陰陵冢在那那可以聽書
Ⅰ 項羽死在那
項羽自刎於烏江
「項羽究竟死於何地?」項羽自刎於安徽和縣東北烏江浦，即秦漢時九江郡東城縣烏江亭，而有的同志言「項羽真正的殉難地不在烏江而是東城，即今安徽定遠東南(距烏江約三百華里)。」(見1985年2月13日《光明日報》史學版《項羽究竟死於何地?》)值得商榷。
《史記·項羽本紀》關於項羽自垓下潰圍南馳，於東城突破漢軍重圍，在烏江自刎而死，均有詳細記載。項羽自刎烏江後，漢軍「相蹂踐爭項王，」項王屍體被撕裂為五下，呂馬童、王翳、楊喜、楊武、呂勝因獲其屍體而被封侯等細節，也都一一作了交待。(詳見《項羽本紀》。《漢書·項籍》記載與此略同。)
司馬遷距楚漢之爭僅僅幾十年，班固也是漢人。他倆家學淵源，治學嚴謹，能比較公正地臧否人物，評斷事件；他們注重實地調查史跡和廣泛采訪遺文佚事，並能充分利用國家收藏的圖書典籍，對史料認真加以別擇去取。同時，司馬遷在史實未弄清楚的情況下，常採用「蓋……，或言……。」、「或曰……，或曰……」然疑並提的手法，謹慎地將各種說法皆留存史冊，待後人探討，不隨意斷定。因而《史記·項羽本紀》、《漢書·項籍》關於項羽在烏江「乃自刎而死」的翔實記載是可信的。
既然項羽「自刎於烏江」，為何《史記》和《漢書》竟然有羽「身死東城」(《史記·項羽本紀》論贊)，「灌嬰追斬羽東城。」(漢書·高帝紀》)之說呢?難道是司馬遷和班固兩人的歷史巨著自我矛盾嗎?非也。
《史記》和《漢書》「身死東城」、「斬羽東城」之說乃是泛指。秦漢時，烏江亭屬九江郡東城縣。如《太平環宇記》卷一百二十四：「烏江縣本秦烏江亭，漢東城縣地。項羽敗於垓下，東走至烏江。亭長艤船待羽處也。」《續通典》記：「晉太康六年，始於東城縣界置烏江縣。」《直隸和州志》、《歷陽典錄補》等書也有類似提法。而《史記》和《漢書》中的項羽「身死東城」和「灌嬰追斬羽東城」等句是項羽自東城敗走至烏江自刎等詳細經過的略說，其句中的「東城」是九江郡東城縣烏江亭的泛指，並不是實指東城縣的故城。《史記》和《漢書》中說項羽在烏江「乃自刎而死」是指地而言，是詳敘，具體到自刎地點，「身死東城」是指縣而言，是泛指身死東城縣境范圍，其兩種說法含義相同，互不抵牾。這種一詳一略的寫法，正是司馬遷和班固用筆的精到之處，在《史記》、《漢書》中多見，絕不是什麼破綻和疏漏，直至今天人們仍常常採用。
項羽自刎烏江，古來就有很多史跡：烏江鎮東南二里鳳凰山上建有霸王廟及其衣冠冢。霸王廟，舊名項亭、項王亭和霸王靈祠。《太平環宇記》卷一百二十四說：「項亭，《漢書》雲漢軍追羽至東城，烏江亭長艤待之，即此。今有廟，在縣南三里。《史記》雲身死東城是也。」《歷陽典錄》卷十說：「項王墓，烏江項王廟後。按《史記》、《漢書》高帝葬羽彀城，在今東阿縣南十里，烏江之墓殆諸將分裂之餘也。」《直隸和州志》卷四雲：「駐馬河，州東北四十里，瀕江，即烏江亭長艤舟待項王處。」在今和縣的烏江一帶，常能聽到項羽自刎於烏江的動人故事和「不到烏江不罷休」，「無顏再見江東父老」等諺語。關於烏江項羽廟與項羽自刎烏江的故事，古人題詠也甚多。李賀詠項羽神騅：「催榜渡烏江，神騅泣向風；君主今解劍，何處逐英雄?」杜牧作詩《題烏江亭》：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。」
項羽自東城突圍至烏江途中，也留有史跡。《隋書·地理志》：「江都郡全椒縣有『九斗山』，《史記正義》引 《江表傳》雲：『項羽敗至烏江，漢兵追羽至此，一日九斗，因名。』」《全椒縣志》雲：「放生池，城南三百步，相傳漢將灌嬰追羽於此，故一名飲馬池。」《直隸和州志》：「陰陵山，州北八十里，上有刺槍坑，為項王立槍地。」
然而，歷代《定遠縣志》皆沒有關於項羽死於東城故城附近的記載，但倒有「項羽至陰陵及東城遂引而東」的記述(見《定遠歷代大事記》)。在定遠，關於項羽死於東城故城附近的傳聞和遺跡也都未曾有過。定遠縣境內的虞姬墓、陰陵、東城、霸王寨、劉會橋、下馬鋪等「史跡」、「遺址遺跡」，僅能說明項羽至烏江自刎經過了這些地點，但證實不了項羽死於東城故城。因而，「項羽真正的殉難地不在烏江而是東城，即今安徽定遠東南(距烏江約三百華里)。」的結論是不能成立的。項羽自刎烏江是可信的
Ⅱ 項羽實在哪裡自殺的埋葬於何處
公元前202年，項羽兵敗垓下（今安徽靈璧縣南），突圍至烏江（今安徽和縣烏江鎮）邊自刎而死。
五泉庄墓，俗稱「霸王墳」，位於曲阜西周魯國故城東北角之東約100米處，原封土直徑約50─60米，現存封土直徑30多米、斜高20多米。乾隆版《曲阜縣志》記載：「在魯城東里許，俗稱為霸王冢，」也就是當地傳說的「古城大冢」。乾隆27年孔子六十九代孫孔繼汾編纂的《闕里文獻考》記載：「曲阜城東北有古冢，俗名霸王頭，相傳為項羽首處雲。」當地也有霸王故事的傳說，也有名人記詩，如清代顏光猷《贊霸王墳》詩：「四面楚歌霸業移，烏江戰敗有誰知，魯人尚自終臣節，閉戶弦誦拒漢師」。
霸王祠位於安徽省和縣烏江鎮鳳凰山，也稱項亭、項王亭、楚廟、項羽廟，公元前202年西楚霸王項羽兵敗，自刎於此。當時就墓葬了項羽的「分裂之餘」即殘骸和血衣，故稱「衣冠冢」。後人於此建亭祭祀，人稱「項亭」。唐初建祠，上元三年（762年），書法家李陽冰篆額曰：「西楚霸王靈祠」。唐會昌元年（841年），宰相李德裕撰寫《項王亭賦並序》內稱：「自湯武以干戈企業，後之英雄莫高項氏，感其伏劍此地，因此，賦以吊之。「南唐文學家徐鉉撰寫《項王亭碑》，南宋紹興二十九年（1159年），命名烏江項羽廟為「英惠廟」。歷代屢經修葺與擴建，有正殿、青龍宮、行宮、水靈宮等共99間半。傳說皇帝方可建祠百間，項羽雖功高業偉，但終未成帝業，故少建半間。殿內有項羽、虞姬、范增等人塑像並有石獅、旱船、鍾、鼎碑等文物。
Ⅲ 《三國史話》49：「冢中枯骨」袁公路
東漢末年，袁紹、袁術兄弟二人都是勢力龐大的一方割據諸侯，最後卻落得兵敗身死，袁術的下場更慘。《三國志·魏書》中專門有《董二袁劉傳》記載，此一回書評就來看看這當時就被很多人稱為「冢中枯骨」袁術的故事。
袁術（？－199年），字公路，汝南汝陽（今河南省周口市商水縣）人，靈帝太僕袁逢之嫡次子，袁基、袁紹之弟。初為虎賁中郎將，董卓進京後任命袁術為後將軍，因畏禍出奔南陽。190年和袁紹、曹操等起兵討伐董卓。197年稱帝，建號仲氏。此後袁術奢侈荒淫，橫征暴斂，使江淮地區殘破不堪，民多飢死，部眾離心，先後被呂布、曹操所擊破，元氣大傷，最終吐血而死。
相比後來事業做得很大的兄長袁紹，袁術在袁氏家族中的地位一直高於袁紹。因為袁紹過繼給了他的伯父袁成，所以史書記載袁術是袁紹的堂弟，實際上兩人是同父異母兄弟。因為袁紹的母親是個婢女，他在家族中地位很低。袁術則不同，他從幼年時就以有俠氣而出名，經常和一幫公子哥打獵遊玩，胡作非為。這「官二代」想當官還是極其容易，他被舉薦為孝廉，經多次被「考察」飛快做到了河南尹、虎賁中郎將。
漢靈帝駕崩後，大將軍何進掌握大權，極力拉攏袁紹和袁術兄弟。189年，十常侍謀殺何進後，袁術與吳匡合力進攻皇宮，宦官們手持武器負隅頑抗，袁術火燒南宮九龍門及東西宮，十常侍被迫出逃。後來董卓進入洛陽把持朝綱後，表奏袁術為後將軍。但袁術不肯依附，出走南陽。
長沙太守孫堅斬殺南陽太守張咨，領兵歸附袁術。190年關東諸侯聯合討伐董卓，即《三國演義》中精彩異常的「十八路諸侯討董卓」故事。孫堅領軍出征，袁術在後方提供糧草補給。英勇的孫堅率軍擊敗董卓手下的胡軫、呂布，斬殺了華雄，取得大捷。袁術擔心孫堅尾大不掉，不再供給軍糧。孫堅連夜趕回嚴辭斥責袁術，袁術十分慚愧，立即給孫堅調發軍糧。孫堅率軍攻入洛陽，分兵出函谷關。袁紹讓會稽的周昕為豫州刺史，想搶奪孫堅的地盤，袁術領兵擊退周昕，從此二袁兄弟不和。
袁紹想擁立漢宗室劉虞為皇帝，以對抗曹操，他派人通知袁術。但袁術一直自己想當皇帝，堅決不同意，兄弟兩人真正翻臉。袁術和袁紹的死對頭公孫瓚、陶謙結盟，袁紹也聯合劉表，南北鉗制袁術，不久袁術手下大將孫堅征討劉表時戰死。
為擴大勢力范圍，袁術聯合兗州刺史金尚率軍攻擊兗州的曹操，雙方會戰於匡亭，袁術大敗。他退守陰陵，收攏軍隊攻佔壽春。接著又攻殺揚州刺史陳溫後自領州牧。194年，袁術攻擊徐州，與劉備相持於盱眙、淮陰，雙方互有勝敗。後來呂布偷襲劉備後方徐州，袁術趁機擊敗劉備，佔領了廣陵等地，勢力范圍達到頂點。
這時的袁術野心膨脹，正好有河內人張鮍（音pí，皮）為他卜卦，就順勢恭維他有當皇帝的命，並且提供了整套的理論依據。他說：「袁家本來祖上就是陳姓。舜帝以土德取代堯的火德，陳姓是大舜王的後人。現在陳家的土命代替劉家的火命，正是順應天地輪回。況且民間又有讖語：『代替漢朝的，應當是途高氏。』袁公您字公路，正是路途之意，完全順應了這句話的意思。孫策又把傳國玉璽質押在這兒，這是上天所賜的好機會。」
於是197年袁術悍然在壽春稱帝，建號仲氏，「置公卿，祠南北郊」，算是過了一把皇帝癮。稱帝後的袁術生活上奢侈荒淫，揮霍無度。後宮妻妾有數百人，都穿羅綺麗裝，精美食品應有盡有，而軍士卻處於飢寒交迫之中。在他的統治下，江淮一帶民不聊生，許多地方人煙斷絕，甚至出現人吃人的悲慘景象。
袁術稱帝首先損毀的曹操「挾天子以令諸侯」的方針政策根基，於是曹操聯合劉備、呂布、孫策向袁術發起了攻擊。孫策在江東脫離袁術自立，使得袁術喪失廣陵、江東等大片土地，呂布在淮北大敗袁術軍，曹操在蘄陽擒斬袁術大將喬蕤、李豐、梁綱、樂就，袁術被迫奔逃到淮南。這時部將陳蘭、雷薄叛變，掠奪糧草奔往嵩山，袁術的衰敗形勢已經無法逆轉。
199年，走投無路的袁術寫信將帝號讓給袁紹，放棄淮南前往投奔袁紹的長子青州刺史袁譚。在路上袁術遭到劉備、朱靈軍馬截殺。袁術想要退回壽春，又被群盜所襲擊，只得屯駐在江亭，這時只剩下一千多名老弱殘兵。當時正值盛暑，只有三十斛麥子，分派給了軍士。家人沒有飯吃，餓死很多。袁術嫌飯食粗糙不能下咽，於是命令廚師拿蜜水止渴。廚師說：「這里只有血水，哪裡弄得來蜜水！」袁術坐在床上，大叫一聲倒在地下，吐血斗余而死，這時是建安四年（199年）六月。
袁術作為一個典型的公子哥，不明時勢，在諸侯紛爭的險惡環境中思路不清，方向不明，最後落得悲慘的結局也是咎由自取。稱其為「冢中枯骨」最早出自於孔融，他說過「袁公路豈憂國忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。」後來在《三國演義》「青梅煮酒論英雄」這一章回中曹操把這句話說了出來，也是當時和後人對袁術的蓋棺定論。封建時代這皇帝可不是想當就當的，曹操那麼英武，也沒有敢越過這一步雷池，認為稱帝就等於被放在爐子上蒸烤。後人對袁術評價頗多，這里簡單摘錄一二，謹供大家參考。
當時的廣陵太守陳登說：「公路驕豪，非治亂之主。」魏國重臣何夔說袁術：「天之所助者順，人之所助者信。術無信順之實，而望天人之助，此不可以得志於天下。」
《三國志》作者陳壽評價袁術說：「袁術無毫芒之功，纖介之善，而猖狂於時，妄自尊立，固義夫之所扼腕，人鬼之所同疾。雖復恭儉節用，而猶必覆亡不暇。」
南宋大詩人陸游有詩寫袁術曰：
羅貫中也有詩概括了袁術的一生：
黃其軍
作於2018年6月25日（古歷五月十二）
白話《三國演義》第二十二回
白話《三國演義》第二十一回
白話《三國演義》第二十回
白話《三國演義》第十九回
白話《三國演義》第十八回
Ⅳ 一旦被韓信所敗 夜走陰陵是那本書里的
漢朝開國名將──韓信，是平民出身的英雄，也是中國軍事史上，一位絕代的奇葩。他是江蘇淮陰人，由於家境貧寒，連一日三餐都很難維持，只得到處投靠親友，成為不受歡迎的人物。有一次他在一位當亭長的好朋友家裡做客，由於食量太大，亭長的太太對他冷言冷語，並且故意不供給三餐，韓信忍住飢餓，到河邊釣魚，又釣不到，便向河邊的洗衣婦討飯，其中有位老婦人，經常給他飯吃，並且鼓勵他說：「大丈夫應當立志，不能成天依賴別人，好好努力吧！」韓信受到鼓勵，決心努力上進，開創自己的前途。
韓信後來加入項梁軍，項梁死後便成為項羽部下，曾經數次向項羽獻策，但項羽沒有採用。
漢王 劉邦進入巴蜀時，韓信逃離楚營，投奔漢軍。韓信最初未被漢營重用，後來因為涉嫌犯軍法被處斬，在行刑時，有十三人已被斬，臨到韓信時，他見到夏侯嬰，便說：「上不欲就天下乎？何為斬壯士！」夏侯嬰感到驚奇，釋放了韓信，後來向劉邦推薦韓信，劉邦任韓信為治粟都尉。後來在蕭何的推薦下，劉邦終於拜韓信為大將。
楚漢戰爭開始後，前205年，劉邦在彭城慘敗後，魏王魏豹附楚反漢，劉邦派韓信領兵攻魏，韓信突襲魏國都城安邑，擒魏豹。
隨後韓信率軍擊敗代國，漢營這時調走韓信旗下的精兵以拒楚軍。
韓信繼續進軍，在井陘以少數兵力擊敗號稱二十萬人的趙軍，擒趙王趙歇。韓信派人出使燕國，成功游說燕王歸附漢王。
後來韓信攻齊，齊向項羽請救兵，韓信在濰水擊敗齊王田廣和楚將龍且的聯軍，龍且戰死，韓信陸續平定齊地。前203年，韓信自立為「假齊王」，劉邦最初不滿，但從大局著想，仍封了韓信為齊王。
項羽派人游說韓信叛漢，蒯通也勸韓信脫離漢王自立，韓信以漢對他有恩而不接納。
前202年，韓信帶兵參與垓下之戰。項羽死後，劉邦徙齊王韓信為楚王
Ⅳ 小兒按摩穴位陰陵泉在哪個部位
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Ⅵ 西楚霸王項羽的墓在哪裡
1、西楚霸王項羽的墓位於山東省泰安市東平縣舊縣鄉舊縣三村。
2、項羽是沒有和虞姬葬在一起的。
虞姬墓一種說法位於安徽省宿州市靈璧縣城東虞姬文化園內。
另一種說法座落在定遠縣二龍回族鄉東北三公里處。
項羽和虞姬的典故——霸王別姬：
《史記·項羽本紀》記載：霸王項羽在和劉邦奪封建統治權的戰爭中，最後兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。
文中說道「有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。」
Ⅶ 項羽和虞姬的墓地在哪
皖北靈璧縣城東十五里、宿州至泗縣公路南側有虞姬墓。墓高五米，圓頂。墓前立石碑三塊，碑高3.5米，寬1.5米。中間一塊，上書「西楚霸王虞姬之墓」。兩邊的對聯是：「虞兮奈何，自古紅顏多薄命；姬也安在，獨留青冢向黃昏。」上面橫書「巾幗千古」。東邊的石碑刻著：「民國十四年重修虞姬墓碑記」。字數較多，在此不便錄出。西邊的石碑刻著：「光緒二十七年楊兆鋆題的一首《虞美人》：『楚歌聲里愁雲起，夜帳明燈里。擐衣獻舞拭龍泉，拼卻一腔熱血灑君前。顧騅無語軍情變，似雪刀光亂。桃花片片墮東風，化作墓頭荒草淚絲紅。』」墓後和兩側，有幾百株蒼松翠柏連成一片，一年四季，清風颯颯，小鳥飛鳴，常青不凋。墓前的甬道直通大門。甬道兩邊，以茂密整齊的冬青為圍欄，圍欄內種植各色花草，從春到秋，奼紫嫣紅，馨香怡人。門樓座南朝北，飛檐凌空，端莊大氣。門樓上鑲嵌著靈璧大理石，雕刻著「虞姬墓」三個字。墓區後面有一排史料室，為青磚灰筒瓦的仿古建築。室內有項羽的塑像和花圈輓聯。牆壁上，掛著頌揚項羽和虞姬的許多詩詞字畫。這座虞姬墓，是「文革」後重建的。原來的「文革」中慘遭破壞。虞姬墓佔地四十餘畝，後傍陰陵山，前濱新汴河，山清水秀，風景宜人。是安徽省重點文物保護單位。
霸王名項羽，故居宿遷市城南梧桐巷，即現今「項王故里」。虞姬，宿遷市沭陽縣虞家溝人。宿遷與沭陽比鄰，兩地人民從古至今親密友好，互相來往，互通有無。還因為項羽和虞姬結為婚姻，至今宿遷人和沭陽人互稱「老表」。由此可見兩人在當地影響之大。
霸王、虞姬墓何以建造於此？因為這里是他們的喪生之地和葬身之地。霸王自刎烏江，虞姬飲劍楚帳，地點都在靈璧縣境內。
公元前202年，項羽的楚軍，被劉邦的漢軍，重重包圍在垓下（靈璧縣東南）。項羽幾次突圍都失敗了，軍隊傷亡慘重。夜裡，漢軍又唱起楚歌，楚軍思念家鄉，紛紛投降漢軍。這就是「四面楚歌」成語來源。項羽惱悶愁腸，鬱郁寡歡，獨自在軍帳中飲酒。忽聽四面喊殺聲驟起，越來越近，知道漢軍已突破楚軍陣地，失敗已成定局。於是他慷慨悲歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？」虞姬聽了淚如雨下，知道丈夫急要突圍，又掛念她的安危。思慮既定，便以歌和之：「漢軍已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！」歌罷，拔劍起舞。她為了鼓勵丈夫突圍，解除其後顧之憂，不惜自刎而死。這就是「霸王別姬」的故事。虞姬死後，項羽騎上烏騅馬，帶領幾百名士兵奮力拚殺，沖出重圍，逃到烏江渡口。這時身邊只剩下幾十個士兵，而且前有烏江，後有追兵，無路可逃。《史記.項羽本紀》載，此時有一船夫駕舟而來，欲渡他過江；項羽自覺大勢已去，無顏見江東父老，不肯過江，遂拔劍自刎。這就更加悲壯。所以宋代著名女詞人李清照贊美項羽說：「生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」「不以成敗論英雄。」果真如此，項羽算得上失敗的英雄了。至於虞姬，更是女中豪傑。所以她的墓碑上刻上「巾幗千古」。就連大作家曹雪芹也在他的名著《紅樓夢》中，借林黛玉《五美吟》贊美虞姬：「腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。黥彭甘受他年醢，引劍何如楚帳中。」
項羽和虞姬在危難之時，生死關頭，還表現得這么臨危不懼，互相關心，情深意重，說明他們的愛情是真摯的。這並非單獨根據《霸王別姬》的史實推測臆想，還有他們最初的愛情故事為依據。
在宿遷和沭陽一帶，廣泛流傳著項羽和虞姬的愛情故事。說有一年，宿遷廟會，項羽和虞姬都去趕會。廟中有一千斤銅鼎，許多人圍觀，卻無一人搬得動。項羽說「讓我試試」。說著抓起銅鼎高舉過頭，並繞場一周，然後輕輕放回原處，竟然面不改色。在場人無不喝彩。這便是「霸王舉鼎」的故事。為此，宿遷市大街上塑了一座「霸王舉鼎」的雕像。如今竟成了宿遷的市標。虞家也是習武之家，崇慕英雄，從此虞姬深深愛上這個力大無窮的小夥子，回到家即把此事告訴了父母和哥哥虞子期。子期稱奇，詢問此人姓甚名誰，哪裡人氏，虞姬紅著臉說「沒便問」。子期急欲結識項羽，決定親往宿城打聽。他很快打聽到項羽其人，就直接到家裡拜見他，訴說仰慕之意。也是惺惺相惜，兩人一見如故，很快成為好朋友。分別時，子期再三邀請項羽到他家做客，項羽爽快答應了。不久項羽啟程到虞家去。剛到村頭，就聽有人大呼「救命」，說河裡有人落水。項羽立即跑去救人。不想救出的竟是虞姬，虞子期的妹妹，他當即送她回家。虞家感謝救命之恩，一定留他多住幾日。項羽和子期每天一處談武，練武，相處親密。虞姬不斷來看項羽和哥哥練武，送茶送水，十分勤快。她不僅長得漂亮，而且能歌善舞，項羽很快就喜歡上她。子期看在眼裡，告知父母。不久兩家愛好，便締結了婚約。後來項羽在江東起兵，虞子期前往投軍，成了項羽帳下一員大將。他把妹妹帶來軍中和項羽完婚。從此虞姬跟隨項羽轉戰南北，同心同德，不離不棄，直到為鼓勵丈夫突圍自刎而死，走完她短暫而光輝的一生。
項羽是歷史人物，對他的成功失敗，優點缺點，歷史早有評論，也不是我這篇短文要說的。但是，對於虞姬，對於她和項羽之間的真摯愛情，對於她在項羽身陷絕境、猶抱一絲希望時所表現出的顧全大局、舍己為人、大義凜然、視死如歸的果敢精神和悲壯情懷，確實感天撼地、催人淚下，無愧「巾幗千秋」的贊譽。古人評論她「紅顏薄命」，不錯。但是「薄命」不是她自己造成的，是丈夫項羽的失敗造成的。在封建社會，夫貴妻榮。丈夫失敗了，她自然難逃「紅顏薄命」的命運。即使劉邦的妻子呂雉處在虞姬的地位，命運亦是如此。是劉邦的成功使呂雉的才能得以發揮。項羽的失敗，造成了虞姬的「紅顏薄命」；但是，也成就了她「巾幗千秋」的英名。
Ⅷ 項羽在烏江自刎，到底烏江在哪啊
在今天安徽和縣東部的烏江鎮的長江邊上，哪個地方有一條長江的支流叫烏江，由於哪個地方的長江基本呈南北走向，所以才說項羽「不肯過江東」。
垓下之戰中項羽被劉邦打敗後，項羽帶領八百人馬突出重圍，來到烏江江畔，這時烏江亭長勸項羽趕快渡江，以圖東山再起、可是項羽卻「無顏面對江東父老」於是拔劍在烏江畔自刎而死。
據《輿地廣記》載：「烏江本秦東城縣之烏江亭，項羽欲渡烏江即此。《太平寰宇記》稱：「烏江縣本秦烏江亭，漢東城縣地。」
(8)陰陵冢在那那可以聽書擴展閱讀：
公元前202年，漢軍的灌嬰帶兵攻佔了彭城，淮南王英布也進入了九江地區，之後和灌嬰會合，與此同時，劉邦從固陵向東進軍，一時間對項羽的形式非常的不利，項羽只能被迫向東南方向撤退，退到了垓下。
漢軍與楚軍大戰，一開始是受挫的，但是後來楚軍追擊的時候，被韓信的軍隊包抄，兩軍陷入膠著，最後項羽被三面漢軍包圍，被迫退回垓下。這個時候雙方傷亡慘重、僵持不下。在這種情況下，漢軍夜晚高唱楚歌，士兵的氣勢大減，項羽見大勢已去，於是就率領八百精兵突圍而去。
漢軍知道項羽突圍之後，派了五千精騎部隊追趕，因為迷路耽擱等各種情況，在被漢軍追到的時候項羽已經只剩下了二十八名騎兵了。項羽最後指揮這二十八人殺出一條血路，疾走至烏江。就是在這里項羽一人殺了數百名漢軍，自己身上也有十幾處被刺傷，最後項羽自覺愧對江東父老，於是就在烏江邊上自刎了。
項羽死後，漢軍全殲八萬楚軍，楚地皆降漢，獨項羽原封地的魯人不肯投降（楚懷王曾封項羽為魯公），後劉邦將項羽首級示魯，魯人乃降。
Ⅸ 想知道: 漯河市 嚴冢鋪 在哪
著名的地方是一個講故事的人
有一個傳說
據報道，大約2000年前，已形成了以村溝河環繞周圍的村莊。 13年的第一個月，劉王莽殺了這一點，這種情況是非常危險的。一個說書人劉岫村的蘆葦坑北部的西藏，它躲過了危險。後來，劉秀自稱皇帝，為了報答拯救的恩典的講故事的人，它委託給當地的小康，第13，召開講故事的人周圍這種聚合，展示技藝，鮮艷的書，寫了一本書（術語。明亮的這本書是講故事的技能顯示;寫了一本書，是簽署績效合同，口頭）。所有來此的講故事的人管吃管住，並提供各種方便。如果它不能寫這本書，但也發送的差旅費。年後，第一個月的13年成為講故事的年度聚會時間，經過多年的沉澱，成為眾所周知書。
第一個月，13日當天，來自全國各地的許多民間藝人，負鼓的攜帶型鋼琴，在麥地那，高崗在低窪下吧失速日的窗簾期，播放簡單的電路板，拉的字元串，講故事的人競爭的藝術，期待寫了一本書的人來寫一本書。周圍百里的村民，身著彩裝，年輕人和老年人，從四面八方趕來聽書。的杜寨書會也吸引了周圍的小企業經營者的商品和物資貿易，促進周邊巴里集市貿易，促進經濟發展。
經過長期的發展，寶豐馬街書會和山東惠民胡集書會被列為中國北方的兩本書。相比之下，老杜寨書會是一個有點「弱」，但每一年將繼續吸引忠實的民間藝人。
Ⅹ 陰陵泉陽陵泉在哪,,怎麼取穴, 給我說得人性化一點,,不要太深奧,,
1、陰陵泉穴位的位置
順著脛骨一直往上，捋到膝窩下卡住了、捋不動了，那個地方就是陰陵泉。
陰陵泉穴的位置是在脛骨內側髁內下的凹陷中，在脛骨內側緣與腓腸肌之間，比目魚肌起點部上方，與陽陵泉相對，左右腿各有一個。
用手摸到小腿內側凸起的的脛骨，頂端最高的凸起就是脛骨內側髁，然後往下按壓會按到一個凹陷處，這就是陰陵泉穴位的位置。
(10)陰陵冢在那那可以聽書擴展閱讀：
刺激陰陵泉穴位對於食慾不振、水腫、黃疸、暈眩、腹脹、腹痛、腹水、泄瀉、小便不利或失禁、尿閉、尿失禁、月經不調、痛經、腰腿痛、膝痛等病症都有一定的治療作用。
1、經常按摩陰陵泉穴位可以祛濕清熱，有利於體內濕邪的排出，還能健脾益腎，可以去除濕疹。
2、經常按摩陰陵泉穴位可以促進新陳、代謝促進腸胃功能的恢復，有利於體內廢物和毒素的排除，有一定的減肥作用，
3、經常按摩陰陵泉穴可以理氣調經，祛除脾濕，有利於女性健康，還可以祛斑美容。
4、有時候腰膝酸軟是因為身體裡面的濕邪比較嚴重，沒有及時排出，所以按摩刺激陰陵泉穴能夠排出濕氣，治療腰膝酸軟。
5、按摩陰陵泉穴還可以很好的緩解秋乏的狀況，因為天氣變化身體變得有點睏乏，這是正常的生理現象，但是按摩陰陵泉穴可以緩解，讓人保持清醒。