幽默西遊聽書

『壹』 在哪裡可以聽到張鶴峰煮酒探西遊有聲小說

56聽書網。
西遊記的故事家喻戶曉，其中眾多橋段更是堪稱經典，但是仔細探索起來其中又不乏許多不合情理不合邏輯之處。本書就帶您一起深入探究中國古典魔幻巨作，看看那些我們曾經忽略的西遊...煮酒探西遊吳閑雲詳解西遊記(揭示一個不為人知的西天取經的內幕，顛覆你童年記憶里的《西遊記》。煮酒探西遊——吳閑雲詳解西遊記(揭示一個不為人知的西天取經的內幕，顛覆你童年記憶里的《西遊記》，告訴你一個鮮為人知的成功法則。)

『貳』 民間說唱的分類

所謂唱故事，是指這一類作品的故事情節主要採用韻文形式表現出來。其中有腔有調、有轍有韻，並有鼓板絲弦伴奏的稱為演唱體，包括大鼓、漁鼓（道情）、彈詞、墜子、琴書、好來寶（蒙古族）、大本曲（白族）、甲蘇（彝族）、八角鼓（滿族）等；無樂器伴奏，只擊節吟誦具有一定音樂性的則稱為韻誦體，如山東快書、天津快板、金錢板、贊哈（傣族）、哈巴（哈尼族）等。
無論是演唱體，或是韻誦體的民間說唱大都是從民歌、小調、民間曲牌的基礎上發展演變而來的。內容上以反映廣大民眾的現實生活為主，有的表現歷史題材，謳歌農民起義，揭露舊社會的黑暗，如《長坂坡》、《鬧荊州》等；有的抨擊封建禮教，表達人們追求婚姻自主的美好願望，如《小兩口抬水》；有的則表現民眾的詼諧情趣，洋溢著喜劇色彩，如河南墜子《榆石榴》，反映了舊時不合理的婚姻制度，「十九歲媳婦十歲郎」，未來的新郎不諳世事，偷石榴偷到了老丈人後花園里，隨即被抓住，而抓「賊」者恰是未過門的媳婦。它以喜劇的形式揭露不合理的包辦婚姻，女婿的無辜和媳婦的自強都顯示了即使在農村也萌生了自由民主的思想。唱故事類的民間說唱藝術形式上篇幅不長，妙趣橫生，唱詞有的以精煉明快取勝，有的以細膩刻畫見長，受到了廣大群眾的喜愛。 以說為主，採用散文敘述形式的作品，如北方的評書，南方的評話、評詞。它們都是繼承了古代說話藝術而形成，經過明末清初柳敬亭等一批名家的發展，至清初形成兩大系統，即南方的評話和北方的評書。南方評話以揚州評話、蘇州評話為代表，除此之外還有南京評話、杭州評話以及福州評話，此系統的評話皆受柳敬亭的直接影響較深。北方的評書以北京評書為主體，相傳為乾隆年間的王鴻興所創。
傳統的評書、評話大體有三方面內容，一是金戈鐵馬，稱為「大件袍帶書」，主要表現敵我攻戰、朝代更替、忠奸爭斗、安邦定國等內容，如《列國》、《三國》、《隋唐》、《楊家將》、《大明英烈傳》等。二是綠林俠義，又稱「小件短打書」，寫結義搭夥、除暴安良、比武競技、敗山破寨等內容，如《水滸》分為武、宋、石、盧、林、魯、後水滸六部，每部若干回；此外還有《三俠五義》、《綠牡丹》、《八竅珠》等。三是煙粉靈怪，主要以神話傳說為原型創作而來，多表現神異鬼怪，狐妖蛇仙等題材，以虛幻的藝術形象表現人間現實，如《聊齋》、《西遊》、《封神榜》等。
評話、評書在文化內涵上主要表現在，其一，展示了社會萬象，它如同一面鏡子，深刻而生動地反映了紛繁雜沓、色彩繽紛的大千世界，在世人面前構制出一幅自古至今的中國歷史畫卷，比如書中說到某個皇帝，既可以旁征前朝和後世的帝王，又可以博引臣民百姓的口碑，甚至可以用外國總統或帝王來作對比與襯托，聯類比附，囊括了豐富的社會生活。其二體現了傳統美德，從美學意蘊來看，它所涉及的倫理道德觀念比較復雜，既反映社會生活本身蘊含的道德觀念，歌頌真、善、美，同時又敢於取捨，講出說書人的思想傾向性。比如中華民族的傳統美德在封建社會里集中體現為忠、孝、節、義，在說書藝人那裡就不是籠而統之一概而論，而是有所鑒別和分析，對至高無上的國君區分為明君、昏君、暴君，對上層人物也區分為清官和貪官，然後對其功過得失進行敘說評論。其三，蘊含著豐富的人生哲理，它不是俯瞰宇宙萬物作出宏觀議論．而是把民眾的世界觀附著於形形色色、紛繁復雜的具體事物而見微知著，發人深省；不是縱觀幾千年，道盡滄桑事，而是善於截取某一具體的歷史橫斷面，審視歷史長河的波翻浪卷，表達民眾的歷史觀；它蘊含的人生觀，不是抽象地議論，抒發人生感慨，而是通過具體的情節、典型人物形象來說話，讓聽眾產生共鳴。
評書、評話的藝術特色是，第一，構思巧妙，情節曲折。其結構手段主要靠「梁子」、「柁子」、「扣子」。「梁子」是藝人說書的提綱，一般都是通過口傳心授得來的。比如《隋唐演義》中的瓦崗寨三十六友，《東漢演義》中的雲台二十八將，《施公案》中的百鳥百獸名及描寫景物的詩、賦、贊等都要背得滾瓜爛熟，用時脫口而出，這些「梁子」成為說書的主線，把其他相關的材料聯綴起來。「柁子」是一部作品中的主要情節，是多種矛盾、多種線索的紐結點，如《水滸傳》中「三打祝家莊」是「大柁子」，又包含著楊雄、石秀大鬧翠屏山，孫立、孫新、顧大嫂劫牢等若干小的「單筆書」構成，「柁子」可以說是大的扣子，以此為標志形成了評書的若干段落。「扣子」，又稱「關子」，是書中故事情節發展到關鍵處中止敘述、故意打住、暫時懸掛起來，俗稱「懸念」，即將引人入勝、扣人心弦的內容事先作個提示或暗示，卻不馬上作答，在聽眾心中留下疑團，產生急於知道端底的期待心理。扣子實際上是性格沖突、矛盾糾葛的焦點，常與人物的命運緊密相連。俗謂「聽戲聽軸，聽書聽扣」，說書人正是運用「扣子」使情節發展起伏跌宕，抓住觀眾，增強了藝術的魅力。
第二，形象生動，形神兼備。評書中選取的人物其性格常常超群出眾，或大奸大惡，或至善至美，或智勇雙全，或忠義無雙，這與它取材於民間口頭傳說，富有傳奇色彩有關，更重要的是說書藝人塑造人物形象時不以形似見長，而以神似取勝，不厭其詳地運用多種藝術手法，諸如正面描繪、側面烘托、兩相對比、重筆渲染等使之栩栩如生，形象豐滿。
第三，敘議結合，揆情說理。評書善於把敘述、描寫和議論結合起來，在敘述故事發展的過程中，還要不斷地對人物作畫龍點睛式的評論，以表明作者的態度。評書取名為評書，皆因有評點之故。設若取消了「評」，只剩下「書」，其特色就不復存在，足見評點在評書中的重要性。評書的評點，有時開門見山，直接闡發議論；有時旁徵博引，借題發揮；有時則援引典故，寓事於理。書中的評點道人所未見、發人所未發，為聽眾進行分析評判提供了參照，使主題得到了升華。當然「評」應該做到恰到好處，穿插自如，而不能本末倒置，喧賓奪主。 主要為相聲，它是以說、學、逗、唱為主要藝術手段，具有喜劇風格的藝術形式。其遠源可以追溯到先秦的滑稽表演、優孟諷諫，秦漢的徘優，唐代的「弄參軍」，宋代的「像生」雜扮。但是相聲藝術的正式形成應在清末同治年間，當時，清政府腐敗無能，帝國主義的侵略使中國變為半封建半殖民地國家，人民生活在水深火熱之中，一些貧窮的民間藝人憂國憂民，不滿現狀，被迫走上街頭，既賣藝為生，又借機發抒內心的憤懣。藝人朱少文，藝名「窮不怕」，繼承了民間笑話等滑稽藝術，在北京街頭說笑話謀生，起初單獨說，後來收了徒弟，改為兩人對話，成為有捧有逗的對口相聲。隨之又增加了表演人數，創造了群活。從此相聲流傳開來，表演藝術日益提高，演出段子不斷豐富。
相聲最突出的特點是能不斷地引人發笑，沒有笑也就沒有相聲，因此，可以說相聲是具有喜劇風格的藝術。相聲的幽默和笑料能夠幫助人們打開緊鎖的眉頭，鬆散額上的皺紋，舒展緊縮的心肌，忘卻生活中的煩惱。這些幽默和笑料孕育在民眾生活這一肥沃的土壤之中，從日常生活現象的表裡不一、現象與本質的背離、內容與形式的極不協調中引申而出。但有的相聲沒有生活內容和社會意義，單靠耍嘴皮、侃大山或拿人的生理缺陷取笑逗樂，那就有格調低下的庸俗化傾向了。

『叄』 求一部小說

要看你平時喜歡看的類型才好給你推薦

『肆』 「老不看三國,少不看水滸,男不看西遊,女不看紅樓」是什麼意思呢

一、老不看三國

三國里比較多的用到權術與謀略,老年人經歷豐富,老於世故,看了三國之後,更加心領神會,如果把權謀用在生活中會增加不穩定因素，話說老而不死為賊。就跟老版《三國演義》主題曲一樣：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

書也如人，各有兩面，各有善惡，憑人自取。汲善抑惡，唯人自鑒，細心把握，非獨言說，乃書中之過耳！

網友解讀：

1、《三國演義》講孔明CE0想發展為董事長！《水滸傳》講宋江拉幫結派對內架空老大，對外投降想陞官發財，《西遊記》講玉帝借西天的佛教來抗衡東天的道教，孫悟空️只是道教培養岀來打擊玉帝威信的。在紅樓夢》賈寶玉只是表面風流，實際上只是讓皇帝放心賈府沒有野心！全書貫穿了寶玉，一個是代表家族求生存過於早熟！一個是青春的呼喚人的本性！

2、老看三國學奸詐，少看水滸學打架。 看了西遊說胡話，一看紅樓駕駕駕。

3、名著都有毒，不看則已，最近上班無聊，聽聽書，現在滿腦子都是奉先啊，翼德啊，雲長啊，奉孝啊，剛聽到呂布被殺，一妻二妾都被曹操帶走了，現在都睡不著了，我還有救嗎……

4、老不看三國，少不看西廂；瞎說封神榜，大話西遊記

5、看不看三國，少不看水滸，男不看西遊，女不看紅樓。三國的狡詐是每個老年人在生活的歷練中得出的經驗。水滸的打打殺殺，是年輕人不可學的品格。就跟老人們經常說的一句話；老要猖狂，少要穩重一樣。男人不看西遊降魔篇，因為西遊的幻覺，不是生活中的真實寫照，而是踏踏實實過日子才是最重要的。女不看紅樓，紅樓夢只是描寫富家子弟的富裕生活，女人不是游手好閑的瓶子，不是擺設，更不能用美貌換取金錢，因為美貌總有一天會消失，還是得靠自己干出來的。

6、開卷有益。其實，不管讀什麼書，只要去其糟粕，取其精華，都會從中受益。而三國、水滸、西遊、紅樓，在語言描述，情節展開，人物刻畫等諸方面都是不可多得的好書，不然不會成為四大名著。

『伍』 喜馬拉雅里有哪些好聽的小說

說到喜馬拉雅值得推薦的小說，有聲的紫襟必須占榜。個人比較喜歡聽一些偵探破案、法醫、驚悚故事之類的。《詭案組》、《陰間神探》等等，我的好多都是聽他講播的。還有傀儡生，聽他講播的《商周腹黑事》、《比特西遊》等等，講古典、歷史之類的我都是選擇聽他的。總之這兩位先生，我很喜歡。

『陸』 求一篇 最愛是讀書 的作文

我愛讀書
今天，媽媽不在家，我一個人在家很無聊，便獨自去了新華書店看書。
我還沒到書店，就聽到一陣陣喧鬧聲。哇！都放暑假了，書店比原來更加熱鬧。不過，我根本沒理這事，馬上到茫茫書海中尋找我愛看的書了。
茫茫書海中，書整齊的排列著，彷彿一條長龍似的，有童話類的、文化類偵探類等等。忽然，我發現了一本叫《百萬英鎊》的書，我馬上欣喜若狂，因為我學過一篇課文，叫《金錢的魔力》，是這本書的節選，《百萬英鎊》，於是我馬上津津有味地看了起來 。大概內容是：一位美國窮小子亨利•亞當斯在倫敦的一次奇遇。倫敦的兩位富翁打賭，把一張無法兌現的百萬鈔票借給亨利，看他在一個月內如何收場。一個月的期限到了，亨利不僅沒有餓死或被捕，反倒成了富翁，並且贏得了一位漂亮小姐的愛情。
雖然看完了書，但我還沉浸在故事情節中 。所以，我想高呼「我愛讀書」，因為它的故事情節就像一塊磁鐵吸引著我；它就像一碗可口的飯菜讓我想「吃掉」它；因為••••••

『柒』 一個G的流量如果聽評書能聽多長時間，看小視頻能看多長時間

一個G的流量如果聽評書能聽最多1個小時，看小視頻能看2個小時或者更少的時間。現在主要使用的是4G網路，假設平時使用的4G網速是60Mbps，下載一部1G的電影需要的時間不到兩分半。如果使用即將來臨的5G網路下載1G的電影，可能不超過10秒鍾，所以1G流量真的不多，大概能看兩部高清電影吧。

1G流量如果只是聊微信發語音和發文字會使用很久，但是看視頻或者看電影可能只需要2個小時或者更少的時間。如果在2G或者3G網路的條件下使用1G流量，那麼是使用的時間更久了。

1GB=1024MB，1MB=1024KB，1GB流量一般可使用以下應用之一：

1、下載35000幅圖片（30KB/幅）；

2、閱讀1700篇小說（3萬字一篇）；

3、玩手機網游100小時（10MB/小時,如明珠三國、大話西遊等）；

4、實時觀看股市行情200小時；

5、觀看兩部在線電影（500MB/部）；

6、觀看手機電視在線直播3小時（300MB/小時）；

7、瀏覽WEB頁面3500頁（300KB/頁）；

8、瀏覽WAP頁面2萬頁（50KB/頁）；

9、在QQ、開心農場偷菜4000次左右。

以上內容參考：網路--GB

『捌』 西遊記之開局幾月大鬧天宮聽書

《西遊之開局拒絕大鬧天宮》有聲書可在蜻蜓FM點擊播放，已更新到第920集。《西遊之開局拒絕大鬧天宮》簡介：孫小聖穿越到西遊世界，化身孫悟空。不做取經工具人，發誓絕不鬧天宮。牛魔王：賢弟，我們打上天庭，平分三界。孫小聖：你竟敢對天庭不敬，我同你恩斷義絕。系統：拒絕大鬧天宮第一次，獎勵混沌先天至寶（噬魂槍）。玉帝：那個猴子怎麼還不來鬧天宮，西方來敦促三次了。眾神：陛下，那個孫悟空，已經成聖了。千萬，別讓他來了。

『玖』 北京茶道館的資料

北京茶道館，是一種多種功能的 飲茶 場所，是一種市民氣息很濃的茶 文化 ，充滿著中國 傳統文化 的情調，不但數量多，而且種類齊全。有大茶館、清茶館、書茶館、棋茶館、季節性臨時茶館、避難茶館等。下面是我精心為你整理的北京茶道館的資料，一起來看看。

北京茶道館的簡介

北京是清朝的政治中心，茶館集中、品級俱全。許多皇親王室、官僚貴族、八旗子弟成天泡在茶館里，清代北京的茶館史是清朝歷史的縮影。北洋軍閥、民國時代，北京茶館是政客官僚出入的地方。

茶館大多供應香片花茶、紅茶和綠茶。茶具大多是古樸的蓋碗、茶杯。 茶館為茶客准備了象棋、 謎語 等，供茶客消遣娛樂。規模較大的茶館建有戲台，下午和晚上有京劇、評書、大鼓等曲藝演出。許多演員最初是從茶館里唱出名氣來的。清朝末年，北京的“書茶館”達60多家。

北京的茶館曾經衰落過一段時期，由於茶文化的再次興起，現在北京的茶藝館發展到170多家，大體上分為三種。一種是傳統茶館，例如老舍茶館、湖廣會館茶樓、天橋樂茶園等。茶館擺設八仙桌椅、蓋碗花茶等，真正地體現了茶俗和民俗相結合，體現了北京的地方特色。

老舍茶館最能體現北京的地方特色。文學家老舍的話劇《茶館》反映了老北京茶館幾十年的興衰史。現在的“老舍茶館”雕梁畫棟、花格木窗，牆壁上懸掛著名人字畫，吊著華麗的宮燈，擺設具有晚清風格的桌椅，環境高雅，顯示了傳統京味茶館的特色。

老舍茶館的一側走廊中還有雅座，中間堂口擺有36張紅木八仙桌，正前方搭有小舞台。老舍茶館的男服務員身穿長衫，女服務員身穿旗袍，在茶館中提壺倒水，端茶送點，忙忙碌碌。老舍茶館中有北京琴書、京韻大鼓、口技、民樂、快板等曲藝表演。那裡的茶客有集體包場的，有獨自光臨的。茶客除了來自國內，每天還有很多外賓慕名前來體驗北京茶館的韻味。第二種茶館是現代風格的茶館，例如五福茶藝館，它以桌椅、小壺小碗輕發酵烏龍茶為主要特徵。

五福茶藝館以商務活動、培訓為主要功能。例如五福茶藝館在西壩河光熙門的分店，分為上下三層，裝飾精美。一樓展示各種名茶和茶具。二樓是風格獨特的包房，例如充滿佛教氣氛的禪茶室;鋪著榻榻米的日式茶室;設有壁爐的歐式茶室;中西合璧的商務茶室;有宮燈高掛的中式傳統茶室。三樓是散座，設有兩間包房，用作朋友聚會、情侶談心，環境幽靜。

第三種是綜合風格茶館，例如明慧茶院、百草園茶藝館、小小茶藝館等。綜合風格茶館的裝飾風格豐富多樣。還有韓國茶道館、日本茶道館，頗具異域風情。

北京茶道館的四種茶館

大茶館

大茶館在清代北京曾走過紅紫大運。八旗二十四固山，內務府三旗、三山兩火、倉庫兩面，按月整包關錢糧，按季整車拉俸米。家有餘糧、人無菜色，除去蟲魚狗馬、鷹鶻駱駝的玩好以外，不上茶館去哪裡消遣?於是大茶館便發達起來。高的高三哥，矮的矮三哥，不高不矮的橫三哥。蒙七哥，詐七哥，小辮趙九哥，“有人皆是哥，無我不稱弟”，大家都是座中常客。北京以先的大茶館，以後門外天匯軒為最大，後毀於火，今成天匯大院，曾一度開辦市場，其大可知。東安門外匯豐軒為次大。

大茶館入門為頭櫃，管外賣及條桌帳目。過條桌為二櫃，管腰栓帳目。最後為後櫃，管後堂及雅座帳目，各有地界。後堂有連於腰栓的，如東四北六條天利軒;有中隔一院的，如東四牌樓西天寶軒;有後堂就是後院，只做夏日買賣和雅座生意的，如朝陽門外榮盛軒等，各有一種風趣。

茶座以前都用蓋碗。原因是：第一，品茶的人以終日清淡為主旨，無須多飲水。第二，冬日茶客有養油葫蘆、蟋蟀、咂嘴、蟈蟈，以至蝴蝶、螳螂的，需要暖氣噓拂。尤其是蝴蝶，沒有蓋碗暖氣不能起飛，所以蓋碗能盛行一時。在大茶館喝茶既價廉又方便，如喝到早飯之時需要回家吃飯，或有事外出的，可以將茶碗扣於桌上，吩咐堂倌一聲，回來便可繼續品用。因用蓋碗，一包茶葉可分二次用，茶錢一天只付一次，且極低廉。

大茶館分紅爐館、窩窩館、搬壺館三種，加二葷鋪為四種。

甲、紅爐館。大茶館中的紅爐館，也像餑餑鋪中的紅爐，專做滿漢餑餑，惟較餑餑鋪做的稍小，價也稍廉。也能做大八件、小八件，大餑餑、中餑餑。最奇特的是“杠子餑餑”，用硬面做成長圓形，質分甜咸兩種。火鐺上放置石子，連拌炒帶烘烙，當時以“高名遠”所制最為有名。紅爐只四處，一即高名遠，在前門外東荷包巷，面城背河，是清朝六部說差過事、藏奸納賄的所在。現在六部已無，高名遠已然改成東車站停車場。二即後門天匯軒，為提督衙門差役聚會所在。三即東安門匯豐軒，別稱“聞名遠”(與宣武門內海豐軒的“聲名遠”及前面提到的高名遠共稱三名遠)。清代燈節，此館兩廊懸燈，大家閨秀多半坐車到此觀燈。四為安定門內廣和軒，俗稱西大院，歇業在民國十年以後。

乙、窩窩館。專做小吃點心，由江米艾窩窩得名，有炸排叉、糖耳朵、蜜麻花、黃白蜂糕、盆糕、喇叭糕等，至於燜爐燒餅為各種大茶館所同有的，也是外間所不能及的。

丙、搬壺館。介於紅爐、窩窩兩館之間，亦焦燜爐燒餅、炸排叉二三種，或代以肉丁饅頭。

丁、二葷鋪。既不同於飯庄，又不同於飯館，並且和“大貨屋子”、切面鋪不同，是一種既賣清茶又賣酒飯的鋪子。所以名為二葷鋪，並不是因為兼賣豬羊肉，也不是兼賣牛羊肉，而是因鋪子准備的原料，算作一葷，食客攜來原料，交給灶上去做，名為“炒來菜兒”，又為一葷。現在碩果僅存的二葷鋪，已然改了飯館，二葷變為一葷，不炒來菜兒了。二葷鋪有一種北京獨有的食物，就是“爛肉面”。形如鹵面，鹵汁較淡而不用肉片，其他作料也不十分齊全，卻有一種特殊風味。前清最有名的，除二葷鋪外，要首推朝陽門外“肉脯徐”。漕運盛時，日賣一豬，借著糧幫稱揚，竟能遠播江南。還有西長安街西頭龍海軒，也是二葷鋪，北京 教育 界有京保之爭的時候，京派(校長聯席會)在此集會，所以有人別稱京派為“龍海派”。

庚子以前，北京大茶館林立，除上文所舉，還有所謂“天泉裕順高名遠”，崇文門外永順軒，專賣崇文門稅關和花市客商。北新橋天壽軒，專賣鑲黃旗滿蒙漢三固山顧客。燈市口廣泰軒專賣正藍、正白、鑲白九固山顧客。阜成門大街天祿軒，專賣右翼各旗顧客。護國寺西口外某軒，則因柳泉居酒好，能招徠一部分食客。天壽、廣泰、廣和三處，因為能直接趕車入內，高等人士、有車階級，多半喜歡在天棚下飲酒下棋，所以特別興盛一時。

書茶館

書茶館以演述評書為主。評書分“白天”“燈晚”兩班。白天由下午三四時開書，至六七時散書。燈晚由下午七八時開書，十一二時散書。更有在白天開書以前，加一短場的。由下午一時至三時，名曰“說早兒”。凡是有名的評書角色，都是輪流說白天燈晚，初學乍練或無名角色，才肯說早兒。不過普通書茶館都不約早場。說評書的以兩個月為一轉。到期換人接演。凡每年在此兩月准在這家茶館演述的，名“死轉兒”。如遇閏月，另外約人演述一月的，名“說單月”。也有由上轉連說三個月的，也有單月接連下轉演述三個月的，至於兩轉連說四個月，是很少的，那要看說書的號召力和書館下轉有沒有安排好人。總而言之，不算正軌。

書茶館開書以前可賣清茶，也是各行生意人集會的“攢兒”、“口子”，開書後是不賣清茶的。書館聽書費用名“書錢”。法定正書只說六回，以後四回一續，可以續至七八次。平均每回書錢一小枚銅元。

北京是評書發源地，一些評書名角，大半由北京訓練出來，可是北京老聽書的，也有特別 經驗 ，特別有準確耳朵。藝員一經老書客評價，立刻便享盛名。北京說書的就怕東華門、地安門，因為東華門外東悅軒和後門外一溜胡同同和軒(後改廣慶軒)，兩處書客都極有經驗，偶一說錯，須受批評，以至不能發達。實在說起來，也只有東悅軒、同和軒的布置、裝修，才夠十足的北京書館。此外要算天橋的福海軒，因為天橋是游戲場所，不掛常客，所以任何說書的都能由福海軒掙出錢來。

茶館里說的評書主要有這幾類：

長槍袍帶書像《列國》、《三國》、《西漢》、《東漢》、《隋唐》、《精忠》、《明英烈》等一些帶盔甲贊、刀槍架、馬上交戰的評書，都屬於這一類。凡是武人出來的開臉、交戰的架子，都千篇一律。比如黑臉人，必全身皆黑，什麼“烏油盔鎧，皂色緞錦征袍，坐下烏騅馬，手掌皂纓槍”一類的本子。

小八件書就是所謂公案書，也叫俠義書，像《大宋八義》、《七俠五義》、《善惡圖》、《永慶昇平》、《三俠劍》、《彭公案》、《施公案》、《於公案》等，內容敘述行俠作義、保鏢護院、佔山為王，以一個官員查辦案件，或放賑災民為線索，中道遇見山賊草寇、惡霸強梁，以手下俠義英雄剿滅盜賊，為公案書中主要線索。有時也插入奇情案件，用化裝偵得案情，大快人心，並且增加聽眾智慧。像袁傑英說《施公案》的“趙璧巧擺羅圈會”、“巧圓四命案”、“張家寨拿□□反串翠屏山”等都極見巧思。有時書情窮盡了，必定穿插國家丟失陳設古玩、大官丟印，以及丟官、春雲再展，另布新局。書情有組織的，以《七俠五義》為最好。可惜不如說清代公案書的火熾。還有《善惡圖》，組織穿插都好，只是沒有印本。演述的以廣傑明專長，已於去年死去，現在只有阿闊群能繼續他師父的盛業了。《善惡圖》眼看將失傳，已被各公案書竊去情節不少，如能有人寫成小說，一定能受歡迎。

公案書中講究變口，如《永慶昇平》的馬成龍的山東口音，《小五義》徐良的山西口音，《施公案》張玉、夏天雄的南方口音，哪部公案書都有的。不過只許變這三種口音，以外的口音是不許變的。好一點說公案書的，凡書中有特性的都能學出不同聲調來。像袁傑英說趙璧，杜克雄、趙元霸、閻伯濤學賀仁傑咬舌童音，十分有趣。說評書的規矩，一不許批講文義(《聊齋志異》除外)，二不許學書中人對罵的話，三遇書中有二人對話，只能以聲調區分，不許用“某人說”。所以凡是善於說書的，一開口便知是學的某人。死去的評書大王雙厚坪和他徒弟楊雲清，以及袁傑英，最能描摹書中人的個性。就是長槍袍帶書，其中的岳飛、岳雲、牛皋，也要分個清楚的。還有介於袍帶公案之間的評書，如《水滸》，也有列陣開仗，也有公差辦案，也有光棍土豪，也有兒女私情，是一部極不好說的書。

當日雙厚坪說《水滸》，武松、魯智深、李逵的個性絕不相同，阮小二、阮小五、阮小七的三副相似而實不一樣的面孔，令人聽得耳目清朗。尤擅長的是說挑簾裁衣，武松殺嫂，一個“十分光”能說五天，聽眾沒有一個願意散書的。能繼雙厚坪衣缽的，只有楊雲清。雲清有兩部書，一是《濟公傳》，一是《水滸》，凡聽楊雲清的，就是一段聽幾次也不煩厭，因為他抖的葷素包袱，都是隨時變換，沒有死包袱的。過去說公案書的，以潘誠立、田嵐雲最得書座贊許，享了一世盛名。過去說公案書的，，以群福慶的《施公案》、《於公案》最好，有“活黃天霸”的別稱。凡是想聽書過癮的，最好是聽群福慶，尤其後套《施公案》、前套《於公案》，常應聽眾特煩，享了四十年大名。群福慶的徒弟不少，都是“榮”字，能得他神髓的，只有一個張榮玖。還有一個間接徒弟廷正川，能傳他的《於公案》。以外說公案書較比不錯的，海文泉可以算一個，中年時很能叫座兒，能說《濟公傳》、《永慶昇平》，每到一轉兒完了的末兩日，必要特別加演“逛西廟”(護國寺)、“斷國服”、“大改行”，比現在相聲強多了。

神怪書

有內丹圖《西遊》、外丹圖《封神榜》、《濟公傳》幾種。說《西遊》的是道門評書，創興才幾十年，共傳“永、有、道、義”四代。說書時打漁鼓，賣沉香佛手餅。我聽過李有源和他徒弟奎道順以及奎道順的徒弟邢義儒、什義江說的《西遊》。到奎道順時免去漁鼓，到“義”字輩時連沉香佛手餅都不做了。李有源以“活猴”出名，奎道順以“活八戒”出名。我在幼年很中了許多日子的《西遊》迷。因為說《西遊》時要學孫猴、八戒五官四肢亂動，幼童聽了容易出毛病，所以一般家長都禁止小孩子到書館去聽《西遊》。《西遊記》在評書界已算失傳，慶有軒(老雲里飛)已然不能再說，只有一位沒下海的李君(是奎道順的得意弟子，因曾救奎命得傳《西遊》，現在東城某小學服務，是不肯出台的了)。

《封神榜》較《西遊記》火熾，雙厚坪能說此書，也是雙厚坪臨死所說的最後一部書。雙厚坪出語滑稽，《封神榜》上所有神仙，皆另加以外號，例如說長耳定光仙的耳朵拉下，便成彌勒佛，所以稱彌勒佛為“大定子”，因旗人中下社會稱人全在姓下加子(音咂)。有人認為雙子唐突神仙過甚，所以一病不起，這也未免太迷信。現在說《封神》的很少，李傑恩還算不錯。

《濟公傳》也以雙厚坪最好，以後能說的很多，能由濟公降生說到擒韓殿。濟公被罪二次渡世的，只有楊雲清。雲清說《濟公傳》互有得失，得是：一能顧全濟公的羅漢身份，不至說成妖人瘋魔;二是所加材料所抖包袱，都是本地風光，尤以“官人辦案”和“鬥蟋蟀”為拿手戲。這是因為楊雲清曾經當過官人的緣故，所以說忤作驗屍，近情近理，宛如眼見。失是：過於細致，進度太慢。再者過於顧全濟公身份，所以凡在濟公現法身，總是不盡其辭，未免矜持。楊雲清死後，就以劉繼業所說《濟公傳》為最好了。他的長處是能滿足書座的慾望，能多給人們書聽和加力渲染濟公法力，短處是長告假歇工和欠於細致。

《聊齋志異》自清末宗室德君創為評書後，也出了很多人才，不過太不好說。太文了不行，太俗也不行，解釋 典故 要天衣無縫，和原文事實吻合才好。

近年很有幾個說《聊齋》的，死去的董雲坡，以文雅幽默見長，很受歡迎。我曾連續聽了四個月，能令人回味。現在最好的要屬天津陳士和。陳士和能把《聊齋》說成世俗的事，但又俗不傷雅。他的長處是能用扣子，這是其他說《聊齋》的人所不能的。還有已然殘廢了的曹卓如，雖比不上董、陳，也還不壞。近年人們生活困難，勉強聽書的已屬不易，所以唯一拉書座的 方法 ，就是多給書聽，像品正三的《隋唐》，本很平常，但能在兩個月內由《隋唐》說到殘唐五代，書量較旁人多五六倍以上。因之榮膺“品八套”的美名，生意也因此而大發達了。

書茶館約聘一年的說書人，例在年前預定，預備酒席，款待先生，名曰“請支”，一年一次，就是死轉也得邀請。有的不請支，名曰“不買書”。說書每日收入，皆按三七下帳，書館三成，說書先生七成，遇有零頭，便不下帳，統歸先生。說書先生遇有舊相知，在書錢以外另給的錢，也歸先生。例如楊雲清說書時，曹君伯英每次總是加贈一元的。在每轉的首日末日，所得書錢不下帳，皆歸說書人。在每轉末一日，凡是常聽書的老書座，都在書錢以外另贈“送行錢”，不拘多少，以資聯絡感情。

野茶館

北京在前清時代，禁苑例不開放。故宮、太廟、社稷壇、三海當然不能開放，就是什剎海的臨時市場也是民國五年才開辦的。城內除陶然亭、窯台以外，是沒有遊憩地方的。那時都人遊憩，只有遠走城外。夏日二閘有香會、什不閑、八角鼓助興，“大花障”、“望海樓”十分興盛。一進五月，朝陽門、東便門、二閘來往遊船，絡繹如織。兩岸蘆荻槐柳，船頭唱著“蓮花落”，不但熱鬧非常，而且清涼爽快。還有永定門外沙子口四塊玉茶館，也是北京郊外有名茶館，有跑道可以跑車跑馬，每年春秋兩季十分熱鬧。夏天有八角鼓、什不閑小曲，貴族王侯、名伶大賈都要前去消遣的。再有東直門外自來水廠東北的“紅橋茶館”，規模宏大，由明代到清末，興盛了三百多年。前清末年，“抓髻趙”曾在此唱蓮花落，於今片瓦無存了。以上所說二閘、四塊玉、紅橋等處，雖然地處郊外，但不能直謂之野茶館，因為這三處茶館都以娛樂為目的，和清末民初的朝陽門外菱角坑相同，都是唱曲小戲的所在。野茶館是以幽靜清雅為主，矮矮的幾間土房，支著蘆箔的天棚，荊條花障上生著牽牛花，砌土為桌凳，砂包的茶壺，黃沙的茶碗，沏出紫黑色的濃苦茶，與鄉村野老談一談年成，話一話桑麻，眼所見的天際白雲，耳所聽的蛙鼓蛩吟，才是“野茶館”的本色。據記憶郊外的野茶館有這幾處。

麥子店茶館在朝陽門外麥子店東窯，四面蘆葦，地極幽僻，和北窯的“窯西館茶館”類似，漁翁釣得魚來，可以馬上到茶館烹制，如遇急風驟雨，也可以避雨，所以至今還能屹然獨存。麥子店附近水坑還產生魚蟲，尤其多有蒼蟲，因此養魚的魚把式每年要到此地撈魚蟲。在前清時宮內魚把式也以麥子店為魚蟲總匯，由二月至九月，在這八個月的麥子店野茶館，真有山陰道上之勢。夕陽西下，肩著魚竿的老叟，行於阡陌之間，頗有畫圖中人的意味。

六鋪炕野茶館在安定門外西北里許地，四面全是菜園子，黃花粉蝶，新綠滿畦，老圃桔槔伴著秧歌，令人有出塵的念頭。六鋪炕因有土炕而得名。到此喝茶的以斗葉子牌為主要目的，“打十胡”、“開賞”、“斗梭胡”，也有“頂牛兒”“打天九”的，總以消遣為主，並不在乎輸贏，所以沒有“牌九”、“開寶”、“搖攤”等一類名色。每到紅日西斜，贏家出錢買酒餚，共謀一醉，然後踏著月色趕城門，也倒別有情趣。

綠柳軒野茶館在安定門東河沿的河北。茶館在一個土山凹里，四周重重楊柳，主人開池引水，種滿荷花，極有詩意。夏日有棋會、謎語會，北面闢地幾弓，供各香會過排，頗能吸引眾多的茶座。

葡萄園在東直、朝陽兩門中間，西面臨河，南面東面臨菱角坑的荷塘，北面葡萄百架，老樹參天，短籬繚繞，是野茶館中首屈一指所在。夏日有謎社、棋會、詩會、酒會，可稱是冠蓋如雲。

“上龍”“下龍”在北京沒有洋井之先，甜水很是難得。城內大甜水井，每天賣水錢就能收入一個五十兩的銀元寶。然被北京人盛稱為“南城茶葉北城水”的“北城水”，卻是指“上龍”“下龍”而言了。“上下龍”在安定門外西北半里地，“上龍”在北，“下龍”在南，相離不過百步。前清盛時，“上龍”北鄰有興隆寺古剎，地勢很高，寺北積水成泊，大數十畝。廟內僧人以配殿設茶座，開後壁的窗戶，可以遠望西山北山，平林數里，燕掠水面，給欣賞上龍水的烹一壺雨前茶，倒也別有風趣。廟內有三百年“文王樹”一株，開花時香籠滿院，很能招徠一些文人。現在“下龍”井已然坍毀填平，興隆寺也破爛不堪，只有“上龍”還因井主毛三先生經營保留到現在。一株古老空心的柳樹斜覆在井上，井東空地支有席棚，井南葡萄一架，西南環有葦塘。主人賣茶賣酒，也做些村餚饅頭出賣，生意還不錯。一間斗大土房，建在兩丈高的土坡上。冬日臨窗小飲，遠村傳來賣 年畫 的貨聲，彷彿三十年前了。

三岔口野茶館在德勝門外西北、撞鍾廟附近。茶館坐西朝東，直對德勝門大道，房後樹木成林，矮屋三間，生意頗為興隆。城內閑人到此喝野茶的固然很多，但主要是因為德勝門果行經紀在此迎接西路果駝的緣故。

白石橋野茶館在西直門外萬壽寺東。清代三山交火各營駐兵的往還，萬壽寺的游旅，均以白石橋為歇腳的地方，所以白石橋野茶館到今日還存在著。高梁橋、白石橋之間水深魚肥，柳枝拂水，獲花搖曳。很有許多湊趣的人，乘船飲酒，放乎中流，或船頭釣魚，白石橋野茶館便更熱鬧起來。

清茶館

清茶館專以賣茶為主，也有供給各行手藝人作“攢兒”、“口子”的。凡找某行手藝人的，便到某行久站的茶館去找。手藝人沒活干，到本行茶館沏壺茶一坐，也許就能找到工作。清茶館也有供一般人“搖會”、“抓會”、“寫會”的，也有設迷社的，也有設棋社的。例如 圍棋 國手崔雲趾君，曾在什剎海二吉子茶館，象棋國手那健庭君，曾在隆福寺二友軒，全是清茶館的韻事。

茶酒館

茶館賣酒，規模很小，不但比不過大酒缸，連小酒鋪都比不上。茶酒館雖然賣酒，並不預備酒菜兒，只有門前零賣羊頭肉、驢肉、醬牛肉、羊腱子等，不相羼混。凡到茶酒館喝酒的，目的在談天，酒是次要的了。

『拾』 我國的四大名著，都適合小學生閱讀嗎

人人都應當閱讀經典。但是在不同的年齡段，經典的含義肯定不一樣，因為不同的年齡段，人們有著不同的人生觀、價值觀，不同的理解能力，不同的閱歷等等。

而對於思維和觀念尚未成熟的小學生而言，究竟該怎麼閱讀經典？閱讀什麼樣的經典？家長對此困惑不已。

尤其是經典之最——「四大名著」，它們究竟是否適合孩子呢？聽聽閱讀引導專家李宗磊老師怎麼說。