神魔小說和科幻小說
科幻小說是基於人類合理性發展 也就是說 極少的涉及到宗教靈魂還有各種靈異事件 一般來說 科幻小說即使能永生也是 基於基因 或者變異 或者進化這些方面 能力也大概是 而武力方面得話 大多數是宇宙航艦 各種超級主炮 各種超級科技 玄幻小說的話 基本都是涉及到各種宗教 道教啊什麼的 仙啊什麼的 這種呢 就比較傳統了 比如修真 修仙 修真 亦或是各種鬼怪類的都屬於玄幻小說 至於魔幻小說一般都是指有西方的 比如出現了吸血鬼啊 教廷啊什麼的 亦或是指穿越到異界的小說 一般都會出現精靈 矮人 西方的龍 這些生物 好了 你要的基本區別就是這些了 碼字很辛苦 覺得好 望採納
B. 神魔小說與志怪小說的區別
神話小說是比較正式的小說，有一定的體系（如山海經/封神榜/），而志怪小說則比較通俗（如搜神記/聊齋志異/）。建議看一些上古的
洪荒時代的
小說
C. 神魔小說與神話小說的區別
神魔小說——它是中國古典小說的一種，又稱神怪小說。明清小說的奇葩 神魔小說者，多言「怪力亂神」，而其本意未必再此，多有影射世情之意。 中國神魔小說來源於魯迅的提法，該類小說在明清時期較為興盛。但雖有《西遊記》、《封神演義》、《鏡花緣》等優秀作品，在避諱宣傳「怪，力，亂，神」的中國古代，該流派小說的作者或者湮滅，或者不知真名，或者作品被禁止。其語言風格不拘一格，想像力豐富，背景或為虛幻或為海外某地假託，綜合宗教、神話等民間喜聞樂見的形式，因此至今廣為傳頌。不少文人或依歷史事件，或依流行的神怪故事，寫了大量名著。
神話小說----即藉助神話的表現形式或以神話為題材內容的小說，它起源於遠古時代原始先民的口頭創作，當時出現大量的「用想像或藉助想像力以征服自然、支配自然，把自然力加以形象化」的原始神話，實際上這就是最初的神話小說。
D. 求科幻和神話在一起的小說
羅傑澤拉茲尼《光明王》《光與暗的生靈》，分別融入了印度和埃及神話
E. 科幻小說和奇幻，魔幻小說有甚麼區別
科幻小說：主要描寫想像的科學或技術對社會或個人的影響的虛構性文學作品。 科幻小說是西方近代文學的一種新體裁。它的情節不可能發生在人們已知的世界上，但它的基礎是有關人類或宇宙起源的某種設想，有關科技領域（包括假設性的科技領域）的某種虛構出來的新發現。在當代的西方世界，科幻小說是最受人歡迎的通俗讀物之一，其影響和銷售量，僅次於驚險小說和偵探小說。
奇幻小說：是一種文學形式，之中的奇幻一詞，是由英文的 「fantasy」翻譯而來。此一譯名之固定，乃由台灣奇幻文化藝術基金會的負責人朱學恆，於1992年在台灣的老牌電玩月刊雜志《軟體世界》中，開設為期共一年半的「奇幻圖書館」專欄時固定下來，並沿用至今成為通用譯名。奇幻小說與科幻小說不同之處在於之背通常較偏向非百分之百理性或是不可預測的世界結構上（內容有魔法、劍、神、惡魔、先知），以時間序區分，奇幻小說較偏向過去也就是歷史中尋求背景依據或是相似，而科幻小說則會偏向現有科技的延續，強化及加強想像。
魔幻小說：即「魔幻現實主義小說」，是主要出現在拉丁美洲的一種文學流派。魔幻小說絕不是指「魔法幻想類」，而是有完全不同的定義，與一般人想像中的概念相去甚遠。這種 魔幻小說流派的創作手法，把觸目驚心的現實和迷離恍惚的幻覺結合在一起，通過極端誇張和虛實交錯的藝術筆觸來網羅人事、編織情節，以圖描繪和反映錯綜復雜的歷史、社會和政治現象。
F. 西遊記是一部神話小說還是歷史小說還是科幻小說還童話小說。
西遊記作者是施耐菴。是抨擊當時無能之人統治有才有德之人。如唐僧取經、古唐時代《大唐西域記》有記載。但孫悟空歷史確無。是作者憑空幻想寫作人物、是稱托無能的唐僧、只會念緊箍咒、而不會降妖除魔。孫悟空神通廣大、七十二變、上天入地、一跟斛十萬八千里、騰雲駕霧(類似當今的電波速度)。一箍束縛其首。系歷史神幻小說。與童話小說不樣。淺薄認識、樂道悅賞。
G. 志怪小說，神魔小說，仙俠小說的區別 可登大雅的是
我實在不懂上述兩條答案因何而出，估計沒看懂題目的意思么，志怪小說興於魏晉南北朝時代，主講神鬼怪異之事，可說是神魔小說和仙俠小說的前輩吧，其對於後世的小說發展有著十分深遠的作用，並且與當時的社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。而就內容而言，神魔小說與志怪小說略有相似，仙俠小說則算是另闢蹊徑，側重修煉與俠之一字，仗劍行俠，亦仙亦俠，從字面看便和武俠小說有著割不斷的聯系。
要說能登大雅，就現在來說，還要是屬仙俠小說吧，屬於後世的產物，和志怪小說、神魔小說這類老早就有，到現代已經改頭換面的類型相比的話，仙俠小說應該是更有一些市場的吧，不論是改編電影抑或是電視劇。
以上屬於個人拙見，如果認為說的不對或者什麼地方是錯的，還望見諒。
H. 有神魔好看科幻小說
《大宇宙時代》、《瘋狂智能》和《星空進化》，下這個吧，三本書
I. 神魔小說是什麼小說
1.就是指修仙的玄幻小說。
2.比如:[莽荒記]，[盤龍]。
J. 什麼是神魔小說
所謂神魔小說，就是以各種神仙道佛、妖魔鬼怪為描寫對象的白話章回小說。先秦時期的上古神話是神魔小說的雛形。歷經多年的發展，神魔小說在進入明朝以後，發展迅速，極為興盛。
從文學的角度看，神魔小說的產生與發展受多種因素影響，首先，原始宗教的種種觀念與形態深深地滲入神話之中，成為神話創作的心理基礎。另外，原始宗教的幻想作為人類幻想的一部分，大大豐富了神話的幻想和想像。
秦漢時期，在道教思想上產生的神仙故事傳說，給神魔小說的作者進行創造性的想像以充分的啟示，並且提供了豐富的材料。
有些神魔小說還部分地繼承了宋元志怪小說的傳統，具有一定的歷史烙印。神魔小說的題材類型，則是繼承宋元「說話」的傳統，特別是受「說經」、「小說」中靈怪類以及「講史」的影響。
神魔小說雖然題材類型方面多種多樣，但有一個共同點，那就是都充滿了浪漫主義。先秦時期的上古神話是浪漫主義的源頭，之後《莊子》、《離騷》都繼承了浪漫主義傳統。
明清兩代的神魔小說也是沿著這條道路，從現實出發向古代人物、向神話世界、向幻想世界開拓，從而在小說中展現出廣闊的描寫空間，具有非凡的形象體系，充滿了豐富的象徵意味。
在眾多的神魔小說中，《西遊記》是最傑出的代表，是集大成者。這部神魔小說描寫了唐代高僧唐僧率領徒弟孫悟空、豬八戒及沙和尚去西天取經，歷經九九八十一難的故事。
《西遊記》成書於明中期，故事是有其歷史原型的，它取材於玄奘游學取經的故事。玄奘游學取經的經歷記錄在《大唐西域記》，大體意思是:612年，玄奘13歲，破格以沙彌身份錄入僧籍，居凈土寺。隋朝末期，玄奘跟著哥哥來到長安，隨後又來到蜀都。
622年，23歲的玄奘與商人結伴，經三峽來到荊州，後又北轉相州和趙州，足跡及於半個中國。沿途講經求學，探索不止，最後來到唐都城長安。
629年，30歲的玄奘出長安西去游學，在高昌王和突厥葉護可汗的大力贊助下，玄奘艱難地通過了中亞地區，進入北印度境，渡印度河，經呾叉始羅，至迦濕彌羅，在這里參學兩年。隨後來到磔迦國、那仆底國……
633年，來到達王舍城，入那爛陀寺講經求學。638年，玄奘離開那爛陀寺，繼續游學東印、南印和西印諸國。642年，43歲，再回那爛陀寺。
645年，已經46歲的玄奘回到了唐都城長安。這段游學歷時17年，游歷了多個國家，帶回幾百本有價值的經書，後輯錄成《大唐西域記》12卷。
玄奘逝世後，他的兩名弟子慧立、彥悰將玄奘的生平以及西行經歷又編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》，為了弘揚師傅的業績，在書中進行了一些神化玄奘的描寫，這是《西遊記》神話故事的開端。
此後玄奘取經故事在社會不斷流傳，神異的色彩越來越濃厚。最終越來越神化的玄奘游學取經的故事在明代文學家吳承恩的筆下變成了神魔小說《西遊記》。
這部神魔巨著向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，在多方面都取得了巨大的藝術成就。
《西遊記》藝術想像奇特、豐富、大膽。孫悟空活動的世界，有光怪陸離的天上神國，有幽雅寧靜的佛祖聖境，有陰森可怕、鬼哭狼嚎的陰司冥府，有碧波銀浪翻滾，瑤草奇花不謝的洞天福地，也有富麗輝煌水晶般龍宮……總之，真是千奇百怪，豐富多彩。
作品富有浪漫主義，其豐富浪漫的幻想，並不是天馬行空，而是源於現實生活，並在奇幻的描寫中折射出世態人情。
如，《西遊記》的人物、情節、場面，乃至所用的法寶、武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，這樣容易讓人理解和接受。
除了奇異的想像，《西遊記》還具有巨大的趣味性。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，師徒四人的勝利也來之不易，但總是輕松的，充滿愉悅，緊張感是有的，但沒有沉重感。這就得益於作品營造的趣味性。
作品的語言也十分有特色，作者通過誇張、幻想、變形、象徵等手法，開拓出一個變幻奇詭、光怪陸離的藝術境界。
作品中人物的對話幽默詼諧，趣味橫生，十分符合人物形象和人物性格的塑造，孫悟空的語言總是那麼簡潔、明朗、痛快，充滿豪爽而又快樂的情緒，而豬八戒的語言總是趣味橫生，處處都表現出他那呆頭呆腦卻又自作聰明的性格特徵。
《西遊記》開拓了神魔小說的新領域，它以完美的藝術表現，使神魔小說這一小說品種趨於成熟，進而確立了神魔小說在長篇小說中的獨立地位。《西遊記》對後世的影響是巨大的，在它的啟迪下，明清兩代涌現出了一大批神魔小說，而且，其故事還被搬上了戲曲舞台，久演不衰。