喜馬拉雅聽書中國音樂史誰講的

『壹』 中國音樂史屬於什麼慕課嘛

美育通識類慕課。中國音樂史課程是由方建軍為課程負責人，天津音樂學院為主要建設單位的國家級一流本科課程，採用網上教學形式，是學校全力打造的美育通識類慕課。

『貳』 中國音樂簡史

一、遠古時期

中華民族音樂的蒙昧時期早於華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千餘年。據今六千七百年 至七千餘年的新石器時代，先民們可能已經可以燒制陶塤，挖制骨哨。這些原始的樂器 無可置疑地告訴人們，當時的人類已經具備對樂音的審美能力。 遠古的音樂文化根據古代文獻記載具有歌、舞、樂互相結合的特點。葛天氏氏族中的所謂"三人操牛尾，投足以歌八闋"的樂舞就是最好的說明。當時，人們所歌詠的內容，諸如"敬天常"、"奮五穀"、"總禽獸之極"反映了先民們對農業、畜牧業以及天地自然規律的認識。這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜想聯系。例如黃帝氏族曾以雲為圖騰，他的樂舞就叫做《雲門》。關於原始的歌曲形式，可見《呂氏春秋》所記塗山氏之女所作的"候人歌"。這首歌的歌詞僅只"候人兮猗"一句，而只有"候人"二字有實意。這便是音樂的萌芽，是一種孕而未化的語言。

二、夏、商時期

夏商兩代是奴隸制社會時期。從古典文獻記載來看，這時的樂舞已經漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點，它們更多地為奴隸主所佔有。從內容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉而為對征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，於是便出現了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏桀無道，商湯伐之，於是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。商代巫風盛行，於是出現了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們為奴隸主所豢養，在行祭時舞蹈、歌唱，是最早以音樂為職業的人。奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時又以樂舞來放縱自身的享受。他們死後還要以樂人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統治，而在客觀上也反映出生產力較原始時代的進步，從而使音樂文化具備了迅速發展的條件。 據史料記載，在夏代已經有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經發現有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及製作精良的脫胎於石樺犁的石磐。青銅時代影響所及，商代還出現了編鍾、編鐃樂器，它們大多為三枚一組。各類打擊樂器的出現體現了樂器史上擊樂器發展在前的特點。始於公元前五千餘年的體鳴樂器陶塤從當時的單音孔、二音孔發展到五音孔，它已可以發出十二個半音的音列。根據陶塤發音推斷，我國民族音樂思維的基礎五聲音階出現在新石器時代的晚期，而七聲至少在商、殷時已經出現。

三、西周、東周時期

西周和東周是奴隸制社會由盛到衰，封建制社會因素日趨增長的歷史時期。西周時期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中不同地位的官員規定有不同的地位、舞隊的編制。總結前歷代史詩性質的典章樂舞，可以看到所謂"六代樂舞"，即黃帝時的《雲門》，堯時的《咸池》，舜時的《韶》，禹時的《大夏》，商時的《大蠖》，周時的《大武》。周代還有采風制度，，收集民歌，以觀風俗、察民情。賴於此，保留下大量的民歌，經春秋時孔子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集－－《詩經》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。《詩經》中最優秀的部分是"風"。它們是流傳於以河南省為中心，包括附近數省的十五國民歌。此外還有文人創作的"大雅"、"小雅"，以及史詩性的祭祀歌曲"頌"這幾種體裁。就其流傳下來的的文字分析，《詩經〉中的歌曲以可概括為十種曲式結構。作為歌曲尾部的高潮部分，已有專門的名稱"亂"。在《詩經》成書前後，著名的愛國詩人屈原根據楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特徵。至此，兩種不同不同音樂風格的作品南北交相輝映成趣。 周代時期民間音樂生活涉及社會生活的十幾個側面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鍾子期知音的故事即始於此時。這反映出演奏技術、作曲技術以及人們欣賞水平的提高。古琴演奏中，琴人還總結出"得之於心，方能應之於器"的演奏心理感受。著名的歌唱樂人秦青的歌唱據記載能夠"聲振林木，響遏飛雲"。更有民間歌女韓娥，歌後"餘音饒梁，三日不絕"。這些都是聲樂技術上的高度成就。 周代音樂文化高度發達的成就還可以一九七八年湖北隨縣出土的戰國曾侯乙墓葬中的古樂器為重要標志。這座可以和埃及金字塔媲美的地下音樂寶庫提供了當時宮廷禮樂制度的模式，這里出土的八種一百二十四件樂器，按照周代的"八音"樂器分類法（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）幾乎各類樂器應有盡有。其中最為重要的六十四件編鍾樂器，分上、中、下三層編列，總重量達五千餘公斤，總音域可達五個八度。由於這套編鍾具有商周編鍾一鍾發兩音的特性，其中部音區十二個半音齊備，可以旋宮轉調，從而證實了先秦文獻關於旋宮記載的可靠。曾侯乙墓鍾、磐樂器上還有銘文，內容為各諸侯國之間的樂律理論，反映著周代樂律學的高度成就。在周代，十二律的理論已經確立。五聲階名（宮、商、角、徵、羽）也已經確立。這時，人們已經知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達到轉調的效果。律學上突出的成就見於《管子－地員篇》所記載的"三分損益法"。就是以宮音的弦長為基礎，增加三分之一（益一），得到宮音下方的純四度徵音；徵音的弦長減去三分之一（損一），得到徵音上方的純五度商音；以次繼續推算就得到五聲音階各音的弦長。按照此法算全八度內十二個半音（十二律）的弦長，就構成了"三分損益律制"。這種律制由於是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均較十二平均律的五度微高，這樣相生十二次得不到始發律的高八度音，造成所謂"黃鍾不能還原"，給旋宮轉調造成不便。 但這種充分體現單音音樂旋律美感的律制一直延續至今。

四、秦、漢時期

秦漢時開始出現"樂府"。它繼承了周代對采風制度，搜集、整理改變民間音樂，業績終了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。樂府，後來又被引申為泛指各種入樂或不入樂的歌詞，甚至一些戲曲和氣越也都稱之為樂府。 漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從最初的"一人唱，三人和"的清唱，漸次發展為有絲、竹樂器伴奏的"相和大麴"，並且具"艷--趨--亂"的曲體結構，它對隋唐時的歌舞大麴由著重要影響。漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂。它以不同編制的吹管樂器和打擊樂器構成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。它們或在馬上演奏，或在行進中演奏，用於軍樂禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂。今日尚存的民間吹打樂，當有漢代鼓吹的遺緒。在漢代還有"百戲"出現，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節目。漢代律學上的成就是京房以三分損益的方法將八度音程華劃為六十律。這種理論在音樂實踐上雖無意義，但體現了律學思維的精微性。從理論上達到了五十三平均律的效果。

五、三國、兩晉、南北朝時期

由相和歌發展起來的清商樂在北方得到曹魏政權的重視，設置清商署。兩晉之交的戰亂，使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時，這種南北融合的清商樂又回到北方，從而成為流傳全國的重要樂種。漢代以來，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國的歌曲以開始傳入內地。北涼時呂光將在隋唐燕樂中佔有重要位置的龜茲（今新疆庫車）樂帶到內地。由此可見當時各族人民在音樂上的交流已經十分普及了。 這時，傳統音樂文化的代表性樂器古琴趨於成熟，這主要表現為：在漢代已經出現了題解琴曲標題的古琴專著《琴操》。三國時著名的琴家嵇康在其所著《琴操》一書中有"徽以中山之玉"的記載。這說明當時的人們已經知道古琴上徽位泛音的產生。當時，出現了一大批文人琴家相繼出現，如嵇康、阮籍等，《廣陵散》（《聶政刺秦王》）、《猗蘭操》、《酒狂》等一批著名曲目問世。 南北朝末年還盛行一種有故事情節，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經是一種小型的雛形戲曲。 這一時期律學上的重要成就，包括晉代荀瑁找到管樂器的"管口校正數"。南朝宋何承天在三分損益法上，以等差迭加的辦法，創立了十分接近十二平均律的新律。他的努力初步解決了三分損益律黃鍾不能還原的難題。

六、隋、唐時期 隋唐兩代，政權統一。

特別是唐代，政治穩定，經濟興旺，統治者奉行開放政策，勇於吸收外城文化，加上魏晉以來已經孕育著的各族音樂文化融合打基礎，終於萌發了以歌舞音樂為主要標志的音樂藝術的全面發展的高峰。 唐代宮廷宴享的音樂，稱作"燕樂"。隋、唐時期的七步樂、九部樂就屬於燕樂。它們分別是各族以及部分外國的民間音樂，主要有清商樂（漢族）、西涼（今甘肅）樂、高昌（今吐魯番）樂、龜茲（今庫車）樂、康國（今俄國薩馬爾漢）樂、安國（今俄國布哈拉）樂、天（今印度）樂、高麗（今朝鮮）樂等。其中龜茲樂、西涼樂更為重要。燕樂還分為坐部伎和立部伎演奏，根據白居易的《立部伎》詩，坐部伎的演奏員水平高於立部伎。 風靡一時的唐代歌舞大麴是燕樂中獨樹一幟的奇葩。它繼承了相和大麴的傳統，融會了九部樂中各族音樂的精華，形成了散序－－中序或拍序－－破或舞遍的結構形式。見於《教坊錄》著錄的唐大麴曲名共有46個，其中《霓裳羽衣舞》以其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風格，為世所稱道。著名詩人白居易寫有描繪該大麴演出過程的生動詩篇《霓裳羽衣舞歌》。 唐代音樂文化的繁榮還表現為有一系列音樂教育的機構，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習幼童的梨園別教園。這些機構以嚴密的考績，造就著一批批才華出眾的音樂家。文學史上堪稱一絕的唐詩在當時是可以入樂歌唱的。當時歌伎曾以能歌名家詩為快；詩人也以自己的詩作入樂後流傳之廣來衡量自己的寫作水平。在唐代的樂隊中，琵琶是主要樂器之一。它已經與今日的琵琶形制相差無幾。現在福建南曲和日本的琵琶，在形制上和演奏方法上還保留著唐琵琶的某些特點。 受到龜茲音樂理論的影響，唐代出現了八十四調，燕樂二十八調的樂學理論。唐代曹柔還創立了減字譜的古琴記譜法，一直沿用至近代。

七、宋、金、元時期

宋、金、元時期音樂文化的發展以市民音樂的勃興為重要標志，較隋唐音樂得到更為深入的發展。隨著都市商品經濟的繁榮，適應市民階層文化生活的游藝場"瓦舍"、"勾欄"應運而生。在"瓦舍"、"勾欄"中人們可以聽到叫聲、嘌唱、小唱、唱賺等藝術歌曲的演唱；也可以看到說唱類音樂種類崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調，以及雜劇、院本的表演；可謂爭奇斗艷、百花齊放。這當中唱賺中的纏令、纏達兩種曲式結構對後世戲曲以及器樂的曲式結構有著一定的影響。而鼓子詞則影響到後世的說唱音樂鼓詞。諸宮調是這一時期成熟起來的大型說唱曲種。其中歌唱佔了較重的分量。 承隋唐曲子詞發展的遺緒，宋代詞調音樂獲得了空前的發展。這種長短句的歌唱文學體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等詞牌形式。在填詞的手法上已經有了"攤破"、"減字"、"偷聲"等。南宋姜夔是既會作詞，有能依詞度曲的著名詞家、音樂家。他有十七首自度曲和一首減字譜的琴歌《古怨》傳世。這些作品多表達了作者關懷祖國人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如《揚州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等等。宋代的古琴音樂以郭楚望的代表作《瀟湘水雲》開古琴流派之先河。作品表現了作者愛戀祖國山河的盎然意趣。在弓弦樂器的發展長河中，宋代出現了"馬尾胡琴"的記載。到了元代，民族樂器三弦的出現值得注意。在樂學理論上宋代出現了燕樂音階的記載。同時，早期的工尺譜譜式也在張炎《詞源》和沈括的《夢溪筆談》中出現。近代通行的一種工尺譜直接導源於此時。宋代還是我國戲曲趨於成熟的時代。它的標志是南宋時南戲的出現。南戲又稱溫州雜劇、永嘉雜劇，其音樂豐富而自然。最初時一些民間小調，演唱時可以不受宮調的限制。後來發展為曲牌體戲曲音樂時，還出現了組織不同曲牌的若干樂句構成一種新曲牌的"集曲"形式。南戲在演唱形式上已有獨唱、對唱、合唱等多種。傳世的三種南戲劇本《張協狀元》等見於《永樂大麴》。戲曲藝術在元代出現了以元雜劇為代表的高峰。元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發展，與南方戲曲發生交融。代表性的元雜劇作家有關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸，另外還有王實甫、喬吉甫，世稱六大家。典型作品如關漢卿的《竇娥冤》，《單刀會》，王實甫的《西廂記》。元雜劇有嚴格的結構，即每部作品由四折（幕）一楔子（序幕或者過場）構成。一折內限用同一宮調，一韻到底，常由一個角色（末或旦）主唱，這些規則，有時也有突破，如王實甫的《西廂記》達五本二十折。元雜劇對南方戲曲的影響，造成南戲（元明之際叫做傳奇）的進一步成熟。出現了一系列典型劇作，如《拜月庭》、《琵琶記》等等。這些劇本經歷代流傳，至今仍在上演。當時南北曲的風格 已經初步確立，以七聲音階為主的北曲沉雄；以五聲音階為主的南曲柔婉。隨著元代戲曲藝術的發展，出現了最早的總結戲曲演唱理論的專著，即燕南之庵的《唱論》，而周德清的《中原音韻》則是北曲最早的韻書，他把北方語言分為十九個韻部，並且把字調分為陰平、陽平、上聲、去聲四種。這對後世音韻學的研究以及戲曲說唱音樂的發展均有很大的影響。

八、明、清時期

由於明清社會已經具有資本主義經濟因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂文化的發展更具有世俗化的特點明代的民間小曲內容豐富，雖然良莠不齊，但其影響之廣，已經達到"不問男女"，"人人習之"的程度。由此，私人收集編輯，刊刻小曲成風，而且從民歌小曲到唱本，戲文，琴曲均有私人刊本問世。如馮夢龍編輯的《山歌》，朱權編輯的最早的琴曲《神奇秘譜》等。 明清時期說唱音樂異彩紛呈。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲，琴書，道情類的說唱曲種更為重要。南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大。在清代，蘇州出現了以陳遇乾為代表的蒼涼雄勁的陳調；以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調；以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調這三個重要流派。以後又繁衍出許多新的流派。北方的鼓詞以山東大鼓，冀中的木板大鼓、西河大鼓、京韻大鼓較為重要。而牌子曲類的說唱有單弦，河南大調曲子等；琴書類說唱有山東琴書，四川揚琴等；道情類說唱有浙江道情，陝西道情，湖北漁鼓等，少數民族也出現了一些說唱曲如蒙古說書、白族的大本曲。 明清時期歌舞音樂在各族人民中有較大的發展，如漢族的各種秧歌，維吾爾族燈木卡姆，藏族的囊瑪，壯族的銅鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的蘆笙舞等等。 以聲腔的流布為特點，明清戲曲音樂出現了新的發展高峰。明初四大聲腔有海鹽、餘姚、弋陽、崑山諸腔，其中的崑山腔經由江蘇太倉魏良甫等人的改革，以曲調細膩流暢，發音講究字頭、字腹、字尾而贏得人們的喜愛。崑山腔又經過南北曲的匯流，形成了一時為戲曲之冠的昆劇。最早的昆劇劇目是明梁辰魚的《浣紗記》，其餘重要的劇目如明湯顯祖的《牡丹亭》、清洪升的《長生殿》等。弋陽腔以其靈活多變的特點對各地的方言小戲發生重要影響，使得各地小戲日益增多，如各種高腔戲。明末清初，北方以陝西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發展，它影響到山西的蒲州梆子、陝西的同州梆子、河北梆子、河南梆子。這種高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經久不衰。晚清，由西皮和二黃兩種基本曲調構成的皮黃腔，在北京初步形成，由此，產生了影響遍及全國的京劇。 明清時期，器樂的發展表現為民間出現了多種器樂合奏的形式。如北京的智化寺管樂，河北吹歌，江南絲竹，十番鑼鼓等等。明代的《平沙落雁》、清代的《流水》等琴曲以及一批豐富的琴歌《陽關三疊》、《胡茄十八拍》等廣為流傳。琵琶樂曲自元末明初有《海青拿天鵝》以及《十面埋伏》等名曲問世，至清代還出現了華秋萍編輯的最早的《琵琶譜》。明代末葉，著名的樂律學家朱載育計算出十二平均律的相鄰兩個律（半音）間的長度比值，精確到二十五位數字，這一律學上的成就在世界上是首創。

九、近現代時期

這一時期始自清代末葉的鴉片戰爭，在歷經一系列反帝反封建的農民革命，戊戌變法、辛亥革命、"五四運動"，以及中國共產黨領導下的新民主主義革命，這一百多年來，音樂文化的發展交織著傳統音樂和歐洲傳入的西洋音樂，但音樂文化的發展是以民主，科學為主要潮流的。 傳統音樂首先以革命民歌的發展為以熱潮，如反映太平天國革命的《洪秀全起義》，抗議沙俄入侵的《迫遷歌》，"五四"時期痛斥軍閥出賣祖國鎮壓百姓的城市小調《堅持到底》，《苦百姓》等，在紅色根據地，邊區，解放區，革命歌曲更具有優秀的傳統，如《天心順》，《綉金匾》等。戲曲音樂中京劇的形成影響及於全國，出現了程長庚、譚鑫培以及後來的梅蘭芳、程硯秋、周信芳等一代名優。各種地方小戲、評劇、越劇、楚劇等也獲得了較快的發展，民族器樂則以民間出現各種器樂演奏的社團為特點，如"天韻社"，"大同樂會"等等。這反映出民族器樂的發展有著深厚的民間活動基礎。這種民族音樂民間活動的特點造就出許多卓越的民間藝人，其中華彥鈞（瞎子阿炳）就是傑出的代表。此外，各種琴譜、琵琶譜的編定、出版也多了起來。 西洋音樂的傳入中國雖可以上溯到元、明時期，但作為一種文化形態影響於中國應當是清末民初的學堂民歌運動。當時一些要求效法歐美，富國強兵的維新派知識分子倡導了這一運動，如梁啟超、沈心工、李書同等。學堂樂歌作為學生音樂教材，以宣傳愛國反帝，擁護共和，以及學習歐美科學文明為內容，如《中國男兒》，《體操－兵操》等，這些樂歌又不僅流傳於學校，而且廣泛影響到社會各界。這些樂歌多借用外來曲調填詞，也有少數根據本國曲調填詞，還有少數創作曲調。 在"五四"新文化運動的影響下，我國開始興起了傳播西洋音樂，改進國樂的音樂活動，並建立了一些音樂社團，如"北大音樂研究社"、"中華美育社"、"國樂改進社"。而專業音樂教育最初就是在這些音樂社團的基礎上建立的。二十世紀二十年代，肖友梅又在上海創建國立音樂院，這是正規專業音樂教育的開始。肖友梅嘔心嚦血，畢生獻給了我國早期專業音樂教育事業。"五四"時期，著名的語言學家、作曲家趙元任是我國早期專業音樂創作的代表人物之一，他注意民族語言音調同歌曲音調的結合，善於吸收傳統音樂中的營養，寫出了《賣布謠》，《教我如何不想他》等流傳至今的作品。民族音樂家劉天華則從學習西洋音樂中探索改進國樂的道路，創辦了"國樂改進社"，寫出了《光明行》、《空山鳥語》、《病中吟》等二胡獨奏曲，並且把二胡納入專業音樂教育課程。黎錦暉創作了大量的兒童歌舞劇，如《小小畫家》、《麻雀與小孩》以及歌舞表演劇《可憐的秋香》等，這些作品也是我國新歌劇創作的的早期探索。王光祈作為我國第一代音樂學家，在中國音樂史學以及比較音樂學上具有開創性的貢獻。三十年代著名的音樂教育家，作曲家黃自對專業音樂教育的鞏固和提高做了大量工作。他培養出一批專業音樂工作者如劉雪庵，江定仙，賀綠汀等，他創作的《玫瑰三願》、《南鄉子》等藝術歌曲仍然回響在今天的音樂會舞台上。他還寫出了我國第一部清唱劇《長恨歌》。這一時期，專業音樂的發展以歌曲為主要體裁，器樂曲相對來說較為薄弱。但在器樂作品民族化方面也出現了一些較好的作品，如賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》，瞿維的鋼琴曲《花鼓》，馬思聰的小提琴曲《內蒙組曲》，馬可的管弦樂曲《陝北組曲》，民族器樂曲如《春江花月夜》，以及華彥鈞的《二泉映月》。

『叄』 喜馬拉雅山誰講歷史講的最好

謝濤。
謝濤老師連續3年都是喜馬歷史主播第一名。不僅聲音好聽，歷史故事講的也很生動。《聽謝濤·真三國》目前播放量超過6億。另外他的400集歷史大劇《謝濤有聲歷史劇：三國到明清》也非常受歡迎。

『肆』 喜馬拉雅上有哪些值得聽的小說推薦

忘記我是什麼時候開始在喜馬拉雅上聽書的了，應該有好幾年了，因為總能在喜馬拉雅上找到想聽的，也因為我比較懶，一個軟體用順手了就懶得去換了，所以我一直沒嘗試別的聽書軟體。
快到年底了，把這些年來在喜馬拉雅免費聽到的好書盤點一下，希望能用這些跟大家交換一下其他好書，大家共同進步。我在這里拋磚引玉，希望能獲得更多的好書，畢竟我收藏的好書快聽完了。
我將自己聽過的書簡單分成小說、散文、文藝、歷史哲學和其他幾大類，現在分別介紹一下我認為比較好的：
小說類
一個叫馬聰STA的主播讀的劉震雲的《一地雞毛》、《塔鋪》、《單位》，聽完覺得劉震雲寫得太好了，尤其是對現實普通小人物的刻畫，感覺就是我們的生活啊。這個主播聲音很好聽，可惜已經不更新了。
主播泡芙先生讀的《心理罪》，很吸引人，後來覺得主播讀得太慢了，直接找來電子書熬夜看完了，情節很吸引人，喜歡推理破案的可以聽聽。
主播老海抽屜的《影子兵王》，主播全勇的《雪域兵王》，我對特種兵、兵王等題材的小說都非常喜歡，你們如果喜歡可以聽聽，偶爾累了聽聽這樣的網路小說也挺有意思的，他們的情節很吸引人。
主播丸子的《最強相師》、《超品相師》，當時我聽的時候全部都是免費的，現在居然收費了，差評，聽完這個小說讓我對風水師有了新的認識，裡面的故事很有趣。
主播牛大寶的《妖孽外傳》，這個主播講得非常有特色，語氣、聲調配合內容非常有趣，當時我聽得快笑死了。他還講了很多其他搞笑書，想要聽搞笑的可以去聽聽。
散文類
我喜歡聽的有365讀書、有書·名家散文、美文輕讀·名家短文、經典閱讀（不過主播已經好幾個月沒有更新了），這些散文基本都是名家名篇，並且主播讀得非常好聽，配樂也很棒。上班的路上聽聽，一整天心情都很好。
馮唐的《有本事》，忘記誰讀的了，感覺書不錯，讀得也還行，畢竟走路也能聽，還不費眼睛。
文藝類
最近在聽的北京師范大學的文學史公開課——《中國文學史·先秦漢魏晉南北朝》部分，這個老師講得非常有趣，裡面穿插了很多各朝代的歷史，容易讓人聽進去。還有其他朝代的，我准備聽完這個再聽別的朝代的。喜歡中國文學的可以聽一聽，真心不錯。
我喜歡的還有中國勞動關系學院楊寧老師的《文學理論課程全集》，之前我都在B站上追，原來喜馬拉雅也有。楊寧老師講課非常有趣，很多文學作品都是信手拈來，分析得讓人折服，真難過自己讀書時沒有遇到這樣好的老師，不過現在遇到了也不晚，想了解文學理論的友友一定要來聽聽。
還有歐麗娟的《中國文學史》，雖然她的普通話講得不是很好，但內容講得很不錯。
有個叫安靜小札的主播讀的宗白華的《美學散步》，主播讀得不錯，主要是宗白華將美寫得太好了，聽完對美又有新的認識。
歷史哲學類
央視專區《國家寶藏》、《國寶檔案》等，裡面還有很多其他音頻，喜歡的可以聽聽。
漪泓的《全球通史》，想了解世界史的可以聽聽。
一個叫曼妙聲聲Amanda的主播讀的馮友蘭的《中國哲學簡史》，語速比較快，聲音很好聽，書也很好，這是對中國哲學發展脈絡的簡單介紹，想要了解中國哲學的可以聽聽。
一個叫知識就是力量啊耶的主播分享了張志偉教授講的《西方哲學史》，張教授講得也很好，想了解西方哲學的友友可以聽一下，我記得張教授說想了解西方哲學就要學習西方哲學史。
詩展《冷歷史——有趣的歷史細節》，這話屬於歷史冷知識類，比較有趣，歷史知識也比較靠譜。
其他類
采採的《段子來了》，聲音好聽，段子也很有趣，不過現在沒時間聽了。
我對哲學感興趣是因為聽一個叫「曉書童」主播解讀王東岳的《物演通論》，覺得特別有意思開始了解一下哲學。
這里特別推薦一下主播曉書童，他解讀的每一本書都非常好，我從《一課經濟學》，聽到現在剛更新完的《博弈論與生活》，基本上他播出一個我就聽一個。他選得書也很好，之前偏向於經濟學類，不過現在沒有分得那麼細，我印象深的有《激盪三十年》、《人類簡史》、《小島經濟學》、《窮查理寶典》、《極簡物理課》、《文明之光》、《被討厭的勇氣》、《曾國藩傳》、《正面管教》等等。他的語速適中，聽完他對書的解讀，別人解讀的我已經聽不下去了，因為差太遠。強烈推薦大家去聽聽這個主播的播講的，哈哈，白聽這么久有點不太好意思。
今天就分享這么多吧，友友們要相互分享啊，把你聽完或看完覺得好的書分享出來，獨樂樂不如眾樂樂。

『伍』 喜馬拉雅聽書有什麼不錯的推薦

強推廣播劇《仙劍奇俠傳三》，喜馬拉雅上的廣播劇有好多精品，自己聽著想像在腦海里構建畫面比看電視有種不一樣的風味，更能滿足自己。當然，如果充了VIP，廣播劇《三體》一定要聽，慢慢細聽這部宏偉巨作，我當初就是為了聽三體沖的VIP，從此一發不可收。

『陸』 喜馬拉雅茫茫大風歌主播的藝術概論中國美術史是誰講的

喜馬拉雅茫茫大風歌主播的藝術概論中國美術史是祝唯庸老師講的。
中國的優秀傳統文化和藝術中有一種脈脈的溫情，能讓人在平靜中獲得快樂。這種平靜和快樂對少年尤其重要，能在浮光掠影之外，讓他們體會到生命的意義。
從遠古到漢末，概括了中國古代書法、繪畫發展的起源、變遷和演化，著重講述李斯、蔡邕、張芝、鍾繇等的書法藝術特點。

『柒』 喜馬拉雅有哪些好聲音值得聽

我是利用碎片時間聽喜馬拉雅，可以聽的欄目很多，說說我聽的：

01 Blow your mind
這是我最常聽也是我最愛的一檔播客，在這里也把它排在了第一位，我心裡的寶藏節目。主播是簡單心理的創始人簡里里、何峰夫婦。節目涉獵的話題非常廣泛，比如要不要結婚的選擇、互聯網公司員工的生存狀態等等，他們的對談往往開始從一個視角延伸，再由此展開分享彼此的觀點，給予聽眾不同維度的思考和啟發，深度和廣度兼具。

02 海馬星球
這是一檔專注於性別議題的節目，宗旨在於喚醒女性的自我意識，發掘女性的力量。主播覃里雯老師是一名70後女性，也是一名從業十幾年現今旅居海外的資深記者，談論的話題都是圍繞兩性展開，尤其是對當代女性面臨的困境進行探討，還會將視線對准一些我們慣常忽略的群體，例如對底層農村女性境遇的思考。

03 噴嚏
韓夏和竹子的一檔日常「嘮嗑」節目，竹子是一名攝影師，韓夏是一名獨立紀錄片導演，都是我羨慕的職業。節目就是飯後閑聊，所以很隨性，話題涉及影視行業幕後的故事、中西文化差異、女性獨立、還會推薦一些書和劇。不是很了解竹子，但關注了韓夏很多年，特別特別喜歡這位河北鞏俐，用現在的流行詞說就是又美又颯。

04 大內密談
一檔上天入地什麼都談的欄目。談及的話題從電影、音樂、旅遊到職業，可以說是包羅萬象，無所不聊。節目有時候會請某些行業從業人員來講述該行業的內幕和有趣的故事。聽過最有意思的是殯葬業從業者和法醫的那幾期，他們作為嘉賓分享了很多靈異故事和外人無從知曉的內幕，非常精彩，非常刺激。

『捌』 喜馬拉雅聽書裡面有一個故事講的是唐言，肖安，變形人的故事，主播是

章魚講故事《一人一個詭故事》

『玖』 喜馬拉雅上有哪些推薦的有聲書主播

不能錯過的節目有很多，喜馬拉雅有聲書主播。

這個專欄建立之後，有很多小夥伴找到我，問我怎麼做主播，怎麼通過播書賺錢。這個問題有點大，也有點復雜。先來給大家講幾個主播的故事吧：

1、有聲的紫襟。這個主播應該很多人都認識了，喜馬拉雅的用戶不知道他的應該很少。他是喜馬拉雅的頭部主播，現在月收入超過了300萬，是月收入哦。他入選了2019福布斯精英排行榜。紫襟是沒拿到大學學位證書的。

2、幻櫻空。這個90後主播是初二輟學，後來出去工作開了8年的挖掘機。現在在喜馬拉雅月入百萬。

3、牛大寶。小學五年級後就沒讀書了。在東北是個二人轉演員，乞討過。現在在喜馬拉雅是年入幾百萬的水平。

4、丸子。本來是上班族，大學畢業後做游戲策劃，因為愛好，在業余時間播有聲書，現在專職做有聲書，年入幾百萬。

他們都是喜馬拉雅的頭部主播，是通過做有聲書改變人生的。當然還有其他很多厲害的主播。這里放他們，是想告訴大家，沒有學歷，非科班出生的我們也是可以在這條路上走出花來的。

『拾』 推薦幾個聲音好的有聲小說主播，三個以上，優質必採納。

1、恐怖大師——艾寶良

艾寶良老師從北京人民廣播電視台的《午夜拍案驚奇系列》開始登台，演播了百餘部精品廣播劇、評書。後又在各大音頻平台演播了《鬼吹燈》、《盜墓筆記》等經典小說，部部爆紅。

作品推薦：《午夜拍案驚奇系列》、《鬼吹燈》、《史上第一混亂》。