竟若寂寥 豪情還剩了一襟晚照 蒼生笑

不再寂寥 豪情仍在痴痴笑笑

笑瘋癲-世人笑我太瘋癲 我笑他人看不穿 不見武陵豪傑墓 無花無酒鋤作田

桃花庵歌 明 唐寅(唐伯虎)"他人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿;不見五陵豪傑

墓,無花無酒鋤作田" PS:我很喜歡他人笑我太瘋癲 我笑他人看不穿這句話 當了

挺久的個性簽名

土地拜壽-跺地地老來拜壽 仵天天公為做媒

出自完美策劃吧 汗

天殘地缺-天殘地缺時 人得天地精

天殘地缺好象是指一種罕見的時候 能加速修煉的吧 應該是佛教里的用詞

奇恩異典-奇恩異典 如此甘甜 罪已得赦免

《白色巨塔》主題曲 奇異恩典何等甘甜 我罪已得赦免 前我失散今被尋回 瞎眼

今得看見

美女蛇-婉轉款款來 奪爾魂命去

美人計 還有解釋嘛?

四大皆空-四大皆空 心力自通
佛教把一切物質現象(色法)歸納為四種基本要素,即堅性的「地」、濕性的「水

」、暖性的「火」、動性的「風」,謂之「四大」。四大可分為內、外兩大類:

同心識和合而形成眾生肉體的為「內四大」;不同心識和合而形成山河大地等的

為「外四大」。通常從前者的意義引申,稱人身為「四大」,如清·李斗《揚州

畫航錄·虹橋錄上》:「六十歲來一夢輕,飄然四大御風輕。」後因稱看破紅塵

,身無牽掛的超脫態度為「四大皆空」。

荒漠甘泉-荒漠出甘泉 綠洲傳心曲

荒漠甘泉有歌有書有現代有近代 也不知道指的什麼

天香-讖語耳中聞 天香雲外飄

讖語是一種詛咒,是一種帶有惡毒性質的預測.

丘比特-神賜好身手 牽得好姻緣

天書詩句還真是融貫古今 無所不包啊

波浩淼-湖上風老波浩淼 凌水踏去子身輕

煙波浩淼 這個很多詩句都有了 下句讓我想起了步非煙的"凌波人不見,江上一雲

輕"

離恨天-眼中多少驕橫子 刀下魂歸離恨天

佛經謂須彌山正中有一天,四方各有八天,共三十三天,民間傳說,三十三天者

,最高者是離恨天

點絳唇-飲罷惡敵血 醉卧點絳唇

點絳唇是詞牌名 此不贅述

十三太保-流氓亦有出頭日 玩曬灣仔叱吒天

又發現完美一錯誤 把吒寫成了言字旁的 話說那字我還不認識

空境-

玄之又玄 眾秒空空 空空之境 有生無中

玄之又玄 原為道家語,形容道的微妙無形。後多形容非常奧妙,不易理解再貼一張天書屬性表

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