陶世龍科幻小說
孩子的書架，是他探尋世界的窗口，這窗口藏著他的未來。
—— 寫在前面
羅曼羅蘭說，從來沒有人會是為了死讀書而讀書，我們只是在書中讀自己，在書中發現自己，或是修正自己。
那些人類社會各個時代最偉大的智者，那些智者最偉大的思想精髓都在一本本書籍中閃耀著綿延不息的精神火花。凡有所讀，皆成素養，且，是全科素養。
一個學期的結束，意味著另一個學期的開始。為了更好地引領學生讀書，為「強基計劃」打基礎，特結合部編版八年級下冊教材，反復斟酌遴選，為八年級的學生做如下書目推薦：
先說名著必讀篇目： 《儒林外史》《鋼鐵是怎樣煉成的》 。
兩本書均為假期先讀，其中《儒林外史》用兩周的時間通讀，每天四回，重點了解主要人物和重要的故事情節，初步了解中國的八股制度對讀書人的毒害和影響。不必面面俱到，不必細致入微，只要能根據回目，回顧全書的主要人物、情節、主旨和作者的觀點與情感即可。
《 鋼鐵是怎樣煉成的》 閱讀相對輕松，學生在小學都已讀過青少版，再讀，則用一周的時間作進一步的閱讀思考，對於富有生活氣息的語言，景物描寫、心理描寫、環境描寫等，進行精讀批註，深入體會主人公為理想而獻身的精神、堅定不移的信念、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質，側重於自我的思考和感悟。
八下的第一單元的4篇文章，文體多樣，《社戲》為小說，《回延安》為詩歌，《安塞腰鼓》《燈籠》為散文。雖然文體不一樣，但四篇文章統一指向民俗的意義和民俗的價值，是增進民俗文化、民族文化的理解和熱愛，在此基礎上能夠品味精彩語句、語段，養成品味語言的良好習慣，感悟不同語言的風格特色，從而悟出品味語言的方法。為此，推薦同步閱讀北島選編的 《給孩子的詩》 和琦君的 《琦君散文精選》 。
《給孩子的詩》 ， 是北島歷時三年，精心挑選了70首外國詩和31首漢語新詩，每首詩都具有音樂性、可感性和經典性，對於青少年時期的孩子來說，詩歌具有開啟想像力與創造性的巨大作用，朗讀詩歌可以養育孩子對語言的敏銳感知能力，「雪花和花瓣，早春和微風，細沙和風暴」，每個人的感受都是獨特的。不同的國籍，不同的詩人，不同的詩歌，不同的特色，帶給學生的閱讀感受與欣喜也將是不同的。如布萊克的《天真的預示》
之所以選擇 《琦君散文精選》 ，一是因為這個單元曾經編選琦君的《春酒》；二是琦君的散文語言極富特色，細膩委婉，善於從精心篩選的典型的生活細節中，捕捉人物心理活動的微妙之處，從而映照人性的真善美。這本書收錄了琦君最具代表性的散文作品，飽含了童年記憶、母女特色、親情、友情等風俗、習俗類的寫情文章，讀這些文章，很容易被琦君帶入一個和樂敦厚的世界。
第二單元以科學為話題，編選了四篇闡明事理的說明文，分別是中國氣象學家、地理學家竺可楨的《大自然的語言》，美科普作家、科幻小說家阿西莫夫《短文兩篇》：《被壓扁的沙子》《恐龍無處不在》，美生態學家利奧波德《大雁歸來》，以及中國科普作家陶世龍的《時間的腳印》。涉及了物候學、地理學、生態學和古生物學領域，體現了求真、嚴謹的科學精神，語言平實樸素，兼有「科學小品」的特點，在傳遞科學知識的同時，充滿了趣味性和思辨性，帶給學生美的享受。鑒於教材的特點，課外繼續閱讀上學期梁衡的 《數理化通俗演義》 和比爾·布萊森的 《萬物簡史》 ，當然，在此之外，推薦閱讀英國物理學家斯蒂芬·霍金的 《時間簡史》 。
《時間簡史》是霍金創作的科學著作，全書共十二章。講的全都是關於宇宙本性最前沿知識。「時間是有始有終的嗎？宇宙是怎樣誕生的？它從哪裡來，又到哪裡去？」書中給了我們最好的解釋，包括：我們的宇宙圖像、空間和時間、膨脹的宇宙、不確定性原理、黑洞、宇宙的起源和命運等內容，深入淺出地介紹了遙遠星系、黑洞、粒子、反物質等知識，並對宇宙的起源、空間和時間以及相對論等古老命題進行了闡述，並把量子力學、熱動力學和廣義相對論統一起來，既有理性的知識系統，又充滿趣味性，自1988年出版以來，已被譯成40餘種文字，是一本暢銷全世界的科學著作。
讀來既生動活潑，又發人深省，是科普類閱讀最有力的選擇。
第三單元與第六單元為文言文單元，後面均有補充詩歌（唐詩和宋詞），本學期繼續閱讀《古文觀止》《史記》，選擇一定的篇幅訓練學生的文言閱讀能力。除此之外，推薦閱讀 《蔣勛說唐詩》 和 《蔣勛說宋詞》 。
林青霞說，蔣勛的講書聲音是她的半顆安眠葯，聽起來有癮，以致每周一次飛台北，只為聽蔣勛說紅樓。的確，蔣勛的聲音有一種特別的磁性，這磁性除卻他特有的音質，更多的則來源於他的文字。張曉風說，蔣勛善於把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸，善於把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。無論是唐詩，還是宋詞，蔣勛用佈道的心情傳播著對美的感動：大唐盛世，王維、李白、杜甫、白居易，當詩歌發展到高不可攀，也就遠離了「民間」，於是，宋人獨辟蹊徑，開始填詞，李煜、柳永、李清照；范仲淹、蘇軾、辛棄疾，無論是誰，無論是詩還是詞，蔣勛都以有情的語言在講述生命與生命的對接。在美的沉思中，蘊含無限情趣。
閱讀走到第四單元，語言與表達的邏輯思維要上新台階。這一單元的四篇文章為演講辭，無論是《最後一次講演》《應有格物致知的精神》，還是《我一生中的重要抉擇》《慶祝奧林匹克運動復興25周年》，無不對學生的綜合素養提出了更高的要求，
語言的表達不僅要觀點鮮明，條理清晰，還要具有極強的針對性，邏輯思維要嚴密，這種思辨的意識和色彩，可以錘煉學生的思維，並使之不斷攀升。推薦閱讀王開嶺的 《精神自治》 和朱光潛的 《談美》《談美書簡》 。
《精神自治》里的每篇文章都是文思兼容，既超越了散文的思想性，又兼具哲學的思辨性與審美性，具有極強的現實批判意義。用序里的話說，王開嶺不僅貢獻了思想，還貢獻了思想最好的表達形式。讀這些文章，無形之中既可以鍛造孩子的思維和審美能力，又可以培養一份明亮的精神。
《談美》和《談美書簡》則是朱光潛先生一版再版的美學類書籍。朱光潛前後在幾個大學里做過十四年的大學生，從來沒有上過一次美學課，其最感興趣的第一是文學，第二是心理學，第三是哲學，但最終，美學卻成為其最最喜歡的聯絡學。 《談美》 從凈化人心、美化生活出發，提出人生的藝術化，倡導情趣化生活，這種生活，既是個人修養、快樂的源泉，又是凈化社會、拯救社會的良方。所有的美，「一半在物，一半在你，在你的手裡。」諸如此類精粹的理解，會結結實實地潤澤你的思想和情感。
《談美書簡》 ，則是朱光潛先生82歲高齡時寫就的，由十三封信結集而成，深入探討了美學、藝術及文學中的形象思維、人性論等一系列問題，具有極強的思辨性和審美性。每封信的內容讀起來雖然有點生澀，但也充滿了趣味，比如在最後一封信中，談到「偶然」「機緣」，聯想到普列漢諾夫談個人在歷史中作用時引用法國巴斯卡爾的一句俏皮話：「如果埃及皇後克里奧佩特拉的鼻子生得低一點，世界史也許會改觀。」形象的將美學與文學和現實進行另一種形式上的打通，從而抵達一種和諧。
第五單元屬於游記散文，《壺口瀑布》借「壺口瀑布」的磅礴與雄壯，抒發了黃河百折不撓、勇往直前的民族精神；《在長江源頭格拉丹東》描繪雪域高原的壯美景色，再現自然的神奇；《登勃朗峰》重點描繪勃朗峰的美景及富有傳奇色彩的趣聞軼事；《一滴水經過麗江》，則以「一滴水」的口吻，寫其游歷古城的旅程，展示了風景、建築和民俗。
面對游記，首推余秋雨的 《文化苦旅》 。這本書的主調就是憑借山水風物來尋求文化的靈魂，探索中國文化的歷史命運。比如《白發蘇州》《江南小鎮》等，以小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。作者憑借淵博的文學和史學功底，以及豐厚的文化感悟力和藝術表現力，給我們展了中國文化巨大的內涵，值得一讀再讀。
伏爾泰說，讀書使人眼亮！人必須進行大量的閱讀，把知識納入囊中，然後吸收、同化，並使之融入華為我們的思想。
廣然後深。博然後專。
讓我們帶著學生珍惜閱讀吧，尤其是珍惜捧在手裡的紙質閱讀，如王開嶺所言，這些教學之外的營養：文學、歷史、藝術、哲思、科普……無形中，它們將撐起我們心靈的美學、精神的理念和價值觀之核心的部分，未來無論什麼專業，在我們的閱讀中都別少了詩歌、散文、哲學、美學和小說，它們是我們精神的陽台、心靈的卧室，它們可以賦予我們遼闊、儒雅和沉靜。
⑵ 地球之外是不是有生命存在
澳大利亞科學家提出「外星生命說」———
生命如何起源？地球之外的星球是否有生命存在？這是許多科學家一直在苦苦探索的問題。據澳大利亞廣播公司報道，最近澳大利亞的研究人員披露了他們的最新研究成果，提出了「外星生命說」，地球上也許至今仍存在外星生命形式，我們每個人身上都存在外星生命成分。
科學家提出「外星生命說」，「外星人」也許就生活在我們中間。
當地球形成之初，由於各種物理的和化學的反應非常強烈，致使地球處在一種極其熾熱的狀態下，那裡不可能有生命。後來隨著地球的慢慢冷卻和它得天獨厚的天文位置及結構，生命便悄悄地演化出來。
可是除了地球之外，其他星球上是否也有生命存在？澳大利亞研究員保羅·戴維斯教授和查爾斯·林維瓦在最新一期的《天體生物學》刊物上提出了他們的新理論，尋找外星生命的蹤跡不一定非得跑到其他星球，我們身邊就可能有外星生命形式存在，「外星人」也許就生活在我們中間，但你不要以為它們的相貌是長著臭蟲眼睛的怪獸。這些「外星人」只是體內攜帶著外星生命的基因而已。
來自外星球的微生物一起參與到地球生命演化過程中。
研究人員要討論的外星生命很可能是原始微生物，這些微生物在40億年以前開始出現。這個證據來自於科學家在澳大利亞發現的35億年前的藍綠藻化石。那些藍綠藻形成了疊層石，它們是生活在太古時期（40億至25億年前）早期淺海的群居性生物。
雖然太古時期的環境和現在大不相同，當時的藍綠藻和現生的藍綠藻長得卻相差無幾，藍綠藻在這幾十億年中的演化速率相當緩慢，可是為何它們卻能夠在地球形成之後的短短7億年中，快速地從簡單的化合物演化成最原始的生命形式？
從格陵蘭島的石頭上發現的化學證據顯示出生命可能在38億年前就形成了，當時地球正遭受許多流星和巨大的小行星的襲擊，這就是所謂的太古時期大撞擊，來自外星球的微生物形態可能在那時已經從太空到達地球並一直悄無聲息地同我們生存在一起，一起參與生命的演化。悉尼馬奎爾大學澳大利亞太空生物學中心的戴維斯承認這種理論只是一種假說，但是他同時認為不能排除那個時候的某些微生物生存到現在的可能。
我們可能被各種外星微生物所包圍卻渾然不知。
戴維斯表示，統計數據表明，在其它與地球類似的行星上存在生命的可能性高達95％。他將這個數據用在對地球本身的推斷上。他說：「我認為我們中間有外星生命的可能性是存在的。基本理論是，如果生命真如許多太空生物學家認為的那樣容易形成，那麼它在地球上的形成可能不只一次。」
一直苦苦尋找地外生命的天文學家終於有了目標。據路透社2月18日報道，由於美國宇航局的地外生命探索項目資金被削減，科學家日前公布了10個可能存在生命的星球手冊，讓天文望遠鏡先對准這些目標過過癮。
4000億中選出10個
由於新公布的美國宇航局2007年財政預算提案中，計劃中的地外生命探索項目遭到刪減，科學家決定在「美國先進科學協會」的一次會議上提前公布這份可能存在地外生命的星球名單，讓曾經為這個項目捐過款的私人愛好者事先得知那些神秘星球的生命秘密，以撫平他們的不滿和遺憾。
這份名單里，列出了10顆位於太陽系附近的恆星，這些恆星所在的天體體系中可能存在生命。選出這些恆星的原因很復雜。銀河系中4000億顆星星，最後只有10顆恆星「榮登此榜」，可見條件之苛刻。
首先，這些恆星要距離太陽系近，否則人類探測器觸及不到；其次，一些恆星過熱或熱冷，明顯不適合生命生存；一些恆星過於年輕或過於老化，也不可能孕育出生命；一些氣化現象太嚴重，不可能有適合生命生存的岩石類行星在其周圍運行。
因此，最後選出的10顆恆星的形狀、年齡和組成構造都非常合適，而且，它們附近都有像地球一樣的行星，這些行星上可能還存在水，這為生命的存在提供了最基本的條件。
名單的撰寫者、華盛頓卡內基研究院的瑪格麗特·特恩巴爾介紹說，這份名單里名列的星球就是2020年美國宇航局「地外行星探測器」將要重點探測的地方，因此天文愛好者有了這份名單就相當於擁有了地外生命可能居住地的觀測特權，他們可以利用天文望遠鏡去觀察這些星球上是否存在生命和何時存在過生命。
「外星生命」在哪？
10大可能存在生命的天外「桃源」包括瑞士科學家於1995年首次在太陽系外發現的編號為「51號飛馬」的恆星。這顆恆星附近有一顆類似於木星的行星繞其運轉，上面很可能存在生命。除此以外，名單中還包括天蠍座中編號為「18號天蠍」的恆星。
那顆恆星所在的天體系統和太陽系很相像；還有「阿爾法人馬座B」這顆距離太陽系最近的恆星之一；還有位於南半球天空的一個三星體系，該三星體系離我們僅僅只有11.8光年，一顆恆星冷而暗淡，屬褐矮星，圍繞著另一顆褐矮星運轉，它們一起又圍繞一顆常規恆星運轉，這顆常規恆星類似太陽，光度是太陽的十分之一，它的附近也存在孕育生命的條件。
特恩巴爾表示，沒有探測之前，誰也不能肯定哪顆恆星附近的行星上有沒有生命，這個名單只是列出「最大可能」。
特恩巴爾說，外星如果存在生命，很可能由另外一種成分構造而成，因此它們的形態也許和地球生命天差地別。（聞新芳）
外星人啥模樣：鑽沙蟲、醜八怪
美國航天局(NASA)突發奇想，把一些行星專家、生物學家和科普作家找來，請他們考慮一個問題：到底是些什麼動物會住在宇宙深處。還請他們根據假想居住環境的化學和物理條件來勾畫出當地動物的模樣。
密林中的鑽沙蟲
「降落傘軟體蟲」很像紅水母，在火焰般的雲彩中動動小腿，像在波濤中搖晃。這像是沒有堅固表面的木星的居民。「滑翔機」和「鑽沙蟲」是有前觸角和吻的多足綱動物，它們定居在火星的荒漠里。「滑翔機」靠張開像手風琴折層般的翅膀飛翔。「鑽沙蟲」則像仙人掌渾身都是刺，好在刮大風時團成個刺球翻滾而不傷著身體。「鑽沙蟲」頭頂上和身子兩側各有一雙眼睛，好讓它們鑽進沙土和出來後都能看見東西。地球2號上的慧駰積極參加此項活動的生化學家，《外星人科學》一書的作者克里福德宣稱：不久前他們曾試圖製作出遠離地球有好幾十光年的地球2號的假定模型，假設該行星的重量只有地球的一半，可它的大氣層里二氧化碳稍多一些，頻繁的火山噴發使其地動山搖，結果是上面的3個大洲一會兒合攏，一會兒散開。將這些資料輸進一種專門的電腦程序里，希望能知道地球2號都有哪些生命。電腦的答案是：「有一種介乎於馬和長頸鹿之間的3條腿大型動物。」說不定這就是斯威夫特小說中格列佛到那些島上所看到的有理性的馬———慧駰。克里福德充滿了幻想，認為這種動物的第3隻後腿理應格外發達，它們像袋鼠一樣藉助它蹦來蹦去。是一個醜八怪？地外生物到底應該像誰，是像人還是像鬼，科學家們至今意見還不能統一。現在所搜集到的這種外星人「肖像畫」從生物能凝結成塊到大頭小矮人，可謂是應有盡有。（粟周熊）
外星人在你身邊
生命如何起源？地球之外的星球是否有生命存在？這是許多科學家一直在苦苦探索的問題。據澳大利亞廣播公司報道，最近澳大利亞的研究人員保羅·戴維斯教授和查爾斯·林維瓦在最新一期的《天體生物學》刊物上提出了他們的新理論，尋找外星生命的蹤跡不一定非得跑到其他星球，我們身邊就可能有外星生命形式存在，「外星人」也許就生活在我們中間，但你不要以為它們的相貌是長著臭蟲眼睛的怪獸。這些「外星人」只是體內攜帶著外星生命的基因而已。我們每個人身上都存在外星生命成分。科學家提出「外星生命說」，「外星人」也許就生活在我們中間。
外星生命和UFO
與外星人接觸的報道自UFO發現以來就非常多。其內容大多在以下幾個方面兜圈子：
1.外星人把受害人弄到飛碟上，採取精液，報道的評論一般是外星人可能利用人類的基因改良自身。
2.經過試探，外星人與地球上的某人接觸，告訴地球人地球的歷史、他們和別的星球的交往情況，勸誡人類不要戰爭。
3.遠距離看到外星人「採集標本」。不敢靠近或被定住。
4.飛碟殘骸和外星人屍體的發現，被官方隱瞞了等等，反正除了目擊者沒有證據了。
大概是想像力或其它原因，有創新性的報道太少了，而且還沒有看到能跳出人的模樣的外星人描述，是外星人就長這樣還是另有原因呢？先拋開這些，研究人員給與外星人的接觸事件是劃分了等級的。
這個問題還沒有什麼經過證實的答案，談談我的個人看法吧.
首先可以肯定的是現在太陽系其他星球上沒有生命存在，但是火星探測行動在火星兩極發現的固態水可能表明以前火星上有過生命存在，但是沒有確定證據。
至於其他的星系和星球，我堅信有生命存在，不過我們還沒有發現而已。
地球是不是人類暫住地點還很難說，那是很久以後的事情了，不過可以肯定的是地球永遠是人類的故鄉。
題外話：以客觀的觀點判斷一件事情是很有意思的，就拿你提的有沒有外星生命的問題，至今為止我們都沒有發現外星生命存在的證據，但是你不能說沒有，因為如果有一天發現了，那就是存在。客觀世界永遠是推定存在的。
我們身邊的外星人
在凡爾納的科幻小說中，從野豬身長吃出鉛彈意味著荒島上存在其他人。如果你在野外見到了奇怪的景象，那會是別的星球的陌生人嗎？
我們是孤獨的。
這不僅僅是指作為一個個體是相當孤獨的，作為一個能夠發展出文明的物種來說，在數千光年的范圍內，我們很可能都是孤獨的。一顆合適的矮星、存在環繞其運行的星星、合適的溫度以及水，迄今為止科學家還沒有找到除太陽之外的第二個這樣的系統。盡管我們能夠眺望有著數以億計恆星的星系，我們覺得，其中為什麼不可能有象人類這樣的有機生物、這樣的文明呢？
然而科學不是文學家筆下的世界，我們不得不承認，迄今為止還沒有地外文明存在的跡象，無論我們多麼強烈的認為它應該存在，正如當你看一杯自來水的時候，一定會認為其中存在除水分子之外的雜質——比如氯。
那麼，對於發現外星人這種事情存在著強烈的好奇心，也就不難理解了。前不久國內的媒體報道了所謂的青海「外星人遺址」就是一個活生生的事例。本期雜志發表了陶世龍先生關於這件事的評論文章。
這些關於所謂「外星人遺址」的報道全都遵循這樣的邏輯：在青海的某個湖邊存在著奇怪的鐵管；鐵管的年代久遠程度似乎超出了人類工業文明時代；這個地方是觀測宇宙的好地方。所以這是外星人留下的遺跡。
僅僅把這件事的傳播視作尋找外星同伴的好奇心發作，是不全面的。如果我們仔細讀一讀相關的報道，就會發現一些令人困惑的描述。例如，為什麼把鐵管作為「外星人」的標志？那些鐵管很特別嗎？為什麼「外星人」不是用更堅固、更高級的材料？把當地氣象條件好作為「外星人」的證據也是令人懷疑的。很難想像，一個能跨越成千上萬光年進行星際旅行的文明，竟然還要愚蠢到要拚命選擇一個離太空更近一丁點的地方，更不要說外星人還擔心陰天！這就如同一個擁有超級文明——甚至於與上帝無異的外星人，還需要「納斯卡巨畫」這樣的標記來引導！甚至有新聞報道說，有人認為這是諾亞方舟的遺跡！這恐怕沒什麼好說的了。
如果我們遇到了類似的所謂「外星人遺跡」，應該如何鑒別呢？幸好，我們擁有如下的原則：
1、 這個所謂的「遺跡」存在嗎？
2、 如果它存在，能不能找到一個更平凡的解釋？
有很多號稱非常「神奇」的「遺跡」通不過第一條原則的檢驗，例如岩石中鑲嵌的火花塞、恐龍與人同行的腳印。以訛傳訛的例子可以通過事實簡單的加以澄清。第二條原則依據的是一個通用科學概念——我們稱之為「奧卡姆剃刀」。它可以簡述為，「對於現象最簡單的解釋往往比較復雜的解釋更正確」。考慮這樣一種情況，我們發現了一塊石頭，它的外形十分奇特。那麼，存在兩種可能性：1、它是外星人製造的（因為它古老到超出了人類的文明時期）；2、它是自然形成的。很顯然，第二種解釋更平凡，更有可能符合實際情況。
有時候，如果不了解相關的知識，有可能對奇特的現象產生誤解。如果你閱讀下面的文字：
某專家在青藏高原發現了一種十分奇特的結晶體，這種結晶體為六角狀，在顯微鏡下觀看，每個角都呈現出遞歸結構，即在局部不斷重復結晶體的外形。……
接下去的就應該是所謂「外星人遺跡」的推測。然而，這種結晶體是什麼呢？它就是我們經常見到的雪花！大概沒有人認為雪花也是外星人留下的——除非外星人實在很閑。然而，如果是我們普通人不常見的現象，我們會如此自信的得出結論嗎？比如，青海「外星人鐵管」這種現象，我們應該如何解釋呢？這時候，求助於一個專家，而不是憑空想像，是一個更明智的選擇。
一個什麼都能解釋的理論等於沒有理論。把一切「奇特」的現象——不論是否能夠用已有的知識加以解釋——都歸結於外星人，等於完全沒有解釋。如果我們用外星人解釋青海的「外星人遺址」，那麼我們為什麼不用外星人解釋林肯遇刺？為什麼不用外星人解釋太陽中微子失蹤之謎？為什麼不用外星人解釋庫爾斯克號潛艇沉沒事件？答案是：當然可以用外星人解釋，但是那毫無意義，甚至，把這里的外星人換成上帝也是一樣。
當我們回憶一下「外星人」和「飛碟」的歷史，我們也許會奇怪的發現，為什麼「外星人」和「飛碟」熱總是如同潮水般的涌現呢？上個世紀的四十年代，「飛碟熱」曾經席捲全球。其實，這反映出的不過是一種從眾心理。當有人看到「飛碟」這是事件被媒體報道的時候，他就會被放大，進而影響到其他人。於是，越來越多的人看到了「飛碟」。同樣，我有點懷疑，青海的所謂「外星人遺址」也可能招來全國更多的「外星人遺址」。如果真的是這樣，我將毫不懷疑，我們身邊遍布著外星人——生活在人們腦子里的外星人. http://..com/question/553346.html地球之外存在生命有了新依據
一隊國際研究人員7月31日在美國加州舉行的一個國際光學工程科學會議上說，他們已經找到了外太空存在生命的一個有力證據——他們發現了地球大氣表層有相當多的非地球的細菌。
來自威爾士卡迪佛大學的太空專家查卓爾·威克瑪辛教授在發言中指出，科學家們發現的大氣樣本中存在的細菌來自距地面41公里的大氣層，而同一垂直高度上的對流層離地面高度在16公里以上，由於對流層的阻隔，較低層的空氣不可能向上傳遞。
威克瑪辛教授和來自印度的科學家在漂浮的氣球上安裝了印度太空研究組織的低溫樣本採集機，在印度南部的海得拉巴附近上空收集到了以上的太空樣本。
通過使用一種螢光的染料，科學家們在樣本中發現了活著的細胞，同時從它們所在的高度判斷它們是從太空中落到大氣層中的。科學家們認為，相當於1／3噸的這種生物物質每天從某個星球上像下雨一樣地落下來。
卡迪佛大學的微生物學家戴維·列奧教授嘗試對這些細菌進行培植，但到目前為止都沒能成功，因為找不到合適的環境。他補充說：「這可能給我們指明了，它們可能來自外太空，在外太空存在著生命。」
http://www.zaobao.com/special/newspapers/2001/08/cjdaily020801.html
地球之外，必有生命
地球，這顆藍色的星球，我們地球人的家園。然而，地球之外還有更加浩瀚無垠的世界。我們的地球所在的太陽系，屬於一個叫銀河系的星團。而銀河系，直徑有十萬光年，內含有太陽這樣的恆星約2000億顆。而銀河系是宇宙中很普通的一個星系，宇宙中，就我們所觀察到的，大約有類似銀河系這樣的星系達幾百億個，類似把銀河系縮小為阿司匹林葯片大小，我們的宇宙的半徑仍有1公里的比喻，就是用來幫助我們想像宇宙的遼闊和人類的渺小的
那麼，既然地球上能產生生命，為什麼地球之外的行星上就產生不了生命乃至象人類一樣的，有著高度智慧的生命呢？那種認為除地球外，宇宙中缺少生命產生條件的論調，不是很狹隘和可笑嗎？發出這種論調的人，必將被宇宙中其它星球上的智慧生命嗤笑為愚人.
⑶ 寫出7種科普書籍及其作家
正是在這種情況下，文學，這個作為社會現實的一個晴雨表的意識形態領域里，一種新
的文學門類——科幻小說產生了。1818年，著名英國詩人雪萊的妻子、二十歲的瑪麗·雪
萊(1797·1851)發表了一部題為《弗蘭肯斯坦》（副題為《現代的普羅米修斯》）的小說。
在事後回憶這部作品誕生經過的時候，瑪麗·雪萊極力給我們留下這樣的印象，那就是：
《弗蘭肯斯坦》的創作，純系偶然事件。她在序言中寫到：1816年的夏天，我是在日內
瓦郊外度過的。那是夏季，天氣陰冷，淫雨連綿，每到黃昏，我們團團圍坐在熊熊燃燒的柴
堆旁邊（當時在場的還有雪萊、拜倫、拜倫的私人醫生等），間或借幾冊偶然落入我們手中
的日耳曼鬼怪故事聊以自娛。這些故事，使我們心生異趣，也想依葫蘆畫瓢湊個熱鬧。我和
兩位友人約定，每人根據某起神秘事件各寫一篇故事。（《弗蘭肯斯坦》原序；陳淵、何建義
譯，江蘇科技出版社，1982）然而，通讀整部作品，使我們打消了關於其產生於偶然「篝
火故事」的推斷。因為，它無處不透露著作者對科學與世界、科學與人類這一嚴肅主題的關
注。小說的主人公弗蘭肯斯坦是位科學家，他通過實驗創造了一個醜陋怪物。怪物在人類世
界中東奔西撞，卻得不到支持、理解和同情；他響往愛情和美好的東西，但得到的卻是謊言
和追捕；他不顧一切地向人類復仇，但終於被迫漂泊到北極冰原。
著名英國作家、科幻史家布里安·阿爾迪斯在他的科幻史著《萬億年狂歡》中，曾經高
度評價過《弗蘭肯斯坦》的故事內容。他一反過去的評論僅僅將這部小說當成「人造人」的
技術奇跡的說法，而是認為它在勇敢地證明，技術可以向上帝挑戰。「在雪萊夫人的筆下，
科學家成了造物主。《弗蘭肯斯坦》的主題就是上帝不再造人了，人於是接管了下來。這是
達爾文（進化論創始人達爾文的准進化觀點，即一旦人被造出來了，進步的工作就留給其後
代的活動，上帝不再干涉了。」
《弗蘭肯斯坦》的確不是一部偶然產生的作品，它具有十分深刻的思想。書中對科學技
術的態度，使人想到了一個進退維谷的人類代表，站在新時代的十字路口時，所可能具有的
種種復雜心態：一方面，科學向上帝挑戰，創造了奇跡；另一方面，這奇跡又與人類的傳統
本性格格不入。近二百年來，這種尖銳的沖突在人類與技術進步之間一直沒有停止，這也就
是以《弗蘭肯斯坦》開創的科學幻想作品的主要主題。
從《弗蘭肯斯坦》開始，科學小說進入了文學的舞台。在它漫長的初創時期里，還有兩
位作家值得一提，他們是法國的儒勒·凡爾納和英國的赫伯特·喬治·威爾斯。他們兩人從
不同的方面開拓出了古典科幻小說的兩個主要派別：技術派和社會派。
凡爾納（1828—1905），寫過劇本，當過劇院秘書。他一生創作過上百部科幻
小說，其中最有名的有《地心游記》（1864）、《從地球到月球》（1865）、《海底兩萬
里》（1871）、《八十天環游地球》（1873）、《公元2000年的亞眠市》（187
4）、《世界的主人》（1904）以及《流星追逐記》（1908）等。
凡爾納以極大的熱情去幻想一個美好的未來社會，他是科幻小說中所謂樂觀主題的最好
體現者。但是，他的這種熱情有時顯得有點作做，他象個痴獃人似地去描寫一些「狂徒」。
那些人試圖創造一個大炮飛向月球《從地球到月球》、或者為了打賭而環游世界《八十天環
游地球》。或者航行於太平洋底《海底兩萬里》。我們之所以覺得凡爾納筆下的人物是一群痴
獃人或狂徒，可能是因為他沒有沿襲瑪麗·雪萊那種哥特式小說的恐怖寫法，而是繼承了法
國文學中面面俱到的傳統。他筆下的人物千篇一律，沒有深刻的內心生活，他也不試圖去表
現技術帶給人的內心沖突。結果，他的小說成了科技成果的大展覽，成了對未來的預言書。
這正也是後來一部分評論家誤入歧途，把科幻小說當成科學發展啟示錄的原因。但是，無論
如何，凡爾納開拓了科幻小說的許多領域，他所寫過的紛繁題材，至今仍被作家們重復著。
赫伯特·喬治·威爾斯（1866—1946）則正好與凡爾納相反，他的注意力集中
在描述科學技術支人類生活的影響上面，而對明天將產生多少種飛機和火車不感興趣，威爾
斯是個生物學家，也是政治評論家。他一生涉獵廣泛，科幻小說只是其創作早期的一個部分，
主要有《時間機器》（1895）、《摩洛博士島》（1896）、《隱身人》（1897）、《星
際戰爭》（1898）（中譯本為《大戰火星人》）、《月球上的首批人類》（1901）、《神
食》（1904）以及《在彗星出現的日子裡》（1906）等。
雖然威爾斯與凡爾納幾乎生活在同一時代，但我們可以看出，他們確屬兩代作家。在威
爾斯的作品中，文風已不再是古典的了，小說的動作性很強，人物沒有臉譜化。通過故事的
逐步展開，我們能體會主人公在變化著的科學奇跡下的痛苦、狂喜和無能為力感。威爾斯作
品中的「科學」也比凡爾納的「先進」許多，凡爾納基本上是在憑常識寫作，而威爾斯則涉
及到時空變換、元素與化合物等更深奧的東西。幾乎每一部威爾斯的作品都讓人覺得很悲壯，
他是科幻文學中所謂「悲觀主義」的體現者。
《時間機器》可能是威爾斯最成功的作品。講的是一個掌握在時間中穿梭行走技術的人，
對公元802701年地球的探索。他發現，在那個時代里，地球上的人分成兩支，一支稱
為埃洛依，他們生活在地球的表面，整日花天酒地，不勞而獲；而另一支稱為莫洛克，生活
在地面以下，他們的身體已經退化，但仍然勞作不止，為埃洛依的世界創造財富。讀者很清
楚這兩類人所對應的階級。
幾乎每一部威爾斯的小說都讓人覺得很悲觀，他是科幻作品中所謂悲觀主義的體現者。
《摩洛博士島》中的科學狂人、《隱身人》中主人公的悲慘遭遇，以及《星際戰爭》中無敵
火星人的燒殺，都是如此。如果說，凡爾納捕捉住了科學給人類的歡娛，那麼，威爾斯則講
出了技術奇跡下人類的復雜感受，這一點倒是與雪萊夫人一脈相承。