科幻小說六道眾生
遲卉，原《科幻世界》編輯，她的很多短篇都很耐看，《偽人2075·意識重組》獲得第六屆全球華語科幻星雲獎最佳長篇小說銀獎，不過這部作品不算單純的軟科幻了。
何夕的《傷心者》《六道眾生》《十億年後的來客》等等都很好看，多次獲得銀河獎。
這兩個是我比較喜歡的作者，其他還有很多，華裔作家特德·姜，劉宇昆等等。小松左京的《日本沉沒》也可以算軟科幻吧。
劉慈欣也有寫過一些軟科幻作品。厄休拉 勒古恩的《黑暗的左手》強烈推薦。
國內其實科幻的軟硬之分目前尚無結論，也有一些人不贊成這個分類，貌似何夕還是誰在某期《科幻世界》上提出了一個新的分類概念，當時覺得挺讓人耳目一新又十分恰當的，怎麼也想不起來了 π__π
㈡ 求推薦好看的科幻短篇小說謝謝！
阿瑟.克拉克《太陽帆船》，主要敘述了主人公參加地月之間的光動力飛船比賽的故事，可以說是最早的描寫「光帆推進」技術的小說。小說最後，沒人贏得比賽，主人公的飛船「黛安娜」號失控地飛向遠方，最終飛出太陽系，成為了地球人類製造的在太陽系外速度最快的物體。小說中主人公和飛船之間如同戀人一般親密的關系感人至深。最後飛船離開了他，飛向外太空，雖然令人悲傷，但也充滿希望——這畢竟是人類航天事業邁出的一大步，誰知道會不會有哪個外星文明發現它呢？
何夕《六道眾生》。未來人口爆炸，已超過百億，為了安置如此多的人口，科學家們利用不同的普朗克常數秘密製造了五個新世界，與本世界並稱為「六道世界」，六個世界互不幹擾，是「平行世界」，大量的居民被移居到新世界當中卻渾然不覺，以為是「星際移民」。小說中的反派郝南村擁有能夠在六道世界中自由穿梭的超能力，他野心勃勃，企圖藉此控制六道世界；而擁有同樣超能力的男主角何夕在揭開了自己身上的秘密以及六道世界的秘密後，充滿正義感的他決心粉碎郝南村的陰謀；女主角牧野靜是警察，在參與神秘事件的調查中認識了何夕並暗戀對方，不料何夕一心想對抗惡勢力，並不渴望愛情，他的冷漠傷了牧野靜的心。人性的冷暖與善惡在這部短篇小說中被表現得淋漓盡致。小說曾獲得2003年的銀河獎，強烈推薦！
阿缺《江河流殤》。一個以霍金的「時序保護猜想」為梗的悲劇故事，堪稱科幻版、悲劇版《你的名字。》：生於22世紀的男主角江川通過「超時空通信技術」與20世紀的民國女孩舒原取得了書信聯系，就這樣交往了十年，漸漸地兩人產生了愛戀之情，江川想穿越時空見舒原一面，但是因為技術原因始終無法實現。後來江川得知了在日本侵華戰爭的天津大沽口戰役中，舒原頑強抵抗，不願被日軍抓去日本做慰安婦而自殺。江川心急如焚去救人卻最終失敗，因為「時序保護猜想」決定了過去不可能被改變，改變過去等於違背自然規律，任何穿越到過去的東西如果會改變過去，要麼會被「時間」撕碎，要麼會回到原來的時空。於是一段跨越兩個世紀的傳奇愛情就此斷絕。小說字里行間透露出一股讓人冷到骨子裡的悲傷，令人潸然淚下，是一部可以打動人心的佳作。
㈢ 何夕科幻小說作家
中國科幻小說作家何夕，1971年出生於一個對時間充滿哲思的筆名背後——"何夕"，寓意對未知時光的探索。他的作品以科學未來與人性的深度探討而知名，多次榮獲銀河獎，如《光戀》、《電腦魔王》等。早期作品如《一夜瘋狂》至《十億年後的來客》中，《本原》和《小雨》是他個人的得意之作。
量子論的反決定論在《本原》中留下了印記，而《盤古》則嘗試以中國神話為科幻背景，盡管粗糙，卻承載了科幻元素。《小雨》則是科幻與主流文學語言的橋梁，主張兩者間的溝通。對於科幻的定義，何夕認為其本質難以界定，可能與暢銷書和影視產業結合發展。
科幻創作對何夕來說，是源於對科學的熱愛，他更看重讀者的反饋。創作過程需要天賦、科學素養、文學功底和毅力的結合。1997-1998年的創作間歇期影響了他的回歸，如《異域》的靈感來源於電視上的自然景象。人物關系設計並非個人生活寫照，而是為了服務故事情節。
《缺陷》的推理雖簡潔但有趣，展示了科幻作品中的邏輯魅力。何夕的作品探討了現實與科幻的交界，同時也提出了技術進步帶來的挑戰。雖然國內科幻領域繁榮，但他強調作品質量的提升和科學內容的深度。
何夕的未來計劃包括《異域之六道眾生》和《審判日》等，盡管創作熱情暫時影響了新作的創作，但他始終致力於提供優質的科幻閱讀體驗。他希望讀者能深入理解作品，而非僅停留在表面。
(3)科幻小說六道眾生擴展閱讀
何夕，男，漢族，生於1971年12月，自幼愛好科幻，1991年開始涉獵科幻小說創作，其創作以軟科幻為主，主題專注於對宏觀科學未來及人性善惡的探討。他的多部作品，如《光戀》、《電腦魔王》、《平行》等獲得銀河獎。中間曾停筆一段時間，何夕以前發表作品時用的是「何宏偉」這個名字，自1999年復出後改署「何夕」之名，取「今夕何夕」之意。按照他的道理，也是為了「順帶抒發自己面對時間這個永恆命題時的迷惑」。 「惟因科幻是自年少時即有的愛好方相守至今」。現為四川省作家協會會員，代表作如《六道眾生》、《傷心者》等。
㈣ 科幻名著
分類: 文化/藝術
問題描述:
科幻名著的名稱主要人物及性格特點
解析:
《光明王》
描述異鄉、異界似乎是幻想文學的特徵之一。在世界各國的文學創作中，許多玄奇故事的背景往往設置在外國。《西遊記》里的冒險大多發生在海外與西域，《天方夜談》中擁有神燈的阿拉丁則是中國人——雖然幾乎所有的中國人都認不出他是自己的同胞。在某種意義上來說，澤拉茲尼與吳承恩並無太大區別。他們的共同點在於，都經過某種途徑了解到一定的印度神話故事，然後以其為背景之一，創作出了一部「非印度」的幻想文學作品。
「光明王」一詞出自佛教傳說，指的是另一世界的一位佛。「往一世界名光明幢，彼有如來號光明王，現住說法教化眾生。」[注釋一]如果澤拉茲尼的《光明王》確實出自這個典故，那麼顯然具有某種宗教意義上的隱喻，並且與小說的內容非常相配。然而在小說的結尾部分，作者寫到「他們稱佛陀為彌勒，意思是光明王」。若是澤拉茲尼確實在作品中寄以某種神秘主義的含義，大抵此處可以看作一個硬傷。因為梵語中的彌勒，意為「大慈大悲之存在」，並非「光明王」，在梵語中彌勒也絕不包含光明的意思。在此，我懷疑「光明王」一詞乃是「明王」之誤譯，「明王」是佛與菩薩的一種化身，即「教令輪身」，在降魔之時示現。
澤拉茲尼在《光明王》里借用了印度教的神話體系，假如我們吹毛求疵的話可以找到很多問題，比如印度教神話中三步跨越世界的是毗濕奴，而非小說里的梵天，很難相信一個對「宗教」寓意深刻的作品中會出現這樣的失誤。事實上，我更樂於相信作品中出現的漫天神明只是作者講述那個傳奇世界的道具，而不具備其他的深邃含義。如果有誰刻意尋找作品中隱藏的宗教及其他神秘主義的東西，或許無異於當年一些青少年對動畫片《EVA》的「深入挖掘」。
未來世界的人類擁有現今我們難以相信的能力，然而其中一部分人壟斷了先進的科學技術，將自己打扮為神明，奴役和壓榨其餘的人類。用主人公薩姆的話來說，就是「為自己建起一個固若金湯的天堂，同時把世界當作一個動物保護區、一個尋歡作樂的妓院。」對此非常不滿的薩姆試圖改變這種狀態，最終他獲得了成功。如果拋開那些繁瑣神秘的外衣，拋開那些那些眩目的經文與名詞，我們可以發現《光明王》講述的其實是一個很簡單的故事，這種故事在科幻小說中並不少見。國外名家名作姑且不談，中國著名科幻作家何夕的《六道眾生》便與之頗為相似，雖然《六道眾生》對印度神話的引借遠遠不及《光明王》，也沒有產生《光明王》一般的神秘氛圍。在這個簡單的故事主幹中可以貼上無數光彩照人或花里胡哨的背景與劇情，然而無論外觀怎麼改變，一旦我們概括其關鍵內容時，它們並沒有實質性的區別。
西方的科幻作家們似乎並不願意向讀者許諾一個光明的未來，自科幻小說誕生之日起，其中就不乏災難與壓抑。《光明王》便是這樣一部反烏托邦的科幻小說，與其他同類作品一樣，高度發達的科技並沒有帶給人類祥和安逸的生活， 掌握高端技術的人反而憑此建立了一個等級森嚴的愚民的社會。如絕大多數反烏托邦小說一樣，一位勇士（這名勇士往往是統治階層的一員）決心推翻這種不公正的制度。於是，在他身邊 *** 了一批志同道合者，經過努力他們終於瓦解了天庭的統治，另一宗教勢力的首領也死於最後的戰斗中。在《光明王》的結尾，那個世界的人類終於擺脫了神明的桎梏，獲得自由發展的權利。以這種方式講述《光明王》之劇情，我們會發現籠罩其上的神秘色彩盪然無存，只留下一個平常無奇的科幻小說框架。
對東方文化頗有研究的澤拉茲尼將各種「名」、「相」至於自己的作品中，借用印度教的世界體系，借用釋迦牟尼的歷史傳說，用自己獨具魅力的筆法描繪了一個古典超然的未來社會，用自己超乎尋常的構思講述了一個反烏托邦的傳奇故事。這個故事是如此的神秘而優美，以至於讓東方的讀者感覺太過玄奧。無論東方傳統文化在1968年的歐洲與北美如何火熱非常，大行其道，尋常西方人終究不能真正領悟東方神話的深刻涵義，就如大多數中國人不能理解基督教的「天啟」概念一樣。在很大程度上來說，當時西方人對東方文化的狂熱無異於當今中國人對西方節日的追捧，徒具形式而毫無內涵。我們必須注意到一點，澤拉茲尼之《光明王》是面向西方的讀者的，在上世紀六十年代他進行創作的時候，應該不會想到有朝一日《光明王》會被譯成中文。既然如此，那麼對東方傳統文化不甚了解的西方讀者會從中看到什麼呢？
同樣作為亞洲民族，中國與印度在漫長的歷史中文化交流極其頻繁，有著較為相似的文化背景，佛祖釋迦牟尼在中國更是婦孺皆知耳熟能詳的人物，這種認識恰恰成為中國讀者閱讀《光明王》的障礙之一。「如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。」[注釋二]大乘佛教的中觀之學極力破斥煩瑣的名相戲論，認為固執於各種知識見解，只能令修學者心中產生虛妄念頭，對佛學領悟毫無益處。這種情形如同中國讀者對《光明王》的解讀——我們略為熟悉印度神話，我們知道印度神話有很多很深的哲學意境，但是我們並沒有真正了解印度神話的意義。當中國讀者以印度神話作為切入點去閱讀理解這篇作品時，所產生的無疑是迷惑與困擾。恐怕印度人閱讀《光明王》反而沒有這種障礙，就如西方人以中國傳統文化為背景創作的幻想作品一般，於中國人而言嚴重缺乏代入感。例如法國人的《王佛歷險記》[注釋三]，我們很難領悟由森納爾女士置於其中的「東方意境」，聞名而又潦倒的畫家王佛讓中國人有一種強烈的陌生感覺，因為那是西方人對古代中國畫家的臆想，而非存在於東方的事實。假如澤拉茲尼確實在《光明王》中注入了某些復雜的難以直接用言語表述的東西，那麼跳過印度神話背景去理解反而是一門捷徑——就如由森納爾不是中國人一樣，澤拉茲尼畢竟不是印度人。
在現今的世界，諸大文明之間的隔閡依舊存在。西方人還是西方人，中國人還是中國人，印度人也還是印度人。不同文化背景的人們依舊用不同的方式進行思維，無論作家們在創作中採用何種背景，用諸何種名稱，冠以何種語氣，都改變不了深深印在作品中的文明烙印。《光明王》是西方的作品，是西方人的作品，是西方文明的作品。它只能看作科幻小說《1984》的變異體，而不是依據印度教經典《吠陀》創作的幻想文學。在《光明王》這部小說中，隱藏於印度傳統文化絢麗表象之下的，卻是西方文明對人類未來的憂患與不安。
五色使人目盲。
——《老子》道經十二
[注釋一]見《佛說如來不思議秘密大乘經》。
[注釋二]見《金剛經》。
[注釋三]見法國女作家由森納爾的小說集《東方奇觀》，《科幻世界》雜志曾刊載。
㈤ 各位大俠 求助尋找一部科幻小說
六道眾生 何夕
（引子）
廚房鬧鬼的說法是由何夕傳出來的。
何夕當時才不過七八歲的樣子，他們全家都住在檀木街十號的一幢老式房子里。那天夜裡他懵懵東東地溜到廚房裡想找點吃的東西，而就在這個時候他看見了鬼。准確地說是
個飄在半空中的忽隱忽現的人形影子，兩腿一抬一抬的朝著天花板的角上走去，就象是在上樓梯。何夕當時簡直不明白發生什麼事情了，他的第一反應並不是害怕，而是認為自己在做夢。等他用力咬了咬舌頭並很真切地感到了疼痛時那個影子已經如同穿越了牆壁般消失不見了，於是何夕這才如夢初醒般地發出了慘叫。
家人們開始並不相信何夕的說法，他們認為這個孩子準是在搞什麼惡作劇。但後來何夕不斷說看到了類似的場景，也是那種人形的看不清面目的影子，彷彿廚房裡真有一具看不見的樓梯，而那些影子就在那裡晃動著，兩腿一抬一抬地走，有時是朝上，有時是朝下。有時甚至會有不止一個影子悄無聲息地出現在那具並不存在的樓梯上，它們盤桓逗留的時間一般都不長，和人們通常在樓梯上停留的時間差不多。人們憐憫地看著這個可憐的孩子越來越深地陷入到恐懼之中，他整天都用那種驚恐的眼神四處觀望，就像是隨時都准備
著應付突如其來的災難。盡管別的人從來就看不到何夕描述的怪事，但這樣的日子使得每個人都感到難受。於是兩個月後何夕全家就搬走了，他們一路走一路冒著被罰款的巨大危險燃放古老的鞭炮。幾年之後，何夕已經是十四歲的少年了，他覺得自己已經長大了。有一天傍晚他出於某種無法說清的原因又回到檀木街十號，來到他以前的家。但是他只駐足了幾分鍾便逃也似地離去。
何夕看到在廚房上方的虛空里有一些影子正順著一具不存在的樓梯上上下下。
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㈥ 除了《三體》，還有哪些值得一讀的科幻小說
何夕的所有短篇。尤其是《六道眾生》和《傷心者》，超級好看。何夕擅寫軟科幻，作品易懂，比大劉在情感上的描寫更加出色。
㈦ 什麼小說好看最好有介紹我喜歡看科幻的！ （好看的話加懸賞！）
何夕的科幻小說都很好看，我看過《六道眾生》《光戀》《電腦魔王》《平行》，都很好看~
凌晨的《潛入貴陽》非常棒，男主角是未來人，來現代執行一個任務，最後卻留下來結婚生子，結局很出人意料！
鄭淵潔《生化保姆》，這個是長篇，我是很以前看的。一個科學家把他家裡的保姆變成了生化人……
國外有小說家將游戲改編的小說《雷神之錘》，也非常不錯！
經典一點的話，就看凡爾納科幻故事，我最喜歡《神秘島》！
如果你對科幻感興趣，可以訂閱《科幻世界》，我訂過幾年，覺得裡面的故事都寫得不錯。
㈧ 六道眾生科幻小說
何夕的科幻小說首次發表於《科幻世界》2002年3月刊，揭示了他的獨特經歷。他自幼能察覺到常人未見的異象，如空中似乎存在的樓梯，以及在其中上下的人影，這使他備受困擾，被視為異類。一次夢境中的啟示，使他注意到了「楓葉刀市」這個神秘的漢字組合，這成為了他尋找自我認同的關鍵線索。為了證明自己的正常，他不懈地追尋，卻意外地被一個未知的神秘組織捲入，被送入精神病院，被迫接受葯物治療，使他陷入迷茫。
然而，這個看似遙不可及的「楓葉刀市」實則隱藏著驚人的秘密，它其實源自一個既遙遠又觸手可及的平行世界。小說的作者何夕，原名何宏偉，他的故事不僅包含了科幻元素，更深入探討了人性、認知和現實的邊界。這部作品以何夕的視角，帶領讀者探索一個交織著幻覺與現實的奇異旅程。
(8)科幻小說六道眾生擴展閱讀
一般來說輪回有六道：阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打鬥的一族、人道、 天道、 地獄道、餓鬼道、畜生道。六道，是指「三惡道」：地獄道、餓鬼道、畜生道；和「三善道」：人道、阿修羅道、天道。上面六大種類有情眾生，所以名『六道』者，道猶路也，是能通義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環三界，互相通達，故名為道。這即一般常稱的『六道輪回』。