科幻小說敘事模式

『壹』 老舍小說敘事模式的論文怎麼寫啊

老舍結合其個人文學創作實踐體驗，對文學形式問題一直較為重視，他甚至把作家的寫作風格(老舍稱之為文調)上升到文學的本質屬性的高度來認識。他的敘事作品，順著人物關系而曲折，延著人物心理活動而展開，隨著人物的性格發展與情感變化而推進，依據嘲諷的色調和需要而組織、構造故事，在敘事作品創作方面取得了顯著的成就。 本文重點依據中國和西方敘事學理論，選取老舍長篇小說的敘事特徵這一視角，對老舍小說在文學形式方面的特徵和成就，進行初步的探索，旨在挖掘其作品豐富的內部世界和小說創作的形式規律，從而由敘事藝術角度去探尋老舍小說的潛質、規律與審美特徵。具體從「人與事相互為用」的敘事詩學，嘲諷體的敘事結構，「靈的文學」的建構與老舍的創作道路，故事本位的回歸與現代性探索等方面，對老舍長篇小說的敘事特徵進行整體性的梳理，旨在揭示其長篇小說內在的文本世界。 老舍從「人與事相互為用」的詩學觀念出發，主要是依靠人物的相互關系、心理、動作來推進敘事。每個人物的出場，不論其是否重要，都要給其適當的表現時間與空間；事與事之間依靠人與人的關系和心理、行動來組織，表現出「根狀」的敘事框架結構。其長篇小說以「人與事相互為用」的詩學觀念為綱領，成功運用嘲諷體的敘事結構，創作出富有詩性的「靈的文學」。老舍的小說是藝術性、思想性在敘事中的完美融合，其小說藝術性的主要表現就是故事性，其敘事文學作品故事本位的回歸，反映出老舍對現代文學主題中極端政治化的一種反撥，「有戲則長、無戲則短」和「有趣則長、無趣則短」構成老舍小說獨特的敘事基調。

『貳』 以具體作品為例,分析魯迅小說的敘事形態

使用回憶性的寫作結構
比如他的散文集《朝花夕拾》，集子記述了先生少年時代以至到日本的若干生活片段。
《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》都是集子中最具代表的回憶性散文。

『叄』 常見的小說敘事模式有哪些

http://www.doc88.com/p-786446364832.html

『肆』 科幻小說有哪些特點為何作品少見

科幻小說特點：

1.科學性
2.預見性
3.故事性
科幻小說不同於其他的小說，其中有很重的知識性，並不是說有想像力有文采就可以了，小說的內容要有科學方面的知識。
這類小說難寫也難有人才，懂文學的作者很多，懂科學的作者卻極少，想要寫好寫出有實力的科幻小說是非常不容易的，這要求作者本身對科學方面的事物了解的相當豐富，再加上文學才華，才能寫出有含金量的科幻小說。反之，沒含金量的科幻小說，就會成為一本爛書，根本得不到專業人士的認可。再加上此類書不是十分普及，讀者群也不是很大，與科幻小說相比，魔幻、奇幻、玄幻等書選擇多，也受讀者喜歡，書商就不太願意選擇科幻。所以，就導致科幻小說冷場面，寫得少，出得少，看得少。

『伍』 如何看待網路玄幻小說的敘事模式

網文不需要文筆這是錯的。網路小說不需要多麼優美的文字，但它對小說的技法卻極為坎坷。通俗點講就是套路。但技法並不是套路。我很難用幾句話便解釋清楚他們的區別。我只能說，套路是死的，技法是活的。日更萬字，完本成神，這也是錯的。作為職業寫手，萬字的目標量也是很難做到的，更別說新人了，除非你有特別的注水技巧。完本能積攢信譽，但不一定成神，有時候你堅持完本是在浪費時間。

『陸』 小說敘事模式是啥

敘事模式是指在敘事作品中用於創造出一個故事傳達者（即敘述者）形象的一套技巧和文字手段。
六種敘事模式：第三人稱客觀敘事模式，第三人稱評述敘事模式，第三人稱主觀敘事模式，第一人稱客觀敘事模式，第一人稱評述敘事模式，第一人稱主觀敘事模式。

『柒』 科幻小說文明是一種什麼樣敘述方式

我認為是能量文明、機械文明、生物文明、量子靈魂文明

『捌』 有像電影《低俗小說》那種敘事模式的電影沒

《罪惡之城》畫面超級唯美+暴力，故事情節相當震撼。
《小賊，美女，苗探》故事相當耐人尋味，小羅尼的演技剛剛的
《殺死比爾》系列，與低俗小說是同一個導演，風格暴力美學風格
《記憶碎片》敘事非常精巧，懸疑也相當重，很耐人尋味的一部電影
《蝴蝶效應》跟低俗小說不太算一類電影，但主人公數次生活的假設也有類似的效果，也很好看
再加幾個不太算此類但很經典的《阿甘正傳》《肖申克的救贖》《上帝之城》，也帶有一點敘事效果如果樓主沒看過，那強烈推薦看，如果看過，那也值得重溫一下。

『玖』 什麼是敘事模式

想了解還是想寫論文。
具體概念不知道，大體還是知道的。
敘事模式嘛，
無非是 順敘，倒敘，插敘等
就是你講述這個故事的時間方式，倒敘是引人入題。
各種方式無非是讓文章不枯燥，有新意，弄噱頭。

『拾』 趙樹理與二十世紀四五十年代農村題材小說的敘事模式

趙樹理是繼魯迅、郭沫若、茅盾這些新文學奠基人之後與巴金、丁玲、老舍等人齊名的一位大師級人物；「山葯蛋文學流派」已成為了現代文學史上一個知名度很高的「鄉土文學品牌」；「農民化的文學範式」和口語化的「工農語言文體」給文學語言注入新鮮活力：《小二黑結婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》《三里灣》等作品以獨特的敘述藝術形式和美學價值，在我國文學史上具有了劃時代的意義；獨具特色的民族化、通俗化、大眾化的、有中國作風和中國氣派的農村題材小說，填補了中國文學發展史上的空白。

為了實現寫好農村、農民的諾言，趙樹理堅守「鄉土文攤」作家純朴的本色，從不以大作家自居。他說：「我不想上『文壇』，不想做文壇作家。我只想上『文攤』，寫一些小本子夾在賣小唱本的攤子里去趕廟會，兩三個銅板可以買一本。這樣一步一步地去奪取那封建小唱本的陣地。」他還說：「中國的文壇太高，普通群眾攀不上去。希望是最好拆下來鋪成小攤子。因為那些歐化的長句子，乾枯而深奧的敘述，各種古怪的表現形式和毫無生活內容的作品，在農村農民中間根本沒有市場。」

《李有才板話》是繼《小二黑結婚》之後又一力作，趙樹理在《李有才板話》中，大膽地把傳統小說里的「詩話」變異成了通俗的「板話」。把說詩的人叫做「板人」，以新穎的表現手法，為讀者奉獻出了一個鄉土氣息非常濃厚，富有生活情趣的經典之作。

《李有才板話》描寫的是抗日根據地的基層政權建設問題。毛澤東《在抗日統一戰線中的策略問題》一文中指出：「在抗日期間，我們所建立的政權的性質，是民族統一戰線的政權，是一切贊成抗日又贊成民主的人民的政權，是幾個革命階級聯合起來對付漢奸和反動派的民主專政，以防豪紳地主把持政權。」這部作品描寫的是太行山區一個村莊叫閆家山，閆家山村裡的「閆恆元派」就屬於民主政權要專政的對象，他們把持「閆家山」政權多年。村長閆恆元下了台退居在幕後，由侄兒閆喜富繼續干村長拋頭露面。他們橫行鄉里，無惡不作。還利用種種手段騙取了「模範村」的榮譽。而老槐底下的「老字輩」「小字輩」們祖祖輩輩受盡了西頭「閆恆元派」的欺壓。對於這一部作品，各研究專家和文學大師都對其贊賞有加。董大中先生說：趙樹理是一位藝術形式的革新家，《李有才板話》是他在文學民族化上的重大貢獻。郭沫若、茅盾等大師都有中肯的評論。

趙樹理是在毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發表後，與新的時代，新的群眾相結合，創作成就卓著的人民作家。他為我國的文學寶庫留下了一大批具有劃時代意義的不朽文學作品，他的創作主張和人格魅力影響了我們許多作家和廣大文學愛好者。他是中國作家的一面旗幟。不管是思想意義上，還是藝術形式上都給我們留下了一筆寶貴的資源。在今天，我們可以是先鋒的、現代的，但一定是要民族化的、中國化的。我們一定要尋求一種具有中國氣派的文學和中國作風，而趙樹理為我們提供了寶貴的經驗。應當說，趙樹理代表了一種深刻影響中國20世紀文學創作的思潮。」

趙樹理給了我們很多啟示。他甘守「文攤」作家的寂寞，決不攀「文壇」，他能身體力行，多才多藝，他會唱上黨梆子，同時能撥弄好幾樣樂器，嘴打梆子還不誤唱，創作了很多「群眾喜歡看」「時代起作用」的優秀作品。這一切都深刻地映照出這一位人民藝術家崇高的文學精神和文學原創精神的追求。值此百年之際，我們懷念趙樹理，像趙樹理那樣真切地關注人性，關注民生疾苦，關注現實生活中的常態，關注和思索時代最重大、最迫切的社會問題和思想問題，關注民族命運，更要關注活文化，要發揮文學藝術在文化建設中的作用。