科幻小說一直在虛構世界中

① 《海底兩萬里》是一部純虛構的科幻小說，你覺得這部書最吸引你的地方是什麼急！！！！！！！

閱讀感受：

①這部小說情節曲折，描繪生動，引人入勝。②科學與幻想巧妙結合，激發人們對科學的興趣，更能啟發人們的思考。③人的想像力比知識更重要。

喜歡理由

我喜歡《海底兩萬里》，因為作者描繪了人們在大海里的種種奇遇。美妙壯觀的海底世界充滿了異國情調和浪漫主義色彩，體現了人們自古以來渴望上天入地，自由翱翔的夢想。而且，在這本書中，我明白了我們在科學技術造福人類的同時，重視防止被壞人利用，危害人類自身的行為，還有，我們要保護海豹、鯨魚等海洋生物，譴責濫殺濫捕的行為。關於作者凡爾納，他被稱為「現代科學幻想小說之父」。而我認為他是一個具有社會主義感和崇高的人，他筆下的人物都是品質高尚，獻身科學，是英勇頑強，不畏艱險的人。就如小說中的人物尼摩船長一樣，他那樣反抗壓迫的戰士形象，正是反對殖民主義，反對奴隸制和壓迫者的進步思想體現。
書，讀多了是有好處的。所以我向大家推薦這本我最喜愛的書《海底兩萬里》。相信你們讀完後，都有一個美好的探險旅程。

② 《海底兩萬里》是一部純虛構的科幻小說，你覺得這部書最吸引你的地方是什麼據你的了解，書中哪些想像事

小說《海底兩萬里》的故事並不復雜，故事發生在1866年，當時海上出現一頭所謂的獨角鯨怪獸，博物學家阿龍納斯受邀參加抓捕活動，落入水中，卻和僕人康塞爾和魚叉手尼德·蘭一起上了鸚鵡螺號潛艇，跟隨尼摩船長周遊海底的故事。

尼摩船長，勇敢而神秘，他就是大海之子，他隱身於大海，對陸地懷著某種仇恨，他就象神秘的大海，性格難於琢磨。他是個天才的科學家，極富創造力和探險精神。是他創造了潛艇鸚鵡螺號，在當時見多識廣的阿龍納斯教授看來，這都是奇跡。

• 亮點四：科學性是整個故事的核心

神奇的大海提供吃和穿，還給艇鸚鵡螺號提供動力，整個小說既有藝術性，又有科學性，生動的語言描繪出的海底世界玄妙無敵，我相信每個讀者都對鸚鵡螺號無限嚮往。

《海底兩萬里》，神奇的海底世界。全書語言流暢，情節緊湊生動，使我們在享受故事內容的同時，也增強了認識和駕馭海洋的信心。

③ 科幻小說好在那裡

科幻小說是西方近代文學的一種新體裁。它的情節不可能發生在人們已知的世界上，但它的基礎是有關人類或宇宙起源的某種設想，有關科技領域（包括假設性的科技領域）的某種虛構出來的新發現。在當代的西方世界，科幻小說是最受人歡迎的通俗讀物之一，其影響和銷售量，僅次於驚險小說和偵探小說。

科幻小說與一般的傳統小說不同，其特殊性在於它與科學技術的發展有著直接的聯系，但它又是一種文藝創作，並不擔負著傳播科學知識的任務。

從抒寫幻想的方式來看，它應歸屬於浪漫主義文學的范疇。一些優秀的科幻小說也像優秀的浪漫主義作品一樣，紮根於社會現實，反映社會現實中的矛盾和問題。其中某些傑出的科幻小說，往往能在科學技術發展的方向上，提供若干有參考價值的預見。有時，某些科學發明尚未出現，科幻小說里則已經進行生動的描繪，如潛水艇、機器人、宇宙航行等。

當代西方的科幻小說，涉及到許多尖端的科研項目，當然也經常出現似是而非的假科學。因此，科幻小說常常遭受到科技界人士的鄙視和指責。

「科幻小說」(science fiction)原本是外來詞，由西方傳入我國；最初被譯為「科學小說」，後來演變為「科幻小說」。其實，即使在西方，「科幻小說」一詞一直到本世紀30年代才廣泛流行。它最初出現在雨果·根斯巴克主編的《科學奇異故事》雜志第一期，雖然埃德加·愛倫·坡、埃德加·佛塞特和威廉·威爾遜等作家很久以前就曾對一種類似科幻小說的文學類型進行過界定，不過對「科幻小說」真正比較一致的看法，卻是專登科幻小說的流行雜志確立以後的事情。

那麼，究竟什麼是「科幻小說」呢？應該說，「科幻小說」是個動態的概念。隨著時代的發展和進步，「科幻小說」的定義也不斷發展變化。

最初，根斯巴克用「科學小說」(science fiction)一詞指這種文學類型。他在第一期《科學奇異故事》(1926年4月)的社論里這樣寫道：「我用『科學小說』指的是儒勒•凡爾納、H．G．威爾斯和愛倫•坡那種類型的故事——一種非常吸引人的傳奇故事，穿插著科學事實和預見……這些驚人的故事不僅產生極有趣的閱讀，而且總是給人以某種啟迪甚或教育。它們以適合讀者趣味的方式提供知識。……今天科學小說為我們描寫的冒險，明天很可能變成現實。旨在表示歷史興趣的偉大的科學故事仍然有許多人在寫……後世的人會說，它們不僅在文學和小說方面，而且在人類進步方面，都開辟了一條新的道路。」

顯然，根斯巴克認為科幻小說是一種教育的、進步的文學。但他這種看法很快被其他流行雜志的主編們作了修正。40年代主宰科幻領域的雜志《驚奇故事》的主編小約翰•坎貝爾提出，科幻小說應該被視為一種與科學有密切關系的文學媒體：「科學方法論包括這樣的命題：一種嚴謹的理論不僅解釋已知的現象，而且預見新的尚未發現的現象。科幻小說試圖完成同樣的事情——以故事的形式寫出這種理論用於機器、尤其用於人類社會時會產生什麼效果。」

實際上，「科幻小說」這個術語問世不久，很快就演化成一個亞文化的文類名稱。這種亞文化包括科幻作家、編輯、出版家、評論家和科幻迷。其故事和小說不僅有一些共同的設想、共同的語言和共同的主題規則，而且有某種脫離外部「世俗」世界的感覺——因為它們的規則對那個世界顯得神秘而陌生。具有這種特點的小說以及最初引發這種特點的小說的文本，逐漸被統稱為「科幻小說」。

這個范疇確定之後，讀者和批評家便用它指更早的作品，把一些類似的故事都歸於這個范疇。於是，許多研究者和作家試圖對科幻小說重新界定，使這種形式既標示當代的一個文類，同時又納入從理論上適合這個文類的早期的作品。

其中最重要的是朱迪絲·麥里爾的看法，她用「推測小說」這一術語來代替「科幻小說」：「科幻小說是一種『推測小說』，其目的是通過投射、推斷、類比、假設和論證等方式來探索、發現和了解宇宙、人和現實的本質。這里『推測小說』旨在說明利用傳統『科學方法』(觀察、假設、實驗)的方式，檢驗某種假想的現實，將想像的一系列變化引入共同的已知事實的背景，從而創造出一種環境，使人物的反應和觀察揭示出有關發明的意義。」

前面這些早期的定義都強調「科學」或至少科學方法是科幻小說必不可少的一個部分。但在麥里爾的定義里，通過將重點從科學轉向推測，明顯擴大了科幻小說的范圍，因為它可以包括描寫社會變化而不必贊揚科學發展的作品。
實際上，這種小說在50～60年代非常流行，而且進一步引起了科幻小說的發展變化。這一時期的作品大量描寫未來，使人們從未來反觀現實，給作者和讀者以更大的思想自由。它們與19世紀和20世紀初期的作品明顯不同，因為後者主要通過空間將小說的背景置於超常的世界。

60年代，出現了一種新的思想，重新強調科幻小說是一種全球性的文學，其根源在於19世紀，而不是20世紀20年代以後由美國雜志培育出來的一種文類。這無疑是對科幻小說一種視角更廣的看法，但它不再強調科學技術的因素，甚至對「科幻小說」這一文類術語也提出批評。

英國著名科幻作家布賴恩•奧爾迪斯指出：「科幻小說不是為科學家寫的，就像鬼怪小說不是為鬼怪寫的一樣。J·G·巴拉德1969年評論說：「那種認為《驚奇故事》這樣的雜志與科學相關的看法荒誕至極。你只需隨便撿起一本《自然》雜志或任何一種科學雜志，你就可以看出科學屬於一個完全不同的領域。」奧爾迪斯還在他的《萬億年的狂歡》(1973年初版，1986年修訂再版)里提出一種帶有哲學意味的看法：「科幻小說力求說明宇宙里的人和人的地位，而宇宙處於我們發達但混亂的知識(科學)狀態，因此科幻小說以哥特或後哥特的方式鑄成。」通過將瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》(1818)視為這一傳統的源頭，奧爾迪斯有效地論證了科幻小說何以是19世紀工業和科學革命的產物。

20世紀70年代，隨著大學開設科幻課程，學術界對科幻小說的興趣也高漲起來，出現了更嚴格的形式的界定。因為若要教一門課程，你必須知道這門課究竟是什麼；而就科幻小說而言，由於它常常被模糊地列入奇幻小說、後現代小說、寓言小說、科技驚險小說、科學發明小說以及烏托邦小說，所以還需要了解它究竟不是什麼。因此在學術界定里，人們特別強調要嚴格劃清科幻小說的界限，不僅考慮它的文學策略，而且也考慮它的觀念內容，有時還運用在文學批評中發展起來的一些詞語，如結構主義和烏托邦主義的批評詞語。

1972年，加拿大麥吉爾大學教授達科·蘇文把科幻小說解釋為「一種文學類型，其必要和充分的條件是陌生化和認識的相互作用，而其主要的形式方法是用一種想像的框架代替作者的經驗環境」。蘇文用「認識」表示對理性理解的追求，而「陌生化」則表示布萊希特的概念：「一種陌生化的表現可以使人認識它的主體，但同時又使它顯得陌生。」蘇文的定義引起了不少爭論，但他用想像的框架表示小說虛構世界，用經驗環境表示外在真實世界的做法，對理解科幻小說產生了積極的影響。

70年代以後，由於高科技生產方式帶來的社會變化，對科幻小說又出現了各種新的解釋。羅伯特•斯科勒斯認為，「科幻小說提供一個明顯與我們已知的世界根本不同的世界，然而又以某種認識的方式返回來面對那個已知的世界。」他以「結構的寓言」代替「推測小說」，認為宇宙是一個系統的系統，一個結構的結構，對過去一個世紀科學的洞察應作為小說的出發點。

結構的寓言以一種虛構小說的方式對人類的處境進行探討，其最主要的題材是人類科學或生命科學的發展或發明對人類本身的影響。《第三次浪潮》的作者托夫勒通過研究現實世界的迅速變化指出：「科幻小說通過描寫一般不考慮的可能性——另外的世界、另外的看法——擴大我們對變化作出反應的能力。」聲稱「媒體就是信息」的麥克魯安認為：「今天科幻小說表現的環境使我們能夠看到科技的潛能。」而萊斯利•菲德勒則說：「科幻小說是啟示的夢想，是人類終結的神話，是超越或改變人類的神話。」1987年，科幻作家S．K．羅賓遜甚至這樣寫道：科幻小說是「一種歷史文學……在每一個科幻小說的敘述里，都有一種明顯或隱含的虛構的歷史，它將小說描寫的時期與我們現在的時刻或我們過去的某個時刻聯系起來」。1992年，評論家約翰·克魯特進一步擴大科幻小說的范疇，認為美國科幻小說傳遞的意義關繫到「西方世界線性的、由時間限定的邏輯」。

總之，對科幻小說從來沒有絕對一致的看法。但這並不是說，科幻小說在一個特定時期內沒有相對一致的特點和規則；因為如果沒有共同的特點和規則，科幻小說也就不成為一個獨特的文學類別。例如50年代到60年代，佔主流的科幻小說大都描寫未來，有一定的結構原則，並顯示出與社會現實相結合的傾向。

以美國著名科幻作家羅伯特·海因萊因為例，他所有小說的背景都是未來的世界史或美國史。在這幅奇特的歷史畫面上，他周密地安排每一個細節，使之隨著故事的展開而發展。他有一幅未來史的輪廓和圖解，人物和重要發現的日期都穿插在裡面。他曾經發表過這樣一張圖表：這張圖表以1950～2600年為歷史范圍，左側有一行日期，自左至右依次排列的其他六行是故事、人物、科技、數據、社會學和備注；第一行排著故事的題目，緊靠未來史的日期；第二行豎排各個人物的壽命；第三行是科技的發展，如「機械公路」或「精神感應」等，也與時間欄對應；第四行數據列舉具體時間發生的事件，如2060年出現「合成食物」；第五行「社會學」從野蠻時代開始，列舉社會狀況，如2020年美國出現宗教專政；最後一行是結論性的論述，例如2600年隨著「民情混亂，人類的青春期結束，第一批成熟的文明開始」。這種圖表的內容可以任意變化，但原則卻是一樣的。

④ 《海底兩萬里》是一部純虛構的科幻小說,你覺得這部書最吸引你的地方是什麼據你的了解,書中那些想像事物

一艘奇特的潛水艇載著一群神秘的人在周遊世界所有大洋後，在北冰洋大風暴的漩渦中沉沒了，被俘虜的三個局外人也許命不該絕，終於逃了出來，得救了，這就是它的結局。其實這艇的命運從它的主人尼摩艇長的悲劇性格中就可以預見到。
作為一部優秀的科幻小說，它的情節曲折，有著探險的性質，知識豐富，人物內心矛盾揭露得深刻，這是它的特點和吸引人之處；但最多的是海底景物描寫和人物對白，這可以做為欣賞這部小說的切入點。不過，這部小說里也表現了許多深刻的思想，在讀的時候，我經常被其中瘋狂的慾望和人性的吶喊所震憾，想必這就是我內心的軌跡對某種思想的認同和批判吧！

⑤ 《海底兩萬里》是一部純虛構的科幻小說，你覺得這部書最吸引你的地方是什麼

⑥ 《海底兩萬里》是一部純虛構的科幻小說，你覺得這部書最吸引你的地方是什麼急！

從自己的感想，例如；作者奇妙的構想吸引了我，凡爾納的許多虛構如小說中的潛艇在現代都得到了實現，他們眼中的海底，時而景色優美、令人陶醉，時而險象叢生、千鈞一發，令人神往之類的
以下網路中寫道；《海底兩萬里》描繪的是人們在大海里的種種驚險奇遇。美妙壯觀的海底世界充滿了異國情調和濃厚的浪漫主義色彩，體現了人類自古以來渴望上天入地、自由翱翔的夢想。小說不但能激發人們對科學的興趣，而且贊揚了像尼摩船長等反抗壓迫的戰士的形象，體現了他們具有社會正義感和崇高的人道主義精神。
從贊揚作者寫也行

⑦ 科幻小說是什麼

主要以科學為基礎進行幻想的幻想小說。對虛構的事物，用科學理論去解釋其存在的合理性。至少，作者必須設想出某種科學理論或技術，使作品中的虛構世界有可能存在。

科幻小說既然以科學為基礎，又不能拋開小說的人文特質，創作時就有兩種方式：一種是著重於描寫科學發展，描寫新技術所建構出的新世界、新事物，等等；另一種是著重於描寫科技對社會、對人的影響，描寫在新的科學時代中，人的道德原則、倫理觀念、生活目標和生存方式，等等。

前一種，就是所謂「硬科幻」，後一種則被稱為「軟科幻」。

必須注意的是，這兩種方式絕不是割裂的，而是互相交融、密不可分的。區分出硬、軟，只是由於寫作的側重點不同。只有「科」，單純描寫科學新技術，那就成了科普或科學假想；而只有「人」……那也稱不上「科幻」了。

在此還想補一句：硬科幻和軟科幻的區別，並不在於作品中「科」更多還是「幻」更多，而在於偏重「科」還是偏重「人」。不論是硬科幻還是軟科幻，「幻」都是必然存在而且一直存在的。「幻」並沒有多少之分，只有合理不合理之分。

另一方面，即使是軟科幻，也必須有個能夠自圓其說的科學理論來支持。也就是說，科幻小說，必須具有科學上的合理性。

例如，對於倪匡的大部分小說，我既不贊成歸入硬科幻，也不認為該歸入軟科幻，而是把它看成科幻與玄幻交界的邊緣類幻想小說（倪匡的少量作品，有些具備較為完整的科技設定，確實可算到硬科幻里，另一些則主寫人在新科技面前的矛盾心理，似可放入軟科幻類中）。

⑧ 科幻小說怎樣平衡虛構和科學的真實性，而不至於寫成玄幻奇幻

以科學為依據的幻想小說即為科幻小說。

科幻小說分為硬科幻和軟科幻（非正式概念）。
以物理學、化學、生物學、天文學等自然科學為基礎的、以描寫新技術新發明給人類社會帶來影響的科幻作品稱為硬科幻。
以社會學、心理學、語言學等人文科學為基礎的、以意象性、心理性和隱喻性深刻揭示人類內心世界的科幻作品稱為軟科幻。

很多好的科幻小說家一般都是理工科專業，有的直接就是科學家。上世紀科幻小說黃金時代的代表人物——科幻小說三巨頭：阿西莫夫（物理化學雙博士）、海因萊因（海軍航空工程師）、阿瑟·克拉克（通訊衛星科學家）都是硬科幻的代表，有興趣可以自己去查一下他們的資料。

而像喬治·奧威爾這種則是軟科幻的代表了，他的作品中沒有過硬的科學技術相關的描寫，卻以人文致勝。

軟科幻硬科幻沒有好壞之分，只要依據自己的情況充份發揮就能寫出好的作品。

當然如果能做到軟硬結合的話，那作品簡直可以傳世了。

PS：科幻小說三要素——科學、幻想、小說。

⑨ 什麼是虛構文學 科幻小說算是虛構文學嗎

一切以非現實元素為背景的寫作行為,均可稱之為虛構文學創作(寫作)。科學幻想小說（英語：Science Fiction）簡稱科幻小說（英語：Sci-Fi），主要描寫想像的科學或技術對社會或個人的影響的虛構性文學作品。 科幻小說是西方近代文學的一種新體裁。它的情節不可能發生在人們已知的世界上，但它的基礎是有關人類或宇宙起源的某種設想，有關科技領域（包括假設性的科技領域）的某種虛構出來的新發現。在當代的西方世界，科幻小說是最受人歡迎的通俗讀物之一，其影響和銷售量，僅次於驚險小說和偵探小說。故科幻小說算是虛構文學。

⑩ 找一部科幻小說,說的是我們的宇宙是虛擬的

我預感到有某種超智慧存在，他們設計製造了一個超級矩陣系統SMS，並在該平台上開發編寫了一套多維空間虛擬程序TT-DVRA，正是這套程序的開啟運行，虛擬造就了我們這個世界——宇宙。所有的物質，以及它們的相互作用與對應關系，都是由程序事先寫好的，可以說這是一個嚴謹到天衣無縫的精妙體系。因為它太有規律了，以至於我們這些被虛擬出來的智慧生命，每每想到這里都由衷發自內心地贊嘆，這一切似乎太不可思議了！

破譯的終極-Hypothesized world (被假設的世界)

現在有許多書籍和網站探討駭客帝國哲學，其實我也有類似的想法：我生活的這個世界是真實的還是虛幻的？這個問題也同樣因為電影而提出，比如The Truman Show(楚門的世界)和Abre los ojos(翻拍為Vanilla Sky)以及The Thirteenth Floor(異次元駭客)。這個學說還被一位哲學家Nick Bostrom升級，寫成《你生活在一個電腦世界嗎？》因此我時常思索這樣一個問題，什麽是真實的存在？是不是像有些人的觀點，實質的，物理的世界才是虛幻呢？

那麽由此我對這個世界的解釋為，我們所看到的身処的這個無邊無際的宇宙以及它所包含的物質運動規律，都只不過是一台被稱之為Super Matrix System的超級計算機程序虛擬出來的模仿擬像而已。所以我們不妨來試著這樣假設，有那麽一個真實存在且高度文明的世界，那裏的智慧生物進化到近乎理解宇宙萬物運動規律的程度，他們設計製造了一台叫做Super Matrix System的超級矩陣系統，並且在它上面開發編寫了一整套Ten three-dimensional Virtual Reality Application，虛擬出了一個他們認為近乎合理到天衣無縫的模型體系。在這個虛擬宇宙模型中同樣會有以他們的原形設計的生命元，並且這些生命元會按照Ten three-dimensional Virtual Reality Application事先定義好的規則升級進化。

直到有一天出現了人類，然後再用億萬年的時間進化到像現實中的他們那樣，擁有高度發達的智慧與文明，能夠有能力去製造同樣一台叫Super Matrix System的機器，接著那些實質為虛擬的人類依照自身對自然的認知也去虛擬了一個宇宙模型，而這個再次被虛擬的宇宙模型中也註定會有生命元，且進化到同樣高的程度必然也會去製造一台Super Matrix System機器，再往後推理又會繼續去虛擬下一個宇宙，依次周而復始無限循環嵌套下去。

那麽我們究竟存在於這無數層嵌套的哪一環呢？就目前來看，生命元是不可能想像得出宇宙之外的事情的，這更受限於Super Matrix System在設計之初就已經迴避了對母體自身的不安全因素。所以我更傾向於Super Matrix System根本不允許生命元代碼擁有突破宇宙之外的意識概念，否則的話當生命元升級到一定程度後就會破壞系統的平衡。而且我們也不會有什麽自由思想，所謂的自由也只是被限制在一定范圍之內的。比如我現在猜破了這一玄機，認定這個世界是被超智慧製造虛擬出來的，如果這一刻我的頭腦擁有了自由思想，那麽為什麽我卻無法去證明驗證我的猜測呢？再比如，我發揮我的自由思想，我想此時此刻我就站在宇宙以外的某個地方，我正在放眼審視宇宙的真相，可是我能把看到的一切都描繪出來嗎？

所以說我們沒有什麽自由思想，所謂的自由也只是被限制在一定范圍之內的。另外在我們的社會群體中還存在一種現象值得我們去推敲，那就是人類個體都喜歡反駁他人的觀點。一個事情的正反兩面，都有不少人在反駁，假如有一個人說這個是對的，馬上就會有人站出來反對他，反之也一樣。照這樣來說「否認」是人類個體最常見的反應了。更值得一提的是，人在一生當中說得最多的一句話就是「不知道！」而這也是一點可疑之処。這個所謂的「否認」和「不知道」其實都是Super Matrix System超級矩陣系統的原始程序代碼的遺留問題。早期的TT-DVRA為了防止思維元破譯該體系，在最初設計的時候就對它們的社會交互性採用了一種間接迴避補償模式，進而很好的避免了該嚴密系統的過快崩潰。

也許真正的真理就在SMS母體自身之外，人類永遠也無法知曉，因為有些東西自始至終我們也無法明白。展望遙遠的未來，我們的智慧與文明也必將進化到一個更高的層面，這讓我們也有能力製造一台象Super Matrix System一樣的超級計算機系統，同樣用於去模擬我們所認為的這個宇宙體系，其中有生命，並且也會沿著設計好的時間規則進化……
最後我只能用Morpheus的著名台詞「Pulled over our eyes to blind us from the truth」(拉到我們眼前來使我們看不到真實)來結束這次討論。

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我的思想本身也是受限的，所以文中所涉及的詞彙也許並不貼切，無法真正表明我的想法。關於超智慧，那也是相對而言的，沒有絕對的超智慧，一個比我們早出現壹千萬年的文明對於我們來說就是超智慧。至於他們製造的計算機SMS還能否稱得上是計算機，又或者早就超越了計算機的境界，那就另當別論了。不過有一點我認為，即便是再先進他也要有編碼的存在，只是編碼方式的優越性不同罷了，設想如果不編碼又怎麽能組織物質呢？