關於科幻小說的論文題目

⑴ 科幻小說讀後感和科普論文

《星際旅行》，作者系美國的吉恩＊羅登貝里，新華出版社 80年版。從內容上看，遠在初三時我曾看到過它的連環畫 「小人書」，當時只是為其想像奇偉所激動，並未真正認識 到它的含義。 人類發射的第一個遠程宇宙探測器「旅行者6號」－－這是 歷史上的真實，前數月還由新聞得知它仍在正常工作，正 在沖出太陽系，且播出了它發回的太陽系全景照片。－－ 小說中在經過了漫長的星際旅行後返回了地球，而此時它 已經通過不斷的學習積累知識擁有了巨大的力量，成了一 個有生命的機器。但它仍然不能擺脫作為機器所具有的 困惑，即不知道它自己為什麼存在，因為沒有感情，沒有 喜怒哀樂的體驗，它不知道這種存在有什麼意義。作者以 此揭示了一個道理：機器可能會掌握空前博大的知識，但 仍然不如一個具有人類情感的哪怕是一個小孩兒；理智或 者說是智力，除了必要的知識構成、邏輯推理能力外，還 包括情感、價值需求這些精神上的東西。實際上作者是在 用維傑爾來暗喻人類自身；不論人類科學發展到何種進步 的水平，如果不解決好精神世界裡的問題，它仍然將是不 成熟的、值得憂慮的，甚至這種不成熟情形下掌握的強大 科技力量反而會危及人類自身的生存。這種思想是與海德 格爾以來的西方思想家們是一脈相承的。 然而作者又並非只是探討科學這一種因素對人類的影響。 西方文藝家們，包括但丁《神曲》、卡夫卡《變形記》、喬伊斯《尤里西斯》等等，都是在圍繞一個人類永恆的 命題：存在的意義。各種題裁和風格的創作都只是同一 個軀體外套上去的不同樣式、色彩、面料的時裝而已。 這部科幻小說也是如此。維傑爾深知：它的使命是「探 尋並發回一切可能的知識」，這就是它存在的意義；但 一旦它回到創造者那裡完成了這個使命，它存在的理由 就消失了；它必須找到一個新的能夠保證它存在下去的 理由，否則它就會陷入無法抗拒的精神危機。人類自誕 生到今天，不正是在不間斷地尋找著同樣的問題嗎？ 「我為什麼會存在？我為什麼而存在？」解決不得就吸 毒、犯罪、荒淫，空虛的心靈經由這些渠道獲得滿足； 理智一些的則遁入宗教的世界，虛構出一個上帝和天國 來安慰自己。作者借小說中一個智者的口說出了這樣的 話：「他對於他所看到的那個星球上的那些機器的沒有 時間、沒有意義的存在感到十分難受......既然這種 機器造得如此巧妙，那就不應當讓它們沒有飢餓、恐懼、 孤獨、憤怒或者任何這類妙不可言的感覺。這些感覺會 促使它們去調整自己的程序，以適應自己的需要。擁有 自己的需要，這對於一個有生命的東西是多麼重要啊！」 這種需要，顯然即指精神上的歸屬感。無論人類強大到 何等程度，缺乏這種歸屬感的他們仍將陷入一個巨大的 不可知的威脅之中：「正如他們被困在維傑爾體內一樣， 維傑爾也被困在它現在這個空間中。」強大如維傑爾， 體積大至可以容納八十二個太陽到地球之間的距離， 能力強至可以強迫太陽和地球停止轉動，也同樣不能擺 脫這種威脅，所以「這真是宇宙間的笑話！」可這又不 僅僅是一個笑話，人類自誕生之日起就緊緊被它困擾著， 直至今日！ 科幻小說有軟硬之分。後者以描寫先進科學技術為目的， 代表如凡爾納；前者則名寫科幻未來，實寫今日現實， 多以暗喻、象徵等手法描寫人類自身、人類社會和人類 發展諸方面的問題。《星際旅行》以其揭示問題之深刻、 描寫之瑰偉而成此中經典作品。為什麼在西方科幻體裁 可以由最初供人茶餘飯後消閑，而發展成今日可與傳統文 學體裁一樣反映、探討重大問題呢？而在我國，人們始終 對這種發展抱有偏見，總是不自覺地視之為青少年科普類。 宋代文人多以詩為中正而詞為小道，對雜曲更是不屑；明 人則瞧不起市井小說；而今人多鄙薄武俠科幻。由《星際 旅行》可以看出，成為一個優秀科幻作家需要多麼深厚的 知識積累和高妙的思想見解；這正是歐美科幻發展至今日 水準的基礎。從金古武俠作品我們也可看到相似的情形. 醋對花卉有什麼影響

醋是生活中常用的調味品，花卉則能凈化生態環境，並美化我們的生活。
你是否想到過，醋和花卉有什麼關系呢?我們懷著好奇心，開展了這個課題的探究。據富有種花經驗的人告訴我們，對盆栽花卉施些醋溶液，可改善盆花的生長，增加花朵，而且花艷葉茂。這一點我們在實驗中很快就證實了。
濃度不同的醋溶液，對花卉有不同的影響嗎?這是我們第二階段的實驗。我們選取長勢相同的滿天星、報春花、月亮花各四盆，分為四組，每組（三盆）各有三種花卉，分別編號、貼上標簽。同時，我們取食用白醋配製成1％（pH值為2~3）、0．01％（pH值≈4）、0．0001％(pH值≈6)三種濃度不同的溶液，每天分別給三組盆花固定噴灑一種醋液，第四組盆花灑不含醋的清水。每五天觀察記錄花卉的生長情況。
這項實驗的結果是：噴灑低濃度醋液(pH值≈6)對這幾種花卉沒有明顯影響；噴灑中等濃度醋液（pH值≈4）的花卉明顯長得比其他幾組好，花苞多，開花期提前，而且花色較濃艷，花期也延長了；噴灑pH值2－3的高濃度醋液後，反而使花朵過早凋萎。
通過這次實驗，我們可以告訴你：種花時適當噴灑一些醋液，可使花卉長得更好。不過要掌握好醋液的濃度，醋酸過濃則會傷害花卉。 我們的水球

有人說，我們的地球應當叫水球。這是有一定道理的，因為我們生活的這個星球有水，而且71%的表面積被水占著。在宇航員看來，地球是一個藍色的球，十分璀燦，太陽系家庭中獨一無二。地球擁有的水量非常巨大，總量為13.86億立方千米。其中，96.5%在海洋里；1.76%在冰川、凍土、雪蓋中，是固體狀態；1.7%在地下；餘下的，分散在湖泊、江河、大氣和生物體中。因此可以說，從天空到地下，從陸地到海洋，到處都是水的世界。

驚天動地的水循環

全世界的水是一個有聯系的整體。海水在陽光的照射下，不斷蒸發，水汽彌漫在海洋上空；一部分水汽被氣流帶到陸地上空，遇冷就凝結成細小的水滴，變成雲，降落到地面就是雨或雪；雨雪水落地後，有的流到窪坑裡，有的滲入地下，有的流入小溝，匯進江河，奔向海洋。無數小水滴就是這樣一刻不停地在世界上旅遊。水循環保證了人類淡水的供應。知道水的循環以後，你就能解釋：雲的故鄉在哪裡？為什麼江河裡日日夜夜總是川流不息？為什麼千萬年來那麼多江河水流進海洋，而海洋不見滿溢出來？

淡水在哪能里

地球上的水，盡管數量巨大，而能直接被人們生產和生活利用的，卻少得可憐。首先，海水又咸又苦，不能飲用，不能澆地，也難以用於工業。其次，淡水只佔總水量的2.6%左右，其中的絕大部分（佔99%），被凍結在遠離人類的南北兩級和凍土中，無法利用，只有不到1%的淡水，它們散布在湖泊里、江河中和地底下。與全世界總水體比較起來，淡水量真如九牛一毛。

⑵ 科幻小說與科技發展的關系400字作文

論科學幻想與科學發展的辯證關系

論文摘要：
科學幻想對科學發展有預言作用，推動作用；科學幻想與科學發展，兩者相輔相
成，相互影響；同時科幻作品能改變人的科學思維。因而科學需要豐富的想像力，敢於幻想。但是
科學是對未知世界的探索和發現。科學需要腳踏實地，求真務實，講究科學精神。如果不講究科學
精神而盲目地信任科學幻想，將會誤入歧途，阻礙科學的發展，故在看待科學幻想時要用向前發
展的科學精神。

關鍵詞：
科學幻想；科學發展；科學精神。

科學

：可理解為「人類已經找到的代表現實的真理知識內容」（即具體的科學知識）或
「科學真理的理論」（科學理論體系），也可能是「如何找到並區別稱為科學知識及科學理
論的方法」（科學方法和科學精神），在後者中，可能也包含科學哲學。

科學的發展可概括為：一是給出新的解決問題方式；二是試圖更簡約地理解自然現象。

科學幻想就是依據科學技術上的新發現、新成就以及在這些基礎上可能達到的預見，用
幻想藝術的形式，表現科學技術遠景或者社會發展對人類影響。

例如一篇名叫《追趕太陽》的科幻小說。故事的情節是：一個月球考查隊發生了事故，
失去了能量。惟一倖存的女宇航員要等待地球的救援。但她必須在失去能量的條件下保持宇
航服的溫度。於是，她便用步行的方法「追趕太陽」，使自己在月球的「一天」內始終保持
在陽光下。這裡面的線索便是：由於月球重力小於地球，人可以憑借體力在一個月球日內環
繞月球一周。
這是將創意設置在天文學基礎上，
體現了人類對科學方法的人類活動之本質和重
要性的理解。

科學幻想與科學發展是緊密結合，其關系如下：

首先，科學幻想對科學發展有預言作用。

想像、幻想是人類的第一天性，也是人類社會發展的進步和前導作力量。很久以前，人類幻想
有「順風耳」
「千里眼」
，隨著科學技術的不斷發展，當電話、電報、望遠鏡、電視等發明以後，人
類的這些幻想，確切一點說，人類的這些科學幻想也成了現實。但是科學幻想並不是不切實際的空
想、亂想。它是人類對未來的科技發展和社會形態有了更多的基於科學精神、人文精神以及二者相
結合的深入思考和理性幻想。

其次，科學幻想對科學發展的推動作用。

人們豐富、多彩的科學幻想必然會引發波瀾壯闊的創新、創造、發現、發明熱潮。如關於宇宙
航行、機器人、可怕的黑洞和有趣的蟲洞，時光穿梭等正在受到更多的關注，並且在探索的過程中
得到了許多其他更重要、更有價值的發現。在這種意義上，科學幻想是一個追夢的過程，並且是一
個美夢不斷成真的過程，一步一步地推動科學發展的過程。在當今大力倡導自主創新以求引領未來
的時代主流中，我們要敢於科學幻想，正是因為科學幻想是創新的靈感，有聯想才能產生幻想，有
幻想才能提出問題，有問題才能找到解決問題的鑰匙才能做出創新的成果。同時我們還要勇於科學
探索，勤於科學實踐，讓所有的科學美夢都成真
!
第三，科學幻想與科學發展，兩者相輔相成，相互影響。

科學的幻想推動了科學的發展，科學發展又促進了科學幻想，兩者相輔相成，相互影響把科學
信息社會推向前進。現實告訴我們，科學幻想本身就是一種創造，創造的方式也是多種多樣。邏輯
思維是一種常用的創造方式，也稱推理創造。從科幻作品來看，有些就是根據當時已有的科學技術
成就，通過邏輯推理而產生的。還有一種稱之為自由聯想的創造方式，往往也能產生科學幻想。這

種創造方式的特點是不受傳統的、規范的思想束縛，但是，它仍然是以現實為基礎的。

第四，科幻作品能改變人的科學思維。

科幻作品內涵著自主創新和探索精神，及其這種精神對引異人們正確思維的能力。科學幻想激
發了人們的好奇心和好勝心，激發了人們的求知慾望和探索精神，而人類與生俱來的好奇心是比後
天培養形成的責任心和功利心更能成為科技創新的巨大動力。
正如愛因斯坦說過，
「想像力比知識更
重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的動力。
」
「人類需要幻想，這種特殊想像在科學、藝術領域尤為重要。
」

科學技術史發展的角度指出了科學幻想是科學的一種本質屬性。科幻作品是科幻內容和文藝形
式的有機結合。文學藝術作品源於生活，高於生活，需要富於幻想。科學也需要豐富的想像力，敢
於幻想。但是科學是對未知世界的探索和發現。科學需要腳踏實地，求真務實，講究科學精神。如
果不講究科學精神而盲目地信任科學幻想，將會誤入歧途，阻礙科學的發展。尋找永動機的熱潮曾
經風行一時，許多人包括一批受過系統的科學教育的科學家都廢寢忘食地尋找，但是最終被證
明是不可能實現的。

故在看待科學幻想時要用向前發展的科學精神。

科學精神用以下語詞概括：客觀、由淺入深，全面思考、證實加證偽、理性懷疑、爭論
與激勵。

客觀：以客觀的立場觀察事物，不能以主觀意識，理所當然地猜測，下結論。

例如在《獲得自由的日子》里，威爾斯描述了一次核戰爭。當時，核物理學家發現了「半
衰期「現象。於是在這部作品裡，核彈被想像成一種可以不停爆炸下去的武器。但與後來真
實的核彈有本質區別。

由淺入深，全面思考：選擇簡單對象開始研究，建立理想模型，盡量應用數學，完整的
考慮各要素，建立理論，並通過修改和擴展，擴大應用范圍。

證實加證偽：科學是嚴格的，它強調理論與實踐的一致，即理論的任何導出陳述都必須
與觀察相符，能用實驗證實，不能被證偽的理論就不是科學。

理性懷疑：科學只是最逼近真理，事物的真實道理只有事物自己知道，任何知識體系都
是人為構造的，科學特別強調懷疑包括對自身的懷疑，但自從科學延生三百多年來由無數具
有懷疑精神的科學家十分謹慎地發展，許多科學領域近於成熟，因此懷疑需要一定的理性基
礎。

爭論與激勵：科學是人造的，因此與人的素質有關，爭論和激勵能使人的素質迅速提高，
因此科學需要討論的環境和維護人們對科學的熱情。

科幻為人們提供了幻想的平台，文學文化交流的平台。它為人們接受某些超自然現象做
了思想准備；科幻同是科學與人的橋梁，它關注現在又高於現在，從現在預言未來，從現在
中思考遠古，思考未來，思考人類、生物乃至地球、太陽系甚至整個宇宙！科幻因其具有幻
想性而有可能偏離實際的科學發展方向，因此必須要用理性的態度，科學的精神去對待。

⑶ 求一篇關於"假設有一天沒有了能源，我們的生活將會怎樣"的科學幻想短文（不少於50字）

以幻想為主，科學的成份減少或完全沒有，包括三種，烏托邦科幻小說、鴛鴦科幻小說、文藝科幻小說。」《台灣科幻小說大全》503頁。這個分類的標準是很模糊的。僅作為資料收錄在此。 在《科幻的分類》（《科幻世界》96、4）一文中，吳定柏先生介紹了國外研究者在這個問題上的一些結論。比如，有的將科幻作品從外在形式上分為「趣味性作品、預言性作品、社會評論性作品」；有的從主題思想上將其劃分為「樂觀主義和悲觀主義」兩類；有的依照題材不同將其劃分為「技術、人類利益、社會學和末世學」四類；有的則直接根據科幻構思所屬的科學門類進行劃分。 前蘇聯科幻作家在研究西方的科幻小說時，認為西方的科幻作品敢於想像幾百幾千年後的未來，而當時的蘇聯科幻顯然沒有這么「遠」。於是便有遠科幻、近科幻的奇怪分類。當然，那些蘇聯科幻作家並非要把這對概念變成一對基本概念，只是用它們來描述自己的某種觀感。但科幻中的幻想之分遠近，確實是一個有趣的現象。 總得來說，與科幻文學已經積累得很豐富的文本相比，對其分類進行的理論探索是遠遠不夠的。 被種種分類搞得頭疼的某些科幻作家，乾脆就反對一切分類。他們認為，科幻作品只分好壞，有人讀的科幻就是好科幻，沒人讀的就是次科幻。這么分就行了。這樣就避免了無休止的，看似也無意義的爭論。 其實，搞清科幻小說的內部門類在實踐方面具有重要作用。如前所述，科幻文藝本身就是從大文藝中分化出來的一個類型文藝。科幻在成熟過程中，內部又不停地分化。這個過程其實就是讀者細分的過程，也是作者分化的過程。擅長寫這類科幻的作者不擅長寫那類科幻；喜歡看這類科幻的讀者不喜歡看那類科幻。對於作者來說，哪些讀者是自己的目標讀者？對於出版社、雜志社來說，哪些讀者是自己的消費群體。他們絕不能不考慮這個問題。 這其實是一個要不要分灶吃飯的問題。科幻的家業大了，以前混在一起的幾個兒女，要不要分開另過呢？如果考查一下對於某部科幻作品的批評意見，會發現其中有很多都是沒有分家帶來的後果：持這些批評意見的讀者，根本不是這類科幻作品的讀者。但他們認為，科幻應該是鐵板一塊，只有自己那一類才是正宗。而被他們批評的作品恰好不屬於這個「正宗」。 從邏輯學的角度講，要進行劃分必須先確定劃分的依據。總的來說，以上那些劃分工作在確定依據方面作得都不夠深入和清晰，導致分類的結果也含糊不清。筆者的分類標准，是一個敘事學的標准：主要事件和次要事件。 敘述的事件不僅有上述邏輯上的關聯，也存在著等級的區分，即不僅有橫向的、水平的聯系，也有縱向的、垂直的區分。在敘述的事件中，一些事件顯然比另外一些更重要，即一些是主要事件，一些是次要事件……前者是敘事闡釋語碼的重要部分，它通過提出問題和回答問題來推進情節……而「次要」的事件在這種意義上卻沒有這樣重要，即使省略也不會影響整個情節的邏輯，盡管這種省略會給小說的審美價值造成損害……它們的任務是豐富、具體和完成中心事件。 劃分作品，首先要挑出它的主要事件。具體到科幻而言，科學是科幻的源文化。對於不同的科幻作品來說，它的主要事件和客觀的科學技術知識之間有什麼樣的聯系，是筆者進行分類的基本標准。以此為據。認為科幻小說至少劃分為以下六大門類：預言類科幻、創意類科幻、象徵類科幻、傳奇類科幻、反科幻和元科幻。
編輯本段創意類科幻
不同觀點
雷金納德·布萊特諾（Reginald Bretnor）認為：科幻小說是基於關於科學和它的合成技術的人類體驗的理性的思考。 海因萊因認為：科幻小說表現了對被視為科學方法的人類活動之本質和重要性的理解，同時對人類通過科學活動收集到的大量知識表現了同樣的理解，並將科學事實、科學方法對人類的影響及將來可能產生的影響反映在他的小說里。 雨果·根斯巴克認為科幻小說是幫助讀者吸收科學知識的糖丸。 他們的觀點都不錯。但他們只是談到了一類科幻小說——創意式科幻小說。在這類小說中，作者從自己的一個獨立創意出發建構小說的主要事件，他要運用科學知識，以真實性為目標來完善這個創意。最重要的是，這個創意和真實的科技前沿毫無關系。 凡爾納第一部科幻小說《地心游記》，便是典型的創意式科幻。某篇文章曾經把這部小說當成「凡爾納失敗的預言」。但從小說開端部分，作者引用大量的地質學成果來看，凡爾納完全知道地心是實體而無空洞。他塑造一個「地中海」世界，完全是因為其藝術趣味。 在《太陽系歷險記》中，這種創意式科幻的思路得到進一步貫徹。一顆小行星接近地球，帶走部分陸地、海洋和三十六個人，而地球上其他人一無所知。以當時自然科學的常識而言，以及凡爾納的知識水平，他不可能真的認為會發生這種事。從創作構思的角度看，他首先是建立了這么一個創意，然後堵塞進各種相關知識，令它「逼真」。 到了威爾斯那裡，創意式科幻更為自覺地發展進來。時間旅行、隱身人、外星人入侵、神食、異度空間，……這些都和當時的科學研究沒有任何關系。威爾斯先把它們構想出來，然後再綁上知識之線，令它們看上去很真。 當時，凡爾納和威爾斯曾經有過爭論。前者認為，自己寫的是真科學，威爾斯寫的是想像中的科學。其實，這正是預言類科幻和創意類科幻一種不自覺的碰撞。只不過當時，科幻作品整體上數量就很少，風格流派也不可能清楚地表現出來。 威爾斯後來又被人稱為現代科幻之父，以筆者的理解，這個「現代科幻」，正是創意式科幻。因為它完全離開了科學這個源文化的臍帶。作者可以海闊天空地去假設，然後再採集來相關知識，進行整理。
代表作品
比如一篇名叫《追趕太陽》的科幻小說。故事的情節是：一個月球考查隊發生了事故，失去了能量。惟一倖存的女宇航員要等待地球的救援。但她必須在失去能量的條件下保持宇航服的溫度。於是，她便用步行的方法「追趕太陽」，使自己在月球的「一天」內始終保持在陽光下。這裡面的線索便是，由於月球重力小於地球，人可以憑借體力在一個月球日內環繞月球一周。阿西莫夫的《血濺音樂鍾》講了一個探案故事。最後破案的線索，是嫌疑人由於剛剛從月球返回，身體無法適應地球的重力。這些都是將創意設置在天文學基礎上的例子。 阿西莫夫著名的《奇異的航程》更為典型。這篇作品描寫科學家將人縮小到細胞大小，進入人體內遊走航行。該作品萌發了一個豐富的科幻題材亞類型，如美國影片《內層空間》，當代中國青年科幻作者周宇坤的《腦界》等都是這方面的代表作。這個構思完全沒有科學上的可能性，從預言的角度也不及醫學上「葯物制導技術」、「納米機器人技術」，更接近現實。但這樣寫顯然是極為有趣的。有趣，這個文學上的目的，才是此類題材的出發點。 時至今日，被人們習慣上稱為「硬科幻」的科幻作品裡，除了極少數是預言類科幻外，絕大部分是創意類科幻。科幻界一直沒有把兩類作品劃分開來。其實，關注一下同一個經典作家的不同作品，會有助於我們弄清這個問題。比如，別利亞耶夫創作的《種海人》，完全反映了當時海洋開發的前景。而其《躍入虛空》，更是在學習齊奧爾科夫斯基的專著後構思的。齊氏自己也寫過科幻小說來宣傳自己的思想，但影響力不大。所以欣然命筆，為這部長篇寫了前言。 而他的《永生糧》、《飛人阿利埃利》，顯然和科學前沿無關。而《最後一個大西洋人》更是典型的純科幻創意。 創意類科幻里富含科學知識，但它與真實世界裡的科學研究完全沒有關系，而這正是許多科幻迷所不解的。所謂科幻是科學的溫床之類的說法，大多是對創意類科幻本質的誤解。
編輯本段象徵類科幻
當一物不僅僅是其自身，還能指代它物時，它就是一個象徵。比如一面紅旗、一顆紅星象徵著革命。一束玫瑰象徵著愛情。在許多作品裡，某人或者某物都不僅僅是其自身，而是某種象徵。比如玉皇大帝是封建王權的象徵，阿Q是精神勝利法的象徵。他們都是實實在在的形象，但在這些形象背後，又具有更加深遠的寓意性。 以象徵類的形象為主導的科幻作品，是象徵類科幻，又可以稱為寓言類科幻。這類作品的主要事件便是一個象徵，它的參與者多半也是象徵。 在《大機器停止轉動》中。撫養一切人又控制一切人的「大機器」幾乎沒有什麼細節，它就是整個機械社會的象徵。恰佩克被科幻界視為前輩，但在一些主流文學理論著作中，他則是象徵主義的代表人物。他的《羅素姆萬能機器人》被視為象徵主義手法的典型。這種機器人（其實是生化類人造人）只是一切被造物的象徵。在《鯢魚之亂》中，鯢魚的生物狀態、生理特點被刻畫得細致入微，但那既不是科學預言又不是簡單的創意。它是納粹主義的象徵。 庫爾特·馮尼格特(Kurt Vonnegut，Jr.)的短篇科幻小說《哈里森·伯傑隆》就是一篇優秀的科幻寓言，它諷刺了絕對平均主義：未來的美國成為一個絕對平等的國家，設置各種制度使人平等（平庸），漂亮的人要戴上醜陋的面具，高大的人要背著「障礙袋」生活。人們熱愛平庸，反對優秀。在這里，面具、障礙袋都是象徵，象徵著社會抹殺個性的無形力量。馮尼格特絕不可能真的認為，真的會出現這類社會制度。 在《鋼窖》、《飛城》、《法官爵德》等科幻作品裡，都存在著與農村和農業完全無關的超現代化城市。城裡應有盡有，城外一片荒涼。這類城市則是科幻作家城市觀念的象徵。在第七卷里，筆者還要詳細分析科幻文藝中特殊的城市觀念。 中國最早的寓言類科幻小說應屬老舍的《貓城記》。在這部作品中，貓人社會顯然就是老舍心目中諸多中國社會陰暗面的象徵。在《溫柔之鄉的夢》中，機器人妻子顯然不是一個科學發明，作者根本沒有描寫它的技術細節。它只是個象徵，是某些男人對於完美妻子的錯誤觀念的象徵。在劉維佳《高塔下的小鎮》里。高塔及小鎮都是象徵。前者象徵著固步自封的思想傾向，後者象徵著這種思想傾向支配的社會。 一部作品是否以象徵為主，要看作者的創作意圖。但現在中國科幻作家很難找到發表空間，直接表達自己的創作意圖。至於外國科幻名家，他們的作品被反復翻譯，他們對於這些作品的解釋卻很少有翻譯家關注。這些現實問題，都給人們判斷「象徵類科幻」帶來了難度。在這里，筆者舉一個象徵類科幻創作意圖的實例。2003年一月，作家出版社出版了劉慈欣的長篇科幻小說《超新星紀元》。這部作品虛構了一個十三歲以上成人全部死亡的世界。在小說的後記中，作者明確地表達了自己的創作思想： （失去父母的支持）這也是全人類最恐懼的事，這恐懼深深地根植於人類文明之中，使得古老的宗教在今天仍然存在，並在人類的精神生活中佔有重要地位——面對黑暗而幽深的宇宙，人類徒勞地想抓住一雙並不存在的手。從這個意義上講，現在的世界已經是這篇小說中所描寫的孩子世界了。全人類就是一個找不到雙親之手的孤兒，心中充滿了恐懼和茫然，同時，任人性中幼稚和野性的火苗燃起，最後燃成了瘋狂的毀滅之火……我們甚至遠不如小說中的孩子們幸運，在大學習中沒人教我們。《超新星紀元》322頁。從這段文字可以看出，這部場面宏大、情節曲折的作品正是一部寓言科幻。 在科幻小說中鑒別出象徵類作品是很困難的。任何象徵類作品都有表面意義和象徵意義兩個層次。《狂人日記》的表面意義是一個迫害妄想狂患者的病理記錄。《阿Q正傳》的表面意義是阿Q的個人生活鬧劇。問題是，理解這些作品的表面意義很容易，於是，讀者在閱讀時的智力活動，自然轉向探索其象徵意義。而科幻作品對於相當多非科幻迷來說，理解其表面意義就已經相當不容易。更談不上一窺後面的象徵意義。《逃出憂山》的表面意義是什麼呢？為什麼憂山市一夜過後，人跡皆無？這類問題可以把讀者困擾到最後而不得其解。更談不上理解其幕後寓義了。 科幻小說中象徵作品數量少，和科幻小說題材有關。主流文學所熟悉的象徵主義作品，多數取材於現實生活。是常識中司空見慣的東西。作者用扭曲、誇大、變形的方法加以表現，取得特殊的效果。可謂以虛記實。而科幻小說本來就取材於生活中不熟悉的東西，內容本來就虛幻，表現手法上再虛幻，很容易成為無法理解的文字謎語。
編輯本段傳奇型科幻
德爾·雷認為：科幻小說是採取娛樂的手段，以理論和推理試圖描述種種替代世界的可能性。它以變化作為故事的基礎。這種說法也只概括了一種科幻——傳奇類科幻。 傳奇類科幻的主要事件既不是科學預言、也不是創意，而是其它類型文學里都有的故事套路。比如戰爭、冒險、偵探、愛情等等。在雨果·根斯巴克為科幻小說定名前，科幻小說被賦予許多名稱，其中主要的一個就是「科學傳奇小說」 對於傳奇類科幻，雖然以前並沒有人把它們單列成一類，但許多科幻作家們對此作過描述，如：「今天我們所認識的科學幻想故事。雖是各種故事中最年輕的一種。但與源流最為久遠的探險故事，卻有著深厚的淵源，有時甚至難分彼此。涉獵過科幻小說的讀者都會發覺，在這些作品中，很大部分都有探險的成份」（李偉才《超人的孤寂》） 「太空戰斗代替了羅馬的競技場，地球人殺外星人代替了獅子和基督徒的戰斗。」（布賴恩·奧爾迪斯《世界科幻文學運動》轉引自《九七北京國際科幻大會論文集》） 「科幻里新奇、吸引人的東西，等於武俠里的機關布景、比武時各種招術一樣。」（張系國《台灣科幻小說精選》） 如果單就數量而論，中外科幻文學積累到目前為止的全部作品中，傳奇類科幻小說佔了大多數。比如「太空劇」，比如衛斯理系列中的科幻作品，主要便是傳奇類科幻。阿西莫夫雖然擅長創作創意式科幻小說，但他的代表作《基地三部曲》是典型的傳奇類科幻。 不少對科幻文學持「正統觀點」的人輕視傳奇色彩的這一門類，甚至認為它們是「偽科幻」、「邊緣科幻」。筆者對此是不敢苟同的。傳奇類科幻並非不能達到藝術上的高峰，只不過它的核心與科學無關罷了。 切不可認為，傳奇類科幻小說就是通俗類科幻小說，作者寫作這類小說都是出自商業目的。事實上，許多作者愛寫這類作品，只是抱著游戲性的動機。弗洛伊德認為：作家的創作猶如兒童的游戲，兩者均以認真的態度和極大的熱情創造出一個幻想的世界。《文學理論要略》童慶炳主編，86頁人民文學出版社出版。如果說，其它類型的科幻小說在這方面表現得還不是太明顯的話，那麼傳奇類科幻小說突出地體現了創作的游戲性質。
編輯本段反科幻
反科幻指的是，小說的主要事件假借了典型的科幻小說中的超現實情節，但最後卻證明那些超現實現象並不存在。 反科幻里最有影響的代表作是美國電影《摩羯星一號》：美國政府為了同蘇聯進行太空競賽，偽造了一次「登陸火星」之旅。三個宇航員在一處秘密基地搭起的火星布景前表演太空飛行。事後，美國政府欲殺之滅口，一個倖存者歷盡艱辛，闖入公眾視野，揭開真相。 小松左京的科幻短篇《抉擇》就是一篇典型的反科幻小說。主人公來到一個秘密經營時間旅行的地下公司里。對方告訴他，公司是由從未來回到現在的人經營的。他們都是反抗「時間管制」的英雄。未來有無數的可能性。如果顧客交足夠的費用，他們就可以送他到選擇好的那個「可能性」中。和一步到位的時間旅行不同，顧客仍然處在原來的時間里，只是未來會一點點變得不同。為此，他們播放了三種未來供主人公選擇：科技發達的未來、田園風光的未來、被核武器毀滅的未來。 小說通過矮個子男人的口講述了大量時間旅行的知識，煞有介事，構造了一個真正科幻小說的氛圍。最後，主人公選擇了被核武器毀滅的未來去冒險。小說詳細描寫了他通過時間選擇裝置的感受：完全的黑暗、頭痛、眩暈、惡心……但實際上，三段未來世界的圖像是科幻電影剪輯，穿越時空的感覺是騙子們用葯物形成的。整個時間旅行本身就是一個騙局。 中國科幻作品《郝拉德教授的時間跳躍器》也是拿時間旅行開玩笑的反科幻小說。這篇小說里的異象比《抉擇》更多：未來人可以透過時間機器而不發生碰撞，時間旅行家看到了自己的墓地，他想抓住未來世界的石頭卻抓了個空……結果這些都是心理醫生郝拉德醫治心理病人托馬斯的安排。 拿外星人開玩笑的反科幻小說也有不少，比較有代表性的是日本作家江戶川步亂的《宇宙怪人》。在這篇小說里，一個能夠凌空飛行的外星人大鬧東京，而且神龍不見首尾。最後人們才偵查出，那是一個名叫「怪人十二面相」的民間科學家設計的騙局。 反科幻小說不都是諧趣小品，也有嚴肅風格的正劇和長篇。日本作家松岡圭佑的成名作《催眠》就是一個代表。該書1997年10月一經問世，即榮登暢銷書排行榜，迄今銷量已逾百萬冊。它還被改編成了電影、電視劇。小說一開始，便是一個神秘女人出現在風雨交加中，機械地聲稱自己是宇宙人。但最後經過反復偵查和嚴密推理，發現她實際上是一個人格分裂症患者。 更有些作家利用反科幻小說的特點，表現深刻的主題。英國女作家托尼斯·李的短篇科幻小說《過眼煙雲》就是一例。該篇的主人公賈娜是個離群索居，百無聊賴的中年女子。終日想入非非。有一天，她遇到一個跳傘的飛行員，這個人在落地時頭部受傷，失去了記憶和自理能力。賈娜認定他是外星人，將他帶回家，視為上帝的禮物藏起來。在相處中，她怎麼看怎麼覺得飛行員是外星人，認為他的周圍布滿了奇跡。在小說中，那些奇跡都是典型的科幻小說的情節，但卻一件也沒有真正發生。最後，偏執的賈娜槍殺了飛行員，並將他偷偷埋藏。整篇故事裡所有「超現實」情節都是賈娜的胡思亂想。這篇小說傳神地描繪了「自我中心性格」，既把幻想當成現實的不良性格傾向。 對於筆者給出的科幻小說的定義來說，反科幻小說是一個漏洞。嚴格地講，由於沒有任何超現實情節，這類小說完全應該被劃分出去。但是，這類小說又完全是從科幻土壤上誕生的。它的作者往往是典型的科幻作家，作品發表在科幻雜志上，給科幻迷看。並且，也只有科幻迷，才能看得懂其中的機關。《摩羯星一號》被收錄進英國人主編的《彩圖科幻網路》。說明一些外國科幻研究會者也注意到這個反常。
編輯本段元科幻
反科幻確實是科幻中的異類。但它的數量很少，影響也小。另一類科幻小說數量和影響都更小，但在邏輯上必須要把它們劃分出來。因為它們無法歸入其它類型。那就是元科幻。元科幻作品的主要事件來自其他人的科幻作品，或者以現實中存在的科幻作家為事件發起者。它們顯然是一種文學游戲，是科幻界人士向前輩和朋友致敬的方式。但這類作品又完全是科幻文學，而不是一般的傳記：它們的情節是超現實的。 在《1997年美國最佳科幻小說集》中，有一篇名叫《哥倫布號》的小說。小說中的人物前往美國佛羅里達的坦帕，考證凡爾納《大炮俱樂部》中的那尊巨炮是否真的存在。作者詳細地描述了鑄炮的現場，把凡爾納小說中的虛擬現實變成自己的虛擬現實。同一個選集里，還有一篇名叫《一個貧瘠之冬天》的作品。作者沃爾夫頓以威爾斯在《星際戰爭》中描寫的火星人入侵地球事件為背景，描寫了英國本土之外的戰場。在科幻片《新科學怪人》中，「弗蘭肯斯坦」的孫子生活在二十世紀，是一名醫學家。他完全不相信祖父曾經製造過「科學怪人」。但是，祖父一個僕人的孫子找到他，帶著他找到了祖父的秘密實驗室，並且又製造了一個科學怪人。這個科學怪人誕生後，所經驗的事件和瑪麗·雪萊的原著幾乎完全一樣，只不過每個事件的結果都是喜劇。 還有一些元科幻作品以真實的科幻作家為素材。在《科幻之路》第四卷中，有一篇名叫《2080年的世界科幻小說大會》的趣聞。小說以被毀滅性戰爭拉回到中世紀的人類社會為背景，描寫了2080年一群科幻作家，劃著木船集中到一起，點起油燈，紀念以前的科幻作家。被提到的有拉里·尼文、菲利普·迪克等人，還有一些真實存在的科幻電影，如《異形》。 無獨有偶，在《想像力宣言》的結尾處，也有韓松的一篇元科幻作品《星河的生日》。小說以科幻作家星河過生日，一些科幻界朋友前去祝賀為情節。時間定為1998年七月十日，是這篇作品創作時的幾年後。小說中不僅有星河，還有吳岩、凌晨、韓建國、於向昀、嚴逢等人。所有這些人都事業有成。而他們各自的事業，在創作小說的時候還只是個萌芽。 顯然，這些元科幻作品只是科幻圈內部自娛自樂的文字游戲。外人無法理解其中的樂趣。它們存在的意義，在於證明，科幻圈已經形成了一個文化圈。在這個圈子裡，有自己的語言、自己的規則、甚至，自己的傳統。

⑷ 科幻小說發展淺談

如果真要對科幻小說追根溯源，相信很難有人能說出哪一部作品，哪一位作家能夠稱得上這一特殊文學領域的開山鼻祖。在一些介紹科幻小說的論文、學術著作中，不少研究者會把瑪麗·雪萊在1818年創作的哥特小說《弗蘭肯斯坦》當做第一部真正意義上的科幻小說。

然而，果真如此嗎？或許只是因為這部幻想作品的主角弗蘭肯斯坦的身份是一位現代意義上的科學家？如果對這部作品有過深入研究，不難發現，作品完整的標題是《弗蘭肯斯坦或現代普羅米修斯》（Frankenstein; or, The Modern Prometheus）。雖然作品中有弗蘭肯斯坦用屍體創造出新生命的科學過程，但它所表現的主題仍舊是一場「狂妄導致英雄隕滅」的古希臘悲劇。

弗蘭肯斯坦 現代普羅米修斯

如果我們再向前追溯，不難發現喬納森·斯威夫特於1726年出版的小說《格列佛游記》。只要把其中的大人國、小人國解釋成體型龐大或微小的異星生物，把天空島變成《銃夢》中的天空之城，把慧駰國里那些擁有智慧的馬變成《人猿星球》中猿。那麼這將是一部地地道道的科幻小說。

《格列佛游記》之小人國游記

其實斯威夫特並不是那個時代唯一一個創作幻想作品的作家。同一時代的法國文豪伏爾泰也在他的短篇小說《小大人》中描寫了一個天狼星人分別來到土星和地球並與這兩個星球上的智慧生物交流的故事。這篇充滿想像力和哲學思考的作品和現代科幻小說唯一的區別也許僅僅只是那輛穿梭於星球之間的馬車。

從以上的提到的這些作品，我們不難發現。科幻小說文學性的一面其實古已有之，且源遠流長。而發展變化的則是人們對於科學的認知和界定。

在瑪麗·雪萊，H·G·威爾斯，儒勒·凡爾納之後，我們普遍把擁有羅伯特·海因萊因，艾薩克·阿西莫夫，阿瑟·克拉克這三位著名科幻作家的時代稱為科幻小說的黃金時代。那他們的作品與之前的科幻作品有什麼不同？和他們所處的時代又有著怎樣的關聯？

1915年，愛因斯坦完成了廣義相對論。接著，量子力學也漸漸進入了人們的視野。1939年，G·雷伯通過射電望遠鏡，接收到了來自銀河系中心的無線電波。藉助射電天文學，人們對自己所處的銀河系，對於整個宇宙的認知又向前跨了大大的一步。1946年世界上第一台電子計算機「ENIAC」在美國賓夕法尼亞大學誕生。機器人的概念開始不斷被人提起。1961年前蘇聯宇航員加加林乘坐「東方-1」號宇宙飛船繞地球飛行一圈，成為首位進入太空的人類。

在同一時期的科幻作品《基地》系列中，阿西莫夫為大家描繪了一個恢弘的銀河帝國，而在《鋼窟》中，機器人已經成了人類親密的夥伴。在阿瑟·克拉克的《天堂的噴泉》里，人類通過天梯進入了太空。而這個時期經常出現的時空穿越，平行宇宙，其設定也是基於相對論和量子力學。相信熟悉黃金科幻的朋友一定可以在當時的作品中找到大量那個時代科技發展的痕跡。

阿西莫夫《基地》

顯然，科幻的蓬勃發展和科技的進步如此契合並不是一種巧合。黃金科幻非常完美地詮釋了兩者之間千絲萬縷的關系。那麼之後，科幻新浪潮運動又展現了怎樣的科幻發展趨勢呢？

科幻新浪潮運動的核心是1939年創辦於英國的《新世界》雜志，其中刊登了以J·D·巴拉德、奧爾迪斯等為首的作品。這些作品和美國的黃金科幻不同，它們的主題更為廣泛，不再以科學技術作為作品的核心元素。而是把心理學、社會學、政治學乃至神學納入到他們的作品之中。在新浪潮運動中「Science」的范圍得到了前所未有的擴展。原來偏重於天文、物理、生物等自然科學的作品被冠以了「Hard Science」。

1968年科幻作家兼編輯朱迪·梅麗爾將這一流派的作品編撰成冊，並且定名為「新浪潮」作品。為了和之前的科幻作品區別開來。原來的SF(Science Fiction)也有了新的定義：Speculative Fiction（推想小說）

而在新浪潮運動中有一部重要的作品，羅傑·澤拉茲尼的《光明王》。在這部科幻作品中科學和神學的界限已經變得十分模糊。在《光明王》的世界中，科技並不以我們熟悉的面目出現。而是以掌握科技的「天神」們的「神性」以及他們的「法力」展現。故事中的「死神」、「梵天」、「濕婆」實際上都是掌握了特定科技的凡人。而故事中的意識傳輸也成了印度佛教中的「輪回轉世」。正如阿瑟·克拉克所言：「在任何一項足夠先進的技術和魔法之間，我們無法做出區分。」也許，荷馬和但丁活到新浪潮的時代，也能成為折桂雨果、星雲獎的科幻作家。

羅傑·澤拉茲尼的《光明王》

從前科幻時代的《格列佛游記》、到現代科幻開山鼻祖《弗蘭肯斯坦》、以及黃金時代的科幻作品《基地》一直到新浪潮的《光明王》，也許有人會覺得這是一場科幻的輪回。同樣閃爍著奇幻色彩的《光明王》似乎只是比《格列佛游記》多了一層科學的外衣。

但只要深入思考。我們就不難發現，其實科幻小說的本質從來沒有改變過，它們都是把人類社會，人性放置在一個陌生和未知的環境之中。而它的發展只是基於不同時代科學技術和思想文化的進步。

如果，這就是科幻的本質，那麼只要我們繼續探索社會的發展，挖掘人性，結合新的科學技術。那麼科幻的發展必將歷久彌新，永無止境。

筆者撰寫此文時，正值游戲《賽博朋克2077》的發售。從1984年，威廉·吉布森創作《神經漫遊者》至今已然經過了36個春秋。作品中提到的人工智慧、虛擬現實、基因工程、超大型跨國企業一個個從幻想變為了現實。甚至吉布森所擔心的「人性被普遍存在且廉價的技術所支配。」也已初露端倪。那麼未來社會還會有哪些新的變化，人類在這些變化中又將何去何從？相信這些都將給科幻作家們帶來無窮的靈感和挑戰！

⑸ 一篇圍繞科技的作文，應該怎樣構思，取怎樣的題目，怎樣立意，求解~~~

觀六路，聽八方，作文的基本路子是恪守正道——訓練與模仿，追求規范（文體、結構極其語言）作文，學生在教師的傳道下，持之以恆，規范寫作，以求達到合理應用祖國的語言文字表達和交流思想之目的。鑒於此，我對以下30個欄目的立意和構思作出相關解讀，以矯諸弊。
一、 人物素描。立意點：通過寫人敘事，抒發寫作者的思想情感。諸如感恩、懷念、贊頌、喜愛、同情、惋惜、追悼、批判等。可以多種情感相互交織。
構思點：1、感情真摯。給人以真實感和真誠感，無附加感和裝飾感。杜絕矯揉造作和無病呻吟。
2、重視描寫。包括心理描寫、細節描寫、環境描寫和場面描寫，給人以立體感、生動感和畫面感。反對平淡、空乏、枯燥和籠統的表達。
3、結構新奇。誤會法，安排一個邏輯性錯誤，然後揭開謎底，最後給人以恍然大悟之感；巧合法，通過偶然事件的機緣巧合，造成出人意料的戲劇效果；逆轉法，蓄勢在前，逆轉在後，深化主題，增強藝術感染力；抑揚法，文章波瀾起伏，搖曳多姿；剪接法，即裁剪生活的幾組鏡頭，做到前後連貫，首尾呼應，主題一致，如同電影中的「蒙太奇」手法；懸念法，引起讀者的期待心裡，扣人心弦。文似看山不喜平，高中生理應在構思上有創意，盡量不要如記流水賬，平鋪直敘。這些構思可以用於一切記敘文寫作。
4、選材角度。寫個人：同學朋友，內外親屬，寫群體，如鄉村教師、留守兒童、空巢老人、打工族、春節老人、城市螞族、啃老族。但一定要熟悉寫作對象，調查了解，多閱讀，有知識和第一手材料才能寫出感人的作品。切忌憑空想像，胡亂編造。
二、校園采風。立意點：立足學校，關注校園生活，目的是培養同學們的觀察能力和思考能力，表達對某一現象的觀點態度，可稱贊肯定，可批判痛斥。最好是全面分析問題，辨證看待問題，不能走極端，不能夾雜個人情緒。因為生活是復雜的，一般沒有絕對性。辨證思維是高中議論文的基本思維習慣。
選材點：學校的管理措施，學校新近發生的熱門話題、事件，學校學習氛圍，師生磨擦，同學交往，早戀、上網、午休、就餐、校訊通、體育課、上下課、校園文化、安全、門衛等等都可以作文，生活有美醜，關鍵是眼睛和視野。可寫記敘文或議論文。
三、 鄉情民俗。鑒於農村學校，誰不愛自己的家鄉，那裡是我們的精神家園，生於斯而長於斯，我們希望同學們把自己家鄉的人情世故、風俗習慣、鄉土氣息都能介紹給大家。
構思點：從小處入手，不要面面俱到，關鍵是要作社會調查，通過觀察和了解父老鄉親，選材要有針對性，寫最有特色的東西，不要大而化之，不要步人後塵，重視場面和細節，可寫成抒情散文和記敘散文（側重點不同罷了），也可寫成一般記敘文。
選材點：故鄉的人，故鄉的事，故鄉的景，面貌、風土人情、婚喪嫁娶。有愛才有情，有情才有文。文質兼美，方為佳作。

四、 課文質疑。主要是對已經或正在學習的課文提出自己的疑問，在此基礎上發表自己的見解和主張，可以針對文章的主題思想、寫作技巧、語言風等，其目的是考察學生的探究能力，它對學生的要求水平很高，絕不能寫成讀後感。關鍵是對固有的、傳統的觀點提出懷疑。
五、 春夏秋冬。立意：季節是生命的象徵，是生命生老病死的的再現，由不同季節讓我們感悟到對於生命的熱愛、感傷、惋惜、珍視、留念和贊美。也因為季節我們更熱愛大自然的美，春有百花秋有月，夏有狂風冬有雪。不同的季節有不同的美，走近自然，親近自然，讓我們去領略它給我們帶來的無限情趣。
構思：既可以寫成寫景抒情散文，表達對大自然的熱愛與贊美，也可以寫成哲理散文，表達對生命、生活的認知；還可以寫成一般記敘文，重視描寫，抓住季節的特點，調動聯想和想像，用好修辭手法，從聲音、色彩、觸覺、嗅覺等方面來寫景，重視細節描寫，盡顯自然之美。既可以寫四個季節，也可以單獨寫某一個季節。結構可用總分式、並列式、小標題式。表達方式可以有記敘、描寫、抒情和議論，這種文章的關鍵是要有良好的表達能力，言辭優美，感情細膩。
六、 焦點話題。解析：該欄目是要同學們關注國家大事、社會時事、熱點新聞，它不能是發生在我們身邊具有小范圍影響的事，這些事的一些做法人們往往眾說紛紜、津津樂道，或肯定，或否定，新聞媒體競相報道。如選美、電視婚戀節目、慈善公益、抗震救災、農村醫改、保障性住房、營養餐、就業難、報考公務員、養老保險、外出務工、感動中國、春晚節目、韓劇等等。構思：這些話題離我們看似遙遠、陌生，但「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，高中生應該多看報紙新聞，做生活的有心人。學會站在一個中學生的視覺來關注和評價這些事。高中生作文的高低水平就在於對事物的認知。高考作文也往往在這些方面取得出奇制勝的效果。要寫好這些話題就得掌握第一手資料，還要參考別人是如何看待這些事的，觀點要言之有理，自圓其說。另外，大話題要找小切口，要言之有物，內容充實。不能大而化之，泛泛而論，隔靴搔癢。
七、 名勝風光。祖國幅員遼闊，北有塞外風光，南有江南水鄉，東有高樓林立，西有沃野千里。名勝古跡不勝枚舉，你到過什麼地方嗎？你從書本和其他媒體上對它們有所了解嗎?在你的筆下，你會為我們介紹一個怎樣的名勝風光？拿起你手中的筆，為讀者繪一幅令人神往的風光圖。注意介紹的順序、角度，要將自然風光和人文景觀相結合，在介紹自然的同時，也應該寫一點歷史文化和風土人情，這樣，文章的內容就更豐富，更有可讀性了。要重視細節描寫，詳略得當，不要面面俱到，籠統概括。
八、 真情告白。解析：花有千姿百媚，人有七情六慾。在我們的成長中，總免不了喜怒哀樂，對有些人，有些事，我們或心存感激，或心懷愧疚，或心生疑慮，或心存悲哀，或心生痛恨。。。。。。不吐不快，那就把它寫下來，可以寫成書信體，可以寫成抒情散文，來抒發我們心種的種種情緒，一吐為快。
構思：要因事抒情，要因景寄情，把直接抒情和間接抒情相結合，要有記敘、描寫，感情要真摯，至少是真實，不能空洞無物、矯揉造作，最差的文風是滿紙都在抒情，給人予空洞、做作、矯情之感，要讓感情在記敘和描寫中自然流露。如果要出新，可以把視野放寬一些。如《祖國，我想對你說。》《一封不能發出的信》《語文，想說愛你不容易》《緬懷先烈》《寫給未來》《敦煌，我為你流淚！》《當我站在高考的門前》等等。寫好這種文章的關鍵是有感而發，不能勉強自己，要感人至深，不吐不快。
九、 課堂寫真。解析：在每天的課堂上總會發生一些情趣盎然的事，師生之間，生生之間，或搞笑，或發人深思，或啼笑皆非。生活是多姿多彩的，要善於捕捉有價值和有情趣的地方，然後敘之入文，這種文章雖沒有多少思想價值，但它反映了生動活潑的校園生活，可值一寫。
構思：寫這種文章，看似簡單，但往往要做到文筆清新、生動形象，又有幾分幽默氣息卻是不容易的。文風不能樸素無華、有板有眼，用詞要生動貼切，節奏感要快。更關鍵是捕捉最有價值的素材去寫，才有可讀性。
十、 街巷見聞。解析：街巷小社會，社會的紛繁復雜，人性的善惡美醜，都可能在一件小事上表現得淋漓盡致，如果你是個生活的有心人，感於外而動於內，你就能寫成一篇發人深省的佳作。
構思：這種文章往往類似於新聞短評，或針砭時弊，或揚善懲惡，總之要宣傳真善美，貶低假丑惡。作為高中生，我們不能就事論事，要學會把事件放在社會的層面、人性的層面加以評價，寫出自己的獨到見解。當然也不能走極端，要全面地看待一件事，分析原因，分析危害，挖掘事件蘊含的道理。高中生對待所見所聞，不能只是停留在事件的表象，要透過現象看本質，發表對事物的見解。但目前的大多數學生仍然像初中生一樣只是重記敘而輕評價，即便有評價也只是淺嘗輒止，把這類文章寫成了普通的記敘文，這是高中生不應該有的水平。

十一、讀書有感。解析：平時我們總是讀到一些文質兼美的文章或著作，其主題思想或創作手法給我們留下了深刻的印象。我們把這些感想和認知寫成文章，就是讀書感。構思：真所謂一千個讀者就有一千個哈莫雷特，因社會閱歷和思想水平的高下，同一作品，不同的人有不同的認知角度和水平。寫這樣的文章，可以培養我們的閱讀水平和提高我們的鑒賞能力，為什麼不拿起筆來把自己的想法和感悟寫下來呢？寫這樣的文章要知人論世，要有條理，不能雜亂，不能人雲亦雲。課堂上老師講解的課文也可以寫，但一般要寫出點新意，寫出自己獨到的見解。
十二、影視評論。解析：主要是針對喜歡影視作品的同學，對新近的某部影視作品提出自己的看法。要記得住故事情節，可以對影視作品的主題或表現手法作出優劣之評。構思：一般是先介紹作品的內容，再作出評價，最好用對比手法，拿它和同類題材的作品分析比較，拿它和同一導演在不同時期的作品進行比較，正反兩方面都作出評價，這樣的評價就更有針對性和一定的深度。既然是評論，就不能只是介紹故事內容，也不能是寫成觀後感。再次重申，高中作文的優點在於重視思想水平和分析事理的水平，而不在於說明和記敘。

十三、奇思妙想。解析：基於現實的可能，充分發揮人的聯想和想像，提出解決某一疑難問題的方案；也可以寫科幻作品，但不能荒誕，要寫在現有的科技基礎上的一種可能，而且這些科幻內容要有價值，能夠解決人類生產生活中的諸多問題，反映作者對社會的責任感和良好的價值傾向。寫這種內容要喜歡自然科學，具備一定的科技知識，參考一些科普文章和科幻小說，沒有這些知識就不要去輕易涉及，不然寫出的文章也只能是外行人說內行話，不會吸人眼球。

十四、實驗報告。解析：可以是包括生物、化學、物理方面的自然科學實驗報告，也可以把社會生活的某些方面構思成實驗報告，只要是按照自然科學的實驗報告流程去寫即可。構思：寫實驗報告一定要按照應有的步驟寫，可能要涉及實驗器材、實驗方法、實驗過程、實驗結果、實驗總結等等。寫這些文章，關鍵是表達准確到位，邏輯清晰，大部分是說明性文字。有考生在高考場上將社會生活內容寫成了實驗報告，在文體上有了創新，因而取得了出奇制勝的成功，同學們可以去參考別人是如何寫的，因為這是一種創新的文體，一旦寫不好，寫不規范，就會不倫不類，畫虎不成反類犬。
十五、往事回眸。解析：很多成名作家都寫了大量回憶性散文，可謂感人至深，一花一世界，一草一菩提，一粒沙里說世界，半瓣花上說人情。有些人，有些事，在我們的成長中起到了巨大的影響作用。當回首往事，記憶猶新，有內疚、感激、難舍、無奈、自責、留念、緬懷…..百味交織。也因為這些事，讓我們明白了許多人生的道理，為人處世的哲學。人，因為回憶而美麗、豐富；也因為有過而成熟、堅強。
構思：應該按一定的線索（時間、空間、感情、人物、事物）寫成不同表達方式的散文（記敘性、抒情性和議論性），如果寫一般記敘文，也要有一定的構思技巧，寫成較為復雜的記敘文，不要像小學或初中時寫成一事一議或一事一感的作文，結構上不能平鋪直敘。另外，感人心者，莫先乎情。這樣的文章，如果沒有好的素材，不會抒情，都不可能引起讀者情感上的漣漪。
十六、動物世界。解析：動物乃人類的朋友，動物身上有許多有趣和神秘之處，它們有許多優點非人類所能及，我們今天提倡可持續發展戰略，人與自然和諧共存。你對它們有了解嗎？我們可以把它（它們）寫進我們的作文。構思：可以介紹動物的特點和生活習性，寫成一般的說明文，要有資料，寫得專業一些，不能太簡單，人所共知。因而最有特點和最有趣味的地方要多寫。可以寫成散文中的隨筆、隨感，就某種動物身上的特點、性情發表見解，和人，和其他動物作比較，可抒情，可議論，可能後者更能觸動人們的認可。
十七、心海浪花。解析：這是一個較為抽象的欄目，不易把握。主要是考察同學們對生活的認知和敏感度，有時候我們總會無名的產生各種各樣的情緒，它們都會在無形之中對我們的生活質量發生影響，你是怎樣認識並處理好這些情緒的？「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合」，人生的意義和價值就是勇於面對挫折和逆境。
構思：文章可以寫成各種散文，或者議論文，可寫感悟，可寫生活經歷，可發表議論。重要的是要學會拓展，讓文章內容豐富，予人啟迪，發人深思。一般情況下，寫好這類文章要具備一定的生活閱歷，思想成熟的人更容易駕馭。所以我們主張高中生要多閱讀，才能獲得間接的生活認知，也才能寫出有思想的作品。高中生作文最最可怕的是犯幼稚病。
十八、文學天空。解析：從廣義上講，同學們寫的一切作文都可以稱之為文學。這里所說的文學是就狹義而言的，它相對平時作文有了更高的要求，要求達到一定的創作水平，從思想性和藝術性上都要好。如寫小說、詩歌、戲劇、散文等等較高水平的作品。
構思：下面就這些文體的基本要求略作介紹：小說一般是基於生活現實的虛構，人物、情節兼可虛構，重在跌宕起伏的故事情節，人物命運往往扣人心弦，它是從一個層面去反映社會生活的。在記敘的基礎之上，綜合了多種表達方式，高中生可以嘗試寫一點小小說，情節不求復雜，但要巧妙，思想主題要積極向上。中國是詩歌的王國，詩歌是所有文學藝術的精品，對創作者的要求極高。詩歌最基本的要求是抒情性，當然也有一些哲理詩除外，但抒情不是直抒胸臆，往往是即景生情、見景生情、借景抒情 、寓情於景或者象徵手法、托物言志，情感較為含蓄委婉；藝術手法上要求多種多樣，一般講究修辭手法和表現手法；語言要求韻律美，所以講究節奏感和押韻。語言上更講究精緻，要求高度凝煉，所以古詩有煉字、煉詞、煉句之說，句式結構一般對仗、整齊，分成小節去寫。即便寫現代詩，也要追求詩歌的基本要求，最起碼也要寫成散文詩。戲劇包括人物、場景、舞台說明和矛盾沖突，它們都是缺一不可的，就表現形式而言，一般分成獨幕劇和多幕劇；就感情基調而言，分悲劇、喜劇和正劇；就題材而言，分歷史劇和現代劇。高中生在創作之前，要學習一些戲劇知識，看看別人是怎樣寫的，也有人在高考中因為寫得好而規范獲得高分。如果不是高手，往往會畫虎不成反類犬，貽笑大方。散文：這是最多的一種文學樣式，被稱為文學作品中的「輕騎兵」，多種表達方法都可用，一般分記敘性散文、抒情性散文和議論性散文，要求涉及面廣，思維跳躍性大，但要保持主題一致，此所謂形散神聚。雖然所謂文學是要求成熟的作者去寫的，但高中生完全有必要和能力去嘗試這方面的創作，也只有這樣，我們的寫作能力才可能日臻完善。
十九、時文賞析。解析：所謂「時文」，就是指當前媒體上刊載的好文章，它最大的特點就是「新」；所謂「賞析」就是對它進行評價鑒賞，看看好在那些方面，有我們那些可以學習和借鑒之處。構思：不必面面俱到，就某一兩點提出自己的評價，只要言之成理就可。寫這類文章，可以提高我們的寫作能力和閱讀能力。有些同學去對課文中的文章進行賞析，而且寫成了讀後感，這就不當了。
二十、網路知識。解析：「聞道有先後，術業有專攻」，除了我們在課堂上學到的知識外，你對社會上的方方面面有那些興趣和了解，你可以用一篇文章的方式介紹給讀者。比如農業生產知識、烹飪知識、手工知識、購物知識、安全知識。。。。。。林林總總，不一而足。只要你是某一方面的小小行家，你都可以把它寫成一篇說明文。
二十一、名人點評。體壇明星、影視明星、娛樂明星、作家、藝術家、政治家、感動中國人物、媒體焦點人物。。。。。。都可以是名人，結合社會公眾和普遍價值觀對之品頭論足，發表自己的觀點和看法。思想要求積極向上，多寫正面，少涉及陰暗、灰暗的東西，當然可以針砭時弊，揚善懲惡。多讀書看報，多了解社會是寫好這類文章的關鍵。
二十二、演講示稿。也就是寫演講稿，不過是一種假設演講。設想你的演講對象，要演講的題目和主題是什麼。一般在開頭要有稱呼和問候，並說明自己的演講題目。然後是正文，要求要有感情，要學會用場面和細節去感染聽眾，有時用排比句和呼告語也能調動聽眾心情，但不能空洞、矯情，多用記敘和抒情這兩種方式。沒必要文采飛揚，一般是感情真摯、質朴無華，因為大家是在聽，而不是在看文章。要學會在演講稿中和聽眾溝通，比如作假設、提問題思考、呼告、長短句等等都可能起到一定的作用。
二十三、風花雪月。解析：這只是對自然萬物美好事物的概括。文學作品中經常用它們入文，風霜雨雪、梅蘭竹菊、月落烏啼、花鳥蟲魚、柳暗聞鶯、雲霞霧靄、舟車江河。。。。。都成了作品中常常描寫和詠嘆的對象，在詩歌中更是被詩人寄寓了某種特定的感情而成為了詩歌的意象。托物言志，借景抒情是這類文章常用的表達技巧。你可以用它們入文，寫一篇文章，可寫成散文，也可以寫成記敘文，重在寫景詠物。可以搜集這方面的詩文，讓你的文章更具有文化內涵。
二十四、學法指津。就是寫一篇說明文，介紹自己在學習某一科上的心得體會，解釋方法，介紹經驗。要有理有據，談方法，舉例子，打比方，理論和案例相結合，層次分明，有條不紊。這是實用文體，將來參加工作後要經常寫到這樣的文章，萬不可小覷它。
二十五、故事新編。這是近年來高考作文中的一種創新文體，即對古代文學作品中一些經典故事進行再加工，甚至完全顛覆，即我們常說的舊瓶裝新酒，重新改編故事，讓人有耳目一新之感。如四大名著里的故事、阿Q、孔乙己、祥林嫂、女媧補天、拔苗助長、葉公好龍、愚公移山、孔子說國王。寫這類文章，內容、主題都要與時俱進，要有創新思維，不能荒誕，沒有價值的胡思亂想。不然就沒有寫的必要性。
二十六、青春驛站。青春是陽光明媚的，又是多姿多彩的，更是困惑無助的。我們有歡樂、淚水，有朝氣蓬勃、黯然傷神，有發奮圖強、灰心喪氣，可見，青春是五味雜陳的，把我們的這些贊美和迷茫寫下來就是一篇好的文章。但不能夠空洞無物，要有實際內容。裡面應該有故事，有抒情，有議論。
二十七、高考試刀。即找一篇高考作文題來小試牛刀，看看自己的寫作能力離高考要求有多遠。最好是看看範文，看看別人是怎樣去審題和立意的。
二十八、社會萬象。醫改、房價、體育、高考、就業、農民工、安全、慈善、暴發戶、貧富差距、救助、臨終關懷、堵車、環保、創業、公務員、保險 、減負、網路紅人、時尚達人。。。。。。我們這個時代太信息化，新事物層出不窮，以上這些關鍵詞恐怕是我們天天會接觸到的。你是怎樣看待社會萬象的，就某一個問題寫一篇文章吧。
二十九、本周小結。這一周，在你身邊發生了那些事？你是如何度過的？你的學習和心得體會如何？給自己梳理一下心情，給未來一周作一番規劃。樂觀充實地過好每一天最為重要。這一欄目是要同學們學會規劃自己的學習生活，學會堅持寫日記，持之以恆也能達到練筆的效果。
三十、藝海拾貝。解析：「藝海」是把文學藝術比喻為一個廣闊的海洋，「拾貝」是指在文學藝術這個廣闊的海洋里拾起一隻貝殼。這不是要同學們去寫作，而是在平時的閱讀中，看到文采斐然的文章，或者是思想性極高的文章，一般是指名家作品，可以把部分內容或全文抄下來，作為今後寫作的借鑒。這種文章往往是表達精緻、文采很好、思想深刻、結構精巧的佳作。一般情況下，我們不要去「拾貝」，再好的東西畢竟是別人的，一定要自己親自去寫，這樣才能達到練筆的目的。
最後，對同學們的寫作提出10點建議：
1、 重閱讀。讀和寫是相輔相成的，沒有閱讀就沒有寫作。閱讀可以增加我們的視野，拓展我們的知識，擁有廣泛的素材，下筆時我們就有內容可寫了。「巧婦難為無米之炊」，說的就是這個道理。另外，閱讀可以陶冶我們的情操 ，讓我們的思想和思維品質更好，寫起文章來自然有品位，同時文章也往往文從字順，流暢自然。
2、 擬好題。題好一半文，題者，眉也。好題目往往對文章起到畫龍點睛的作用，擬題要緊扣中心，反映文章內涵；擬題宜小不宜大，要求精緻；擬題盡量用到修辭手法，給人予美感和文學色彩；擬題要短而巧，給人耳目一新之感。我們現在的同學往往沒有擬好題的意識，在考試中會影響你的得分。好題如：《歸去何太急》《友誼是首歌》《藍天，天藍》《民族精神，助民崛起》《枯榮隨緣，遇合盡心》《別把自己娛樂死》《內心的獨舞》《面面俱「道」》《夢里花開》《讓心情打個盹》《美，距離的憂傷》《細雨閑花皆寂寞，文人英雄應如是》《文明不拒絕憤怒》《嫁給昨天》《青山一道同風雨》《生命不能承受之重》《遠逝的面子》
3、 咬文字。寫作要有經營文字的意識，可有可無的語言不要寫，表達簡明扼要，文從字順。
4、 重思想。意者，文之帥也，主題思想不好的文章往往不會獲得老師的認同。
5、 調心態。作文就是用祖國的語言文字來表達自己的思想，要排除畏難心裡，鍥而不舍。
6、 多模仿。人天生的能力就是模仿，所以要讀讀別人的作文，尤其是高考優秀作文，可以培養我們的應試能力。不要閉門造車，「人非生而知之者』，學習他人的構思水平，為我所用。
7、 寫熟悉。寫熟悉的內容，寫擅長的文體，不知不要寫，不透不要寫。
8、 抒真情。感動不了自己，就別指望感動別人。寫作要有感而發，不矯情，不做作。
9、 懂知識。要學習一些文體知識，寫出的文章要文體明確，不能「四不像」。
10重卷面。作文要講究形式美，標點規范，書寫美觀大方，卷面清秀整潔。

⑹ 現當代文學論文題目

我國的現代文學在不斷探索現代化的同時，也在某種程度上抵制現代性，在傳承文化的基礎上，又難以正確處理其落後性，中國現代文學學術界也就有必要理清我國現代文學利弊共存的局面，使其不會將審美觀念總結為“怨恨”。然而我國現代文學所具備的現代性卻和這種怨恨相互關聯。

學年論文選題(現當代文學教研室)

為了防止5000字的學年論文流於空洞，一般要求大家選擇現當代文學中的某一個具體作品(體裁不限)，在對其細讀的基礎上進行深入的評析，並具備一定的理論色彩。因此這里所提供的，僅僅是作為參考，以求在啟發大家的思路上略有助益。

《狂人日記》新論

《阿Q正傳》新論

《傷逝》新論

論《吶喊》的藝術特色

論魯迅小說中的女性形象

論魯迅小說的諷刺藝術

論《故事新編》

論《野草》

論《朝花夕拾》

魯迅雜文藝術論

《女神》藝術新論

論郭沫若的歷史小說

論郭沫若歷史劇的思想和藝術成就

論屈原形象塑造

論抗戰時期郭沫若歷史劇的主題特點

吳蓀甫新論

論《子夜》的結構藝術

論茅盾短篇小說的藝術成就

《虹》和《腐蝕》心理描寫比較

論茅盾筆下的女性形象

論高覺新

論《激流三部曲》中婦女的悲劇命運

論《家》的藝術成就

論巴金短篇小說的藝術成就

論《寒夜》的悲劇藝術

論祥子的悲劇性格

論虎妞

論《駱駝祥子》的藝術成就

論《四世同堂》

論老舍的短篇小說藝術成就

論《月牙兒》的藝術特色

論老舍筆下的市民形象

論老舍作品的民俗色彩

高覺新、祈瑞宣、蔣蔚祖形象比較分析

重評老舍的科幻小說《貓城記》

論《雷雨》

論《日出》

論《原野》

論《北京人》的喜劇性

論《北京人》的.藝術特色

論 “雷雨性格”和“原野精神”

論曹禺劇作中的小人物

論曹禺劇作中的女性形象

《邊城》主題之我見

論翠翠的形象塑造

論《邊城》的藝術特色

論沈從文小說的藝術成就

論沈從文小說的詩體特徵。

論艾青詩歌中的意象

論艾青對中國新詩的貢獻

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論莎菲

論丁玲的作品及其女性意識

論《太陽照在桑乾河上》的心理描寫

《嘗試集》新論

論周作人散文的藝術成就

論葉紹鈞短篇小說的思想和藝術成就

論葉紹鈞的教育小說

論《倪煥之》

論冰心的“問題小說”

論《寄小讀者》

冰心散文藝術談

評冰心愛的哲學

論朱自清散文的藝術特色

論郁達夫短篇小說的藝術成就

論郁達夫小說的敘述模式對中國小說現代化的貢獻

郁達夫筆下的“零餘人”形象與俄國小說中“多餘人”形象比較

論郁達夫散文的藝術成就

論聞一多詩歌的思想內容及藝術成就

論徐志摩詩歌的藝術成就

論鄉土派小說

論田漢話劇的藝術成就

從洪深的《趙閻王》看奧尼爾的影響

論瞿秋白的《餓鄉紀程》和《赤都心史》

論王統照前期小說創作

論許地山小說與宗教的關系

論廢名的小說

論廬隱的短篇小說

論馮沅君的短篇小說集《卷葹》

論凌叔華的短篇小說

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李金發詩歌漫議

論田漢早期劇作的思想傾向

論丁西林的世態喜劇

論蔣光慈的長篇小說《咆哮了的土地》

論柔石的《二月》

論殷夫的詩歌

論戴望舒詩歌的藝術成就

論蒲風的詩

論蕭軍《八月的鄉村》

論蕭紅《生死場》

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論張天翼小說的諷刺藝術

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論沙汀小說的諷刺藝術

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方鴻漸形象的文化學闡釋

論方鴻漸形象的塑造

論《圍城》的諷刺藝術

論《圍城》對民族劣根性與中國傳統文化的探討

論田間的街頭詩

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論七月詩派對中國新詩的貢獻

論中國新詩派

鄭敏和陳敬容詩歌比較分析

論袁水拍的《馬凡陀山歌》

從《呼蘭河傳》的婦女形象看蕭紅的反封建思想

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從心理分析方法看張愛玲的小說創作

論張愛玲對中外小說的借鑒與創新

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論師陀的《果園城記》

論師陀的長篇小說《馬蘭》

論張恨水的《啼笑姻緣》

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論徐訏的《鬼戀》

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《賽金花》新論

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話劇《法西斯細菌》主題之我見

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論趙樹理小說的諷刺特色

從《小二黑結婚》看趙樹理對古典小說的借鑒和創新

重評周立波的《暴風驟雨》

論孫犁小說婦女形象的塑造

論孫犁小說浪漫主義藝術特色

論孫犁小說人物的靈魂美和人情美

論陸地現代時期小說的民族審美特徵

試從文化學角度闡釋華山報告文學的民族風格

論歌劇《白毛女》的藝術成就

論聞捷詩歌與新疆民歌的關系;

論郭小川詩歌中的哲學意識;

論冰心散文中的“愛的哲學”;

論吳伯簫憶舊散文的情感品質;

論散文三大家的時代精神與歷史意識;

論《茶館》的悲劇性;

趙樹理小說與魯迅小說比較;

孫犁小說與沈從文小說比較;

論十七年小說的戰爭觀;

論《青春之歌》的生命觀;

《窪地上的“戰役”》里的心理分析;

論歸來詩人創作的生命意識;

論朦朧詩的個性意識;

論第三代詩人的詩歌觀念;

論《隨想錄》中巴金的精神世界;

論楊絳散文的文品與人品關系;

余秋雨散文辨;

論《唐山大地震》對中國報告文學的獨特意義;

論探索劇的得失;

論傷痕小說的文學價值;

論高曉聲對魯迅、趙樹理傳統的繼承;

論蔣子龍小說對改革精神的探掘;

論《人生》里的人生啟示;

論《棋王》里的“道禪一致”;

論新寫實小說對中國傳統現實主義的繼承與革新;

論新歷史小說中的歷史觀;

《紅粉》與《小巷深處》的比較

余華小說論

試析余華小說中的暴力描寫

分析余華小說的“冷漠敘述”

試析余華小說中的戲仿與反諷策略

試析余華小說的人物符號化趨向

試析余華小說的先鋒性

略談孫甘露小說的語言游戲化傾向

試論馬原“敘述圈套”的意義

試論馬原小說對舊有意義模式的反叛與消解

試論洪峰小說的敘述策略

試析格非小說的“敘述空缺”

試論格非對小說形式技巧的探索

試論莫言《紅高粱》的審美追求

試論韓少功小說的尋根意識

試論張承志小說的詩化傾向

分析蘇童小說的歷史意識

分析陸文夫小說的文化意蘊